stringtranslate.com

Выход

ЛГБТ-движение – 2017, Педро Рибейро Симойнс

«Выход из туалета» , часто сокращаемый до « выход на улицу» , — это метафора , используемая для описания самораскрытия ЛГБТ своей сексуальной ориентации , романтической ориентации или гендерной идентичности .

Это часто формулируется и обсуждается как проблема конфиденциальности , поскольку последствия могут быть очень разными для разных людей, некоторые из которых могут поставить под угрозу свою работу или личную безопасность в результате такого раскрытия информации. Действие можно рассматривать как психологический процесс или путешествие; [1] принятие решений или принятие риска ; стратегия или план; массовое или публичное мероприятие; речевой акт и вопрос личности ; обряд посвящения ; освобождение или эмансипация от угнетения ; испытание; [2] средство почувствовать гордость ЛГБТ вместо стыда и социальной стигмы ; или поступок, угрожающий карьере. [3] Автор Стивен Сейдман пишет, что «именно способность туалета формировать основу жизни человека превратила гомосексуализм в значительную личную, социальную и политическую драму в Америке двадцатого века». [4]

«Выход из туалета» является источником других жаргонных выражений геев, связанных с добровольным раскрытием информации или его отсутствием. [5] ЛГБТ, которые уже раскрыли или уже не скрывают свою сексуальную ориентацию или гендерную идентичность, являются «выходами» или просто «выходами» , т.е. открытыми ЛГБТ. Напротив, ЛГБТ, которые еще не раскрылись или решили не делать этого, называются « закрытыми» или «находящимися в шкафу» . Аутинг — это преднамеренное или случайное раскрытие сексуальной ориентации или гендерной идентичности ЛГБТ кем-либо другим без согласия первого лица. В более широком смысле, раскрытие себя — это самораскрытие. «Стеклянный шкаф» относится к секрету полишинеля публичного деятеля, которого многие считают ЛГБТ, хотя официально этот человек не раскрылся. [6]

История

Защитник прав геев XIX века Карл Генрих Ульрихс

Между 1864 и 1869 годами Карл Генрих Ульрихс написал серию брошюр, а также прочитал лекцию Ассоциации немецких юристов в 1867 году, выступая за декриминализацию половых актов между мужчинами, в которых он откровенно заявил о своей гомосексуальности. Историк Роберт Бичи сказал о нем: «Я думаю, разумно описать [Ульриха] как первого гея, публично заявившего о себе». [7]

В Германии начала 20-го века «откровение» называлось «самообличением» и влекло за собой серьезные юридические и репутационные риски. [8] В своей работе 1906 года Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur Modernen Kultur (Сексуальная жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации) [9] Иван Блох , немецко-еврейский врач, призывал пожилых гомосексуалистов к самообладанию. -сообщить членам своей семьи и знакомым. В 1914 году Магнус Хиршфельд вновь обратился к этой теме в своей основной работе «Гомосексуальность мужчин и женщин» , обсуждая социальный и правовой потенциал нескольких тысяч гомосексуальных мужчин и женщин высокого ранга, раскрывающих свою сексуальную ориентацию полиции, чтобы повлиять на законодателей и общественное мнение. [10] Хиршфельд не поддерживал «самоосуждение» и отвергал возможности политического движения, основанного на открытых гомосексуалистах. [8]

Первым выдающимся американцем, раскрывшим свою гомосексуальность, был поэт Роберт Дункан . В 1944 году, используя свое имя в анархистском журнале «Политика» , он написал, что гомосексуалисты — угнетаемое меньшинство. [11] Совершенно тайное Общество Маттачина , основанное Гарри Хэем и другими ветеранами президентской кампании Уоллеса в Лос-Анджелесе в 1950 году, привлекло внимание общественности после того, как Хэл Колл взял на себя руководство группой в Сан-Франциско в 1953 году. шкаф там.

В 1951 году Дональд Вебстер Кори [12] [13] опубликовал свою знаковую книгу «Гомосексуалист в Америке» , в которой говорилось: «Общество вручило мне маску, которую я должен носить… Куда бы я ни пошел, во все времена и перед всеми слоями общества, я притворяюсь, что ." Кори был псевдонимом, но его откровенные и откровенно субъективные описания послужили стимулом зарождающемуся гомосексуальному самосознанию и зарождающемуся гомофильному движению .

В 1960-е годы на передний план борьбы вышел Фрэнк Камени . В 1957 году Камени был уволен с работы астрономом Армейской картографической службы за гомосексуальное поведение, поскольку считалось, что оно делает людей уязвимыми для давления шантажа и ставит под угрозу безопасные позиции, поэтому Камени отказался действовать тихо. Он открыто боролся за свое увольнение, в конечном итоге подав апелляцию в Верховный суд США . Будучи активным лидером растущего движения, Камени выступал за непримиримые публичные действия. Краеугольным камнем его убеждения было то, что «мы должны привить гомосексуальному сообществу чувство ценности отдельного гомосексуалиста», чего можно было достичь только посредством кампаний, открыто проводимых самими гомосексуалистами.

С распространением процесса повышения сознательности (CR) в конце 1960-х годов каминг-аут стал ключевой стратегией освободительного движения геев, направленной на повышение политического сознания для противодействия гетеросексизму и гомофобии . В то же время и вплоть до 1980-х годов дискуссионные группы социальной поддержки геев и лесбиянок , некоторые из которых назывались «группами каминг-аута», сосредоточились на обмене «историями» (отчетами) каминг-аута с целью уменьшения изоляции и увеличения Видимость и гордость ЛГБТ .

Этимология

Считается , что современное выражение «выход» возникло в начале 20-го века по аналогии , которая сравнивает введение гомосексуалистов в гей-субкультуру с вечеринкой дебютантки . Это праздник для молодой женщины из высшего сословия , которая дебютирует – ее официальное представление обществу – потому что она достигла совершеннолетия или получила право на брак. Как отмечает историк Джордж Чонси :

Геи в предвоенные годы [до Первой мировой войны] ... говорили не о выходе из того, что мы называем «гей-комнатой», а скорее о выходе в то, что они называли «гомосексуальным обществом» или «гей-миром». , мир не такой уж маленький, не такой изолированный и зачастую не такой скрытый, как предполагает слово «шкаф». [14]

Фактически, как отмечает Элизабет Кеннеди, «использование термина «шкаф» для обозначения «прошлых времен», таких как «1920-е и 1930-е годы, может быть анахронизмом ». [15]

В статье о каминг-ауте [16] в онлайн-энциклопедии glbtq.com говорится, что наблюдения сексолога Эвелин Хукер познакомили академическое сообщество с использованием термина « каминг-аут» в 1950-х годах. Статья продолжает, повторяя наблюдение Чонси о том, что последующий сдвиг в коннотации произошел позже. До 1950-х годов основное внимание уделялось входу в «новый мир надежды и общественной солидарности», тогда как подтекстом после «Стоунволлских беспорядков» был выход из гнета туалета. [16] Такое изменение фокуса предполагает, что «выход из туалета » — это смешанная метафора , которая объединяет «выход» с метафорой шкафа: эволюция «скелета в шкафу», конкретно относящаяся к жизни в отрицании и секретности. скрывая свою сексуальную ориентацию . Метафора «тайной», в свою очередь, распространяется на силы и давление гетеросексистского общества и его институтов.

Проблемы с идентификацией

Когда каминг-аут описывается как постепенный процесс или путешествие, [1] он подразумевает осознание и признание своей гендерной идентичности, гендерного самовыражения или негетеронормативной сексуальной ориентации или влечения. Этот предварительный этап, который включает в себя самоанализ или личное прозрение , [17] часто называется «открытием самому себе» и представляет собой начало самопринятия . Многие ЛГБТ говорят, что этот этап начался для них в подростковом или детском возрасте , когда они впервые осознали свою сексуальную ориентацию по отношению к представителям своего пола.

Каминг-аут также описывается как процесс, возникающий из-за повторяющейся потребности или желания проявить себя в новых ситуациях, в которых ЛГБТ-люди считаются гетеросексуальными или цисгендерными , например, на новой работе или при новых знакомых. Основная система взглядов для тех, кто раскрывается, включает использование перспективы изнутри / снаружи, когда некоторые предполагают, что человек может хранить свою личность или ориентацию в секрете и отделять свой внешний вид. Это не так просто, как часто думают, как утверждает Диана Фасс (1991), «проблема, конечно, с риторикой внутреннего/внешнего... заключается в том, что такая полемика маскирует тот факт, что большинство из нас одновременно находятся и внутри, и снаружи». время".

Развитие ЛГБТ-идентичности

В каждой каминг-аут-истории человек пытается смириться с тем, кто он есть и со своей сексуальной ориентацией. [18] Было создано несколько моделей, описывающих каминг-аут как процесс развития идентичности геев и лесбиянок, например, Dank, 1971; Касс, 1984 г.; Коулман, 1989 г.; Troiden, 1989. Из этих моделей наиболее широко распространенной является модель идентичности Касса, разработанная Вивьен Касс. [19] Эта модель выделяет шесть отдельных стадий, которые проходят люди, добившиеся успеха: замешательство идентичности, сравнение идентичности, толерантность идентичности, принятие идентичности, гордость идентичности и синтез идентичности. Однако не каждый ЛГБТ следует такой модели. Например, некоторые молодые ЛГБТ осознают и принимают свои однополые желания или гендерную идентичность в период полового созревания аналогично тому, как гетеросексуальные подростки осознают свою сексуальность, т.е. пол людей, которые их привлекают. [20] Независимо от того, развивает ли молодежь ЛГБТ свою идентичность на основе какой-либо модели, типичный возраст, в котором молодежь в Соединенных Штатах начинает откровенничать, снижается. Выходят старшеклассники и даже ученики средних классов. [21] [22] [23]

Новые исследования показывают, что мужчины-геи религиозного происхождения, скорее всего, будут выходить в Интернет через Facebook и другие социальные сети, такие как блоги, поскольку они обеспечивают защитную межличностную дистанцию. Это во многом противоречит растущему движению в исследованиях социальных сетей, показывающему, что использование Интернета, особенно Facebook, может привести к негативным последствиям для психического здоровья, таким как повышение уровня тревоги. Хотя необходимы дальнейшие исследования, чтобы оценить, распространяются ли эти результаты на более широкую выборку, эти недавние результаты открывают дверь к возможности того, что онлайн-опыт геев может отличаться от опыта гетеросексуалов тем, что он может с большей вероятностью принести пользу для психического здоровья, чем последствия. . [24]

Трансгендерная идентичность и каминг-аут

Трансгендеры сильно различаются в выборе того, когда, стоит ли и как раскрывать свой трансгендерный статус семье, близким друзьям и другим людям. Распространенность дискриминации [25] и насилия в отношении трансгендеров (например, в США трансгендеры на 28 процентов чаще становятся жертвами насилия) [26] могут сделать решение о каминг-ауте рискованным. Страх репрессивного поведения, например, изгнания из родительского дома несовершеннолетних, является причиной того, что трансгендеры откладывают откровения со своими семьями до тех пор, пока они не достигнут совершеннолетия. [27] Замешательство родителей и неприятие ребенка-трансгендера могут привести к тому, что родители будут относиться к вновь выявленной гендерной идентичности как к «фазе» или прилагать усилия, чтобы вернуть своих детей к «нормальному состоянию», используя службы психического здоровья для изменения пола ребенка. личность . [28] [29]

Интернет может сыграть значительную роль в процессе каминг-аута трансгендеров. Некоторые сначала выступают в онлайн-личности , предоставляя возможность виртуально и безопасно пережить опыт, прежде чем рисковать социальными санкциями в реальном мире. [30] [31] Но хотя многие трансгендеры находят в Интернете поддержку, которой у них может не быть в реальной жизни, другие сталкиваются с издевательствами и преследованиями. Согласно исследованию, опубликованному Блюменфельдом и Купером в 2012 году, [32] молодые люди, идентифицирующие себя как ЛГБТ, на 22 процента реже сообщают об онлайн-издевательствах, потому что у них могут быть родители, которые им не верят или не понимают, или они боятся открыто заявить о себе. с просьбой объяснить инцидент. Это еще раз показывает, какие препятствия могут возникнуть у трансгендеров при откровенном откровении.

Заявить о себе как о трансгендере может быть сложнее, чем о том, чтобы стать сексуальным меньшинством. Видимые изменения, которые могут произойти в рамках изменения гендерной идентичности, такие как смена гардероба, заместительная гормональная терапия и смена имени, могут сделать откровение перед другими людьми менее предпочтительным. Кроме того, элементы, сопровождающие изменение пола, могут иметь финансовые, физические, медицинские и юридические последствия. Кроме того, трансгендеры могут испытывать предубеждения и неприятие со стороны сексуальных меньшинств и других представителей ЛГБТ-сообщества, в дополнение к более серьезному предвзятому отношению к ЛГБТ, с которым они могут столкнуться в основной культуре, которая может чувствовать себя изолированной. [31]

Бесполая и ароматическая идентичность

Асексуальные и аромантичные люди могут столкнуться с различными трудностями при откровенном откровении, с которыми могут не столкнуться другие представители ЛГБТ-сообщества. [33] Национальное исследование ЛГБТ, проведенное в Великобритании в 2018 году, показало , что только 17 процентов асексуалов получили положительные ответы при откровенном откровении, по сравнению с более чем 40 процентами среди других ЛГБТ. [34] Исследование 2016 года показало, что асексуальные люди обычно испытывают скептицизм и непонимание существования своей личности, когда заявляют о своей асексуальности. [35] В обзоре Майкла Парамо, проведенном в 2024 году , отмечается, что асексуальным и аромантичным людям обычно приходится рассказывать людям об их личности при раскрытии своей личности из-за отсутствия понимания их существования. [36]

Асексуальные и аромантичные люди могут столкнуться с риском сексуального насилия , принуждения или другого давления с целью соответствия сексуальному или романтическому поведению со стороны своих сексуальных или романтических партнеров или внешних по отношению к их отношениям людей. [36] Они также могут испытывать отвержение со стороны партнера или любовного интереса за то, что они асексуальны или аромантичны, что может заставить некоторых асексуальных и аромантичных людей неуверенно раскрыться. [37] [38] Исследование, проведенное в 2023 году в соавторстве с Ясмин Бенуа, показало, что асексуальные люди в Великобритании вряд ли раскроют свою личность в медицинских учреждениях из-за страха, что на них будут оказывать давление, чтобы они соответствовали сексуальному поведению. [34] Онлайн-образцы для подражания могут быть полезны асексуальным людям при откровенном откровении из-за отсутствия репрезентации асексуальности. [39]

Правовые вопросы

В тех регионах мира, где гомосексуальные действия наказываются или запрещены, геи, лесбиянки и бисексуалы могут пострадать от негативных юридических последствий за каминг-аут. В частности, если гомосексуализм является преступлением, откровенное откровение может представлять собой самообвинение . Эти законы до сих пор существуют в 75 странах мира, включая Египет, Иран и Афганистан.

Люди, решившие заявить о себе как небинарные или трансгендерные люди, часто сталкиваются с более разнообразными и разными проблемами с юридической точки зрения. Во всем мире юридическое изменение вашего зарегистрированного пола или имени на основании вашей личности часто запрещено или чрезвычайно затруднено. [40] Серьезный негативный эффект неравенства в регулировании проявляется в форме психических последствий, поскольку трансгендеры, которым приходится по закону объявлять пол, с которым они не идентифицируют себя, или свое мертвое имя, могут столкнуться с неприятными ситуациями и стрессом.

Последствия

На ранних стадиях процесса развития ЛГБТ-идентичности люди могут чувствовать себя растерянными и впадать в смятение. В 1993 году Микеланджело Синьориле написал «Квир в Америке» , в котором исследовал вред, причиняемый замкнутостью как замкнутому человеку, так и обществу в целом. [41]

Поскольку ЛГБТ исторически маргинализировались как сексуальные меньшинства , выход из туалета остается проблемой для большинства ЛГБТ-населения мира и может привести к ответной реакции гетеросексистской дискриминации и гомофобного насилия .

Исследования показали, что сокрытие сексуальной ориентации связано с ухудшением психического здоровья, [42] физического здоровья, [43] и функционирования отношений. Например, было обнаружено, что однополые пары, которые не открыли каминг-аут, не так удовлетворены своими отношениями, как однополые пары, которые это сделали. [44] Результаты другого исследования показывают, что чем меньше людей знают о сексуальной ориентации лесбиянок, тем больше у нее тревожности, меньше позитивной эмоциональности и ниже самооценка. [45] Кроме того, сайт Gay.com утверждает, что люди, находящиеся в закрытом режиме, подвергаются повышенному риску самоубийства . [46]

В зависимости от взаимоотношений между родителями и детьми, ребенок, выступающий лесбиянкой, геем, бисексуалом или трансгендером, может быть положительным или отрицательным. Крепкие, любящие отношения между детьми и их родителями могут быть укреплены, но если отношения уже натянуты, эти отношения могут еще больше испортиться или разрушиться из-за того, что ребенок выйдет наружу. [47] Если родители принимают открытое признание, это позволяет открыто обсуждать свидания и отношения, а также позволяет родителям помочь своим детям справиться с дискриминацией и принять более здоровые решения в отношении ВИЧ/СПИДа и других заболеваний, передающихся половым путем . [48] ​​Поскольку родители, семьи и близкие люди также могут отвергнуть чье-либо откровение, ЛГБТ-человек не всегда может получить положительный эффект от своего решения. [49] Например, подростки, родители которых отвергли их, когда они признались, в более юном возрасте чаще употребляли наркотики, депрессию, пытались суицидовать и рисковали сексуальным поведением. [50] Некоторые исследования показывают, что последствия каминг-аута для здоровья больше зависят от реакции родителей, чем от самого раскрытия информации. [51]

Был проведен ряд исследований о влиянии людей, откровенничающих со своими родителями. В отчете Робинсона и др. за 1989 г. родителей наших детей-геев и лесбиянок в Соединенных Штатах обнаружили, что 21 процент отцов и 28 процентов матерей подозревали, что их ребенок гей или лесбиянка, в основном на основании гендерно нетипичного поведения в детстве. Исследование 1989 года показало, что две трети родителей отреагировали негативно. [52] Исследование 1995 года (в котором использовалась реакция молодых людей) показало, что половина матерей студентов-геев или бисексуалов-мужчин «отреагировали с недоверием, отрицанием или негативными комментариями», в то время как отцы отреагировали немного лучше. 18 процентов родителей отреагировали «актами нетерпимости, попытками склонить ребенка к гетеросексуальности и словесными угрозами лишить финансовой или эмоциональной поддержки». [53]

Если их семьи отвергнут, многие молодые ЛГБТ могут стать бездомными во время процесса каминг-аута. ЛГБТ-молодежь входит в число самой многочисленной группы бездомной молодежи; обычно это было вызвано реакцией других людей, особенно родителей, на самоидентификацию и признание того, что они геи, или идентификацию с ЛГБТ-сообществом. [54] Около 20–30 процентов бездомной молодежи идентифицируют себя как ЛГБТ. [55] Молодежь из числа коренных народов и ЛГБТК составляет самую большую часть населения, страдающего от бездомности: 44 процента по сравнению с представителями любой другой расы. [56] 55 процентов бездомных ЛГБТК и 67 процентов бездомной молодежи-трансгендеров были изгнаны из своих домов родителями или сбежали из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности и самовыражения. [55] По сравнению с трансгендерными женщинами и небинарной молодежью, у трансгендерных мужчин самый высокий процент нестабильности жилья. [56] Бездомность среди молодежи ЛГБТ также влияет на многие сферы жизни человека, приводя к более высокому уровню виктимизации, депрессии, суицидальных мыслей, злоупотребления психоактивными веществами, рискованного сексуального поведения и участия в более незаконных и опасных действиях. [57] Исследование 2016 года о путях бездомности среди латиноамериканской ЛГБТ-молодежи показало, что бездомность среди ЛГБТ также может быть связана со структурными проблемами, такими как системы ухода, а также социокультурные и экономические факторы. [58]

Новые данные были собраны Амитом Пейли, генеральным директором и исполнительным директором Trevor Project, о том, как пандемия COVID-19 повлияла на молодежь ЛГБТК. Национальное исследование психического здоровья ЛГБТ-молодежи 2021 года показывает, что из-за COVID-19 ситуация с жильем для 80 процентов ЛГБТ-молодежи стала гораздо более напряженной из-за экономических трудностей, что первоначально повлияло на их способность иметь безопасное и надежное жилье. [59]

Джимми Мэннинг в 2015 году провел исследование позитивного и негативного поведения во время откровенного разговора. В ходе своего исследования он узнал, что почти все его участники во время открытого разговора приписывали негативное поведение только себе, а позитивное поведение — получателю разговора. Мэннинг предлагает провести дальнейшее исследование этого вопроса, чтобы выяснить, как позитивное поведение будет одинаково восприниматься и проявляться как получателем, так и отдельным человеком. [60]

Метафоры входа/выхода

Дихотомия

Скрытое повествование устанавливает неявный дуализм между тем, чтобы быть «внутри» и быть «вне», при этом тех, кто «внутри», часто клеймят как живущих ложной, несчастной жизнью. [61] Аналогично, философ и критический аналитик Джудит Батлер (1991) утверждает, что метафора « вход/выход» создает бинарную оппозицию, которая делает вид, что чулан темен, маргинален и ложен, и что пребывание на улице в «свете освещения» раскрывает истинная (или существенная) личность. Тем не менее, Батлер готова появляться на мероприятиях как лесбиянка и утверждает, что «можно утверждать, что… остается политический императив использовать эти необходимые ошибки или ошибки категорий  … для сплочения и представления угнетенного политического электората». .

Критика

Диана Фасс (1991) объясняет: «Проблема, конечно, с риторикой внутри/вне… заключается в том, что такая полемика маскирует тот факт, что большинство из нас одновременно находятся и внутри, и снаружи». Далее: «Выйти наружу, говоря простым языком геев, — это именно то, чтобы больше не быть снаружи; быть снаружи — значит, наконец, оказаться вне внешнего мира и всех исключений и лишений, которые налагает такое аутсайдерство. Или, иными словами, быть снаружи — это действительно находиться внутри сферы видимого, выразимого, культурно понятного». Другими словами, каминг-аут конструирует чулан, который он якобы разрушает, и личность, которую он якобы раскрывает. ".

Более того, Сейдман, Микс и Трашен (1999) утверждают, что «шкаф», возможно, становится устаревшей метафорой в жизни современных американцев по двум причинам.

  1. гомосексуальность становится все более нормальным, а стыд и скрытность, часто связанные с ним, похоже, приходят в упадок.
  2. Метафора туалета основана на представлении о том, что управление стигмой — это образ жизни, однако управление стигмой может все чаще осуществляться в зависимости от различных ситуаций.


Однако, если его понимать как акт самораскрытия, каминг-аут (как и любое самораскрытие) не может быть осуществлен раз и навсегда. Ева Седжвик пишет в «Эпистемологии туалета» :

смертельная эластичность гетеросексистской самонадеянности означает, что… люди обнаруживают, что вокруг них воздвигаются новые стены, даже когда они дремлют: каждая встреча с новым классом студентов, не говоря уже о новом начальнике, социальном работнике, кредитном специалисте, домовладельце, докторе, строителе новые шкафы, чьи чреватые и характерные законы оптики и физики требуют, по крайней мере, от геев новых исследований, новых расчетов, новых проектов и требований секретности или раскрытия информации. [62]

Как показывает Тони Адамс в книге «Рассказ о шкафу» , знакомство с новыми людьми открывает новое время для раскрытия своей сексуальности. [63]

Национальный день каминг-аута

Национальный день каминг-аута, отмечаемый ежегодно 11 октября [64] членами ЛГБТ-сообществ и их союзниками , представляет собой международный день гражданской осведомленности , посвященный открытию и обсуждению проблем ЛГБТ среди населения в целом с целью придать знакомое лицо ЛГБТ-сообществам. Движение за права ЛГБТ . Этот день вдохновил правительство США признать октябрь Месяцем истории ЛГБТ .

Этот день был основан в 1988 году Робертом Эйхбергом, его партнером Уильямом Гэмблом и Джин О'Лири в честь Второго национального марша в Вашингтоне за права лесбиянок и геев годом ранее, в ходе которого 500 000 человек прошли маршем по Вашингтону, округ Колумбия , в поддержку равенство геев и лесбиянок.

В Соединенных Штатах Кампания по правам человека проводит мероприятие в рамках Национального проекта каминг-аута, предлагая ресурсы ЛГБТ-лицам, парам, родителям и детям, а также гетеросексуальным друзьям и родственникам, чтобы повысить осведомленность о семьях ЛГБТ, живущих честно и открыто. жизни. Кэндис Гингрич стала представителем этого дня в апреле 1995 года. Хотя этот день до сих пор называется « Национальным днем ​​каминг-аута», этот день отмечается в Канаде, Германии, Нидерландах и Швейцарии также 11 октября, а в Соединенном Королевстве - 12 октября. Чтобы отпраздновать Национальный день каминг-аута 11 октября 2002 года, Human Rights Campaign выпустила альбом с тем же названием, что и тема того года: « Быть ​​вне рока» . В число участвующих артистов входят Кевин Авианс , Дженис Ян , К.Д. Ланг , Синди Лаупер , Сара Маклахлан и Руфус Уэйнрайт .

СМИ

Широко разрекламированные каминг-ауты

Правительственные чиновники и политические кандидаты

Спортсмены

Первым профессиональным спортсменом командных видов спорта в США был Дэвид Копай , бывший раннинбек НФЛ , который играл за пять команд ( Сан-Франциско , Детройт , Вашингтон , Новый Орлеан и Грин-Бей ) в период с 1964 по 1972 год. Он вышел в 1975 году. в интервью Washington Star . [68]

Первой профессиональной спортсменкой , которая призналась, еще играя, была чешско-американская теннисистка Мартина Навратилова , которая призналась лесбиянкой во время интервью The New York Times в 1981 году . гомофобным насмешкам со стороны зрителей, противников и товарищей по команде до конца своей карьеры.

В 1995 году, находясь на пике своей игровой карьеры, Ян Робертс стал первым известным австралийским спортсменом и первым в мире футболистом-регбиистом, заявившим, что он гей. [69] Джон Амаечи , который играл в НБА за команды «Юта Джаз» , «Орландо Мэджик» и «Кливленд Кавальерс» (а также на международном уровне за «Панатинаикос» Греческой баскетбольной лиги и «Киндер Болонью» Итальянской баскетбольной лиги ), вышел в свет в феврале 2007 года на Программа ESPN « За пределами границ» . Он также написал мемуары « Человек посередине» , опубликованные ESPN Books , в которых исследуется его профессиональная и личная жизнь как закрытого баскетболиста. Он был первым игроком НБА (бывшим или нынешним), который объявил об этом.

В 2008 году австралийский дайвер Мэтью Митчем стал первым спортсменом-геем, завоевавшим олимпийскую золотую медаль . Он добился этого на Олимпийских играх в Пекине в беге на 10-метровую вышку среди мужчин. [70]

Первым игроком GAA ирландского графства , который выступил, продолжая играть, был херлер Донал Ог Кьюсак в октябре 2009 года в превью своей автобиографии. [71] Гарет Томас , который играл в международном союзе регби и лиге регби за Уэльс, дал интервью Daily Mail в декабре 2009 года, ближе к концу своей карьеры. [72]

В 2013 году американский баскетболист Джейсон Коллинз (член команды «Вашингтон Уизардс ») объявил себя геем, став первым активным профессиональным спортсменом-мужчиной в главном командном виде спорта Северной Америки, публично заявившим о своей гомосексуальности.

15 августа 2013 года рестлер WWE Даррен Янг выступил с заявлением, что сделало его первым активным профессиональным рестлером, открытым геем.

9 февраля 2014 года бывший линейный игрок защиты штата Миссури Майкл Сэм объявил себя геем. Он был выбран командой «Сент-Луис Рэмс» 10 мая 2014 года под общим 249-м номером в седьмом раунде, что сделало его первым открытым геем, выбранным франшизой НФЛ. Он был освобожден Сент-Луисом и от него отказалась тренировочная команда Dallas Cowboys. Сэм был в составе « Монреаль Алуэтт» , но с тех пор ушел из футбола.

21 июня 2021 года защитник Las Vegas Raiders Карл Нассиб объявил в своем аккаунте в Instagram, что он гей, став первым активным игроком НФЛ, заявившим об этом публично. [73] [74]

В октябре 2021 года профессиональный футболист Джош Кавалло объявил себя геем через видеоролики, размещенные в аккаунтах его команды в социальных сетях, став единственным в мире профессиональным футболистом высшего уровня, открытым геем. [75]

В мае 2022 года нападающий «Блэкпула» Джейк Дэниелс объявил себя геем, став первым действующим британским футболистом-мужчиной, сделавшим это после Джастина Фашану в 1990 году. [76]

В феврале 2023 года чешский футболист Якуб Янкто , в то время полузащитник пражской «Спарты», арендованный испанским клубом «Хетафе», объявил в Твиттере , что он гей , став первым футболистом-мужчиной, который заявил об этом, будучи активным игроком сборной. [77]

Художники и артисты

В 1997 году на шоу Опры Уинфри американская комик Эллен ДеДженерес выступила в образе лесбиянки . Ее реальный выход был отражен в ситкоме «Эллен в « Эпизоде ​​со щенком », в котором ее героиня Эллен Морган выдает себя через систему громкой связи в аэропорту.

29 марта 2010 года пуэрториканский певец Рики Мартин публично опубликовал на своем официальном веб-сайте сообщение, в котором заявил: «Я с гордостью могу сказать, что я счастливый гомосексуалист. Мне очень повезло быть тем, кто я есть». [78] Мартин сказал, что «эти годы молчания и размышлений сделали меня сильнее и напомнили мне, что принятие должно прийти изнутри и что такая истина дает мне силу преодолевать эмоции, о существовании которых я даже не подозревал». [79] Певец Адам Ламберт объявил об этом после того, как были публично распространены фотографии, на которых он целуется с другим мужчиной, когда он был участником восьмого сезона American Idol . В январе 2013 года, принимая почетную премию Сесила Б. Демилля «Золотой глобус» , американская актриса и режиссер Джоди Фостер впервые публично признала свою сексуальную ориентацию, заявив; «Я уже совершила каминг-аут тысячу лет назад, в каменном веке, в те очень странные дни, когда хрупкая молодая девушка открывалась друзьям, семье и коллегам, а затем постепенно всем, кто ее знал, всем, кого она действительно встречала. ." [80]

Военнослужащие

В 1975 году Леонард Матлович , во время службы в ВВС США , выступил с вызовом политике американских военных, запрещающей службу гомосексуалистов. Широкое освещение включало статью на обложке журнала Time и телефильм на канале NBC . [81] [82]

В 2011 году, когда США готовились снять ограничения на службу для открытых геев, старший летчик Рэнди Филлипс провел кампанию в социальных сетях, чтобы заручиться поддержкой сторонников каминг-аута. Видео разговора, в котором он рассказал отцу, что он гей, которое он разместил на YouTube , стало вирусным . [83] По словам одного журналиста, он «мастерски использовал социальные сети и удачно выбрал момент, чтобы оказаться в центре истории успеха в области гражданских прав». [84]

Пасторы

В октябре 2010 года пастор мегацеркви епископ Джим Суилли вышел к своей пастве. Видео сервиса на YouTube стало вирусным . Интервью журналам People , [85] Джой Бехар , [86] Дону Лемону [87], ABC News [88] и NPR [89] были посвящены буллицидам [90] , которые, по словам епископа Суилли, побудили его «выйти наружу». Год спустя он подтвердил не только затраты, но и свободу, которую он испытал. «Я не променяю ничего на свободу, чтобы иметь возможность иметь свободу». [91] «Быть ​​женатым как ты сам, проповедовать как ты сам и жить своей жизнью как самого себя — это бесконечно лучше, чем делать то же самое как кто-то другой». [92]

Сын епископа Суилли, Джаред Суилли , басист и фронтмен Black Lips , сказал: «Это определенно шокировало, но я был действительно рад, когда он рассказал мне об этом. Теперь я чувствую себя ближе к нему». [93] Второй сын епископа Суилли, Джуда Суилли, актер кислородного шоу «Проповедники Атланты» , борется с гомофобией в церкви. [94]

Журналисты

В августе 2019 года Ники Бандини, спортивный обозреватель и телеведущая, пишущая для The Guardian и ESPN , объявила себя трансгендером, заявив, что ранее она писала под именем Паоло Бандини. Она разместила видео в Твиттере и опубликовала статью в The Guardian , в которой заявила, что ей потребовалось несколько лет, чтобы признать себя трансгендером. Бандини сказала, что она боролась с гендерной дисфорией в течение трех с половиной десятилетий, прежде чем наконец признала миру свой статус транс-женщины. [95]

Изображения каминг-аута

В 1987 году в двухсерийном эпизоде ​​квебекского телесериала Avec un grand A «Лиза, Пьер и Марсель» был изображен женатый замкнутый мужчина, которому приходится выйти наружу, когда его жена обнаруживает, что у него роман с другим мужчиной. . В 1996 году известный британский фильм « Прекрасная вещь» получил положительный отклик, изображая двух мальчиков-подростков, примиряющихся со своей сексуальной идентичностью.

Автор Роджер Стрейтматтер описал каминг-аут Эллен ДеДженерес в средствах массовой информации, а также эпизод Эллен 1997 года « Эпизод щенка », как «ранжирование, без сомнений, как самый публичный выход в истории геев», изменив изображения лесбиянок в западной культуре в средствах массовой информации. [96] В 1999 году дебютировал популярный телесериал Рассела Т. Дэвиса « Квир как народ» , показанный на британском канале Channel 4, в котором основное внимание уделялось жизни молодых геев; в частности, о 15-летнем подростке, который раскрывает свою сексуальность окружающим. Эта сюжетная линия также была широко представлена ​​в американской версии Queer as Folk , дебютировавшей в 2000 году.

Телевизионное шоу The L Word , дебютировавшее в 2004 году, посвящено жизни группы лесбиянок и бисексуальных женщин. Тема каминг-аута занимает видное место в сюжетных линиях многих персонажей.

В номинированном на премию «Эмми» эпизоде ​​« Охоты на гей-ведьм » сериала «Офис» Майкл нечаянно выдает «Оскара» всему офису.

«Выход» , дебютировавший в 2013 году, является первой телевизионной программой Квебека о геях. [97]

В сериале Amazon «Прозрачный » 2014 года рассказывается о транс-женщине, которая открывается своим взрослым детям в возрасте 75 лет и следует за процессом своего социального перехода. [98] В сериале освещаются различные реакции круга общения женщины на ее каминг-аут, а также многочисленные изменения в языке и гендерном выражении, которые она использует для перехода. Главную героиню Мауру играет Джеффри Тэмбор; Некоторые раскритиковали шоу за то, что цисгендерный мужчина был изображен на роль трансгендерной женщины. [98]

Третий сезон норвежского подросткового драматического сериала «Скам» , вышедшего в 2015 году, был посвящен откровению главного героя и его отношениям с другим мальчиком.

Фильм «С любовью, Саймон» , основанный на книге «Саймон против повестки дня Homo Sapiens» , дебютировал в 2018 году. Это первый крупный студийный фильм о подростке-гее, вышедшем в прокат. [99]

В 2020 году на Hulu начала выходить вторая адаптация под названием « С любовью, Виктор» . Телесериал отсылает как к фильму «С любовью, Саймон» , так и к книге «Саймон против программы Homo Sapiens» . Премьера третьего сезона сериала состоялась в 2022 году. Сериал продолжил и расширил свою первоначальную историю еще одним молодым и замкнутым студентом.

Расширенное использование в ЛГБТ-СМИ, издательском деле и активизме.

«Out» — это обычное слово или префикс, используемый в названиях книг, фильмов, периодических изданий, организаций и телепрограмм на тему ЛГБТ. Яркими примерами являются журнал Out , несуществующий OutWeek и OutTV .

Не-ЛГБТ-контексты

В политическом, случайном или даже юмористическом контексте «выход наружу» означает, в более широком смысле, самораскрытие тайного поведения, убеждений, принадлежности, вкусов, идентичности и интересов человека, которые могут вызвать удивление или стыд . Некоторые примеры включают: «выйти как алкоголик», [100] « выйти как участник БДСМ », [101] «выйти из чулана для метел» (как ведьма ), [102] «выйти как консерватор». ", [103] "выступить как инвалид", [104] "выступить как либерал", [105] "выступить как интерсексуал ", [106] "выступить как множественный ", [107] "выступить как полиаморный », [108] «выступающий как секс-работник », [109] и «выходящий из тени» как нелегальный иммигрант в Соединенных Штатах. [110] Этот термин также используется членами онлайн- сообществ, страдающих дисфорией целостности тела, для обозначения процесса рассказа друзьям и семьям о своем состоянии.

С соответствующими метафорами фигура речи также была распространена на атеизм , например, «выступить атеистом». [111] Инициатива по повышению осведомленности общественности о свободомыслии и атеизме, озаглавленная « Кампания вне », широко использует метафору «вне». [112] Эта кампания была инициирована Робин Элизабет Корнуэлл и поддержана выдающимся атеистом Ричардом Докинзом , который заявляет, что «есть большая скрытая популяция атеистов, которым нужно «выйти наружу » ». [113]

Смотрите также

В Wikiquote есть цитаты, связанные с каминг-аутом .

Рекомендации

  1. ^ ab «Выход: Путешествие». Прайд-центр Юты . Архивировано из оригинала 25 августа 2009 года . Проверено 24 июня 2009 г.
  2. ^ «Звезда GAA Донал Ог Кьюсак: Товарищи по команде помогли мне пережить испытание, когда я признался, что я гей» . Белфастский телеграф . 20 октября 2009 года . Проверено 16 января 2012 г.
  3. ↑ Грант, Джафи (20 февраля 2009 г.). «Руперт Эверетт говорит, что каминг-аут убил его карьеру» . Странно . Архивировано из оригинала 15 октября 2010 года.
  4. ^ Зейдман, Стивен (2003). За шкафом; Трансформация жизни геев и лесбиянок , 25, ISBN 0-415-93207-6 
  5. ^ Адамс, Тони Э. (2011). Рассказ о шкафу: автоэтнография однополого влечения. Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press. ISBN 978-1-59874-620-4.
  6. ↑ Мусто, Майкл (22 сентября 2008 г.). «Стеклянный шкаф». Вне . Архивировано из оригинала 5 июля 2012 года.
  7. ↑ Стек, Лиам (1 июля 2020 г.). «Больше ничего не упускают из виду: Карл Генрих Ульрихс, новаторский гей-активист». Нью-Йорк Таймс .
  8. ^ аб Мархофер, Лори (осень 2019 г.). «Секс разрушил Веймарскую республику?». Бюллетень GHI Вашингтон (65): 59–71. ISSN  1048-9134.
  9. ^ Блох, Иван (1906). Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur Contemporary Kultur . [Сексуальная жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации], 1910.
  10. ^ Йоханссон и Перси, стр.24.
  11. ^ «Роберт Дункан и романтический синтез: несколько заметок». Архивировано 6 сентября 2010 года в Wayback Machine . Эта статья также переиздана как «О Роберте Дункане» на веб-сайте Modern American Poetry.
  12. ^ "Дональд Вебстер Кори". glbtq.com . Архивировано из оригинала 6 июня 2009 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  13. ^ "Биография Сагарина". Glbtq.com. 18 сентября 1913 года. Архивировано из оригинала 6 июня 2009 года . Проверено 24 июня 2009 г.
  14. ^ Чонси, Джордж (1994). Гей-Нью-Йорк: пол, городская культура и зарождение мира геев, 1890–1940. Нью-Йорк. п. 7. ISBN 978-0-7867-2335-5. ОСЛК  298105088.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  15. ^ Кеннеди, Элизабет. «Но мы бы никогда не говорили об этом»: Структура лесбийских усмотрений в Южной Дакоте, 1928–1933» в книге « Изобретая лесбийские культуры в Америке» , под ред. Эллен Левин (1996). Бостон: Beacon Press. стр.25 и 214
  16. ^ ab "Выход". glbtq.com. 31 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2014 г. Проверено 8 октября 2014 г.
  17. ^ "Гей-прозрение". Архивировано из оригинала 14 октября 2014 года . Проверено 8 октября 2014 г.
  18. ^ Чирри, Дебора (2003). «Я выхожу: какой речевой акт выходит?». Журнал социолингвистики . 7 (1): 24–37. дои : 10.1111/1467-9481.00209.
  19. ^ «Сексуальная идентичность: модель случая» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2016 года . Проверено 19 апреля 2021 г.
  20. ^ «ЛГБТ выходит из тайны, новости и информация» . Сексуальное разнообразие . Январь 2019 года . Проверено 10 октября 2022 г.
  21. ↑ Салон : Эми Бенфер, «Мы здесь! Мы странные! Нам 13!», 24 сентября 2009 г. Архивировано 27 сентября 2009 г. в Wayback Machine , по состоянию на 16 января 2012 г.
  22. ↑ Денизе-Льюис, Бенуа (27 сентября 2009 г.). «Выход в среднюю школу». Журнал «Нью-Йорк Таймс» . Архивировано из оригинала 13 мая 2011 года . Проверено 30 апреля 2010 г.
  23. ↑ « Выход моложе». Архивировано 8 июля 2013 г. в Wayback Machine , статья на Jezebel.com.
  24. ^ Этенгофф, К. и Дайуте, К. (2015). «Онлайн-коммуникации между геями и их религиозными семейными союзниками: семья по выбору и точка зрения происхождения», Журнал семейных исследований ЛГБТ.
  25. ^ «Инновационный отчет отражает постоянную дискриминацию трансгендерного сообщества» . ГЛААД . 4 февраля 2011 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2011 года . Проверено 21 апреля 2021 г.
  26. ↑ Боллес, Александра (4 июня 2012 г.). «Насилие в отношении трансгендеров и цветных людей непропорционально велико, уровень убийств ЛГБТК достигает пика». ГЛААД . Архивировано из оригинала 28 декабря 2015 года . Проверено 16 декабря 2015 г.
  27. ^ Альянс геев и лесбиянок против диффамации. «Антология изгнанных Сассафраса Лоури рассказывает истории о бездомной ЛГБТ-молодежи». Архивировано 4 августа 2011 г. в Wayback Machine , « GLAAD », США, 25 февраля 2010 г. Проверено 25 февраля 2011 г.
  28. ^ «Выход в семью как трансгендер» . Кампания по правам человека . Архивировано из оригинала 3 января 2011 года . Проверено 5 декабря 2010 г.
  29. ^ Кампания, Права человека. «Трансгендерные дети и молодежь: понимание основ | Кампания по правам человека». Кампания по правам человека . Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года . Проверено 23 августа 2017 г.
  30. ^ Марчиано, А. (2014). «Жизнь в VirtuReal: переговоры о трансгендерной идентичности в киберпространстве». Журнал компьютерной коммуникации . 19 (4): 824–838. дои : 10.1111/jcc4.12081 .
  31. ^ Аб Ститт, Алекс (2020). ACT для гендерной идентичности: Комплексное руководство . Лондон: Издательство Джессики Кингсли. ISBN 978-1785927997. ОСЛК  1089850112.
  32. ^ Купер, Робин М.; Блюменфельд, Уоррен Дж. (апрель 2012 г.). «Реакция на киберзапугивание: описательный анализ частоты и воздействия на ЛГБТ и смежную молодежь». Журнал ЛГБТ-молодежи . 9 (2): 153–177. дои : 10.1080/19361653.2011.649616. ISSN  1936-1653. S2CID  144818660.
  33. ↑ Смит, Рейсс (6 апреля 2023 г.). «Быть ​​асексуалом может означать чувствовать себя аутсайдером – даже в сообществе ЛГБТК+». ПинкНьюс | Последние новости лесбиянок, геев, би и транс | Новости ЛГБТК+ . Проверено 10 февраля 2024 г.
  34. ^ ab «Согласно новому отчету, только 1 из 10 асексуальных людей в Великобритании не работает». Их . 8 ноября 2023 г. Проверено 10 февраля 2024 г.
  35. ^ Роббинс, Николетт К.; Лоу, Кэтрин Графф; Запрос, Анна Н. (2016). «Качественное исследование процесса каминг-аута для асексуальных людей». Архив сексуального поведения . 45 (3): 751–760. дои : 10.1007/s10508-015-0561-x. ISSN  1573-2800. PMID  26334774. S2CID  27894762.
  36. ^ аб Парамо, Майкл (8 февраля 2024 г.). Прекращение преследования: асексуальность, аромантизм и гендерная идентичность. Несвязанная публикация. стр. 10–12, 36. ISBN. 978-1-80018-286-8.
  37. ^ «Понимание асексуальности». Проект Тревор . 2021.
  38. ^ «Что означает аромантичный?». ВебМД . Проверено 14 марта 2024 г.
  39. ^ Джонс, Катриона; Хейтер, Марк; Джомин, Джули (2017). «Понимание асексуальной идентичности как средства облегчения культурно компетентного ухода: систематический обзор литературы». Журнал клинического ухода . 26 (23–24): 3811–3831. дои : 10.1111/jocn.13862. ISSN  0962-1067.
  40. ^ «Лучшие способы достижения транс-равенства». www.opensocietyfoundations.org . Проверено 20 ноября 2019 г.
  41. ^ переиздано в 2003 году издательством University of Wisconsin Press, ISBN 0-299-19374-8. 
  42. ^ Пачанкис, Джон Э. (2007). «Психологические последствия сокрытия стигмы: когнитивно-аффективно-поведенческая модель». Психологический вестник . 133 (2): 328–345. дои : 10.1037/0033-2909.133.2.328. ISSN  1939-1455. PMID  17338603. S2CID  12836716.
  43. ^ Коул, Стив В.; Кемени, Маргарет Э.; Тейлор, Шелли Э.; Вишер, Барбара Р. (1996). «Повышенный риск физического здоровья среди геев, скрывающих свою гомосексуальную идентичность». Психология здоровья . 15 (4): 243–251. дои : 10.1037/0278-6133.15.4.243. ISSN  0278-6133. ПМИД  8818670.
  44. ^ Бергер, РМ (1990). «Прохождение: влияние на качество отношений однополых пар». Социальная работа . 35 (4): 328–32. ПМИД  2392712.
  45. ^ Джордан, КМ; Дельюти, Р.Х. (1998). «Выход в защиту женщин-лесбиянок: его связь с тревогой, позитивной эмоциональностью, самооценкой и социальной поддержкой». Журнал гомосексуализма . 35 (2): 41–63. дои : 10.1300/J082v35n02_03. ПМИД  9524921.
  46. ^ «Исследование: закрытые мужчины с риском самоубийства» . Гей.ком . 4 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 6 мая 2007 г. Проверено 21 апреля 2021 г.
  47. ^ Линда Нильсен (4 мая 2012 г.). Отношения отца и дочери: современные исследования и проблемы. Рутледж. п. 255. ИСБН 978-1-84872-933-9. Проверено 25 октября 2012 г.
  48. ^ Мэри Энн Ламанна; Агнес Ридманн; Энн Страм (1 января 2011 г.). Браки, семьи и отношения: выбор в многообразном обществе. Cengage Обучение. п. 265. ИСБН 978-1-111-30154-5. Проверено 25 октября 2012 г.
  49. ^ Легат, Николь; Райан, Ричард М.; Вайнштейн, Нетта (март 2012 г.). «Всегда ли каминг-аут - это «хорошо»? Исследование взаимосвязей поддержки автономии, открытости и благополучия лесбиянок, геев и бисексуалов». Социальная психология и наука о личности . 3 (2): 145–152. дои : 10.1177/1948550611411929. ISSN  1948-5506. S2CID  52215152.
  50. ^ Райан, К.; Хюбнер, Д.; Диас, РМ; Санчес, Дж. (1 января 2009 г.). «Семейное неприятие как предиктор негативных последствий для здоровья среди белых и латиноамериканских лесбиянок, геев и бисексуальных молодых людей». Педиатрия . 123 (1): 346–352. дои :10.1542/педс.2007-3524. ISSN  0031-4005. PMID  19117902. S2CID  33361972.
  51. ^ Д'Оджелли, Энтони Р. (1 июля 2002 г.). «Проблемы психического здоровья среди лесбиянок, геев и бисексуалов в возрасте от 14 до 21 года». Клиническая детская психология и психиатрия . 7 (3): 433–456. дои : 10.1177/1359104502007003039. ISSN  0000-0000.
  52. ^ Робинсон, Британская Колумбия; Уолтерс, Л.Х.; Скин, П. (1989). «Реакция родителей, узнав, что их ребенок гомосексуал, и обеспокоенность по поводу СПИДа: национальное исследование». Журнал гомосексуализма . 18 (1–2): 59–80. дои : 10.1300/j082v18n01_03. ПМИД  2794499.
  53. ^ Савин-Уильямс, Ритч; Эрик М. Дюбе (январь 1998 г.). «Реакция родителей на раскрытие их ребенком своей гей-лесбиянской идентичности». Семейные отношения . 47 (1): 7–13. дои : 10.2307/584845. JSTOR  584845.
  54. ^ Тирни, Уильям Г.; Уорд, Джеймс Дин (декабрь 2017 г.). «Выход и выход из дома: политика и программа исследований для бездомных студентов-ЛГБТ». Исследователь образования . 46 (9): 498–507. дои : 10.3102/0013189x17733964. ISSN  0013-189X. S2CID  148753736.
  55. ^ Аб Чой, Сун Кю; Уилсон, Бьянка DM; Шелтон, Джама; Гейтс, Гэри Дж (1 июня 2015 г.). «Служение нашей молодежи, 2015 год: потребности и опыт лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и вопрошающей молодежи, испытывающей бездомность». Электронная стипендия .
  56. ^ ab «Бездомность и нестабильность жилья среди ЛГБТ-молодежи». Проект Тревор . 3 февраля 2023 г. Проверено 28 марта 2023 г.
  57. ↑ Рек, Джен (20 июля 2009 г.). «Бездомная цветная молодежь-геи и трансгендеры в Сан-Франциско: «Никто не любит беспризорных детей» - даже в Кастро». Журнал ЛГБТ-молодежи . 6 (2–3): 223–242. дои : 10.1080/19361650903013519. ISSN  1936-1653. S2CID  143765694.
  58. ↑ Кастелланос, Х. Дэниел (26 октября 2015 г.). «Роль размещения в специальных учреждениях, семейных конфликтов и гомосексуализма в путях бездомности среди латиноамериканской ЛГБТ-молодежи в Нью-Йорке». Журнал гомосексуализма . 63 (5): 601–632. дои : 10.1080/00918369.2015.1111108. ISSN  0091-8369. ПМЦ 4930864 . ПМИД  26503713. 
  59. ^ Пейли, Амит (2021). «Национальное исследование психического здоровья ЛГБТ-молодежи 2021». Проект Тревор .
  60. ^ Мэннинг, Джимми (2015). «Позитивное и негативное коммуникативное поведение в откровенных беседах». Журнал гомосексуализма . 62 (1): 61–97. дои : 10.1080/00918369.2014.957127. PMID  25153806. S2CID  11388612.
  61. ^ Зейдман, Микс и Трашен (1999)
  62. ^ Седжвик, Ева Кософски (1990). Эпистемология шкафа. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 68. ИСБН 0520070429.
  63. ^ Адамс, Тони Э. (2011). Рассказ о шкафу: автоэтнография однополого влечения. Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press. п. 107. ИСБН 978-1-59874-620-4.
  64. ^ «История Национального дня каминг-аута» . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 12 октября 2008 года . Проверено 17 октября 2008 г.
  65. ^ «Представитель Фрэнк заявляет, что он гомосексуалист» . Нью-Йорк Таймс . 31 мая 1987 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2008 года . Проверено 19 октября 2008 г.
  66. ↑ Коэн, Яэль (13 августа 2004 г.). «МакГриви уходит, заявляет: «Я американец-гей»». Нью-Йорк Сан . Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года . Проверено 10 марта 2008 г.
  67. ^ «МакГриви:« Я американец-гей »» . CNN . 13 августа 2004 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2008 г. Проверено 10 марта 2008 г.
  68. ^ ab «Краткая история спортсменов-геев». ЭСПН . 18 декабря 1998 года. Архивировано из оригинала 10 июля 2009 года . Проверено 19 сентября 2009 г.
  69. ^ Питер, О'Ши (3 октября 1995 г.). «Вне поля». Защитник . Здесь издательство . Проверено 10 октября 2011 г.
  70. ^ «Маклемор поет в гранд-финале, как будто« просачивает сточные воды в бал дебютанток »» . Австралийская радиовещательная корпорация . 28 сентября 2017 года. Архивировано из оригинала 30 сентября 2017 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  71. ^ «Я гей, - рассказывает звезда GAA Донал Ог Кьюсак в новой автобиографии» . Белфастский телеграф . 19 октября 2009 года . Проверено 28 февраля 2011 г.
  72. ↑ Смит, Гэри (3 мая 2010 г.). «Гарет Томас ... Единственный спортсмен-мужчина, открытый гей». Иллюстрированный спорт . Архивировано из оригинала 2 мая 2010 года.
  73. ↑ Прайс, Кристофер (21 июня 2021 г.). «Карл Нассиб из «Рейдерс» объявил себя геем; он стал первым активным игроком НФЛ, сделавшим это». Бостон Глобус . Проверено 21 июня 2021 г.
  74. ↑ Белсон, Кен (21 июня 2021 г.). «Карл Нассиб из «Рейдерс» объявляет, что он гей, впервые в НФЛ» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 июня 2021 г.
  75. ^ @AdelaideUnited (27 октября 2021 г.). «Правда Джоша» ( Твит ) – через Твиттер .
  76. ^ «Джейк Дэниелс: нападающий «Блэкпула» становится первым активным профессиональным футболистом Великобритании, публично заявившим, что он гей» . Скай Спорт . Проверено 13 октября 2023 г.
  77. ^ "Чешский полузащитник Янкто оказался геем" . Би-би-си Спорт . Проверено 13 октября 2023 г.
  78. ^ «Рики Мартин выходит:« Я удачливый гомосексуалист »» . ХаффПост . 29 мая 2010 года. Архивировано из оригинала 10 апреля 2010 года . Проверено 26 апреля 2020 г. .
  79. ^ «Рики Мартин выходит из туалета» . Катящийся камень . 29 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 г. Проверено 8 октября 2014 г.
  80. ^ «Волшебная речь Джоди Фостер на церемонии вручения Золотого глобуса:« Я уже совершил каминг-аут тысячу лет назад »(Видео)» . Голливудский репортер . 13 января 2013 года . Проверено 13 января 2013 г.
  81. ^ «Я гомосексуалист». Время . 8 сентября 1975 года. Архивировано из оригинала 31 мая 2012 года.
  82. ^ Стив Корнаки (1 декабря 2010 г.). «ВВС против «практикующего гомосексуалиста»». Салон.com . Архивировано из оригинала 3 декабря 2010 года . Проверено 16 января 2012 г.
  83. ↑ NBC News: «Солдат говорит отцу, что он гей, на YouTube», 20 сентября 2011 г., по состоянию на 16 января 2012 г.
  84. ^ «Сюжетная линия Archie Comics ничего не имеет о Рэнди Филлипсе» . Гвельф Меркьюри . 29 сентября 2011 года . Проверено 16 января 2012 г.
  85. ^ «Епископ Джим Суилли: выходит министр». Архивировано из оригинала 18 марта 2016 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  86. ^ «Джой Бехар разговаривает с епископом-геем Джимом Суилли и его бывшей женой Дебай Суилли» . YouTube . Архивировано из оригинала 17 июля 2016 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  87. ^ «Дон Лемон разговаривает с епископом-геем Джимом Суилли». Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 21 февраля 2015 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  88. ^ «Пастор Мегацеркви заявляет, что он гей» . Новости АВС . Проверено 16 марта 2016 г.
  89. ^ «Из туалета ... на кафедре мегацеркви». NPR.org . NPR Все учтено. Архивировано из оригинала 24 марта 2016 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  90. ^ «Пастор мегацеркви Джорджии Джим Суилли: Я гей, и я говорю вам это из-за этих хулиганов» . Странно . 29 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 г. Проверено 16 марта 2016 г.
  91. ^ "Пастор мегацеркви Gay Ga. размышляет о году своего каминг-аута" . ГАВойс. 11 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 23 марта 2016 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  92. ^ «Пять лет спустя: Суиллис о семье, каминг-ауте и инклюзивном ЛГБТ-служении» . ГАВойс. 22 января 2016 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2016 г. Проверено 16 марта 2016 г.
  93. ^ "Суилли из Black Lips обсуждает недавний каминг-аут отца" . Креативное безделье в Атланте. Архивировано из оригинала 7 ноября 2010 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  94. ^ "Проповедники Атланты. Путеводитель по эпизодам". 19 ноября 2015 года. Архивировано из оригинала 10 марта 2016 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  95. ^ «Я Ники Бандини, и я все еще спортивный обозреватель». Хранитель . Проверено 16 августа 2019 г.
  96. ^ Стрейтматтер, Роджер (2009). От «извращенцев» к «великолепной пятерке»: меняющееся представление средств массовой информации о геях и лесбиянках, Routledge. ISBN 0-7890-3670-3 ; п. 104. 
  97. ^ "Выход - Премьера веб-сериала Sur l'Univers Gai Québécois" . Info-Culture.biz . 2 апреля 2013 года. Архивировано из оригинала 14 октября 2014 года . Проверено 8 октября 2014 г.
  98. ^ ab «Прозрачный (сериал)» , Википедия , 23 сентября 2023 г. , дата обращения 6 ноября 2023 г.
  99. ^ Лоусон, Ричард. «С любовью, Саймон — очаровательный гей-студийный фильм, который заставляет нас жаждать большего». ХВД . Архивировано из оригинала 29 марта 2018 года . Проверено 14 марта 2018 г.
  100. ↑ Теру, Луи (3 ноября 2001 г.). "Шоу должно продолжаться". Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 года . Проверено 24 июня 2009 г.
  101. ^ «Выходной БДСМ: плюсы и минусы» . Кларисса Торн . Архивировано из оригинала 3 октября 2014 года . Проверено 8 октября 2014 г.
  102. ^ «Как мне сказать своей семье, что я викканец?». Слейт.com. 4 декабря 2003 г. Архивировано из оригинала 10 июня 2009 г. Проверено 24 июня 2009 г.
  103. ^ Ричардсон, Валери (2004). «День выхода консерваторов». Вашингтон Таймс . Архивировано из оригинала 6 февраля 2007 года.
  104. ^ «Выйти инвалидом» . Экклесия . 10 октября 2011 года. Архивировано из оригинала 27 июня 2015 года . Проверено 22 января 2015 г.
  105. ^ «Макет 1 (страница A1)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2 ноября 2014 года . Проверено 13 сентября 2017 г.
  106. ^ «Радиоведущий из Лос-Анджелеса, который объявил себя интерсексуалом и почему никто не сплетничал» . Новости гей-звезд . 18 июля 2013 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2014 года . Проверено 8 октября 2014 г.
  107. ^ «COMPD – Введение». 2multiples.com . Проверено 24 июня 2009 г. [ мертвая ссылка ]
  108. ^ «Полиамористы выходят из туалета - National Review Online» . Национальное обозрение онлайн . 18 июня 2014 года. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 8 октября 2014 г.
  109. ^ "Каково это - выйти из туалета проституток" . Архивировано из оригинала 14 октября 2014 года . Проверено 9 декабря 2018 г.
  110. ↑ Корранкер, Лаура (1 января 2012 г.). «Выход из тени»: активизм DREAM Act в контексте глобальной активности против депортации». Индианский журнал глобальных юридических исследований . 19 (1): 143–168. doi :10.2979/indjglolegstu.19.1.143. ISSN  1543-0367. S2CID  154084010. Архивировано из оригинала 19 сентября 2016 года.
  111. ^ "Представитель США Пит Старк "выходит" как атеист" . Гарвардский юридический отчет . Архивировано из оригинала 4 июня 2009 года . Проверено 24 июня 2009 г.
  112. ^ «Кампания Out (исходное объявление)» . Официальный сайт Ричарда Докинза . 30 июля 2007 г. Архивировано из оригинала 30 апреля 2008 г. Проверено 30 декабря 2007 г.
  113. ^ МакАскилл, Юэн (1 октября 2007 г.). «Атеисты возникают: Докинз распространяет слово на букву А среди неверующих Америки». Гардиан Безлимитный . Лондон: Гардиан. Архивировано из оригинала 22 декабря 2007 года . Проверено 30 декабря 2007 г.

дальнейшее чтение