Генри Гарнет SJ (июль 1555 г. — 3 мая 1606 г.), иногда Генри Гарнетт , был английским священником -иезуитом , казненным за государственную измену , основанную исключительно на том, что он обладал глубокими знаниями о Пороховом заговоре 1605 г. и отказался нарушить Печать исповеди, уведомив власти. Родился в Хеаноре , Дербишир, получил образование в Ноттингеме , а затем в Винчестерском колледже, прежде чем переехал в Лондон в 1571 г., чтобы работать на издателя. Там он проявил интерес к юридическим исследованиям и в 1575 г. отправился на континент и присоединился к Обществу Иисуса . Он был рукоположен в Риме около 1582 г.
В 1586 году Гарнет вернулся в Англию в составе иезуитской миссии, вскоре став преемником отца Уильяма Уэстона на посту иезуитского настоятеля после того, как последний был схвачен английскими властями. Гарнет основал тайную типографию, которая просуществовала до конца 1588 года, а в 1594 году он вмешался в Wisbech Stirs , спор между светским и постоянным духовенством . Отец Гарнет предпочитал ненасильственное сопротивление религиозным преследованиям, с которыми католики сталкивались в Англии. Соответственно, он одобрил раскрытие католическими священниками существования Bye Plot 1603 года и неоднократно призывал английских католиков не замышлять насильственную смену режима .
Летом 1605 года Гарнет встретился с Робертом Кейтсби , представителем английского дворянства , который, не зная его, планировал убить протестантского короля Якова I. О существовании Порохового заговора Кейтсби отец Гарнет узнал от отца Освальда Тесимонда 24 июля 1605 года, но поскольку информация была получена под замком исповеди , каноническое право не позволяло отцам Гарнету и Тесимонду рассказать об этом властям под страхом немедленного отлучения от церкви. Вместо этого отец Гарнет умолял Кейтсби отменить то, что он замышлял. Отец Гарнет также написал своим начальникам в Риме, призывая их приказать английским католикам не прибегать к насилию.
Когда заговор провалился, Гарнет скрылся, но в конце концов был арестован 27 января 1606 года. Его доставили в Лондон и допросил Тайный совет , членами которого были Джон Попхэм , Эдвард Коук и Роберт Сесил, 1-й граф Солсбери . Заключенный в Тауэр , его разговоры с другим заключенным Эдвардом Олдкорном прослушивались подслушивающими лицами, а его письма друзьям, таким как Энн Во, перехватывались. Его осуждение, объявленное в конце суда 28 марта 1606 года, было предрешенным. Его критиковали за использование двусмысленности , которую Коук назвал «открытой и широкой ложью и клятвопреступлением», и осуждали за то, что он не предупредил власти о том, что задумал Кейтсби, его приговорили к повешению, потрошению и четвертованию . Он был казнен 3 мая 1606 года.
Генри Гарнет (или Гарнетт) родился где-то около июля 1555 года в Хеаноре в Дербишире, сын Брайана Гарнета (или Гарнетта) и Элис (урожденной Джей). У него было по крайней мере пять братьев и сестер: два брата, Ричард и Джон, и три сестры, Маргарет, Элеонора и Энн, [1] все из которых стали монахинями в Лувене . [2] Он был дядей Святого Томаса Гарнета SJ. Генри учился в гимназии в Ноттингеме , где с 1565 года его отец был учителем. После его избрания стипендиатом 24 августа 1567 года, в 1568 году он поступил в Винчестерский колледж , где, по-видимому, преуспел. [1] Его любовь к музыке и «редкий и восхитительный» голос дополнялись способностью исполнять песни без подготовки, и, как сообщается, он также был искусен в игре на лютне . [2] Отец Томас Стэнни писал, что Гарнет был «лучшим учеником Винчестерского колледжа, очень искусным в музыке и игре на инструментах, очень скромным в своем лице и во всех своих действиях, настолько, что школьные учителя и смотрители предложили ему очень большую дружбу, чтобы он был за их счет помещен в Новый колледж в Оксфорде». [1]
_Effigies_pr%C3%A6positorvm_generalivm_societatis_Iesv_(serietitel),_RP-P-1909-1354.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Гарнет не поступил в Нью-колледж ; вместо этого в конце 1571 года он уехал из Винчестера в Лондон. [1] Там он работал корректором и читателем на юридического издателя Ричарда Тоттелла . [2] Он часто обедал с сэром Джоном Попхэмом , который в качестве лорда-главного судьи должен был председательствовать на суде над пороховыми заговорщиками, людьми, чья связь с Гарнетом в конечном итоге оказалась столь роковой. Хотя Гарнет и заявил Попхэму о своем интересе к юридическим исследованиям, в 1575 году он отплыл в Португалию с Джайлсом Гэллопом, чтобы вступить в Общество Иисуса . [1]
Двое мужчин отправились в Рим и 11 сентября 1575 года были приняты в церковь Сант-Андреа-делла-Валле . [1] Гарнет учился у теолога отца Роберта Беллармина . [3] Двое его профессоров, Христофор Клавий и Роберт Беллармин , хвалили его способности. Он был рукоположен где-то около 1582 года и остался в Риме в качестве профессора иврита, [2] читая лекции также по метафизике и математике. Он также был английским исповедником в соборе Святого Петра, но в мае 1584 года его академическая карьера была сокращена, когда, возможно, в результате прошения иезуитского настоятеля Англии Уильяма Уэстона , [4] отец Роберт Персонс попросил отправить его в Англию. Генеральный настоятель Клаудио Аквавива , который видел в Гарнете своего преемника, отклонил эту просьбу. Он считал, что Гарнет больше подходит для «тихой жизни», чем та, которая ждала его в Англии, но 2 мая 1586 года он смягчился и позволил ему уехать. Назначенный начальником для поездки, Гарнет отправился с Робертом Саутвеллом , отправившись в Кале 8 мая. Он высадился около Фолкстона в начале июля 1586 года. [1]
После встречи с иезуитским настоятелем Англии Уильямом Уэстоном в лондонской гостинице Гарнет, Саутвелл и Уэстон отправились в Харлсфорд, недалеко от Марлоу, Бакингемшир . Проведя чуть больше недели в доме Ричарда Болда, они молились и ходили на мессы, а также исповедовались. Они обсудили свою миссию в Англии, решив встречаться каждый год в феврале и августе (позже это было изменено на Пасху и осень). Уэстон также дал двум мужчинам подробную информацию о католических домах, которые могли бы их приютить. [5] [6]
Аквавива дал указание, что если что-то случится с Уэстоном, Гарнет должен был стать его преемником в качестве настоятеля в Англии, что он и сделал, когда всего через несколько дней после отъезда из Харлсфорда Уэстон был схвачен по пути в Лондон. [nb 1] Аквавива также дал Гарнету разрешение печатать прокатолическую литературу, и поэтому в начале следующего года он встретился с Саутвеллом в Лондоне, чтобы обсудить создание тайной типографии, которая, вероятно, располагалась где-то около бывшей августинской больницы недалеко от Спиталфилдса . Она просуществовала до конца 1588 года и была ответственна за «Утешительное письмо всем страдающим католикам в Англии » неизвестного автора и «Послание утешения » Саутвелла. [1] Из окна друга в Ладгейт-Хилл Гарнет наблюдал за процессией в ноябре 1588 года на благодарственной службе в старом соборе Святого Павла , посвященной неудавшемуся испанскому вторжению . Действия Испании дали Гарнету много поводов для беспокойства: «Когда мы думали, что пришел конец этим бедствиям, которые уже почти уничтожили нас, наша надежда внезапно превратилась в печаль, и теперь с удвоенным усилием надзиратели давят на нас». [8] Людям разрешалось смотреть из окон, только если их лояльность королеве Елизавете I была гарантирована домовладельцем. В письме Аквавиве Гарнет сказал, что многие из его сторонников считали, что он больше беспокоится о королеве, чем ее министры -кальвинисты . В свете уничтожения Армады он также написал генералу, чтобы попросить совета по двум вариантам предлагаемой клятвы, позволяющей католикам присягнуть на верность королеве. Версия правительства требовала, чтобы католики отвергли власть папы над Елизаветой, тогда как католическая версия предлагала, чтобы они признали ее власть и «хотели бы всеми силами бороться, чтобы помешать и сражаться насмерть со всеми теми, кто каким-либо образом подвергнет опасности жизнь ее высочества». Тайный совет отклонил последнее. [9]
Первые несколько лет в Англии Гарнет провел, встречаясь с новыми священниками в Лондоне, включая Джона Джерарда и Эдварда Олдкорна . [10] Иезуиты были изгнаны из Англии с 1585 года, и в случае обнаружения они рисковали быть обвиненными в государственной измене . [nb 2] Поэтому необходимость избегать преследователей была постоянной проблемой, и Гарнет несколько раз был почти пойман. [1] В результате почти провальной встречи в Баддсли-Клинтон в 1591 году, когда он и многие другие были едва не схвачены вместе во время возобновления своих обетов, он реорганизовал миссию в одиннадцать меньших групп, каждой из которых было отведено две недели ежегодно. [11] После пленения Саутвелла в июне 1592 года и обыска арендованного дома Энн Во и Элеоноры Бруксби в Уорикшире он написал Аквавиве, чтобы попросить помощника, который мог бы стать его преемником в качестве настоятеля. Генри Уолпол был таким образом отправлен в отставку, но был схвачен по прибытии в декабре 1593 года и казнен в Йорке в апреле 1595 года. [1] Гарнет считал, что его долг — наблюдать (скрыто) за казнями своих собратьев-священников, чтобы тайно совершить последние обряды , [12] и, возможно, он присутствовал при казни Саутвелла в Тайберне в 1595 году. [1] Смерть последнего стала серьезным ударом для Гарнета, который позже писал о «невыносимом бремени одиночества», которое он нес, находясь в Англии. [13]
В ноябре 1593 года Гарнет отправился в ветхий и пришедший в упадок замок Висбек , реквизированный правительством в 1579 году для интернирования католических священников. [14] Там содержался Уильям Уэстон. Жители замка содержались на католическую милостыню и жили относительно безбедно; Гарнет был лестным отзывом о Висбеке, называя его «коллегией почтенных исповедников». В следующем году он выступил посредником в споре между светским и религиозным духовенством (последнее представляли иезуиты), который стал известен как « Wisbech Stirs » . Спор был улажен к концу года, но Гарнет был обеспокоен тем, что сообщения о недовольстве в управляемом иезуитами Английском колледже в Риме и напряженности между некоторыми католическими английскими изгнанниками в Брюсселе могут подорвать его усилия по стабилизации ситуации. [1] [nb 3]
Гарнет провел большую часть 1604 года в пути, хотя подробностей о его путешествиях сохранилось немного. На Пасху он, как сообщается, отслужил мессу в Твигмур-холле , доме Джона Райта . [17] В Лондоне Гарнет встретился с испанскими дипломатами Хуаном де Тассисом, 1-м графом Вильямедиана , и Хуаном Фернандесом де Веласко-и-Товаром, 5-м герцогом Фриасом . Он посетил Тассиса два или три раза, в Уолсингем-хаусе и в Сомерсет-хаусе . Он также встретился с французским послом Кристофом де Арлеем, графом Бомоном . [18] В ноябре он был с Энн Во (с семьей которой он познакомился летом 1586 года) [1] в Уайт-Уэббс близ Энфилда, возобновляя обеты, данные на празднике Сретения Пресвятой Богородицы . [19]
9 июня 1605 года его можно было найти в комнате на Темз-стрит в Лондоне с Робертом Кейтсби . В разгар того, что Гарнет позже вспоминал как, казалось бы, непринужденный разговор, Кейтсби спросил священника о морали «убийства невинных». Гарнет ответил, согласно католической теологии, что часто во время войны невинные погибали вместе с врагом. По словам Антонии Фрейзер , Гарнет, возможно, думала, что просьба Кейтсби была связана с тем, что он, возможно, собирал полк во Фландрии. [20]
Гарнет был совсем не похож на Кейтсби, которого Фрейзер описывал как человека, обладающего складом ума «крестоносца, который не колеблясь использует меч во имя ценностей, которые он считает духовными». [21] Кейтсби также описывался как «чрезвычайно запутавшийся в долгах и едва способный существовать» [22]. Напротив, Гарнет считал, что «все лучше всего уладить, подчинившись воле Бога». [12] Он был в восторге от наследования английского престола королем Яковом I и надеялся, что не будет никакого иностранного вмешательства. [23] О заговоре 1603 года , раскрытом (с его благословения) Тайному совету двумя католическими священниками, он писал, что это «наглое безумие, ибо мы знаем, что именно мирными средствами его святейшество и другие принцы готовы помочь нам». [24] Он призвал Папу Климента VIII дать указание всем английским католикам не участвовать в насильственном мятеже, "quiete et pacifice". Это было послание, вторящее протоиерею Джорджу Блэквеллу , который приказал своим священникам никогда не пытаться делать ничего подобного, [25] но оно оказалось спорным; в начале лета 1605 года Гарнет доложил в Рим, что английские католики достигли "стадии отчаяния". [26]
Они снова встретились в июле во Фремленде в Эссексе . Гарнет сказал Кейтсби, что он «хотел бы, чтобы он посмотрел, что он сделал, если он что-то задумал. Что он должен сначала посмотреть на законность самого акта, а затем он не должен так мало внимания уделять Невинным, чтобы не щадить друзей и необходимых для Содружества лиц». Когда Кейтсби предложил рассказать священнику больше, Гарнет отказался: «Я сказал ему, что мы все обязаны соблюдать тишину и добиваться того же от других». Гарнет также поговорил с Уильямом Паркером, 4-м бароном Монтиглом , спросив его, «могут ли католики сделать свою часть хорошей с помощью оружия против короля», но ответ Монтигла был неопределенным. Автор Алан Хейнс предполагает, что Гарнет мог в тот момент стать маргинализированным. [27]
Гарнет позже утверждал, что не знал о планах Кейтсби до 24 июля, когда к нему обратился отец Освальд Тесимонд . «Умный и вдумчивый человек», Тесимонд хотел получить совет от своего начальника, поскольку Кейтсби недавно рассказал ему о своем плане. [20] Поскольку Гарнет считал, что информация Тесимонда была передана под замком исповеди , он позже утверждал, что чувствовал себя неспособным предупредить кого-либо о плане Кейтсби. [28] Согласно его собственному рассказу, у них была третья встреча около 24 июля. Он зачитал Кейтсби письмо, которое он получил от Персонса, призывая его поговорить с Папой, прежде чем пытаться осуществить какой-либо план, но, опасаясь быть обнаруженным, Кейтсби отказался. [29] Поэтому Гарнет написал Аквавиве, утверждая, что предотвратил несколько вспышек насилия, и о своих подозрениях, что существует «риск того, что некоторые частные предприятия могут совершить измену или применить силу против короля». [30] Как он уже делал после провалившегося заговора Bye, он призвал папу публично предостеречь от применения силы, пытаясь скрыть свое знание о заговоре, предлагая, чтобы предупреждение было направлено на непокорных в Уэльсе. Он также послал сэра Эдмунда Бейнхэма, чтобы доставить то же самое сообщение, и когда 28 июля парламент был отложен, Гарнет убедился, что опасность была предотвращена. [28]
24 августа он был в Уайт-Уэббс около Энфилда, с Энн Во, ее сестрой Элеонор Бруксби , ее племянником Уильямом Бруксби и его женой Дороти. Несколько дней спустя группа отправилась в паломничество к колодцу Св. Уайнфрида в Холиуэлле в Уэльсе. Они отправились в дом Джона Гранта в Норбруке , затем в Хаддингтон-Корт около Вустера , через Шрусбери и, наконец, в Уэльс. Около 30 человек совершили путешествие на запад, включая Эверарда Дигби и его жену, а также их тайного капеллана Эдварда Олдкорна и Николаса Оуэна . [31] Вернувшись из Уэльса, Гарнет отправился с Энн Во в Раштон-холл , дом недавно умершего Томаса Трешема (отца Фрэнсиса Трешема ). Оттуда они отправились в дом Дигби в Гейхерст-хаусе в Бакингемшире. Во с подозрениями заметила, что так много лошадей собирают в домах ее друзей и семьи, и призналась Гарнету в своих опасениях, что «эти дикие головы что-то затеяли». Она попросила его поговорить с Кейтсби, но Гарнет заверила ее, что Кейтсби вместо этого ищет комиссию во Фландрии. Гарнет написала рекомендательное письмо для Кейтсби именно с этой целью. [32] Когда в октябре Во снова подняла этот вопрос, заявив, что несколько женщин спрашивали ее, куда им следует отступить, как только «главный удар будет передан в начале работы парламента», Гарнет снова упомянула Фландрию, хотя Фрейзер предполагает, что допрос Во, должно быть, глубоко его обеспокоил. [33] [34]
.jpg/1280px-Robert_Cecil,_1st_Earl_of_Salisbury_by_John_De_Critz_the_Elder_(2).jpg)
Гарнет был в Кафтон-Корте 6 ноября, когда Томас Бейтс принес новости о провале заговора. Кейтсби хотел, чтобы он помог собрать поддержку в Уэльсе, где, как считалось, католическая поддержка будет более вероятной, но Гарнет был в ужасе. В письме Кейтсби и Дигби он призвал их отказаться от своих «злых действий» и последовать совету папы. [35] Он провел недели в бегах, но в конце концов был арестован 27 января 1606 года в Хиндлип-холле . Там в течение восьми дней он и отец Эдвард Олдкорн (позже беатифицированный как блаженный Эдвард Олдкорн) скрывались в небольшом, тесном помещении, не имея возможности даже стоять или вытянуть ноги. Они получали пропитание от своих покровителей через маленькую питьевую соломинку, спрятанную в конструкции здания, но без комода или дренажа они в конечном итоге были вынуждены «обычаями природы, которые должны быть выполнены по необходимости» выйти из укрытия и были немедленно схвачены. [36] Сначала их отвезли в замок Холт в Вустершире, а несколько дней спустя в Лондон. Гарнет был все еще слаб после пережитого испытания, и Солсбери приказал дать ему хорошего коня; его припасы оплачивал король. Группу сопровождал пуританский священник, который «разглагольствовал долго и без перерыва», но ответы Гарнета оставались эрудированными, краткими и ясными — к большому разочарованию священника. По прибытии в Лондон его отвезли в тюрьму Гейтхаус в Вестминстере , где уже содержалось много заключенных-католиков, включая его племянника, отца Томаса Гарнета . [37]
Гарнет впервые предстал перед Тайным советом 13 февраля 1606 года. Присутствовали Джон Попхэм , Эдвард Кок , сэр Уильям Ваад и графы Вустер , Нортгемптон , Ноттингем и Солсбери . Внешне они относились к нему с уважением, снимая шляпы и обращаясь к нему как к «мистеру Гарнету», хотя они высмеивали его отношения с Энн Во, утверждая, что он был ее любовником, а не ее исповедником. [38] Во время допроса он признался в некоторых своих передвижениях и в том, что получил письмо Кейтсби 6 ноября, но отрицал свою причастность к заговору, имена участников которого он не назвал. Гарнет был убежден, что его похитители были заинтересованы только в провалившейся схеме, и полагал, что он сможет очистить свое имя, но советники также спрашивали его о доктрине двусмысленности . Его собственный трактат на эту тему, одна из «еретических, предательских и проклятых книг», найденных среди вещей Фрэнсиса Трешема, была положена перед ним на стол совета. [nb 4] Хотя он осуждал ложь, трактат Гарнета поддерживал идею о том, что когда его спрашивают, например, о присутствии священника в его доме, католик может «с уверенностью в совести» ответить «Нет», если у него есть «тайный смысл, сохранённый в его уме». Случаи, в которых католик мог законно использовать двусмысленность, как он предполагал, были ограничены, но такие ответы могли быть приняты как пример неискренности или хитрости — особенно для совета короля, который, возможно, не хотел, чтобы Гарнет доказывал свою правоту. Взгляд совета на двусмысленность сильно отличался от взгляда Гарнета. В их глазах это был простой обман. [40]
На следующий день Гарнета перевели в Тауэр , в то, что он описал как «очень прекрасную комнату». Ему подавали кларет с едой, хотя ему потребовалось некоторое время, чтобы получить постельное белье и уголь для камина. Он утверждал, что лейтенант Тауэра Уильям Ваад обращался с ним хорошо, хотя на религиозные темы его речи стали «жестокими и бессильными». [41]
Недавний допрос Гарнета был лишь первым из многих. В целом, его ответы были тщательно продуманы и продемонстрировали пассивное сопротивление допрашивающим; использование дыбы было явной возможностью, на которую он ответил « Minare ista pueris [Такие угрозы предназначены только для детей]». [nb 5] То, что он выдал, представляло лишь ограниченный интерес. [42] Его тюремщик, человек по имени Кэри, был нанят Ваадом, чтобы завоевать доверие священника, предложив передавать письма его племяннику в тюрьме Гейтхаус. Затем Кэри поместил Гарнета в камеру с отверстием, через которое он мог общаться с Олдкорном, находившимся в соседней камере. Из «места, которое было сделано именно для этой цели», два правительственных подслушивающих лица смогли записать подробности разговоров между двумя священниками. Их сообщения были в основном невинными, хотя признание Гарнета в том, что однажды он выпил слишком много вина, было позже использовано против него, наряду с другими уличающими доказательствами, записанными во время их пребывания. Его переписка с племянником и Энн Во также была перехвачена. [43] Большинство этих писем нашли своего предполагаемого получателя, но не раньше, чем их прочитал Ваад, который также информировал Солсбери. [41] Хотя Гарнет сказал Во, что доказательства Совета представляют собой не что иное, как «предположения», недостаточные для государственного суда, в начале марта он признался, возможно, в результате пыток. [43] Во также был арестован и дважды допрошен, как раз в то время, когда Гарнету задавали дополнительные вопросы Совет и король, последний из которых интересовался его мнением по теологическим вопросам. [44]
Несмотря на его заявления о том, что он был в ужасе от плана Кейтсби, его заявление, в котором он признал, что «относился очень сдержанно к вашим светлостям в случае с недавней акцией с порохом» [45] , предоставило правительству доказательство того, что он заранее знал о заговоре, и, по их мнению, поэтому он был виновен в умолчании о государственной измене . [46]
Суд над Гарнетом состоялся в пятницу 28 марта 1606 года. Его доставили в Гилдхолл в закрытой карете; необычный метод, учитывая, что заключенных обычно доставляли на суд пешком, хотя власти могли быть обеспокоены поддержкой сочувствующей толпы. [47] Суд начался около 9:30 утра и продолжался весь день. На нем присутствовали король Яков (скрытый от публики) и несколько придворных, включая леди Арбеллу Стюарт и Кэтрин Говард, графиню Саффолк . Гарнет был представлен под своими различными псевдонимами, среди которых были «Уолли, иначе Дарси, иначе Робертс, иначе Фармер, иначе Филипс». Его обвинили в сговоре с Кейтсби 9 июня 1605 года с целью убить короля, его сына и «изменить и подорвать правительство королевства и истинное поклонение Богу, установленное в Англии». Его также обвинили в сговоре с несколькими другими людьми с целью взорвать Палату лордов с помощью пороха. Он заявил о своей невиновности. [48]
Выступая от имени правительства, Эдвард Коук обвинил его в причастности ко всем изменам с 1586 года, года его возвращения в Англию. По словам Коука, провинциальный настоятель был замешан в Главном и Дополнительных заговорах 1603 года. Он послал Эдмунда Бейнхэма в Рим, чтобы получить папское одобрение на заговор 1605 года, и, находясь в Кафтоне в ноябре, молился «за успех великого действия». Коук назвал Гарнета «доктором пяти D, а именно, притворства, низложения принцев, избавления от королевств, устрашения и сдерживания подданных и разрушения». Были упомянуты его предполагаемые неподобающие отношения с Энн Во, но его приверженность доктрине двусмысленности оказалась чрезвычайно разрушительной. Предсмертное письмо Фрэнсиса Трешема , в котором утверждалось, что Гарнет не играл никакой роли в так называемой Испанской измене, [nb 6] было зачитано вслух. Трешем утверждал, что не видел Гарнета «за пятнадцать или шестнадцать лет до этого», несмотря на правительственные доказательства того, что они встречались совсем недавно. Гарнет не видел письма и не знал, что оно относилось к событиям до 1602 года, а не 1605 года. Он не смог объяснить это, кроме как сказав: «Может быть, милорд, он хотел уклониться от прямого ответа». [50]
В суде были зачитаны заявления относительно поощряемых иезуитами заговоров против королевы Елизаветы , а также некоторые признания заговорщиков. Гарнет защищал свое использование двусмысленности собственным трактатом о доктрине. Он отрицал свой разговор с Олдкорном, поскольку это был секрет, но сказал, что в вопросах веры двусмысленность никогда не может быть законной. Когда Солсбери спросил его, что он будет делать, если папа отлучит короля Якова, он «отказался отвечать». [51] Его защита двусмысленности была презираема Коуком, который назвал это «открытой и широкой ложью и клятвопреступлением». Что касается признания Тесимонда, запланированное убийство на тот момент еще не произошло, и поэтому Солсбери сказал, что Гарнет мог легко предупредить правительство. Солсбери раскритиковал идею о том, что это когда-либо было сделано под замком исповеди, и в любом случае утверждал, что Гарнет мог предупредить власти после своего более обычного разговора с Кейтсби о смерти невинных; священник ответил, что в то время он не понимал значимости вопросов Кейтсби. Граф Нортгемптон сказал по-латыни: « quod non-prohibet cum potest, jubet » (то, что человек не запрещает, когда может, он приказывает). Защита Гарнета, что он запретил Кейтсби продолжать, была бесполезной. [52]
Присяжным потребовалось пятнадцать минут, чтобы решить, что Гарнет виновен в измене. Он был приговорен к повешению, потрошению и четвертованию . [53]
На следующий день после суда Гарнет сделал новое заявление, которое, как он надеялся, прояснит его отношения с Трешемом. Он также написал королю, повторив свою позицию по насилию против законного монарха. Когда правительство солгало и сообщило ему, что они захватили Тесимонда, он написал священнику письмо с извинениями относительно сути их разговора в предыдущем году. Он также написал последнее письмо Анне Во 21 апреля, рассказав о своем невезении в течение предыдущих нескольких месяцев. [54]
Примерно через три месяца, проведенных в Тауэре, в субботу 3 мая 1606 года Гарнет был привязан к деревянному плетню и отвезен на трех лошадях на церковный двор Святого Павла . Он носил черный плащ поверх своей одежды и шляпу и провел большую часть пути, держа руки сложенными и закрыв глаза. На церковном дворе присутствовали шериф Лондона , сэр Генри Монтегю , Джордж Эббот и Джон Оверал . Когда его спросили, знает ли он о каких-либо дальнейших изменах, Гарнет ответил, что ему нечего сказать. Он отверг любые уговоры отказаться от своей веры в протестантизм и сказал, что он не совершил никакого преступления против короля. Единственное, за что, по его мнению, его могли осудить, — это за соблюдение условий исповеди, и если этим действием он оскорбил короля или государство, он просил прощения. Регистратор объявил, что это было признанием вины, но Гарнет повторил свое непризнание вины и продолжил отстаивать свою точку зрения. [55]
Гарнет подчеркнул дату своей казни, 3 мая, в праздник Креста , и подтвердил свою невиновность. Он защищал Энн Во от утверждений, что их отношения были неподобающими. Затем он помолился у подножия лестницы, разделся до своей длинной зашитой рубашки, «чтобы ветер не унес ее», и поднялся по лестнице. Он проигнорировал протестантского священника, который вышел вперед, ответив нежелательному члену аудитории, что он «всегда хотел умереть истинным, но совершенным католиком». Епископ Оверал возразил, что «мы все католики», хотя Гарнет не согласился с этим. Он еще раз прочитал свои молитвы, а затем был сброшен с лестницы. Прежде чем палач успел зарубить его живьем, многие в толпе потянули его за ноги, и в результате Гарнет не вынес оставшуюся часть своего мрачного приговора. [nb 7] Не было аплодисментов, когда палач поднял сердце Гарнета и произнес традиционные слова: «Узрите сердце предателя». [57] Его голова была установлена на шесте на Лондонском мосту, но толпы зевак, очарованные ее свежим и безупречным видом, в конце концов заставили правительство повернуть голову вверх, так что ее лицо больше не было видно. [58]
_1.265_-_The_Face_in_the_Straw,_from_Abbot's_Anthologia,_1613.jpg/1280px-ONL_(1887)_1.265_-_The_Face_in_the_Straw,_from_Abbot's_Anthologia,_1613.jpg)
Окровавленная соломенная шелуха, спасенная с места казни и, как говорят, несущая на себе изображение Гарнета, стала предметом любопытства. Она была вывезена из страны контрабандой во владение Общества Иисуса , прежде чем была утеряна во время Французской революции . [59]
Среди сочинений Гарнета есть «Апология против защиты раскола» (1593), нападение на церковный папизм [60] , в котором он ругал Томаса Белла за поддержку периодического принятия причастия в Церкви Англии . За этим последовал «Трактат о христианском отречении» (1593), который включал в себя подборку цитат о том, от чего католики должны быть готовы отказаться ради своей веры, и «Общество четок» (1593–1594) [1]
Его защита практики двусмысленности была опубликована в «Трактате против лжи и мошеннического притворства» (ок. 1598 г.), первоначально названном «Трактат о двусмысленности». Двусмысленность осуждалась большинством его современников-протестантов как откровенная ложь. Даже Уильям Шекспир, возможно, намекал на Гарнета в «Макбете» следующей строкой: «который совершил достаточно измен ради Бога, но не мог двусмысленно отнестись к небесам» [61] , хотя личные взгляды Шекспира на двусмысленность неизвестны.
Примечания
Сноски
Библиография
