Политический хип-хоп (также известный как политический рэп ) — поджанр хип-хоп-музыки , возникший в 1980-х годах как форма политического самовыражения и активизма . Обычно он затрагивает социально-политические вопросы посредством текстов песен, стремясь вдохновить на действия, способствовать социальным изменениям или донести определенные политические взгляды. Жанр черпает вдохновение у более ранних политически сознательных артистов, таких как The Last Poets и Gil Scott-Heron , а также у таких движений, как Black Power и Black Panther Party 1960-х и 1970-х годов. [1]
Известные ранние политические хип-хоп исполнители включают KRS-One и Boogie Down Productions , а также Public Enemy , оба из которых оказали влияние на формирование политического рэпа в конце 1980-х годов с альбомами, которые затрагивали социальные и политические проблемы. Другие исполнители, часто называемые частью движения «сознательного рэпа», такие как X-Clan , Poor Righteous Teachers , Paris и Disposable Heroes of Hiphoprisy , последовали в последующие годы, расширяя фокус жанра на политических сообщениях. [2] [3] [4]
Жанр давно переплетается с политическим активизмом, предоставляя артистам платформу для решения таких проблем, как жестокость полиции , расизм , коррупция и экономическое неравенство . Некоторые известные примеры политически заряженных хип-хоп-песен включают: « The Message » (1982), « Fight the Power » (1988), « Fuck tha Police » (1988), « Changes » (1998), « Mosh » (2004), « Minority Report » (2006), « The Blacker the Berry » (2015), « Snow on Tha Bluff » (2020) и « The Bigger Picture » (2020). [5] [6]
Сознательный хип-хоп (также известный как социально сознательный хип-хоп или сознательный рэп ) — поджанр хип-хопа, который бросает вызов доминирующему культурному, социальному, политическому, социально-политическому, философскому и экономическому консенсусу [7] и/или комментирует или фокусируется на социальных проблемах и конфликтах . Сознательный хип-хоп не обязательно является открыто политическим, но термины «сознательный хип-хоп» и «политический хип-хоп» часто используются взаимозаменяемо, и сознательный хип-хоп часто может быть неявно политическим. Сознательный хип-хоп начал набирать обороты в 1980-х годах, вместе с хип-хопом в целом. Термин «сознательный рэп нации» использовался для более конкретного описания сознательной хип-хоп-музыки с определенными сильными политическими сообщениями и темами, особенно темами расширения прав и возможностей чернокожих . [8] Некоторые темы сознательного хип-хопа включают общественное сознание, афроцентризм , религию , культуру, экономику , изображения борьбы простых людей и отвращение к преступности и насилию или комментарии к ним . Сознательный хип-хоп часто стремится повысить осведомленность о социальных проблемах, иногда предоставляя слушателям возможность формировать собственное мнение, а не отстаивать определенные идеи и требовать действий, как политический хип-хоп. [7] Сознательные хип-хоп-исполнители часто используют свою музыку для выражения своих взглядов на широкий круг тем, включая политику, расу, бедность и окружающую среду.
До появления политического хип-хопа движение Black Power и акцент на черной гордости, возникший в середине 1960-х годов, вдохновили несколько комментариев, включающих идеологические элементы Black Power. Песни, выражающие тему черной гордости, включают «Say it Loud (I'm Black and Proud)» Джеймса Брауна (1969) и «Am I Black Enough for You?» Билли Пола (1972). Прото-рэп Джила Скотта-Херона оказал раннее влияние на политический и сознательный рэп, однако большинство его ранних социально сознательных и политических альбомов относятся к жанрам джаз , соул и фанк . После избрания Рональда Рейгана президентом в 1980 году условия в городских афроамериканских общинах ухудшились, и политические комментаторы хип-хопа начали все чаще обращаться к ухудшающимся социальным проблемам, таким как массовая безработица , жестокость полиции , тюремное заключение , неадекватные государственные школы , политическая апатия и угнетение. [9] Одной из первых социально сознательных хип-хоп-песен была « How We Gonna Make the Black Nation Rise? » Brother D с Collective Effort. [10] Одной из самых успешных ранних хип-хоп-песен сознательных рэп-песен была « The Message » Grandmaster Flash and the Furious Five , влиятельный политический и сознательный хип-хоп-трек, осуждающий бедность, насилие и тупиковую жизнь городской бедноты того времени. Фильм 1985 года Rappin' увидел более политическое измерение хип-хопа, включая некоторые куплеты из рэп-композиции Ice-T Killers , его первой политической записи. Кроме того, сложные социально-политические проблемы до хип-хопа и на всех его этапах серьезно повлияли на его рождение и направление. [11]
Ранний гангста-рэп часто демонстрировал значительное совпадение с политическим и сознательным рэпом. [12] Пионеры в жанре гангста-рэпа, такие как Ice-T , NWA, Ice Cube и Geto Boys , смешивали криминальные истории, жестокие образы и агрессию, связанные с гангста-рэпом, с социально-политическими комментариями. Используя теперь стандартные мотивы гангста-рэпа о преступности и насилии, они могли комментировать состояние общества и разоблачать проблемы, обнаруженные в бедных общинах и обществе в целом. [13] Эти ранние исполнители гангста-рэпа находились под влиянием отчасти мрачных и часто «революционных» криминальных романов Iceberg Slim , а также хип-хоп групп, таких как Public Enemy и Boogie Down Productions ; групп, которые смешивали агрессивные, конфронтационные тексты о городской жизни с социально-политическими комментариями и часто радикальными политическими сообщениями. Спорный дебютный альбом Straight Outta Compton группы NWA, выпущенный в 1988 году, вывел гангста-рэп в мейнстрим, но он также содержал резкие социальные и политические комментарии, включая конфронтационный трек « Fuck tha Police ». Творчество Ice-T иногда фокусировалось на других темах: например, в своем третьем альбоме он читал рэп о свободе слова, а в своем четвертом альбоме — о вождении в нетрезвом виде, домашнем насилии и Нельсоне Манделе . [14]
После ухода из группы NWA в 1989 году, Ice Cube начал сольную карьеру и выпустил социально-политический и осознанный рэп с элементами гангста-рэпа в своем дебютном альбоме 1990 года Amerikkka's Most Wanted и сопутствующем EP Kill at Will ; альбоме 1991 года Death Certificate ; за которым последовал альбом 1992 года The Predator . [15] Кроме того, Ice Cube спродюсировал и появился на противоречивом и радикальном политическом рэп/гангста-рэп альбоме Guerillas in tha Mist группы Da Lench Mob после беспорядков в Лос-Анджелесе 1992 года . [15] Хотя Ice Cube продолжал время от времени вставлять политические и социальные комментарии в свою музыку на протяжении всей своей карьеры, он снова сосредоточился на осознанном и политическом рэпе в своем альбоме 2006 года Laugh Now, Cry Later [15] и альбоме Raw Footage 2008 года , включающем сингл « Gangsta Rap Made Me Do It », песню, посвященную предполагаемой взаимосвязи между музыкой и глобальными проблемами (например, войной в Ираке , стрельбой в школах и т. д.).
Андеграундный рэп, также известный как андеграундный хип-хоп, является поджанром хип-хопа, известным своими политическими и социально сознательными текстами. В отличие от мейнстримного рэпа, который часто фокусируется на таких темах, как деньги, власть и слава, андеграундный рэп затрагивает более серьезные и часто спорные темы, такие как расизм , жестокость полиции и социальное неравенство . [5]
Подпольные рэп-исполнители часто критикуют свое правительство и его политику и используют свою музыку для выражения своих политических взглядов. Многие андеграундные рэп-песни являются крайне политическими, а тексты песен часто отражают личный опыт и взгляды исполнителей на социальные и политические проблемы. Например, некоторые песни могут касаться конкретных случаев жестокости полиции, в то время как другие могут обсуждать последствия бедности и неравенства для цветных сообществ. [9]
Одна из главных целей андеграундного рэпа — бросить вызов общепринятым нарративам и предоставить альтернативный голос тем, кого часто маргинализируют или игнорируют основные СМИ. Помимо решения политических и социальных проблем, андеграундный рэп известен своим акцентом на художественном творчестве и индивидуальности. В отличие от мейнстримного рэпа, который часто следует шаблонному подходу, андеграундный рэп более разнообразен и экспериментальен по своему звучанию и стилю. Это позволяет андеграундным рэп-исполнителям выражать себя уникальными и новаторскими способами и создавать музыку, которая действительно оригинальна и аутентична. [16]
Андеграундный рэп — важный поджанр хип-хопа, который предоставляет артистам платформу для обсуждения важных политических и социальных вопросов, одновременно бросая вызов общепринятым мнениям. Используя свою музыку для выражения своих взглядов и опыта, андеграундные рэп-исполнители могут повышать осведомленность о важных проблемах и вдохновлять других на действия. [5]
Артисты, которые постоянно читают осознанный рэп, в основном считаются андеграундными . [17] [18] Однако мейнстримные артисты все чаще включают элементы осознанного хип-хопа в свои песни. [19] Существуют сотни артистов, чью музыку можно охарактеризовать как «политическую» или которые идентифицируют себя как политические рэперы: см. страницу со списком исполнителей политического хип-хопа для получения частичного списка. [20]
Влияние хип-хопа на политический мир широко распространено. Ответ мейнстримной политики привел к распространению идей и мнений, а также формированию неформального диалога вокруг в основном спорных тем.
С момента зарождения хип-хопа в 1980-х и на протяжении 1990-х годов культура хип-хопа либо игнорировалась, либо критиковалась политиками. В 1990-х годах культурная идея о том, что рэп-музыка является симптомом «разрушения американских ценностей», получила двухпартийную поддержку. [21] В 1992 году вице-президент Дэн Куэйл призвал Interscope Records отозвать 2Pacalypse Now , потому что это было «позором для американской музыки». Катализатором возмущения Куэйла стал инцидент, когда юноша из Техаса застрелил полицейского и сослался на альбом как на свою мотивацию. [21] В 2Pacalypse Now рэпер Тупак Шакур поднял вопросы институционального расизма , подростковой беременности и жестокости полиции . [22] В песне « Trapped » он рассказывает вымышленную историю о том, как полицейский без причины швырнул его на землю, но прежде чем его арестовали, полицейский был застрелен. В его тексте говорится: «Как я могу чувствовать себя виноватым после всего того, что они со мной сделали?»
В течение 2000-х годов хип-хоп-музыка стала большей частью мейнстримной культуры и рассматривается как более приемлемая в политической сфере. В 2015 году The Washington Post написала «Руководство для политиков о том, как быть в хип-хопе», в котором ссылается на использование культуры хип-хопа в политике. [23] Критика хип-хопа, который считался моральным и патриотичным поколение назад, может заставить политика казаться «оторванным от реальности», особенно среди молодых избирателей . [23] Политика Майка Хакаби считали «оторванным от реальности», когда он назвал Бейонсе «психическим ядом» в своей книге « Бог, пушки, крупа и подливка » . [24] В 2008 году во время предвыборной кампании Демократической партии Барака Обамы против тогдашнего соперника Хиллари Клинтон он сослался на Jay-Z , выполнив свое движение Dirt off Your Shoulder на митинге, и публика взорвалась его поддержкой. [25] Принятие хип-хопа произошло по партийным линиям. Сенатор-республиканец Марко Рубио — ярый поклонник Тупака и гангста-рэпа. Рубио сказал: «В некотором смысле рэперы похожи на репортеров... У вас были войны банд, расовая напряженность, и они сообщали об этом». [21] 45-й президент Соединенных Штатов Дональд Трамп использовал хип-хоп в своих интересах во время своей предвыборной кампании 2016 года. Он время от времени цитировал, что рэпер Мак Миллер написал песню под названием « Дональд Трамп », и что она набрала более 100 000 000 просмотров. [23]
На промежуточных выборах 2018 года юрист и бывший рэпер Антонио Дельгадо был избран в 19-й избирательный округ Нью-Йорка . [26]
Поскольку хип-хоп — это музыкальный жанр, изначально созданный и доминируемый афроамериканцами , политические рэперы часто ссылаются и обсуждают освобождение черных и движение Black power. Многочисленные хип-хоп-песни выражают антирасистские взгляды, например, популярная песня The Black Eyed Peas « Where Is the Love? »; однако артисты, выступающие за более радикальное освобождение черных, остаются спорными. Такие артисты, как Public Enemy , Tupac Shakur, Ice Cube , Game и Kendrick Lamar, выступали за освобождение черных в своих текстах и поэзии. В стихотворении Тупака Шакура «How Can We Be Free» Шакур обсуждает жертвы черных политических заключенных и неприятие патриотических символов. Артисты 2010 года, такие как Killer Mike и Kendrick Lamar, выпустили песни, критикующие войну с наркотиками и тюремно-промышленный комплекс с антирасистской точки зрения. Хип-хоп музыка продолжает привлекать внимание и поддержку борьбы групп меньшинств в современном методе коммуникации, который привлекает молодую демографическую группу активистов. Кендрик Ламар и многие другие рэперы были признаны создателями дискуссий о «черноте» через свою музыку. [27]
В частности, с появлением гангста-рэпа многие хип-хоп-исполнители вышли из низших слоев общества. Такие исполнители, как Тупак Шакур, Айс Кьюб и Киллер Майк, ссылались на классовое угнетение. Тупак Шакур включает в свои тексты темы революционного национализма . В «Words of Wisdom» из альбома 2Pacalypse Now тексты Шакура подчеркивают отказ принимать экономическое неравенство и неадекватные возможности трудоустройства.
Рэперы часто ссылаются на свои религиозные взгляды. Однако Killer Mike резко критиковал организованную религию во многих своих более политических песнях. [28] Альбом Life of Pablo выросшего в Чикаго рэпера Канье Уэста — еще один, который предлагает выход для религиозного самовыражения и самооценки. В январе 2019 года Уэст начал проводить мероприятия «Sunday Service» , на которые фанаты и приглашенные гости могут прийти, чтобы послушать хоровое исполнение его музыки, госпел-песен и помолиться. [29]
Теории заговора уже некоторое время упоминаются в текстах песен хип-хопа. Элементы философии Five-Percenter , включающие ряд теорий заговора, оказали значительное влияние на культуру хип-хопа. Рэпер BoB является членом Общества плоской Земли . [30] Некоторые исполнители, такие как Public Enemy и Dead Prez, известны тем, что включают темы коррупции в правительстве и социальной несправедливости в свои тексты. В последние годы такие исполнители, как Killer Mike и J. Cole, также затрагивали эти темы в своей музыке. [5]
В мировом масштабе публичная репутация и проявления хип-хопа разнообразны. Например, наиболее выдающимся политическим хип-хоп-проектом Канады является The Dope Poet Society , которые известны своей антирасистской и антивоенной деятельностью, а также осуждением как либеральных , так и консервативных политиков. Их политику можно охарактеризовать как «третьего мира» или «черный интернационализм». Например, в «Bombay to Zimbabwe» ведущий рэпер Professor D заявляет: «От Бомбея до Зимбабве я пристально изучаю: Боба Марли , Маркуса Гарви , Махатму Ганди , Партию черных пантер ». [31] Возможно, намеренно, эти влияния кажутся идеологически противоречивыми в некоторых отношениях (например, тонкий социализм Марли против антикоммунизма Гарви и ненасилие против насилия ), но вместе они представляют разные подходы к общей цели объединения антирасистской и антиколониальной борьбы в Америке и остальном мире. Professor D и The Dope Poet Society также, похоже, представляют эту идеологию в своем альбоме, представляя американских политических рэперов, таких как dead prez и других, с рэперами со всего мира, включая Нигерию и Колумбию . Другие примеры хип-хопа по всему миру предлагают противоположные точки зрения. Например, Lowkey и Iron Sheik выразили антисионистские взгляды в своей музыке, тогда как Golan и Subliminal выразили просионистские взгляды. [32]
Политические рэперы латиноамериканского , бразильского или португальского происхождения включают Calle 13 , Racionais MC's , Olmeca , Tohil , Immortal Technique , Rebel Diaz , Manny Phesto , MRK, Portavoz, Facção Central , Psycho Realm , Ana Tijoux , Bocafloja , Zack de la Rocha , Pablo. Хасель ( Испания ), Лос Чикос дель Майс (из Валенсии, Испания ) и Кансерберо .
На британской хип-хоп- и грайм- сцене распространён политический, осознанный рэп. Среди исполнителей — Lowkey , который фокусируется на израильско-палестинском конфликте и других проблемах Ближнего Востока, Logic, Akala , I & Ideal, Mic Righteous, Klashnekoff , Mic Reckless, Riz MC и English Frank.
Перед внеочередными выборами 8 июня 2017 года лидер оппозиции Джереми Корбин встретился с JME , проводя кампанию за Лейбористскую партию , чтобы побудить молодых людей регистрироваться для голосования. [33] Во время интервью JME объяснил, что многие молодые избиратели не чувствуют, что политики принимают их интересы близко к сердцу. Он сказал, что они часто чувствуют, что голосование в любом случае ничего не меняет. Он продолжил говорить Корбину, что он первый лидер партии, которому он может доверять, потому что он «настолько искренен, что кажется, будто я собираюсь встретиться с другом своей мамы». [34]
Коренные рэперы Бриггс и его сотрудничество с Trials for AB Original являются одними из самых выдающихся политических хип-хоп-исполнителей в Австралии. Исполнители Urthboy , Jimblah , The Herd , Horrorshow и L-FRESH the Lion являются частью лейбла Elefant Traks и часто имеют политически мотивированные песни. Их основные фокусы - расизм и ксенофобия , но The Herd также фокусируются на проблемах климата , гендерного неравенства и войны. EP Quro 2007 года Goodnight Mr. Howard содержит откровенно политическую критику правительства Говарда и его политики. Некоторые исполнители выражали взгляды на домашнее насилие через свои тексты. Одним из примеров является женская коренная хип-хоп-группа Oetha в их песне 2019 года Disturbing the Peace . [35]
Музыка, созданная норвежскими рэперами, часто становится частью публичного дискурса, делая их частью политического процесса. Это включает в себя песни, тексты песен и выступления в жанре хип-хопа. Хип-хоп-музыку можно рассматривать как неотъемлемую часть демократических процессов публичной сферы. [36]
Из-за долгой истории нарушений прав человека в Иране , многие иранские рэперы обращаются к современным социальным и политическим проблемам через свою музыку. Некоторые известные примеры иранских политических хип-хоп исполнителей включают Hichkas , Fadaei , Shapur , Quf, Yas и Toomaj Salehi . Поскольку в Иране незаконно критиковать правительство и социальные проблемы , большинство иранских рэперов живут за границей. [37]
Рэпер Тумадж Салехи, проживающий в Иране, был арестован во время протестов Махса Амини 30 октября 2022 года за свою деятельность по повышению осведомленности общественности в социальных сетях и выпуск двух протестных песен «Battleground» и «Omen» во время протестов. [38] 27 ноября 2022 года иранские СМИ сообщили, что Салехи обвиняется в « коррупции на Земле », преступлении, которое может повлечь за собой смертную казнь . [39] Салехи стал одним из известных лиц революционного движения « Женщина, Жизнь, Свобода », осуждая репрессии со стороны иранского правительства. С тех пор он, как сообщается, находится в одиночной камере и подвергается пыткам . [40] [41]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )