Орализм — это обучение глухих студентов устной речью с использованием чтения по губам , речи и имитации форм рта и дыхательных моделей речи. [1] Орализм стал популярным в Соединенных Штатах примерно в конце 1860-х годов. В 1867 году Школа Кларка для глухих в Нортгемптоне, штат Массачусетс , была первой школой, которая начала преподавать таким образом. [2] Орализм и его противоположность, мануализм , проявляются по-разному в образовании глухих и являются источником споров для вовлеченных сообществ. [3] [4] Слушание и разговорный язык, метод обучения глухих детей, который подчеркивает восприятие ребенком слуховых сигналов от слуховых аппаратов или кохлеарных имплантатов , — это то, как орализм продолжается в наши дни. [5]
_02.jpg/1280px-Monumento_a_Fray_Pedro_Ponce_(Madrid)_02.jpg)
Фрая Педро Понсе де Леона (1520-1584) часто считают изобретателем обучения глухих. Позже Хуан Пабло Бонет (ок. 1579–1633) опубликовал Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos , который широко распространялся как базовый метод обучения. Бонет был оратором, который защищал использование слов для общения, но также включал использование языка жестов . [6]
С начала формального обучения глухих в 18 веке в Соединенных Штатах мануализм и орализм находились на противоположных сторонах жаркого спора, который продолжается и по сей день. [2] Орализм как систематическое образование глухих людей начался в Испании в середине 1500-х годов и был побочным продуктом социально-экономических мотивов. [ требуется ссылка ] Церковь отстраняла глухих людей от Святого Причастия, потому что они не могли исповедоваться вслух. Глухим людям также было запрещено наследовать богатство своей семьи; поэтому, чтобы сохранить семейное богатство, глухие наследники в Испании были отправлены к Педро Понсе де Леону после того, как услышали, что он научил глухого человека говорить в монастыре Сан-Сальвадор в Онье . [3] Орализм предоставил членам привилегированных классов с глухими детьми способ направить образование своих детей и возможность держать их подальше от сообщества глухих. Говорение было связано с высшими классами и более высоким интеллектом, а восприятие жестов было противоположным. [3]
До того, как Школа Кларка для глухих (теперь Школа Кларка по слуху и речи) оставила свой след в образовании глухих американцев в 1860-х годах, существовала популярная поддержка мануализма . [7] Вскоре ручной язык стал менее популярным выбором для образования глухих из-за новой дарвинистской перспективы. [7] В 1867 году Школа Кларка для глухих стала «основной службой» для глухих студентов, создав менталитет «учись слушать». [8] Это было достигнуто посредством надлежащей подготовки педагогов в области слухового/устного образования. [8] С момента своего основания Школа Кларка расширилась и оказала поддержку устному общению в рамках образования и политики глухих. [8]
Было отмечено, что в Соединенных Штатах более обеспеченные северные школы перешли на устное обучение, в то время как их более бедные южные коллеги продолжали использовать жестовое обучение, поскольку было трудно нанять новых учителей-устников. [9]
Что касается устной речи начала XVI века в Испании, то устные ораторы XIX века рассматривали устный язык как высшую форму общения. [2] Гардинер Грин Хаббард , [8] Хорас Манн , [2] Сэмюэл Гридли Хоу [2] и Александр Грэхем Белл [10] были популярными сторонниками устной речи и ее влияния на образование и услуги для глухих. До конца XIX века многие педагоги глухой Америки сами были глухими. [11] [ нерелевантная цитата ] Однако такие устные ораторы, как Александр Грэхем Белл, начали оказывать все большее влияние. [2] [10] Белл и другие верили в ассимиляцию глухих с основным слышащим миром. [10] Белл также считал, что язык жестов был инструментом лишения свободы и что его использование мешало «жестикулирующему» быть «истинным американцем». [12] У Белла не было мнения относительно того, должны ли глухие люди вступать в брак или на ком-то вступать в брак. [13] Напротив, отрицательные евгеники стремились остановить распространение «плохих генов» посредством инвазивных мер, таких как принудительное размещение в учреждениях или стерилизация. Белл считал, что орализм был «привлекательным вариантом стерилизации». [14] [ ненадежный источник? ] Для Белла внедрение орализма означало возможность обычной и «нормальной» жизни для глухих людей. [14]
В 1878 году Международный конгресс по образованию глухих (ICED) собрался в Париже, чтобы обсудить использование языка жестов и другие вопросы в образовании глухих. [11] Во время собрания ни одному глухому члену не было разрешено давать показания. В 1880 году ICED снова собрался в Милане , на нем присутствовало 164 педагога, один из которых был глухим . [11] На этом собрании был создан класс исключительно для устных исполнителей, что предотвратило использование любой формы языка жестов . [11] После Миланской конференции сообщество глухих назвало это время в истории «темными веками для образования глухих в Америке». [1] [2]
Слуховые педагоги, которые не могли писать жестами, заменили глухих учителей, и к середине 20-го века восемьдесят процентов американских средних школ для глухих использовали исключительно устный метод. [4] Некоторые стратегии, такие как Total Communication или SimCom , предполагали, что занятия проводились на смеси устного и жестового английского языка, при этом учитель подписывал вместе с ним порядок слов в английском языке, когда он читал свою лекцию. Например, is , was и the , которые не используются в жестах, произносились учителями с помощью ручного алфавита. [4] Студентов обучали с использованием метода артикуляции , который учил их говорить и читать по губам. [3] Оралисты считали, что жесты были не более чем грубыми целостными жестами, которые заменяли английские слова в соответствии один к одному. Считалось, что предложения на жестах не имеют грамматики. Выражения лица, такие как преувеличенные движения рта, языка, глаз и губ, предполагающие гримасу или чрезмерное проявление эмоций, вызывали ужас у слышащих людей. Студентов попросили не двигать лицами во время жестов, что позже будет описано как эквивалент обращения к слышащим людям с просьбой говорить повествовательными предложениями, произносимыми монотонно. [3]
Несмотря на то, что ученикам не разрешалось использовать ручные знаки в классе, многие глухие ученики предпочитали ручные знаки и часто использовали их в своих комнатах общежитий в школах-интернатах для глухих. [1] Некоторые глухие дети считались «неспособными к устной речи», поскольку они не могли усвоить устную речь. [ требуется ссылка ] Другие считали, что методы устной речи на самом деле ограничивали их в том, чему их учили, поскольку им всегда приходилось концентрироваться на том, как образуются слова, а не на том, что они означают. [1] [2]
Лидеры мануалистского движения, включая Эдварда М. Галлоде , выступали против преподавания устной речи, поскольку это ограничивало способность глухих студентов общаться на том языке, который считался их родным. [2] Более того, «попытки устранить язык жестов были равносильны лишению их идентичности, их сообщества и их культуры». [2]
Отмена законов, запрещающих использование языка жестов в классе, произошла в 2010 году на Международном конгрессе по образованию глухих (ICED) в Ванкувере . [11] Активисты из числа глухих и комитет по планированию ICED нашли решение, чтобы обеспечить надлежащее образование для глухих во всем мире. [11]
Орализм больше не используется для обучения языку или общению в Соединенных Штатах. [ необходима цитата ] Использование родителями устного подхода обычно обусловлено желанием родителей, чтобы их ребенок использовал разговорный язык для общения с большинством слышащего населения. Они также считают, что использование разговорного языка будет способствовать развитию грамотности и навыков письменного языка у их ребенка в классе. Некоторые исследователи полагают, что успех устного подхода в условиях класса не был полностью оценен. [15] Недавние исследования показали, что устное образование с использованием аудирования и разговорного языка может предоставить большинству глухих детей навыки разговорного языка, которые эквивалентны навыкам их слышащих сверстников, если использовать кохлеарный имплант , который является горячо обсуждаемым устройством в сообществе глухих. [16]
Clarke Schools for Hearing and Speech : фокусируется на помощи глухим и слабослышащим детям в развитии разговорного английского и навыков слушания. Цель школы — подготовить учеников к обычной жизни. [8]
Школа Cleary: фокус на ASL и разговорный английский в классах начальной, средней и старшей школы. Их Pre-K фокусируется на разговорном английском. [17]
Устная школа для глухих в Мемфисе: обучение детей навыкам устной и письменной речи на английском языке путем обучения детей разговорному английскому языку. [18]
Центр образования глухих имени Муга : предоставляет услуги по аудированию и устной речи глухим и слабослышащим детям в возрасте от рождения до младшего школьного возраста, а также их семьям. [19]
Tucker Maxon School : образовательное учреждение с ранним вмешательством на разговорном языке и дошкольным образованием до 5-го класса, расположенное в Портленде, штат Орегон. В число учащихся входят глухие или слабослышащие дети, а также дети с обычным слухом в инклюзивной, совместно обучающейся, взаимовыгодной среде класса. Миссия школы — научить «глухих и слышащих детей слушать, говорить, учиться и вместе достигать совершенства». [20]
Было проведено немного количественных оценок долгосрочных результатов устных программ для глухих людей, но те, которые существуют, как правило, изучают это в отношении детей с кохлеарными имплантами. В одном исследовании сравнивалось развитие английского языка глухих детей с кохлеарным имплантом с тем, каким могло бы быть развитие английского языка без импланта. Развитие английского языка было более выраженным и успешным для имплантированного глухого ребенка, чем у неимплантированного ребенка, на основе внедрения прогностической модели. Прогностическая модель использует возраст, остаточный слух и способ общения, используемый ребенком, для прогнозирования развития языка. Хотя глухие имплантированные дети уже находятся в невыгодном положении для развития английского языка по сравнению со своими слышащими сверстниками, имплант в среднем уменьшил то, что могло бы быть еще большим дефицитом, если бы ребенок не был имплантирован (на основе прогностической модели). Авторы рекомендуют имплантировать ребенка как можно раньше. [21]
Исследования не рассматривали, как неимплантированный ребенок, подвергавшийся воздействию языка жестов и двуязычного/бикультурного образования, мог развить навыки английского языка в связи с развитием английского языка слышащего ребенка. Многочисленные исследования показывают, что, обеспечивая глухому ребенку доступ к американскому языку жестов, его общая успеваемость выше, чем у тех, у кого его нет. [22]
Общение у орально-глухих учеников без кохлеарных имплантов обычно происходит реже и менее сложно, чем у слышащих сверстников того же возраста. Эти выраженные сообщения менее четкие, чем у их слышащих сверстников. [23] С лингвистической точки зрения эти сообщения типичны для языковых навыков, которые наблюдаются гораздо раньше у их слышащих сверстников. [23] Несмотря на усилия по поощрению опоры исключительно на речь и разговорный язык в устных школах, некоторые орально-глухие люди разработали жестовые системы между собой в неконтролируемых условиях. [24] Кроме того, орально-глухие дети часто использовали жесты/жесты одновременно или в дополнение к вокализациям во время экспрессивного общения дома. [23]
Некоторые исследования поставили под сомнение роль развития навыков устной речи в отношении развития навыков чтения. Одно исследование, в частности, продемонстрировало, что хотя люди, которые стали глухими до развития устной речи, показали сниженную способность различать фонологические свойства языка, они показали равную способность распознавать и понимать орфографические свойства того, что они читали. [25] Фактически, по сравнению со своими слышащими коллегами, глухие люди показали более высокий уровень навыков обработки письменных текстов по мере взросления. В целом, это исследование предоставило доказательства, противоречащие мнению, что навыки устной речи имеют решающее значение для развития навыков чтения, и далее предполагает, что образовательные подходы должны включать более сильный акцент на формировании понимания форм письменного языка отдельно от связанных с ними слуховых аспектов. [25]
Существует мало исследований социального, профессионального и психического здоровья глухих людей, использующих устные методы, по сравнению с теми, кто использует другие методы образования и коммуникации. Однако некоторые исследования показывают, что социально-эмоциональные результаты для глухих детей, которые используют кохлеарные импланты и разговорную речь, статистически значительно выше, чем у их глухих сверстников, говорящих на жестах, в мире, созданном для эйблизма. [26] [27]
Также не было точного прогноза успешности устной речи в классе. [28]
Некоторые сообщают, что глухие дети в устной обстановке могут чувствовать себя подавленными, тревожными или испытывать одиночество и смущение. [28]
Орализм в Аргентине относится к педагогическому подходу в сфере образования глухих. Он подчеркивает разговорную речь и чтение по губам как основные способы общения и обучения для глухих или слабослышащих людей. Этот метод вызвал значительные дискуссии и разногласия в сообществе глухих Аргентины. Сторонники орализма утверждают его эффективность в содействии интеграции глухих людей в более широкое общество слышащих. Напротив, критики выступают за использование языка жестов, рассматривая его как естественную и культурно значимую форму общения. Этот образовательный спор продолжает оставаться важной проблемой среди экспертов и заинтересованных сторон в ландшафте образования глухих в Аргентине. [29] [30]
История устной речи в Аргентине восходит к концу XIX и началу XX веков, ознаменованным введением европейских методов устного обучения глухих в стране. До широкого принятия устной речи образование глухих в Аргентине находилось преимущественно под влиянием мануализма, педагогического подхода, сосредоточенного на использовании языка жестов в качестве основного способа общения. Поворотным моментом в этом историческом повествовании стало создание Instituto Nacional de Sordomudos (Национального института глухих) в Буэнос-Айресе в 1882 году. Это учреждение сыграло заметную роль в отстаивании устной речи как предпочтительного метода обучения. На его позицию сильно повлияла Миланская конференция 1880 года, которая отстаивала устную речь над языком жестов как превосходный подход в образовании глухих. Аргентинская ассоциация глухих (Asociación Argentina de Sordomudos), основанная в 1887 году, также внесла значительный вклад в продвижение устной речи в сфере образования глухих в Аргентине. Со временем учебные заведения, занимающиеся образованием глухих в Аргентине, начали перенимать методики устной речи. Были созданы школы устной речи, и педагоги прошли обучение по этим методам. В эту эпоху наблюдался спад использования языка жестов в качестве основного способа обучения. [31] [32] [33] [34]
Эта школа оралистов находится в Буэнос-Айресе, Аргентина. Она предлагает образовательные услуги, которые включают как детский сад, так и начальную школу. При регистрации 172 учеников учреждение поддерживает низкое соотношение учеников к учителям, в среднем около шести учеников в классе. В дополнение к традиционным академическим программам школа предлагает ряд семинаров для обогащения опыта обучения учеников. Одной из особенностей этого учебного заведения является его гибкость, позволяющая ученикам одновременно посещать обычные общеобразовательные школы, пользуясь специализированными услугами, предлагаемыми школой оралистов. Такой подход позволяет ученикам дополнять свое образование и развивать разнообразные навыки. Школа работает как в утренние, так и в дневные смены. В учреждении есть Служба педагогической помощи, в которой работает междисциплинарная команда, занимающаяся предоставлением комплексной помощи детям с ограниченными возможностями. Эта команда проводит постоянную оценку прогресса и потребностей каждого ученика, способствуя целостному и инклюзивному подходу к образованию. Школа Escuela de Sordos в Буэнос-Айресе, Аргентина, играет важную роль в предоставлении специализированных образовательных услуг глухим и слабослышащим студентам, способствуя инклюзивному и персонализированному обучению в регионе. [35]
Одной из основных критических замечаний к орализму является то, что он может привести к ограниченному освоению языка глухими людьми. Изучение разговорной речи и чтения по губам может быть сложной задачей, и некоторые глухие люди могут испытывать трудности с развитием языковых навыков на том же уровне, что и их слышащие сверстники. Это может привести к трудностям в успеваемости и общей коммуникации. Некоторые критики утверждают, что исключительная сосредоточенность на орализме может привести к социальной изоляции глухих людей. Без прочной основы в языке жестов, который может быть более доступным и естественным для многих глухих людей, они могут испытывать трудности в эффективном общении в сообществе глухих. Это может привести к чувству изоляции и исключения. Было показано, что использование языка жестов поддерживает когнитивное развитие глухих людей, так же как и разговорный язык для слышащих людей. Критики орализма утверждают, что, препятствуя использованию языка жестов, когнитивное развитие может быть затруднено, что потенциально влияет на обучение, решение проблем и другие когнитивные способности. Многие в сообществе глухих рассматривают язык жестов как неотъемлемую часть своей культурной идентичности. Исключительное внимание к устной речи может подорвать сохранение и продвижение культуры и идентичности глухих, поскольку язык жестов является важнейшим аспектом этой культуры. Подчеркивание устной речи может послать сообщение о том, что глухие люди должны стремиться быть больше похожими на слышащих людей, а не принимать свою уникальную идентичность. Обучение говорению и чтению по губам может быть стрессовым и изнурительным для некоторых глухих людей. Давление, связанное с необходимостью соответствовать методам и ожиданиям устной речи, может привести к эмоциональному и психологическому стрессу, что может повлиять на их общее благополучие и психическое здоровье. В то время как некоторые люди могут преуспевать, используя методы устной речи, другие могут испытывать значительные трудности. Эффективность устной речи может сильно различаться в зависимости от таких факторов, как степень потери слуха, индивидуальные предпочтения в общении и наличие соответствующих ресурсов и поддержки. С достижениями в области технологий, такими как кохлеарные имплантаты и слуховые аппараты, ландшафт образования глухих изменился. Хотя эти технологии могут облегчить устную коммуникацию для некоторых, они не являются универсальным решением. Некоторые глухие люди могут не получать выгоду от этих технологий или не иметь к ним доступа, и стремление к исключительной устной речи может игнорировать их потребности. В некоторых случаях исключительная концентрация на орализме может привести к явлению, известному как «языковая депривация». Это происходит, когда глухой человек не подвергается воздействию полной и богатой языковой среды, что может иметь долгосрочные последствия для его когнитивного и языкового развития. [36] [37] [38] [39]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )