stringtranslate.com

Жены Мухаммеда

Всего подтверждено, что одиннадцать женщин были женаты на Мухаммеде , основателе ислама . В знак уважения мусульмане называют каждую из этих жен титулом Умм аль-Му'минин ( араб . أم ٱلْمُؤْمِنِين ‎, букв. « Мать верующих » ), который происходит от 33:6 Корана . [2] 

Первый брак Мухаммеда был с Хадиджей бинт Хувайлид в 595 году, когда ему было 25 лет, а ей было либо 28, либо 41 год. Она была его единственной женой, пока ее смерть в 619 году ( Год скорби ) не положила конец их 24-летнему браку. [3] После Хадиджи Мухаммед женился на десяти женщинах: Сауде бинт Зама в 619 году; Аише бинт Аби Бакр в 623 году; Хафсе бинт Умар , Зайнаб бинт Хузайма и Хинд бинт Аби Умайя в 625 году; Зайнаб бинт Джахш в 627 году; Джувайрии бинт аль-Харис и Рамле бинт Аби Суфьян ибн Харб в 628 году; и Сафийя бинт Хуяй и Маймуна бинт аль-Харис в 629 году. Кроме того, статусы Райханы бинт Зайд и Марийи бинт Шамун являются спорными, поскольку существуют разногласия среди мусульманских ученых относительно того, были ли они наложницами или женами. За исключением Аиши, все эти женщины ранее овдовели или были разведены. Общепринятое мнение заключается в том, что у Мухаммеда было семеро биологических детей (три сына и четыре дочери), и все, кроме одного, были рождены Хадиджей между 598 и 611 или 615 годами. Марийя родила Мухаммеду сына в 630 году (его седьмого ребенка), но ни один из его сыновей не дожил до взрослого возраста.

Традиционно две эпохи описывают жизнь и деятельность Мухаммеда: дохиджра Мекка между 570 и 622 годами; и послехиджра Медина между 622 годом и его смертью в 632 году. « Хиджра » относится к переселению Мухаммеда вместе с ранними мусульманами из Мекки в Медину из-за преследований ранних мусульман мекканцами . Все его браки, за исключением двух, были заключены после этого переселения.

Цели

Хадиджа , первая жена Мухаммеда, была его работодателем и женщиной со значительным богатством, которая, как сообщается, поддерживала его финансово и эмоционально, и она также стала его первой последовательницей, когда он начал проповедовать послание ислама . [4] [5] Как ее возраст, так и история брака на момент ее брака с 25-летним Мухаммедом остаются неясными; ей было либо 28, либо 41 год, и она могла быть или не быть девственницей , а существование каких-либо предыдущих детей также оспаривается. Тем не менее, этот брак был самым значительным по всем показателям: шесть из семи биологических детей Мухаммеда были рождены Хадиджей, и пара оставалась моногамной в течение всех 24 лет, что они были вместе. [6] Смерть Хадиджи в 619 году в возрасте либо 52, либо 65 лет положила конец первому браку и моногамии Мухаммеда, которому в то время было 49 лет. После переселения в Медину он начал активно практиковать многоженство и приобретал примерно одну жену в год. Однако у него не было мединской жены, предположительно потому, что они не принимали одобрение ислама на женитьбу на нескольких женщинах и ограничение их права на наследство. [7] Хотя мусульмане религиозно ограничены иметь только четырех жен одновременно , [8] Мухаммед был освобожден от этого правила и ему было разрешено иметь неограниченное количество жен из-за его статуса исламского пророка и посланника . [9] Кроме того, женам Мухаммеда не разрешалось вступать в повторный брак после его смерти; все мужчины современной эпохи были строго предупреждены против попыток жениться на этих овдовевших женщинах, причем это намерение классифицировалось как « серьезное преступление перед Аллахом » в Коране . [10]

Шотландский академик Уильям Монтгомери Уотт утверждает, что все браки Мухаммеда имели политический аспект укрепления дружеских отношений и были основаны на арабских обычаях . [11] Американский профессор Джон Эспозито указывает, что некоторые браки Мухаммеда были направлены на обеспечение средств к существованию для вдов; [12] он отметил, что повторный брак был трудным для этих женщин в арабском обществе, которое подчеркивало и было гиперфокусировано на женской девственности и сексуальной чистоте . [13] Американский академик Фрэнсис Эдвард Питерс говорит, что трудно делать обобщения о браках Мухаммеда; многие из них были политическими, некоторые из сострадания, а некоторые, возможно, сердечными. [14] Американский историк Джон Виктор Толан пишет, что браки Мухаммеда были в основном попытками заключить политические союзы. [5]

Таким образом, цели браков Мухаммеда были описаны как: [15]

  1. Создание семейных связей между ним и его сподвижниками (Мухаммад женился на дочерях Абу Бакра и Умара , тогда как Усман и Али женились на его дочерях. Таким образом, у него были семейные связи со всеми праведниками ).
  2. Распространение послания ислама путем объединения различных арабских племен и кланов посредством браков.

Терминология

«Мать верующих» — это термин, который со временем стал даваться каждой из жен Мухаммеда. Он происходит из Корана 33:6 : «Пророк ближе к верующим, чем они сами, и его жены — их матери» — применяется ко всем этим женщинам. [2]

Семейная жизнь

Мухаммед и его семья жили в небольших квартирах, прилегающих к мечети в Медине . Каждая из них была шириной от шести до семи пядей (1,7 метра) и длиной от десяти пядей (2,3 метра), а высота потолка была эквивалентна высоте роста среднего человека. Одеяла использовались в качестве занавесок для прикрытия дверей. [16] Согласно рассказу Анаса ибн Малика , одного из сподвижников Мухаммеда : «Пророк обычно навещал всех своих жен по кругу, днем ​​и ночью, и их было одиннадцать». Я спросил Анаса: «Были ли у Пророка силы для этого?» Анас ответил: «Мы говорили, что Пророку была дана сила тридцати (мужчин)». И Саид сказал со слов Катады, что Анас рассказал ему только о девяти женах (а не об одиннадцати). [17] [18]

Хотя жены Мухаммеда имели особый статус среди ранних мусульман , он не позволял им использовать его статус пророка и посланника , чтобы добиться особого отношения на публике. [19]

Браки

Хадиджа бинт Хувайлид

Примерно в возрасте 25 лет Мухаммед женился на своей богатой работодательнице Хадидже , 28- или 40-летней вдове и дочери торговца. [20] [21] [22] Мухаммед управлял ее караванами; и Хадиджа, будучи впечатлена навыками Мухаммеда, послала предложение исламскому пророку. [23] Около 595 года пара поженилась, и этот брак, его первый, был как счастливым, так и моногамным; Мухаммед во многом полагался на Хадиджу, вплоть до ее смерти 25 лет спустя. [24] [25] У них было два сына, Касим и Абдаллах (прозванные ат-Тахир и ат-Тайиб соответственно), [26] оба умерли молодыми, и четыре дочери — Зайнаб , Рукайя , Умм Кульсум и Фатима . Некоторые шиитские ученые оспаривают отцовство дочерей Хадиджи , поскольку они рассматривают первых трех из них как дочерей от предыдущих браков и только Фатиму как дочь Мухаммеда и Хадиджи. [27] Во время их брака Хадиджа купила раба Зайда ибн Хариту , а затем усыновила молодого человека как своего сына по просьбе Мухаммеда. [28] Дядя Мухаммеда Абу Талиб и Хадиджа умерли в 620 году, и исламский пророк объявил год как Аам аль-Хузн («Год скорби»). [29]

Хиджра (переселение) в Медину

Сауда бинт Зама

Прежде чем он уехал в Медину, Хавла бинт Хаким предложила ему жениться на Сауде бинт Зама , которая перенесла много лишений после того, как стала мусульманкой. До этого Сауда была замужем за своим кузеном по отцовской линии по имени Ас-Сакран ибн 'Амр и имела пятерых или шестерых детей от предыдущего брака. Она вместе со своим мужем переехала в Абиссинию из-за преследований мусульман мекканцами. Ее муж умер в Абиссинии, и поэтому Сауде пришлось вернуться в Мекку. В мусульманской традиции существуют разногласия относительно того, женился ли Мухаммед первым на Сауде или на Аише , но Сауду обычно считают его второй женой, и она жила с ним до того, как Аиша присоединилась к семье. [30] Сауде в то время было около 30 лет. [31]

Когда Савда стала старше, и некоторое время спустя после женитьбы Мухаммада на Умм Саламе , [32] есть сообщения, что Мухаммад пренебрегал Савдой и планировал развестись с ней. Но Савда остановила его на улице и умоляла его принять ее обратно, предлагая отказаться от ее очереди для его ночных супружеских визитов к Аише , которую он очень любил. [33] Савда оправдывалась тем, что она в любом случае была старой и не заботилась о мужчинах; ее единственным желанием было воскреснуть как жена Пророка в Судный День . Мухаммад согласился на ее предложение, и был открыт Коран 4:128-9. Другие традиции говорят, что Мухаммад на самом деле не отверг ее, но что она боялась, что он это сделает, и это не было отказом, который рассматривался в откровении стиха, а скорее компромиссом по разводу, пока она могла оставаться его женой номинально. [34]

Айша бинт Абу Бакр

Аиша была дочерью близкого друга Мухаммеда Абу Бакра . Первоначально она была помолвлена ​​с Джубайром ибн Мутимом , мусульманином, чей отец, хотя и был язычником , был дружелюбен к мусульманам. Когда Хавла бинт Хаким предложила Мухаммеду жениться на Аише после смерти первой жены Мухаммеда (Хадиджи), предыдущее соглашение о браке Аиши с ибн Мутимом было отменено по общему согласию. [31]

Мухаммед превратил дружбу своих четырех друзей, которые позже стали четырьмя исламскими правителями или преемниками, в отношения через брак. Он женился на Аише и Хафсе, дочерях Абу Бакра и Умара , и он отдал своих дочерей Усману и Али . [35] Аиша была единственной девственницей, на которой он женился. [3]

Большинство традиционных источников утверждают, что Аиша была помолвлена ​​с Мухаммедом в возрасте шести или семи лет, но она оставалась в доме своих родителей до девяти лет или десяти лет, согласно Ибн Хишаму , [36], когда брак был консуммирован с Мухаммедом, которому тогда было 53 года, в Медине . [37] [38] Возраст Аиши при вступлении в брак был источником противоречий и дебатов, и многие немусульманские историки, исламские ученые и мусульманские писатели оспаривают ранее принятые временные рамки ее жизни, утверждая, что Аише было на самом деле 18-19 лет, когда она консуммировала свой брак с Мухаммедом, согласно историческим обзорам. [39] И Аише, и Сауде, его двум женам, были предоставлены квартиры, прилегающие к мечети Аль-Масджид ан-Набави . [40]

Аиша была чрезвычайно учёной и любознательной. Её вклад в распространение послания Мухаммеда был исключительным, и она служила мусульманской общине в течение 44 лет после его смерти. [41] Она также известна тем, что передала 2210 хадисов, [42] не только по вопросам, связанным с личной жизнью Мухаммеда, но и по таким темам, как брак , исламское наследование , хадж и исламская эсхатология , среди прочих предметов. [43] Её высоко ценили за её интеллект и знания в различных областях, включая поэзию и медицину, которые получили множество похвал от традиционалиста аль-Зухри и её ученика Урвы ибн аль-Зубайра . [43] Аиша также была генералом, который вёл тысячи мусульман на битву во время Первой фитны .

Вдовы войны с Меккой

Хафса бинт Умар и Зайнаб бинт Хузайма

Во время мусульманской войны с Меккой многие мужчины были убиты, оставив после себя вдов и сирот. Хафса бинт Умар , дочь Умара ибн аль-Хаттаба , овдовела в битве при Бадре , когда ее муж Хунаис ибн Хузайфа был убит в бою. Мухаммед женился на ней в 3 г. хиджры/625 г. н. э. [44] Зайнаб бинт Хузайма также овдовела в битве при Бадре. Она была женой Убайды ибн аль-Хариса , [45] правоверного мусульманина из племени Аль-Мутталиб, за которое Мухаммед нес особую ответственность. [46] Когда ее муж умер, Мухаммед, стремясь обеспечить ее, женился на ней в 4 г. хиджры. Ее прозвали Умм аль-Масакин (что примерно переводится как мать бедных) из-за ее доброты и милосердия. [47]

Близкие к возрасту Аиши, две молодые жены Хафса и Зайнаб были приняты в дом. Сауда, которая была намного старше, распространила свою материнскую благосклонность на молодых женщин. У Аиши и Хафсы были длительные отношения. Что касается Зайнаб, однако, она заболела и умерла примерно через три месяца после замужества. [48] [49] [50]

Хинд бинт Сухайль (Умм Салама)

Смерть Зайнаб совпала со смертью Абу Саламы, набожного мусульманина и молочного брата Мухаммеда, в результате его ран в битве при Ухуде . [49] У вдовы Абу Саламы, Умм Саламы , также набожной мусульманки, не было никого, кроме ее маленьких детей. Ее тяжелое положение без мужчины, как сообщается, огорчило мусульман, и после ее идды некоторые мусульмане предложили ей выйти за него замуж; но она отказалась. Она была двоюродной сестрой по отцовской линии Халида ибн аль-Валида , военачальника, который сражался против Мухаммеда во многих сражениях. Ее брак заставил Халида занять нерешительную позицию в битве при Ухуде . [3] Когда Мухаммед сделал ей предложение, она не хотела этого по трем причинам: она утверждала, что страдает от ревности, и указывала на перспективу неудачного брака, ее старость и ее молодую семью, которая нуждалась в поддержке. Но Мухаммед ответил, что он будет молить Бога, чтобы тот освободил ее от ревности, что он тоже стар, и что ее семья похожа на его семью. [51] Она вышла замуж за Мухаммеда примерно в конце 4 г. хиджры. [52]

Райхана бинт Зайд

Райхана бинт Зайд была еврейской женщиной из племени Бану Надир . В 627 году племя Бану Курайза было побеждено, и Райхана была порабощена. [53] Ибн Саад писал, что Райхана была освобождена и впоследствии вышла замуж за пророка после ее обращения в ислам. [54] [55] Аль-Талаби сообщает, что пророк заплатил за нее махр , а Ибн Хаджар упоминает, что Мухаммед дал Райхане дом после их брака. [56]

Внутренние разногласия

Произошел инцидент, когда Аиша покинула свой лагерь, чтобы найти свое потерянное ожерелье, и вернулась с товарищем Мухаммеда. [57]

Зайнаб бинт Джахш

Зайнаб бинт Джахш была двоюродной сестрой Мухаммеда, дочерью одной из сестер его отца . [58]

В доисламскую эпоху арабы считали детей, которых спонсировали, такими же, как и их биологических детей, в том, что касается таких прав, как наследование и святыни. [59] Однако после вступления в брак спонсируемые дети теряли свои права наследования и с этого момента назывались детьми своих биологических родителей. После достижения половой зрелости они не могли жить в семье, которая спонсировала их, но все равно получали субсидии. Это было сделано для того, чтобы уменьшить враждебность биологических детей к спонсируемым детям и предотвратить смешение мужчин-спонсоров со взрослыми спонсируемыми женщинами. [3]

В Медине Мухаммед устроил брак овдовевшей Зайнаб со своим приемным сыном Зайдом ибн Харисой. Цезарь Э. Фарах утверждает, что Мухаммед был полон решимости установить законность и право на равное обращение с приемными детьми. [60] Зайнаб не одобряла этот брак, и ее братья отвергли его, потому что, по словам Ибн Саада , она была аристократического происхождения, а Зайд был бывшим рабом. [61] [62] Уотт утверждает, что неясно, почему Зайнаб не хотела выходить замуж за Зайда, которого Мухаммед высоко ценил. Он предполагает, что Зайнаб, будучи амбициозной женщиной, уже надеялась выйти замуж за Мухаммеда; или что она могла хотеть выйти замуж за кого-то, кого Мухаммед не одобрял по политическим причинам. [63] Согласно Маудуди , после того, как был ниспослан коранический стих 33:36 - Тафхим-уль-Коран , [64] Зайнаб согласилась и вышла замуж за Зайда.

Брак Зайнаб был негармоничным. [61] По словам Уотта, почти наверняка она работала над браком с Мухаммедом до конца 626 года. «Зайнаб оделась в спешке, когда ей сказали: «Посланник Бога у двери». Она вскочила в спешке и вызвала восхищение Посланника Бога, так что он отвернулся, пробормотав что-то, что едва можно было понять. Однако он сказал открыто: «Слава Богу Всемогущему! Слава Богу, который заставляет сердца поворачиваться!» [65] Зайнаб рассказала об этом Зайду, и он предложил развестись с ней, но Мухаммед сказал ему оставить ее. [31] В истории много внимания уделялось предполагаемой красоте Зайнаб. [66] Номани считает эту историю слухом. [67] Уотт сомневается в точности этой части повествования, поскольку она не встречается в самом раннем источнике. Он считает, что даже если в основе повествования лежит факт, оно подверглось бы преувеличению в ходе передачи, поскольку поздние мусульмане любили утверждать, что в исламе нет целибата и монашества. [62] Родинсон не согласен с Уоттом, утверждая, что эта история подчеркивается в традиционных текстах и ​​что она не вызвала бы никаких негативных комментариев или критики. [66]

Мухаммед, опасаясь общественного мнения, изначально не хотел жениться на Зайнаб. Брак показался бы кровосмесительным их современникам, потому что она была бывшей женой его приемного сына, а приемные сыновья считались такими же, как и биологические сыновья. [31] По словам Уотта, эта «концепция инцеста была связана со старыми обычаями, принадлежащими к более низкому, общинному уровню семейных институтов, где отцовство ребенка не было определенно известно; и этот более низкий уровень был в процессе устранения исламом». [68] Однако Коран 33:37 указывал, что этот брак был долгом, возложенным на него Богом. Это подразумевало, что обращение с приемными сыновьями как с настоящими сыновьями было предосудительным и что теперь должен был быть полный разрыв с прошлым. [31] Таким образом, Мухаммед, уверенный в том, что он достаточно силен, чтобы противостоять общественному мнению, продолжил отвергать эти табу. [69] Когда период ожидания Зайнаб закончился, Мухаммед женился на ней. [70] Влиятельная фракция в Медине, называемая « лицемерами », термин, который относится к тем, кто принимает ислам, тайно работая против него [71] в исламской традиции, [72] действительно критиковала брак как кровосмесительный. [31] Пытаясь разделить мусульманскую общину, они распространяли слухи как часть стратегии нападения на Мухаммеда через его жен. [72] По словам Ибн Касира, соответствующие коранические стихи были «божественным отвержением» возражений лицемеров. [72] По словам Родинсона, сомневающиеся утверждали, что стихи находятся в прямом противоречии с социальными табу и слишком благоприятствуют Мухаммеду. Таким образом, передача этих стихов не положила конец разногласиям. [66]

Примирение

Джувайрия бинт аль-Харис

Одной из пленниц в стычке с Бану Мусталик была Джувайрия бинт аль-Харис , которая была дочерью вождя племени. Ее муж, Мустафа бин Сафван, был убит в битве. Сначала она попала в добычу спутника Мухаммеда Сабита ибн Кайса ибн аль-Шаммаса . После того, как Джувайрия оказалась в рабстве, она пошла к Мухаммеду с просьбой освободить ее, как дочь повелителя Мусталик, однако он отказался. Тем временем ее отец обратился к Мухаммеду с выкупом , чтобы добиться ее освобождения, но Мухаммед все еще отказывался отпускать ее. Затем Мухаммед предложил жениться на ней, и она согласилась. [73] Когда стало известно, что люди из племени Мусталик были родственниками пророка Ислама через брак, мусульмане начали освобождать своих пленников. [74] Таким образом, брак Мухаммеда привел к освобождению почти ста семей, которых он недавно поработил. [75]

Сафия бинт Хуяй ибн Ахтаб

Сафия бинт Хуяй была дворянкой [76] и дочерью Хуяйя ибн Ахтаба , вождя еврейского племени Бану Надир , который был казнен после капитуляции в битве у рва . [77] [78] Она была замужем первым за поэтом Салламом ибн Мишкамом , который развелся с ней, а вторым — за Кенаной ибн ар-Раби , полководцем. [76] [79]

В 628 году [80] Мухаммед напал на Хайбар и заставил жителей, включая Бану Надир, сдаться. Кенана, который был мужем Сафийи в то время, был подвергнут пыткам, а затем обезглавлен после того, как отказался раскрыть местонахождение сокровища своего племени. [81] [82] [83] Один из спутников Мухаммеда, Дихья аль-Калби , попросил Мухаммеда разрешить ему взять рабыню из пленников; он дал разрешение, поэтому Дихья пошла и забрала Сафийю. Однако затем к Мухаммеду пришел человек и сообщил, что Дихья забрала Сафийю, которая была главной любовницей Курайза и Надир, что, по его мнению, подходило только для Мухаммеда. Таким образом, Мухаммед отдал приказ позвать их. [84] [85]

Когда привели Сафию, она была с другой женщиной, и когда женщина увидела обезглавленные тела, она дико закричала, ударила себя по лицу и высыпала песок себе на голову. [86] [87] Женщину увели, затем Мухаммед забрал Сафию себе и сказал Дихье, чтобы она взяла любую другую рабыню из пленников. [84] [85] Как сообщается, Дихья получила взамен семь рабынь. [88] После этого Мухаммед женился на ней и привел ее в свою постель той же ночью. В то время ей было 17 лет, и она была известна своей исключительной красотой. [82]

По словам Мартина Лингса , Мухаммед предоставил Сафийе выбор: вернуться к побежденному Бану Надир или стать мусульманкой и выйти за него замуж, и Сафийя выбрала последний вариант. [89] У. Монтгомери Уотт и Номани считают, что Мухаммед женился на Сафийе в рамках примирения с еврейским племенем и в качестве жеста доброй воли. [90] [91] Джон Л. Эспозито утверждает, что брак мог быть политическим или с целью укрепления альянсов. [92] [93] Хайкал полагает, что освобождение Мухаммедом и его женитьба на Сафийе были отчасти направлены на то, чтобы смягчить ее трагедию, а отчасти — на сохранение их достоинства, и сравнивает эти действия с действиями предыдущих завоевателей, которые женились на дочерях и женах побежденных ими царей. [94] По мнению некоторых, женившись на Сафийе, Мухаммед намеревался положить конец вражде и враждебности между евреями и исламом. [93]

Мухаммед убедил Сафийю принять ислам. [95] По словам Абу Яла аль-Маусили, Сафийя оценила любовь и почести, которые оказал ей Мухаммед, и сказала: «Я никогда не видела добродушного человека в качестве Посланника Аллаха». [96] Сафийя оставалась верной Мухаммеду до его смерти. [97]

Согласно исламской традиции, Сафийя была красивой, терпеливой, умной, образованной и нежной, и она уважала Мухаммеда как «Посланника Аллаха». Мусульманские ученые утверждают, что у нее было много хороших моральных качеств. [98] Ее описывают как скромную поклонницу и набожную верующую. Ибн Касир сказал: «Она была одной из лучших женщин в своем поклонении, набожности, аскетизме, набожности и благотворительности». [99] По словам Ибн Саада, Сафийя была очень благотворительной и щедрой. Она раздавала и тратила все, что у нее было; она раздала дом, который у нее был, когда она была еще жива. [100]

Войдя в дом Мухаммеда, Сафийя подружилась с Аишей и Хафсой. Также она преподнесла подарки Фатиме. Она дала некоторым другим женам Мухаммеда подарки из своих драгоценностей, которые она привезла с собой из Хайбара. [101] Однако некоторые другие жены Мухаммеда плохо отзывались о еврейском происхождении Сафийи. Мухаммед вмешался, указав всем, что «муж Сафийи — Мухаммед, отец — Аарон , а дядя — Моисей », ссылка на почитаемых пророков. [102]

Однажды Мухаммед отправился в хадж со всеми своими женами. По дороге верблюдица Сафийи опустилась на колени, так как она была самой слабой в караване, и она заплакала. Мухаммед подошел к ней и вытер ее слезы своим платьем и руками, но чем больше он просил ее не плакать, тем больше она продолжала плакать. [103] Когда Мухаммед был неизлечимо болен, Сафийя была глубоко расстроена. Она сказала ему: «Я бы хотела, чтобы это я страдала вместо тебя». [98]

Рамла бинт Аби Суфьян (Умм Хабиба)

В том же году Мухаммед подписал мирный договор со своими врагами из Мекки , курайшитами, что фактически положило конец состоянию войны между двумя сторонами. Вскоре он женился на дочери лидера и военачальника курайшитов Абу Суфьяна ибн Харба , с целью дальнейшего примирения своих противников. [104] Он отправил предложение о браке Рамле бинт Аби Суфьян , которая находилась в Абиссинии в то время, когда узнала о смерти своего мужа. Ранее она приняла ислам (в Мекке) против воли своего отца. После ее переселения в Абиссинию ее муж принял христианство . [105] Мухаммед отправил 'Амра бин Умайю Ад-Дамри с письмом к Негусу ( царю), прося его руки Умм Хабибы — это было в Мухарраме , в седьмом году аль-Хиджры.

Мария бинт Шамун аль-Кибтия

Мария аль-Кибтийя была одной из нескольких рабынь, которых губернатор Египта послал в подарок Мухаммеду. Он держал ее в качестве наложницы, несмотря на возражения своих официальных жен. В ранних биографиях Мухаммеда говорится, что Мария — рабыня или наложница. Мария родила Мухаммеду сына Ибрагима, который позже умер в возрасте 18 месяцев. [106] [107] [108]

Маймуна бинти аль-Харис

В рамках договора Худайбия Мухаммед посетил Мекку для паломничества. Там Маймуна бинт аль-Харис предложила ему выйти за него замуж. [109] Мухаммед принял предложение и женился на Маймуне, невестке Аббаса, его давнем союзнике. Женившись на ней, Мухаммед также установил родственные связи с бану Махзум, своими прежними противниками. [110] Поскольку мекканцы не позволили ему остаться дольше, Мухаммед покинул город, взяв Маймуну с собой. Ее первоначальное имя было «Барра», но он назвал ее «Маймуна», что означает благословенная, поскольку его брак с ней также ознаменовал первый раз за семь лет, когда он смог войти в свой родной город Мекку. [109]

вдовы Мухаммеда

Карта, показывающая могилу жен Мухаммеда и его дочерей на кладбище Аль-Баки . Центральный прямоугольник прямо перед Главными воротами.
Могила жен Мухаммеда на кладбище Аль-Баки , Медина

Согласно Корану, после его смерти Бог запретил кому-либо жениться на женах Мухаммеда из-за их уважения и почета.

...И не подобает вам оскорблять Посланника Аллаха и не жениться на его женах после него. Это будет большим преступлением перед Аллахом.

—  Сура Аль-Ахзаб 33:53

Размер имущества Мухаммеда на момент его смерти неясен. Хотя Коран [2.180] ясно затрагивает вопросы наследования, Абу Бакр, новый лидер мусульманской уммы , отказался разделить имущество Мухаммеда между его вдовами и наследниками, заявив, что он слышал, как Мухаммед сказал:

У нас (пророков) нет наследников; то, что мы оставляем после себя, — это (раздача) милостыни. [111]

Вдова Мухаммеда Хафса сыграла роль в сборе первой рукописи Корана. После того, как Абу Бакр собрал копию, он передал ее Хафсе, которая хранила ее до тех пор, пока Усман не взял ее, не скопировал и не распространил в мусульманских землях. [112]

Некоторые из вдов Мухаммеда были активны в политической жизни Исламского государства после смерти Мухаммеда. Сафийя, например, помогала халифу Усману во время его осады. [102] Во время первой фитны некоторые жены также принимали чью-либо сторону. Умм Салама, например, встала на сторону Али и послала своего сына Умара за помощью. [113] Последняя из жен Мухаммеда, Умм Салама, дожила до того, чтобы услышать о трагедии Кербелы в 680 году, и умерла в том же году. [113] Могила жен Мухаммеда находится на кладбище Аль-Баки в Медине .

Хронология браков

Вертикальные линии на графике обозначают в хронологическом порядке начало пророчества, хиджру и битву при Бадре .

Генеалогическое древо


Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Еврейская женщина, овдовевшая и взятая в наложницы после осады Бану Курайза в 627 году; некоторые мусульмане считают ее женой. [1]
  2. ↑ Египетская женщина, которая вместе со своей сестрой Сирин бинт Шамун была помолвлена ​​с Мухаммедом в качестве подарка от египетского наместника Аль-Мукавкиса в 628 году. Ее статус как жены или наложницы неясен. [1]
  1. ^ ab Bennett, Clinton, ed. (1998). В поисках Мухаммеда. A&C Black. стр. 251. ISBN 9780304704019.
  2. ^ ab Aleem, Shamim (2007). "12. Матери верующих". Пророк Мухаммад(ы) и его семья . AuthorHouse. стр. 85. ISBN 978-1-4343-2357-6.
  3. ^ abcd Мубаракфури, Сафи ар-Рахман (2002). Запечатанный нектар: Биография благородного пророка. Дар-эс-Салам. ISBN 978-9960-899-55-8.
  4. ^ Лапидус 2012, стр. 184.
  5. ^ ab Джон Виктор Толан . Сарацины: Ислам в средневековом европейском воображении . Columbia University Press . стр. 29.
  6. ^ Франсуа-Серра, Мириам (17 сентября 2012 г.). «Правда о Мухаммеде и Аише». theguardian . Архивировано из оригинала 2013-12-10 . Получено 17 сентября 2012 г.
  7. ^ Фиппс 1999, стр. 141.
  8. ^ Журнал арабских и религиозных исследований. Кафедра религий, Университет Илорина. 1986. С. 25.
  9. ^ Фиппс 1999, стр. 142.
  10. ^ Райнхарт 2019, Домашние роли жены, матери и сексуальной рабыни.
  11. ^ Уотт (1956), стр. 287
  12. ^ Эспозито (1998), стр. 16–18.
  13. ↑ Джон Эспозито. Ислам: прямой путь . Oxford University Press. С. 17–18.
  14. ^ FE Peters (2003). стр. 84
  15. ^ Э. Фиппс, Уильям (1999). Мухаммед и Иисус: сравнение пророков и их учений . Континуум. стр. 142. ISBN 978-0826412072.
  16. ↑ Нумани, стр. 259-60
  17. ^ Сахих аль-Бухари , 1:5:268: Передал Катада: Анас бин Малик сказал: «Пророк навещал всех своих жен по очереди, днем ​​и ночью, и их было одиннадцать». Я спросил Анаса: «Были ли у Пророка силы для этого?» Анас ответил: «Мы говорили, что Пророку была дана сила тридцати (мужчин)». И Саид сказал со слов Катада, что Анас рассказал ему только о девяти женах (а не об одиннадцати)».
  18. ^ Мухаммад аль-Бухари . "Сборник хадисов Сахих Бухари / Том 7 / Книга 62 / Хадис 142". QuranX . Получено 17 февраля 2020 г.
  19. ^ Рамадан (2007), стр. 168-9
  20. ^ Ибн Исхак . Мустадрак Аль-Хаким . Том. 3. п. 182.
  21. ^ Ибн Саад . Табакат аль-Кубра (на арабском языке). Том. 8. Дэнни Уинстон и его сын Архангельск, а также Ванесса Скарлетт Сцена с участием Рэйселла Уилла – Сэнсэй Уилла Уилла – ابنة ثمان приветствие
  22. ^ Абу Абдулла Аль-Хаким . аль-Мустадрак (на арабском языке). Том. 3. Он умер от Сан-Франциско и от Сан-Диего в Нью-Йорке, в котором он сотрудничает с Сан-Франциско. Он сказал, что его сын Сейлз и его сын Бэнкс Сэнсэй , В роли Дэниела Уинстона и Уоррена Уилла в фильме "Султан Уэйд" Уинстон Лоу Его сын Сэнсэй Уинстон
  23. ^ Такер 2010, стр. 849.
  24. ^ Эспозито (1998), стр.18
  25. ^ Ривз (2003), стр. 46
  26. ↑ Пол Гвинн (23 декабря 2013 г.). Будда, Иисус и Мухаммед: Сравнительное исследование . John Wiley & Sons. ISBN 9781118465493. Согласно суннитскому исламу, Хадиджа родила Мухаммеду четырех дочерей (Зайнаб, Рукайю, Умм Кульсум и Фатиму) и двух сыновей (Абдаллаха и Касима).
  27. ↑ Мухаммад аль-Тиджани в своей книге «Шииты: истинные последователи Сунны» на Al-Islam.org, примечание 274. Архивировано 04.05.2006 на Wayback Machine.
  28. ^ Мухаммад Хусейн Хайкал . Жизнь Мухаммада Архивировано 2007-08-09 в Wayback Machine : «От брака к пророчеству». Перевод Исмаила Рази А. аль-Фаруки
  29. ↑ Гийом. Жизнь Мухаммеда . Оксфорд. С. 191.
  30. ^ "Sawda bint Zama". Oxford Islamic Studies Online . Из Оксфордского словаря ислама , под ред. Джона Эспозито, 2003. Архивировано из оригинала 10 сентября 2018 года . Получено 20 апреля 2019 года .{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
  31. ^ abcdef Watt, "Аиша бинт Абу Бакр", Энциклопедия ислама онлайн
  32. ^ Аль-Шати, Бинт (декабрь 2006 г.). Жены Пророка . Матти Муса (пер.), Д. Николас Рэнсон. ООО «Горгиас Пресс». п. 52. ИСБН 978-1-59333-398-0.
  33. ^ Вакка, В. (1995). «Сауда Б.Т. Зама Б. Кайис Б. Абд Шамс». Энциклопедия ислама . Том. 9 (2-е изд.). Академическое издательство «Брилл». стр. 89–90. ISBN 90-04-10422-4.
  34. ^ Весселс, Антони (1972). Современная арабская биография Мухаммада: критическое исследование «Хаята Мухаммеда» Мухаммада Хусайна Хайкала . Архив Брилла. стр. 105–6. ISBN 978-90-04-03415-0.
  35. ^ Мубаракпури, Сафиур Рахман (2021-02-03). Когда раскололась луна: биография пророка Мухаммеда. Независимо опубликовано. ISBN 979-8-7042-9780-2.
  36. ^ Спеллберг 1994, стр. 39–40.
  37. ^ Армстронг 1992, стр. 157
  38. ^ Сахих аль-Бухари , 5:58:234, 5:58:236, 7:62:64, 7:62:65, 7:62:88, Сахих Муслим , 8:3309, 8:3310, 8:3311 , 41:4915, Сунан Абу Дауд , 41:4917
  39. ^ Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . OneWorld. стр. 173–186. ISBN 978-1780743813.
  40. ^ Номани (1970), стр. 257-9
  41. ^ Алим, Шамим (2007). Пророк Мухаммад(ы) и его семья: социологическая перспектива . AuthorHouse. стр. 130. ISBN 9781434323576.
  42. ^ Исламят: основной текст для студентов
  43. ^ ab Sayeed, Asma (2013-08-06). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Cambridge University Press. стр. 26–29. ISBN 9781107031586.
  44. ^ Номани (1970), стр. 360
  45. ^ Уотт (1956), стр. 393
  46. ^ Уотт (1956), стр. 287
  47. ^ Лингс (1983), стр. 201
  48. ^ Лингс (1983), стр. 165
  49. ^ ab Lings (1983), стр. 206
  50. ^ Номани (1970), стр. 345
  51. ^ Хамид, АбдулВахид (1998). Сподвижники Пророка. Том 1. Лондон: MELS. стр. 139. ISBN 0948196130.
  52. ^ Умм Салама . Предоставлено ISL Software. Университет Южной Калифорнии.
  53. ^ Аль-Багдади, Ибн Саад . Табакат . том VIII, с. 92–3.
  54. ^ Гийом, Альфред . Жизнь Мухаммеда: перевод «Сират Расул Аллах» Ибн Исхака , стр. 466. Oxford University Press, 1955. ISBN 0-19-636033-1 
  55. ^ Ибн Саад. Табакат . том VIII, стр. 92–3.
  56. ^ Ибн Хаджар. Исабаха . Том. IV, с. 309.
  57. ^ Дениз А. Спеллберг , Айша бинт Аби Бакр, Энциклопедия Корана
  58. ^ Уотт (1974), стр.156-159
  59. ^ ИсламКотоб. Тафсир Ибн Касир все 10 томов. ИсламКотоб.
  60. ^ Цезарь Э. Фарах, Ислам: верования и обряды , стр. 69
  61. ^ аб Фрейер Стовассер (1996), стр. 88, Издательство Оксфордского университета
  62. ^ ab Watt (1974), стр. 158.
  63. ^ Уотт (1974), стр. 157-158.
  64. ^ Маудуди, С. Абуль А'ла (1967). Значение Корана. Том 4. Islamic publications ltd. стр. 108. Архивировано из оригинала 21-02-2008 . Получено 09-01-2008 .
  65. ^ Фишбейн, Майкл (февраль 1997). История Аль-Табари: Победа ислама . State University of New York Press. стр. 2–3. ISBN 978-0-7914-3150-4.
  66. ^ abc Rodinson, стр. 207.
  67. ^ Номани (1970). Сират ан-Наби .
  68. ^ Уильям Монтгомери Уотт (1974), стр.233
  69. ^ Уотт (1956), стр.330-1
  70. ↑ Уотт, стр. 156.
  71. ^ "Hypocrite - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com . Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 г. Получено 15.03.2021 .
  72. ^ abc Фрейер Стоуассер (1996), стр. 89
  73. ↑ Родинсон, стр. 196.
  74. ^ Лингс (1983), стр. 241-2
  75. ^ Номани, стр. 365-6
  76. ^ Аб Аль-Шати, 1971, 171
  77. ^ Ибн Исхак, Сират Расул Аллах . Перевод Гийома, А. (1955). Жизнь Мухаммеда , стр. 464. Оксфорд: Oxford University Press.
  78. ^ Ахмад ибн Джабир аль-Балазури, Kitab Futuh al-Buldan . Перевод Хитти, П.К. (1916). Origins of the Islamic State vol. 1 p. 41. Нью-Йорк: Колумбийский университет.
  79. ^ В. Вакка, Сафия бт. Хуяй б. Акхтаб, Энциклопедия ислама
  80. ↑ Ибн Исхак/Гийом, стр. 510.
  81. ^ Цейтлин 2007, стр. 135–6.
  82. ^ ab Rodinson 1971, стр. 254.
  83. ^ Хишам и Исхак 1997, стр. 514-5.
  84. ^ ab Garst 2018, О женщинах, ослах и черных собаках.
  85. ^ Аб Бухари 1997, с. 249, нет. 371.
  86. ^ Цейтлин 2007, стр. 136.
  87. ^ аль-Табари 1997, стр. 122.
  88. ^ Ибн Маджа 2007, с. 298, Том. 3, нет. 2272.
  89. ↑ Мартин Лингс, Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках (Джордж Аллен и Анвин, 1983), стр. 269
  90. ^ Номани (1970) стр. 424.
  91. ^ Уотт (1964) стр. 195
  92. ↑ Джон Л. Эспозито, Ислам: Прямой путь, стр. 19-20.
  93. ^ Аб Абу Яла аль-Маусили, Муснад, т. 13, стр. 168, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены Пророка Мухаммада: Их Борьба и Их Жизнь, стр. 172)
  94. ↑ Мухаммад Хусейн Хайкал, Жизнь Мухаммада (North American Trust Publications, 1976), стр. 373
  95. ^ Родинсон (1971), стр. 254.
  96. ↑ Абу Яла аль-Маусили, Муснад, т. 13, стр. 38, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены Пророка Мухаммада: Их Борьба и Их Жизнь, стр. 172)
  97. ↑ Мухаммад Хусейн Хайкал, Жизнь Мухаммада (North American Trust Publications, стр. 374)
  98. ^ аб Сафия бинт Хуей ибн Ахтаб, www.islamonline.com
  99. ↑ Ибн Касир, Аль-Бидаях ва ан-Нихая, т. 8, стр. 47, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены Пророка Мухаммада: Их Борьба и Их Жизнь, стр. 177
  100. ↑ Ибн Саад, Табакат, т. 8, стр. 102, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены Пророка Мухаммада: Их Борьба и Их Жизнь, стр. 178
  101. ↑ Ибн Саад, Табакат, т.8, стр.100, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены Пророка Мухаммада: Их Борьба и Их Жизнь, стр.172
  102. ^ Аб Аль-Шати, 1971, 178-181
  103. ↑ Ахмад, т. 6, стр. 337, цитируется в книге Мухаммад Фатхи Мусад, Жены пророка Мухаммада: их стремления и их жизнь, стр. 176
  104. ^ Уотт (1961), стр. 195
  105. ↑ Умм Хабиба: Рамлах Бин Аби Суфьян Архивировано 27 сентября 2011 г. на Wayback Machine . IslamOnline.
  106. ^ А. Гийом/Исхак 653
  107. ^ Аль Табари, Том. 9:137, 141; Аль Табари, Том. 39:193-195.
  108. ^ Бьюли/Саад 8:148-151.
  109. ^ Аб Аль-Шати, 1971, 222-224
  110. ^ Рамадан (2007), стр. 1701
  111. ^ "Книга джихада и экспедиции (Китаб аль-Джихад валь-Сияр)". Сборник мусульманских текстов USC-MSA . Университет Южной Калифорнии. стр. Глава 16, Книга 019, Номер 4351. Архивировано из оригинала 2008-05-09 . Получено 2007-10-05 .
  112. ^ Аль-Шати, 1971, стр. 110
  113. ^ Аб Аль-Шати, 1971, стр. 135
  114. ^ "urlsamo.com" . www12.urlsamo.com .

Библиография

Жены Мухаммеда

Женщины в исламе

Общий