Найдите отшельника в Викисловаре, бесплатном словаре.
В христианстве отшельник или отшельник (женщина: затворница ; от древнегреческого : ἀναχωρέω , латинизированный : anakhōréō , букв. « Я ухожу, удаляюсь») — это тот, кто по религиозным причинам уходит из светского общества , чтобы иметь возможность интенсивно вести молитвенно -ориентированная, аскетическая или евхаристически -ориентированная жизнь. Анахоретов часто считают разновидностью отшельников , [2] [ мертвая ссылка ] , но в отличие от отшельников, от них требовалось дать обет стабильности места, предпочитая постоянное заключение в кельях, часто пристроенных к церквям. Также в отличие от отшельников, отшельники подвергались религиозному обряду посвящения , очень напоминавшему погребальный обряд , после которого они считались умершими для мира и своего рода живыми святыми . Анахореты обладали определенной автономией, поскольку они не подчинялись никакой церковной власти, кроме епископов . [3] [4]
Отшельническая жизнь — одна из самых ранних форм христианского монашества . В Католической Церкви отшельническая жизнь является одной из форм монашеской жизни . В средневековой Англии самые ранние зарегистрированные отшельники жили в 11 веке. Наибольшее их число — около 200 отшельников — было зафиксировано в XIII веке. [5]
С XII по XVI века женщины-отшельники постоянно превосходили своих коллег-мужчин, иногда в четыре раза (в XIII веке); это соотношение в конечном итоге упало до двух к одному (в 15 веке). [6] Однако пол большого числа отшельников в эти периоды не фиксируется. [7]
Отшельнический образ жизни получил широкое распространение в раннем и высоком средневековье . [9] Сохранились примеры жилищ отшельников и затворниц, большое количество которых находится в Англии. Обычно они представляли собой простую келью (также называемую якорной клеткой ), построенную у одной из стен местной деревенской церкви. [10] В германоязычных регионах, по крайней мере, с десятого века у епископа было принято произносить « Обитель мертвых» , когда отшельник входил в свою келью, чтобы обозначить смерть отшельника для мира и возрождение к духовной жизни. уединенное общение с Богом и ангелами. Иногда, если отшельник был замурован внутри кельи, епископ ставил на стену свою печать, чтобы запечатлеть ее своей властью. Однако некоторые отшельники свободно перемещались между своими кельями и соседними церквями. [11]
Большинство отшельнических крепостей были небольшими, площадью не более 3,7–4,6 м (от 12 до 15 футов), с тремя окнами. Посмотреть на алтарь, послушать мессу и принять Евхаристию можно было через одно маленькое окно с ставнями в общей стене, обращенной к святилищу, которое называлось « агиоскоп » или «косоглазие». Через эти окна анахореты давали посетителям духовные советы и советы, завоевывая репутацию мудрецов . [12] Еще одно маленькое окно позволяло получить доступ к тем, кто заботился о физических нуждах отшельника. Третье окно, часто выходящее на улицу, но закрытое полупрозрачной тканью, пропускало свет в камеру. [13]
Анахореты, приверженные жизни в бескомпромиссном замкнутом пространстве. Те, кто подумывал об уходе, возможно, считали, что их души могут быть прокляты за духовное бездействие. [14] : 93 [а] Некоторые отказывались покидать свои камеры, даже когда пираты или мародеры грабили их города, и впоследствии сгорали заживо, когда церковь была подожжена. [15] Они ели скромно, проводя дни как в созерцательной молитве, так и ходатайствуя за других. Отходы их тела убирались с помощью ночного горшка . [16] [ нужен лучший источник ] В некоторых опорных пунктах было несколько небольших комнат или пристроенных садов. Слуги заботились об основных нуждах отшельников, обеспечивая их едой и водой и убирая мусор. Например, известно, что у Джулиана Нориджского было несколько служанок, в том числе Сара и Алиса. Элред из Риво написал свод правил отшельника, ок. 1161 г. , в честь его сестры-затворницы, названной De Institutione Inclusarum ; [17] в нем он предлагал не оставлять соседей по дому, кроме пожилой женщины в качестве компаньонки и привратницы, а также молодой горничной в качестве домашней прислуги. [18]
Якорь не только был физическим местом, где отшельник мог отправиться в путешествие к единению с Богом, но и служил духовным и географическим центром для людей из более широкого общества, ищущих духовного совета и руководства. Хотя отшельник был отделен от общины каменными стенами и особыми духовными заповедями, он находился в самом центре общины. Якорь был назван общинным «чревом», из которого возникло идеализированное ощущение возрожденного потенциала сообщества как христиан и как человеческих субъектов. [7]
Влиятельные тексты
Представление об их распорядке дня можно почерпнуть из отшельнического правила. Наиболее широко известен сегодня текст начала XIII века, известный как Анкрен Виссе . [19] Другим, менее широко известным примером является правило, известное как De Institutione Inclusarum, написанное в XII веке, около 1160–1162 годов, Элредом Риво для своей сестры. [20] Предполагается, что ежедневные богослужения, подробно описанные в Ancrene Wisse , займут около четырех часов, вдобавок к этому ведущие будут слушать службы в церкви и заниматься своими личными молитвами и религиозным чтением. [21]
Ричард Ролль , английский отшельник и мистик, написал один из самых влиятельных путеводителей о жизни ведущей. Его книга «Форма жизни» была адресована молодой ведущей по имени Маргарет Киркби , которая отвечала за сохранение его текстов. [22] : 29 Ее связь с городом Хампол обычно связывали с Роллем; его иногда называют «Ричардом Роллем из Хэмпола», несмотря на отсутствие убедительных доказательств того, что Ролле когда-либо был в этой маленькой деревне. [23]
Известные отшельники
Антоний Великий , отец христианского монашества и ранний отшельник. Коптская надпись гласит: «Ⲡⲓⲛⲓϣϯ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ » или «Великий Отец Антоний».
Самые ранние зарегистрированные отшельники жили в третьем веке нашей эры. Святой Антоний Анахорит (251–356), также известный как «Антоний Пустынный», имеет традиционную репутацию христианского «отца монашества». [24] Иларион ( Газа , 291 – Кипр , 371) был известен как основатель отшельнической жизни в Палестине . [25]
Отшельническая жизнь оказалась популярной в Англии, где в рядах отшельников женщин было больше, чем мужчин, особенно в 13 веке. [21] Письменные свидетельства подтверждают существование 780 отшельников на 600 местах между 1100 и 1539 годами, [26] когда роспуск монастырей по приказу Генриха VIII положил конец отшельничеству в Англии. [27] Однако отсутствие последовательной системы регистрации отшельников предполагает, что их могло быть значительно больше. [28] Английские опорные пункты до сих пор можно увидеть на Честер-ле-Стрит в графстве Дарем и в Хартлипе в Кенте . [29]
Беда сообщает, что перед конференцией в 602 году с Августином Кентерберийским британские церковники консультировались с отшельником о том, стоит ли отказываться от своих кельтских христианских традиций в пользу римских обычаев , которые Августин стремился внедрить. [30]
Кристина Карпентер , подавшая петицию в 1329 году [32] и получившая разрешение стать ведущей церкви Шер [33] (также известной как церковь Св. Иакова ) в городке Гилфорд , получала еду и питье через металлическая решетка на внешней стене. Внутри церкви из стены были вырезаны четырехлистник , через который она могла принимать Евхаристию, и агиоскоп для молитвы и размышлений. Хотя она и вышла из своей кельи, в 1332 году она обратилась за разрешением – и получила – снова заключиться в нее. [1]
Маргарет Киркби (возможно, с 1322 [34] по ок. 1391–1394 ), ведущая в Хэмполе, для которой Ричард Ролль написал свой народный путеводитель «Форма жизни» . [21]
В 1346 году неназванный писец-отшельник перевел латинские тексты на валлийский язык , создав то, что сегодня известно как «Книга анахорета Лланддевибрефи» (Колледж Иисуса, Оксфорд, MS 119).
Уолтер Хилтон ( ок. 1340/1345 – 1396) составил первую книгу своей «Шкалы совершенства» для неназванной замкнутой женщины. [35]
Патрик Бегли (или Беглин), ирландский отшельник, живший в келье Фор-аббатства в 17 веке. [37]
Джулиан Норвичский , чьи сочинения [38] внесли постоянный вклад в христианскую духовность. [39] Ее келья, прикрепленная к церкви Святого Джулиана в Норидже , была разрушена во время воздушного налета во время Второй мировой войны . Сама церковь была распотрошена, но оригинальные стены остались, и ее отстроили заново. На месте кельи находится современный храм Юлиану. [40]
^ «Однако камера ограждения приравнивалась к тюрьме, в которую отшельник загонял себя из страха ада и из любви ко Христу. Вечного наказания ада можно было избежать, пожизненно отказавшись бежать из якорной твердыни. в то же время соединение со Христом может быть достигнуто даже в этой жизни». - А. К. Уоррен (1985) [14]
Цитаты
^ аб Томас, Wyndham (2012). Роберт Сакстон: Каритас. Издательство Эшгейт. стр. 16–20. ISBN 978-0-7546-6601-1.
^ "BBB Radio 4: Делая историю - Анахореты" .
^ Блэк, Джозеф, изд. (8 сентября 2011 г.). «Джулиан Нориджский». Антология британской литературы Broadview: краткий том A. Vol. 1 (2-е изд.). Бродвью Пресс. п. 348. ИСБН9781770480865. Проверено 22 октября 2023 г. [...] отшельники и затворницы не подчинялись никакой церковной власти, кроме епископа.
↑ Хевелон-Харпер, Дженнифер Л. (19 ноября 2019 г.) [2017]. «Сборник писем Варсонофия и Иоанна». В Соньо, Кристиана; Сторин, Брэдли К.; Уоттс, Эдвард Дж. (ред.). Коллекции поздних антикварных писем: критическое введение и справочное руководство (переиздание). Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 428. ИСБН9780520308411. Проверено 22 октября 2023 г. Переписка Варсонофия и Иоанна раскрывает власть отшельников над епископами, а также их подчинение епископам.
^ «Кодекс канонического права 1983 года, канон 603» .
^ МакЭвой 2010, с. 11.
^ Аб МакЭвой, Лиз Герберт (2005). Анахореты, утробы и гробницы: пересечение пола и огораживания в средние века . Университет Уэльса. п. 13.
^ Рота, Мэри Клей (1914). Отшельники и анахореты Англии. Метуэн.
^ МакЭвой 2010, с. 96.
^ Лицензия 2013 г., стр. 87–89.
^ Лицензия 2013, стр. 123, 120.
^ Лицензия 2013 г., стр. 158–172.
^ ЛеПан, Дон (2011). Антология британской литературы Бродвью . Бродвью Пресс. п. 348.
^ «Вопросы в комментариях по электронной почте» . Ведущая онлайн . Онлайн-вопросы и ответы. 02.06.2008. Архивировано из оригинала 24 сентября 2008 г. Проверено 1 октября 2008 г.
^ Уэлсли, М. (13 марта 2018 г.). «Жизнь ведущей». Средневековая литература. Британская библиотека . Знакомство с литературой: Средневековье.
^ Перевод De Institutione Inclusarum Мэри Пол Макферсон включен в «Трактаты и пастырская молитва» , серия 2 «Отцы-цистерцианцы», (Каламазу, 1971). На английском языке эта работа называется по-разному: «Отшельническая жизнь» , «Правило жизни затворника » или «Обучение телеведущих» .
^ abcd Анкрен Виссе : Руководство для ведущих . Перевод Уайта, Хью. Лондон: Книги Пингвинов . 1993. с. xiii.
^ Роман, CM (2017) Квиринг Ричард Ролль: Мистическое богословие и отшельник в Англии четырнадцатого века . Лондон : Пэлгрейв Макмиллан , с. 29.
^ Хьюз, Джонатан. «Ролле, Ричард (1305 × 10–1349)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/24024.(Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
^ О'Мэлли, Джон В. (30 июня 2009 г.) [2004]. Четыре культуры Запада (переработанная ред.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 27. ISBN9780674041691. Проверено 1 ноября 2023 г. Традиционный «Отец монашества» св. Антоний Игумен [...].
^ Джонс, EA (2019). Отшельники и отшельники в Англии, 1200–1550 гг . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 7.
^ Эрлер, MC (2013). Чтение и письмо во время роспуска: монахи, монахи и монахини 1530–1558 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 32–37.
^ Джонс, EA (2019). Отшельники и отшельники в Англии, 1200–1550 гг . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 7.
^ Хьюз-Эдвардс, М., (2010). «Анхоритизм: английская традиция», в МакЭвое, Л.Х. [ред.] Анхоритские традиции средневековой Европы . Саффолк: Boydell Press, стр. 143.
^ Гриммер, М. (январь 2006 г.). «Беда и конференции в Дубе Августина: последствия для англо-британского церковного взаимодействия в ранней англосаксонской Англии», Журнал Австралийской ассоциации раннего средневековья , Nr. 2, стр. 103–119.
^ "Книга святых - Ульрик". 17 февраля 2017 г.
^ Петиция о том, чтобы стать ведущей Университета Сент-Томас-Сент-Пол, Миннесота, http://courseweb.stthomas.edu, 2003, 22 апреля 2012 г.
^ История Шере, sheredelight.com, 2011, 22 апреля 2012 г.
^ Хьюз, Джонатан (2004). «Киркби, Маргарет (ум. 1391–1394), ведущая» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/57764.(Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
«Форма жизни Ричарда Ролля: средневековое руководство для ведущей». Эрмитарий - отшельник, отшельники, отшельничество, уединение, тишина и простота, 2006.
Хьюз-Эдвардс, Мари (2012). Чтение средневекового анхоритизма: идеология и духовные практики. Издательство Уэльского университета. ISBN 9780708325049.
Клэй, Рота Мэри (1914). «Глава VII: Анахореты в церкви и монастыре». Отшельники и анахореты Англии. Лондон: Methuen & Co. Архивировано из оригинала 2 сентября 2006 г. Отшельники и анахореты Англии в Google Книгах .
Уоррен, Энн К. (1985). Анахореты и их покровители в средневековой Англии . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520052781 .
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы по теме анахоретов .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Anchorite .
Историческое развитие
Анкорхолд в церкви Всех Святых, Кингс-Линн, Норфолк
Глава 1 Правил святого Бенедикта об анахоретах
Путь якоря
Келья анахорета в церкви Святого Луки в Дастоне
Марша, Анхоритская духовность в средневековой Англии: форма, суть, правило
Рота Мэри Клей, Полный текст плюс иллюстрации, Отшельники и анахореты Англии.
Полностью оцифрованная копия рукописи Ancrene Wisse из Британской библиотеки , влиятельного правила для ведущих, написанного в 13 веке.
Ссылки на Римско-католическую церковь
английский тр. канона 603 Кодекса канонического права (1983 г.) относительно анахоретов как членов посвященной жизни в Католической церкви. Латинский текст канона 603.