stringtranslate.com

Хемачандра

Хемачандра был ачарьей джайнизма Шветамбары XII века (ок.  1088 г.   – ок.  1172/1173 г. н. э .) , ученым, поэтом, математиком, философом , йогом , грамматистом, [1] теоретиком права , [2] [3] историком , [4] лексикографом , риториком , логиком и просодистом . [5] Отмеченный современниками как вундеркинд, он получил титул каликаласарваджна , «знаток всех знаний своего времени» и отец языка гуджарати .

Родившись как Чангадева, он был рукоположен в школе джайнизма Шветамбара в 1110 году и принял имя Сомачандра. В 1125 году он стал советником царя Кумарапалы и написал «Арханнити» , труд о политике с точки зрения джайнизма. Он также создал «Тришашти-шалака-пуруша-чарита» («Деяния 63 прославленных мужей»), санскритскую эпическую поэму об истории важных деятелей джайнизма. Позже в своей жизни он изменил свое имя на Хемачандра.

Ранний период жизни

Хемачандра родился в Дхандхуке , в современном Гуджарате , на Картика Суд Пурнима (день полнолуния месяца Картика). Дата его рождения различается в разных источниках, но общепринятой считается 1088 год. [примечание 1] [6] Его отец, Чачига-дева, был модх баниа. Его мать, Пахини, была джайни . [7] [8] Первоначальное имя Хемачандры было Чангадева. В детстве джайнский монах Девачандра Сури посетил Дхандхуку и был впечатлен интеллектом молодого Хемачандры. Его мать и дядя по материнской линии согласились с Девачандрой, в противовес его отцу, что Хемачандру следует сделать его учеником. Девачандра отвез Хемачандру в Кхамбхат , где Хемачандру отдали под опеку местного губернатора Удаяны. Чачига приехал к Удаяне, чтобы забрать сына обратно, но был настолько ошеломлен добрым отношением, которое к нему оказали, что решил добровольно оставить сына с Девачандрой. [9]

Несколько лет спустя Хемачандра был инициирован в монахи-джайнисты на Magha Sud Chauth (4-й день светлой половины месяца Magha) и получил новое имя, Somchandra. Udayana помогал Devchandra Suri в церемонии. [7] [8] Он был обучен религиозному дискурсу, философии, логике и грамматике и стал хорошо разбираться в джайнских и неджайнских писаниях. В возрасте 21 года он был рукоположен в ачарью школы джайнизма Шветамбара в Нагауре в современном Раджастхане . В это время он был назван Хемачандра Сури. [7] [8] [10] [11]

Хемачандра и Сиддхараджа

Бюст Хемачандры в Университете Хемчандрачарья Северного Гуджарата

В то время Гуджаратом правила династия Чаулукья из Анхилавады (Патан). Неизвестно, когда Хемачандра впервые посетил Патан. Поскольку джайнские монахи ведут нищенский образ жизни в течение восьми месяцев и остаются на одном месте во время Чатурмаса , четырех месяцев муссона, он начал жить в Патане в эти периоды и создал там большинство своих работ. [7] [8]

Вероятно, около 1125 года он был представлен Джаясимхе Сиддхарадже ( фл. 1092–1141) и вскоре стал известен при королевском дворе Чаулукья. [ 8] Согласно Прабхавакачарите Прабхачандры , самой ранней биографии Хемачандры, Джаясимха заметил Хемачандру, проходя по улицам его столицы. Король был впечатлен импровизированным стихом, произнесенным молодым монахом. [12]

В 1135 году, когда Сиддхараджа завоевал Малву , он привез работы Бходжи из Дхара вместе с другими вещами. Однажды Сиддхраджа наткнулся на рукопись Сарасвати-Кантхабхараны (также известную как Лакшана Пракаш ), трактат по санскритской грамматике . Он был так впечатлен ею, что приказал ученым при своем дворе создать грамматику, которая была бы такой же легкой и ясной. Хемачандра попросил Сиддхараджа найти восемь лучших грамматических трактатов из Кашмира . Он изучил их и создал новый труд по грамматике в стиле Аштадхьяйи Панини . [7] [ 8] Он назвал свой труд Сиддха-Хема-Шабданушана в честь себя и царя. Сиддхараджа был настолько доволен работой, что приказал поместить ее на спину слона и пронести по улицам Анхилвад Патана. [13] Хемачандра также сочинил Двьяшрая Кавья , эпос об истории династии Чаулукья , чтобы проиллюстрировать свою грамматику. [8]

Хемачандра и Кумарапала

Идол Хемачандры в Джайнском центре Нью-Джерси, США

Согласно Прабхачандре , был случай, когда Сиддхараджа хотел убить своего племянника Кумарапалу, потому что было предсказано, что королевство встретит свою гибель от рук Кумарапалы. Хемачандра спрятал Кумарапалу под грудой рукописей, чтобы спасти его. [7] Однако такие мотивы распространены в индийской народной литературе, поэтому маловероятно, что это было реальное историческое событие. Кроме того, многие источники расходятся в мотивах Сиддхараджи. [7]

Хемачандра стал советником Кумарапалы. [7] [8] Во время правления Кумарапалы Гуджарат стал центром культуры. Используя джайнский подход Анекантавады , Хемачандра, как говорят, проявил широкий кругозор, что понравилось Кумарапале. [10] Кумарапала был шиваитом и приказал перестроить Сомнатх в Прабхас Патане . Некоторые индуистские святые, которые завидовали растущей популярности Хемачандры у Кумарапалы, жаловались, что Хемачандра был очень высокомерным человеком, что он не уважал ведических божеств и что он отказывался поклоняться индуистскому богу Шиве . Когда его пригласили посетить храм на инаугурации с Кумарапалой, Хемачандра с готовностью поклонился лингаму , но сказал:

Бхава Биджанкаура-джанана Рагадьям Кшаямупагата Ясья, Брахма ва Вишну ва Харо Джино ва Намастасмаи.

Я преклоняюсь перед тем, кто уничтожил страсти, такие как привязанность и злоба, которые являются причиной цикла рождения и смерти; будь он Брахма , Вишну , Шива или Джина . [10] [14]

В конечном итоге царь стал преданным последователем Хемачандры и поборником джайнизма. [7] [10]

Репрезентативный образ Ачарьи Хемачандры и Махараджи Кумарпалы

Начиная с 1121 года Хемачандра участвовал в строительстве джайнского храма в Таранге . Его влияние на Кумарапалу привело к тому, что джайнизм стал официальной религией Гуджарата, а убой животных был запрещен в штате. Традиция жертвоприношения животных во имя религии была полностью искоренена в Гуджарате. В результате, даже почти через 900 лет после Хемачандра, Гуджарат по-прежнему остается преимущественно лактовегетарианским штатом, несмотря на обширную береговую линию. [7] [8]

Смерть

Он объявил о своей смерти за шесть месяцев и постился в последние дни, джайнский обычай, называемый саллекхана . Он умер в Анхилавад Патане. Год смерти различается в разных источниках, но общепринятой считается дата 1173. [6]

Работы

Будучи выдающимся писателем, Хемачандра написал грамматики санскрита и пракрита , поэзию , просодию , лексиконы , тексты по науке и логике , а также многие разделы индийской философии .

джайнизм философия

Рукопись XII века Йогашастры Хемачандры на санскрите. Текст примечателен использованием миниатюрного шрифта деванагари размером 1 мм.

Его систематическое изложение джайнского пути в Йогашастре и его автокомментарии является очень влиятельным текстом в джайнской мысли. По словам Олле Куарнстрёма, это «самый полный трактат по шветамбара -джайнизму , известный нам». [15]

Грамматика

Текст грамматики Хемачандры Сиддхахемашабданушасана на санскрите

Siddha -Hema-Śabdanuśāśana включает в себя шесть языков: санскрит , «стандартный» пракрит (фактически махараштрийский пракрит ), шаурасени , магахи , пайшачи , иначе не засвидетельствованный куликапайшачи и апабхрамша (фактически гурджарский апабхрамша, распространенный в районе Гуджарата и Раджастхана в то время и предшественник языка гуджарати ). Он дал подробную грамматику апабхрамши, а также проиллюстрировал ее народной литературой того времени для лучшего понимания. Это единственная известная грамматика апабхрамши. [8] Он написал грамматику в форме правил, с 8 Адхьяями (главами) и «Таттвапракашика пракаш» с «махарнав ньяс» за один год. Джаясимха Сиддхараджа установил работу по грамматике в государственной библиотеке Патана (исторически Анхилпур). Было сделано много копий, и было объявлено о многих схемах для изучения грамматики. Ученые по имени Каакал и Кааястх приложили большие усилия для обучения грамматике. [16]

Политика

В 1125 году он стал советником Кумарапалы и написал « Арханнити» — труд о политике с точки зрения джайнизма. [17] [2]

Поэзия

Поклонение Паршванатхе, Фолио из Сиддхахемашабданушасаны

Чтобы проиллюстрировать грамматику, он создал эпическую поэму Dvyashraya Kavya об истории династии Чаулукья . Это важный источник истории региона того времени. [8] Эпическая поэма Trīṣaṣṭiśalākāpuruṣacharitra или «Жизни шестидесяти трех великих людей» представляет собой агиографическое описание двадцати четырех тиртханкаров и других важных личностей, сыгравших важную роль в определении философской позиции джайнизма, в совокупности называемых « шалакапуруша », их аскетизма и окончательного освобождения от цикла смерти и перерождения, а также легендарного распространения джайнского влияния. Она до сих пор служит стандартным синтезом исходного материала для ранней истории джайнизма. [8] Приложение к этой работе, Паришиштапарван или Стхавираваличарита , [18] содержит его собственный комментарий и само по себе является трактатом значительной глубины [8] Он был переведен на английский язык как «Жизни старейшин джайнов» . [19] В тесте Хемчандра принимает полиандрию Драупади и далее предполагает, что Драупади была Нагасри в одной из своих предыдущих жизней и отравила джайнского монаха. Поэтому ей пришлось страдать в аду и животных воплощениях в течение нескольких жизней, прежде чем родиться женщиной, которая позже стала джайнской монахиней. После своей смерти она переродилась как Драупади и вышла замуж за пять пандавов. [20] Его Кавьянупракаша следует модели Кавья-пракаши кашмирского ритора Мамматы . Он цитировал других ученых, таких как Анандавардхана и Абхинавагупта в своих работах. [8]

Лексикография

Абхидхан-Чинтамани (IAST абхидхана-чинтамани-коша) — это лексикон , а Анекарт Коша — это лексикон слов, имеющих несколько значений. Деши-Шабда-Санграхо или Деши-нама-мала — это лексикон местного или несанскритского происхождения. Ниганту Сеша — ботанический словарь. [8]

просодия

Он написал « Чандонушасану» — произведение по просодии с комментариями.

Математика

Тринадцать способов расположения длинных и кратких слогов в каденции длиной шесть, здесь показаны с помощью палочек Кюизенера длиной 1 см и 2 см.

Хемачандра, следуя более раннему Гопале, описал последовательность Фибоначчи около 1150 года, примерно за пятьдесят лет до Фибоначчи (1202). Он рассматривал количество каденций длиной n и показал, что они могут быть образованы путем добавления короткого слога к каденции длиной n  − 1 или длинного слога к одной из n  − 2. Это рекурсивное соотношение F ( n ) = F ( n  − 1) + F ( n  − 2) определяет последовательность Фибоначчи. [21] [22]

Он ( ок.  1150 г. н. э. ) изучал ритмы санскритской поэзии. Слоги в санскрите бывают длинными и короткими. Длинные слоги в два раза длиннее коротких. Вопрос, который он задал, был: Сколько ритмических рисунков с заданной общей длиной можно образовать из коротких и длинных слогов? Например, сколько рисунков имеют длину пяти коротких слогов (т. е. пяти «долей»)? Их восемь: SSSSS, SSSL, SSLS, SLSS, LSSS, SLL, LSL, LLS. Как ритмические рисунки, это xxxxx, xxxx., xxx.x, xx.xx, x.xxx, xx.x., x.xx., xxx [23]

Другие работы

Другие его работы — комментарии к риторическим произведениям Аланкара Чудамани , Абхидхана-чинтамани , [7] [24] Прамана-миманса (логика), Витарага-Стотра (молитвы). [8]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Даты рождения и смерти различаются в разных источниках. Он был инициирован в возрасте 21 года.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Датта, Амареш (1987). Энциклопедия индийской литературы: А-Дево. Сахитья Академия. стр. 15–16. ISBN 978-81-260-1803-1.
  2. ^ Флюгель, Питер. «Краткая история джайнского права»: 5. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  3. ^ "Хемачандра | Автор-джайн | Британника" . www.britanica.com . Проверено 7 февраля 2022 г.
  4. ^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. стр. 241. ISBN 978-81-317-1677-9.
  5. ^ Датта, Амареш (1987). Энциклопедия индийской литературы: А-Дево. Сахитья Академия. п. 15. ISBN 978-81-260-1803-1.
  6. ^ ab Joshi, Dinkar (1 января 2005 г.). Взгляд на индийскую культуру. Star Publications. стр. 79–80. ISBN 978-81-7650-190-3.
  7. ^ abcdefghijkl Дандас, Пол (2002). Джайны. Psychology Press. стр. 134–135. ISBN 978-0-415-26606-2.
  8. ^ abcdefghijklmnopq Датта, Амареш; различные (1 января 2006 г.). Энциклопедия индийской литературы (А То Дево). Том. 1. Сахитья Академия. стр. 15–16. ISBN 978-81-260-1803-1.
  9. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, с. 97.
  10. ^ abcde "Hemacandra". Jain World. Архивировано из оригинала 29 апреля 2008 года . Получено 6 мая 2008 года .
  11. ^ Пандит, Шанкар Пандуранг, изд. (1936). Кумарапалачарита (Пракрта Двьяшрайя Кавья) Хемачандры с комментарием Пурнакалашагани. Книга LX серии «Бомбейский санскрит и пракрит». П.Л. Вайдья (редакция) (2-е изд.). Пуна: Восточный институт Бхандаркара. стр. XXIII – XXV.
  12. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, с. 83.
  13. ^ Мегани, Джаверчанд (2003). Благородное наследие: сборник рассказов, основанных на фольклоре Саураштры. Бхаратия Видья Бхаван. стр. xviii.
  14. ↑ Энциклопедия восточной философии. Global Vision Pub House. 2005. С. 278. ISBN 978-81-8220-113-2.
  15. ^ Олле Куарнстрём, Йогашастра Хемачандры: справочник двенадцатого века по шветамбарскому джайнизму, 2002, введение
  16. ^ «Праставна», Хаим санскрит Правешика Пандита Шивлала Немчанда Шаха, Бхадранкара Пракашана.
  17. ^ "Хемачандра | Джайнский автор | Британника" . www.britanica.com . Проверено 14 ноября 2021 г.
  18. ^ Упиндер Сингх 2016, стр. 26.
  19. ^ Хемачандра; RCC Fynes (1998). Жизни старейшин-джайнов. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283227-6.
  20. ^ Донигер 1993, стр. 241.
  21. ^ Коши, Томас (2001). Числа Фибоначчи и Люка с приложениями. John Wiley & Sons . ISBN 9780471399698. ... до того, как Фибоначчи предложил эту задачу; их давали Вираханка (между 600 и 800 гг. н. э.), Гопала (до 1135 г. н. э.), ...
  22. ^ Тетлоу, Филип (2007). The Web's sawake: введение в область Web science и концепции. John Wiley & Sons . ISBN 978-0-470-13794-9. Эта последовательность была впервые описана индийскими математиками Гопалой и Хемачандрой в 1150 году, которые исследовали возможные способы точной упаковки предметов длины 1 и 2 в контейнеры. На Западе ее впервые изучил ...
  23. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2019 . Получено 24 сентября 2019 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  24. ^ Олле Куарнстрём (2002), Йогашастра Хемачандры: Справочник двенадцатого века по шветамбарскому джайнизму, Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0674009349 
  25. ^ Гуджарат (Индия) (1984). Газеттеры. Управление правительственной печати, канцелярских товаров и публикаций. стр. 183.
  26. ^ Мехта, Макранд (1 января 1991 г.). Индийские торговцы и предприниматели в исторической перспективе: с особым акцентом на шроффов Гуджарата, 17-19 вв. Академический фонд. стр. 65. ISBN 978-81-7188-017-1.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки