Ореол или ореол (уменьшительное от латинского aurea , «золотой») — это сияние светящегося облака, которое на картинах священных персонажей окружает всю фигуру.
В романских языках существительное Ауреола обычно больше связано с диском света, окружающим голову священных фигур, который по-английски называется нимбом или нимбом . В индийских религиях нимб на спине или голове называется прабхамандала или прабхавали .
В самые ранние периоды христианского искусства оно ограничивалось фигурами лиц христианского Божества , но впоследствии оно было распространено на Деву Марию и некоторых святых .
Ореола, охватывающая все тело , обычно имеет овальную или эллиптическую форму, но иногда изображается как круглая, vesica piscis или четырехлистник . Когда он появляется просто как светящийся диск вокруг головы , его называют гало или нимбом , тогда как сочетание нимба и ореола называется славой . Строгое различие между нимбом и ореолом обычно не проводится, и последний термин чаще всего используется для обозначения сияния вокруг голов святых, ангелов или Лиц Троицы .
Это не следует путать со специфическим мотивом в искусстве, где Младенец Христос выступает источником света в вертепе . Эти изображения происходят непосредственно из рассказов святой Бригитты Шведской о своих видениях, в которых она описывает это. [1]
Нимб в христианском искусстве впервые появился в V веке, но практически тот же мотив был известен несколькими столетиями раньше, в дохристианском эллинистическом искусстве. Он встречается в некоторых персидских изображениях царей и богов, появляется на монетах кушанских царей Канишки , Хувишки и Васудевы , а также на большинстве изображений Будды в греко -буддийском искусстве I века нашей эры. Его использование также было прослежено от египтян до древних греков , вместе с ним были найдены изображения Траяна ( арка Константина ) и Антонина Пия (обратная сторона медали). Римских императоров иногда изображали в сияющей короне с заостренными лучами, символизирующими лучи солнца. Согласно исламской традиции, Пророк Мухаммед не может изображаться репрезентативно; однако некоторые религиозные художники указывали на его присутствие в исторических сценах, используя пустой пылающий ореол в качестве заполнителя.
В круглой форме нимб представляет собой естественное и даже примитивное использование идеи короны , [ нужна цитация ], модифицированной столь же простой идеей эманации света из головы высшего существа или метеорологическим явлением гало . Вероятно, все более поздние ассоциации с этим символом отсылают к раннему астрологическому происхождению (сравните Митру ), поскольку прославляемый таким образом человек отождествлялся с солнцем и изображался в его образе; таким образом , ореол — это Хварено маздеизма . [2] [3] Из этого раннего астрологического использования форма «славы» или «нимба» была адаптирована или унаследована под новыми верованиями.
Мандорла — это ореол в форме vesica piscis , который окружает фигуры Христа и Девы Марии в традиционном христианском искусстве. [4] Он обычно используется для создания фигуры Христа в величии в раннем средневековом и романском искусстве , а также в византийском искусстве тех же периодов. Этот термин относится к миндалевидной форме: «мандорла» по-итальянски означает миндальный орех. В иконах Восточной Православной Церкви мандорла используется для изображения священных моментов, выходящих за пределы времени и пространства, таких как Воскресение , Преображение и Вознесение . Эти мандорлы часто раскрашиваются несколькими концентрическими цветными узорами, которые становятся темнее по мере приближения к центру. Это соответствует использованию церковью апофатического богословия , описанного Дионисием Ареопагитом и другими. По мере возрастания святости нет другого способа изобразить ее яркость, кроме как посредством тьмы.
На знаменитой романской фреске «Христос во славе» в Сан-Климент-де-Тауль надпись «Ego Sum Lux Mundi» («Я есть свет мира») включена в дизайн Мандорлы. [5]
В тимпане Конка изображен Христос жестом, вырезанным в романской скульптуре , указывающий на ангелов у его ног с подсвечниками. Шесть окружающих звезд, напоминающих распустившиеся цветы, обозначают известные планеты, включая Луну . Здесь символика подразумевает Христа как Солнце . [6]
В одном особом случае, в Червоне ( Ньевр ), Христос восседает в окружении восьми звезд, напоминающих распускающиеся цветы. У Conques цветки шестилепестковые. В Червоне, где миндальный мотив повторяется по краю мандорлы, они пятилепестковые, как и цветы миндаля — первые цветы, которые появляются в конце зимы, еще до появления листьев миндального дерева. Здесь возникает искушение искать отсылку к символике девятиветвевого канделябра Ханукии . В XII веке из Нарбонны распространилась великая школа иудаистской мысли , что совпало с зарождением Каббалы . [7] Кроме того, в Цервоне только восемь звезд/цветков имеют шесть лепестков: Корень Давида, Утренняя звезда, упомянутая в конце Книги Откровения (22:16) [8] (В одной из древнейших рукописей Цервона). В полной еврейской Библии , Ленинградском кодексе , можно найти Звезду Давида , заключенную в восьмиугольник.)
В символике Хильдегарды фон Бинген мандорла относится к Космосу . [9]
В метеорологии ореол — это внутренний диск короны , оптическое явление, возникающее в результате дифракции света от Солнца или Луны (или, иногда, других ярких источников света) [10] на отдельных небольших каплях воды, а иногда и на крошечном льду. кристаллы облака или на запотевшей стеклянной поверхности. [11] [12] Ореол часто (особенно в случае Луны) является единственной видимой частью короны и имеет вид голубовато-белого диска, который к краям переходит в красновато-коричневый.
{{cite book}}: |author2=имеет общее имя ( справка )
СМИ, связанные с Ауреолой, на Викискладе?