Охотником за священниками был человек, который, действуя от имени английского, а затем и британского правительства, шпионил за католическими священниками или захватывал их во время тюремного заключения . Охотники-жрецы фактически были охотниками за головами . Некоторые из них были добровольцами, опытными солдатами или бывшими шпионами.
Поскольку католические епископы времен правления королевы Марии были мертвы, заключены в тюрьму или находились в изгнании, а рукоположенные ими священники вымирали или обращались в протестантизм , Уильям Аллен задумал идею создания семинарии для английских католических священников в Дуэ , где несколько главные посты занимали профессора, бежавшие из Оксфорда после восстановления протестантизма в Англии. Английский колледж в Дуэ был основан как католическая семинария в 1569 году. Подобные колледжи также возникли в Дуэ для шотландского и ирландского католического духовенства, а также домов бенедиктинцев, францисканцев и иезуитов. Среди других английских семинарий для подготовки священников из Англии и Уэльса и для них были семинарии в Риме (1579 г.), Вальядолиде (1589 г.), Севилье (1592 г.) и Лиссабоне (1628 г.).
Елизавета I восстановила протестантскую Библию и английскую мессу, однако в течение ряда лет она воздерживалась от преследований католиков. После восстания Севера 1569 года и папской буллы Regnans in Excelsis (1570 г.), а также угрозы вторжения католической Франции или Испании при поддержке английских католиков, Корона была вынуждена принять все более усиливающиеся репрессивные меры. [1]
Буллы и т. д. Римского акта 1571 года не только запрещали публикацию любых документов Папы, но также ввоз и распространение крестов, четок, изображений и жетонов, называемых «Agnus Dei» (Агнец Божий, запечатанный на кусок воска от пасхальной свечи, благословленной Папой Римским). [2] С 1570-х годов в Англию тайно приезжали священники-миссионеры из континентальных семинарий. Осенью 1577 года главный секретарь королевы Елизаветы Фрэнсис Уолсингем опросил англиканских епископов , чтобы составить список отказников в их епархиях и узнать, сколько каждый из них стоит. [3] Катберт Мейн (1544–1577) был первым английским католическим « священником семинарии », казненным по законам Елизаветы I. [4]
Закон о религии 1580 года штрафовал и заключал в тюрьму тех , кто служил мессу или посещал мессу. они дали клятву подчиняться королеве. Те, кто их укрывал, и все те, кто знал об их присутствии и не сообщил властям, будут оштрафованы и заключены в тюрьму за уголовное преступление . [6] Это также стимулировало информаторов, предоставляя им одну треть любых конфискаций. [1]
За этим законом последовал другой, об иезуитах и т. д. Закон 1584 года , который провозглашал, что любой, кто рукоположил священника за пределами владений королевы и затем прибыл в страну, считался предателем, а любой, кто его укрывал, преступником. [1] Николас Вудфен (Деверё) и Эдвард Страншем , которые оба учились в английском колледже Дуэ , были казнены в Тайберне 21 января 1586 года. [4]
Одним из самых печально известных охотников за священниками времен правления Елизаветы был сэр Ричард Топклифф , который получал удовольствие от личных пыток и интеллектуальных игр со священниками, которых он задерживал. [7] Описанный отцом Джоном Джерардом как «старый, седой и ветеран зла», Топклифф в конечном итоге впал в немилость королевы и был заключен в тюрьму вскоре после того, как сыграл свою роль в аресте, судебном разбирательстве и казни подпольного священника и тайного священника. поэт, о. Роберт Саутвелл , SJ
Уолсингем выследил католических священников в Англии и предполагаемых заговорщиков, наняв информаторов и перехватив корреспонденцию. [8] Незадолго до отъезда в Англию Эдмунд Кэмпион узнал, что письмо с подробным описанием их партии и миссии было перехвачено и что их ждут в Англии. [9] Шпионы обычно выдавали себя за католиков и вовлекали подозреваемых в разговор в надежде получить компрометирующие показания. Этот метод привел к аресту и казни Ричарда Симпсона в 1588 году. [10]
В этом отношении особенно помогли католики-отступники, а также бывшие священники и семинаристы. Лондонский охотник за священниками по имени Следд был слугой доктора Николаса Мортона в Английском колледже в Риме . После того, как Джордж Хейдок был предан Следду одним из старых знакомых Хейдока, Следд пошел в дом, где Хейдок обедал, и узнал священника Артура Питтса и студента юридического факультета Уильяма Дженнесона. [11]
В начале июля 1581 года Джон Пейн , во время пребывания в поместье леди Петре в Уорикшире, был донесен информатором Джорджем Элиотом , шпионом, состоявшим на службе у Роберта Дадли, 1-го графа Лестера . Элиот стал шпионом, согласившись разыскивать непокорных католиков, чтобы избежать выдвинутого обвинения в убийстве. Он проник в положение в доме Петре, где затем начал присвоить суммы денег. [12]
Вскоре после этого Элиот последовал за этим успехом, захватив Эдмунда Кэмпиона , который прибыл в Лондон 24 июня 1580 года под видом торговца драгоценностями. Элиот использовал свой прошлый опыт работы в католической семье, чтобы получить допуск на мессу, как говорил Кэмпион, в Лайфорд Грейндж в Оксфордшире . Затем Эллиот вернулся с вооруженной ротой и обыскал дом, пока не обнаружил нору священника , где прятались Кэмпион и двое его сообщников.
Они использовали ряд информаторов в католических общинах. Начиная с 1640-х годов Джеймс Уодсворт , Фрэнсис Ньютон, Томас Мэйо и Роберт де Люк сформировали товарищество, чтобы выслеживать католиков в районе Лондона и передавать их властям за вознаграждение. [13] С ноября 1640 года по лето 1651 года более пятидесяти человек были переданы правительству. Кого-то казнили, кого-то сослали, а кому-то дали отсрочку.
В 1592–1593 годах они обыскали несколько домов в Мидлендсе, в том числе дом Томаса Лайгона в Элкстоуне в Глостершире. 26 декабря 1593 года они обыскали приданый дом Уайзманов в Нортенде и возглавили знаменитый обыск Брэддокса в апреле 1594 года, который Джон Джерард (иезуит) описывает в своей автобиографии, а несколько недель спустя арестовали Джерарда и Николаса Оуэнов в Холборне.
Во время религиозных преследований католической церкви в Ирландии , начавшихся при Генрихе VIII и закончившихся только с освобождением католиков в 1829 году, ирландцы , по словам Маркуса Таннера, цеплялись за мессу , « крестились , когда проходили мимо протестантских священников», их приходилось тащить в протестантские церкви и затыкать им уши ватой, вместо того чтобы слушать протестантские проповеди». [14]
В елизаветинскую эпоху в Дублине лорды-судьи Адам Лофтус и сэр Генри Уоллоп сыграли ведущую роль в принуждении Томаса Флеминга, 10-го барона Слейна, осуществить арест и доставку в Дублинский замок Дермота О'Херли , римско-католического архиепископа Кашела .
Хотя архиепископ О'Херли на допросе показал, что он не занимался ничем, кроме своей религиозной миссии, и что он отказался доставить письма от кардинала -протектора Ирландии лидерам Второго восстания Десмонда , сэр Фрэнсис Уолсингем предположил, что ему следует пытали. Лофтус ответил Уолсингему: «Не находя, что этот простой метод допроса принесет какую-либо пользу, мы приказали мистеру Уотерхаусу и господину министру Фентону подвергнуть его пыткам, как советовала нам ваша честь, а именно поджарить его ноги на огне. в горячих сапогах». Хотя ирландские судьи неоднократно решали, что против О'Херли не было возбуждено никакого дела, 19 июня 1584 года Лофтус и Уоллоп написали Уолсингему: «Мы дали рыцарю-маршалу ордер казнить его, что, соответственно, и было исполнено, и тем самым королевство избавиться от самого язвительного члена». [15] [16]
Примерно в 1680 году преследование католиков усилилось в ответ на заявления Титуса Оутса о несуществующем католическом заговоре, направленном на убийство короля Англии Карла II и резню протестантов на Британских островах . В результате католический священник по имени о. Мак Эйдхалле был убит во время мессы у огромной скалы , которая до сих пор стоит на вершине Слив-Галлион в графстве Арма . Преступниками была рота красных мундиров под командованием охотника за священниками по имени Тернер. Редмонд О'Хэнлон , объявленный вне закона, но де-факто вождь клана О'Хэнлон и ведущий местный раппари , согласно местной устной традиции , отомстил за убитого священника и тем самым решил свою собственную судьбу. [17]
Уголовный закон 1709 года требовал , чтобы католические священники принесли клятву отречения и признали протестантскую королеву Анну верховным главой церкви во всех ее владениях, а также объявили, что католическое учение о пресуществлении «низкое и идолопоклонническое». [18]
Священники, отказавшиеся принести присягу и отрекшиеся от католической веры, были арестованы и казнены. Эта деятельность, наряду с депортацией священников, которые согласились, была задокументированной попыткой вызвать вымирание католического духовенства в Ирландии в течение одного поколения. Чтобы получить право проповедовать, священникам приходилось регистрироваться у местных судей, и большинство так и делали. Епископам не разрешалось регистрироваться.
Ирландский националист Джон Митчел , пресвитерианин из графства Лондондерри , позже писал: «Я знаю места в моей части Ирландии, где почтенные архиепископы прятались, так сказать, в расщелине скалы... Представьте себе священника, рукоположенного в сан. В Севилье или Саламанке джентльмен с высоким старинным именем, человек красноречия и гениальности, который поддерживал диспуты в залах колледжа по вопросам литературы и теологии и уносил призы и короны, — увидьте его на набережных Брест , торгующийся с каким-то шкипером, чтобы он отработал свой проход... И он также знает, что концом всего этого для него может стать ряд сахарного тростника , который он будет возделывать под палящим солнцем Барбадоса . храни свою судьбу, ибо он несет в своих руках священный залог, несет в своем сердце святое послание, и он должен сказать его или умереть. Увидишь, как он, наконец, выпрыгивает на берег и спешит искать своего епископа в какой-нибудь пещере. или под какой-нибудь изгородью, но действуя осторожно, из-за ловца священников и ищейок». [19]
В 1713 году ирландская палата общин заявила, что «преследование и информирование папистов было почетной услугой», что возродило профессию охоты на священников елизаветинской эпохи . [20] Ставки вознаграждения за поимку варьировались от 50–100 фунтов стерлингов за епископа до 10–20 фунтов стерлингов за поимку незарегистрированного священника: значительные суммы денег по тем временам.
По словам Д. П. Конингэма, « Охотники за священниками теперь были призваны к полной активности и в течение примерно тридцати лет в полную силу занимались своим смертоносным ремеслом . Следуя неутомимому следу ищейки , смиренный священник от убежища к убежищу. В городах и поселках католическое духовенство пряталось в подвалах или на чердаках, а в сельской местности оно пряталось в малолюдных пещерах, в одиноких лесах или в глухих лесах. в хижинах ирландского крестьянства Де Бурго сообщает нам, что это преследование и охота на священников были наиболее жестокими в конце правления Анны и в начале правления Георга I , и он говорит, что никто бы не смог спастись, если бы не ужас, царивший там; каких ловцов священников удерживал народ, как протестанты, так и католики». [21]
По словам рассказчика Семаса Макмануса : «На протяжении этих ужасных столетий преследуемый священник, которого в юности тайно переправили на европейский континент для прохождения обучения, заботился о пламени веры. Он скрывался, как вор среди холмов. По воскресеньям и в праздничные дни он служил мессу на скале, на отдаленном склоне горы, в то время как прихожане преклоняли колени на вереске на склоне холма, под открытым небом. Пока он служил мессу, верные часовые наблюдали со всех сторон. Но иногда войска нападали на них врасплох, и Масс-Рок был залит его кровью, и мужчины, женщины и дети попадали в воду. преступление поклонения Богу среди скал, часто убивали на склоне горы». [22]
Работа была опасной, и некоторые священники сопротивлялись, как о. Дэвид Берк из графства Мейо выступил против Джона О'Маллоуни и убил охотников за священниками в целях самообороны. Еще одним риском для охотников на священников были убийства из мести родственников убитых священников. [23] Охотники были изгоями в своих общинах и считались самым презираемым классом. Часто, когда кто-то арестовывал или убивал священника, местные преступники в ответ убивали британского солдата или даже охотника за священниками.
Например, в горах Слив-Бей в графстве Монаган большой кельтский крест теперь венчает массовую скалу , известную как Лихт-а-т-Сагайрт («Плита священника»). В местной устной традиции говорится, что крест отмечает место, где охотник-священник застрелил о. Маккенна, когда служил там мессу на Рождество , ок. 1754. Вскоре после этого охотник на священников был убит в соседнем Эмивейле местным лидером рэпперов и народным героем Шейном Берна . [24]
О'Маллоуни из Деррю в горах Партри графства Мейо был, пожалуй, самым известным. Он был алкоголиком и конокрадом, который занялся этой профессией в обмен на прощение из петли палача, ок. 1715. В 1726 году он был убит о. Дэвид Берк, священник, которого он преследовал, и его тело было брошено в озеро; он был найден и похоронен в аббатстве Баллинтаббер . [25]
Даже если бы им не удалось убить охотника за священником, местные ирландские католики даже отомстили бы, сожгнув его дом и скотный двор. Риски были одинаковыми для известных информаторов.
Распределение охотников-жрецов было неравномерным; некоторые местные полицейские силы предпочли игнорировать присутствие священников и их деятельность на камнях для мессы .
Уголовный закон объявил оставшихся священнослужителей вне закона , и они были вынуждены служить мессу тайно и в отдаленных местах. Поклонение скалам Масс с высоким риском стало обычным явлением. Присутствующий священник обычно носил вуаль, чтобы в случае допроса посетителя могли правдиво сказать, что не знают, кто служил мессу.
По словам Тони Ньюджента, последнее убийство священника на массовом камне произошло в Инсе -ан-Тсагарте , недалеко от Бонане , графство Керри, в 1829 году . убить священника и разделить между собой награду в 45 фунтов. Схватив священника во время мессы, обезглавив его в доме в Киллоуэне недалеко от Кенмэра и доставив его отрубленную голову в Корк-Сити , шестеро заговорщиков узнали, что освобождение католиков только что было подписано в качестве закона и что никакой награды не будет. В отчаянии шестеро священников-охотников выбросили отрубленную голову в реку Ли . [26]
