Охотник на священников был человеком, который, действуя от имени английского, а позднее и британского правительства, шпионил за католическими священниками или захватывал их во время тюремного заключения . Охотники на священников были фактически охотниками за головами . Некоторые из них были добровольцами, опытными солдатами или бывшими шпионами.
Поскольку католические епископы времен правления королевы Марии были мертвы, заключены в тюрьму или находились в изгнании, а те священники, которых они рукоположили, умирали или переходили в протестантизм , Уильям Аллен задумал идею семинарии для английских католических священников в Дуэ , где несколько главных должностей занимали профессора- беженцы , бежавшие из Оксфордского университета после повторного введения протестантизма в Англии. Английский колледж в Дуэ был основан как католическая семинария в 1569 году. Аналогичные колледжи также появились в Дуэ для шотландского и ирландского католического духовенства, а также бенедиктинских, францисканских и иезуитских домов. Другие английские семинарии для подготовки священников из Англии и Уэльса и для них включали семинарии в Риме (1579), Вальядолиде (1589), Севилье (1592) и Лиссабоне (1628).
Елизавета I восстановила протестантскую Библию и английскую мессу, однако в течение ряда лет она воздерживалась от преследования католиков. После Восстания Севера 1569 года и папской буллы Regnans in Excelsis (1570), а также угрозы вторжения католической Франции или Испании при поддержке английских католиков, Корона была вынуждена принять все более жесткие репрессивные меры. [1]
Буллы и т. д. Римского акта 1571 года не только запрещали публикацию любых документов Папы, но также импорт и распространение крестов, четок, картин и знаков под названием «Agnus Dei» (Агнец Божий, запечатанный на куске воска от пасхальной свечи, благословленной Папой). [2] С 1570-х годов священники-миссионеры из континентальных семинарий тайно приезжали в Англию. Осенью 1577 года главный секретарь королевы Елизаветы Фрэнсис Уолсингем опросил англиканских епископов, чтобы получить список отступников в их епархиях и узнать, сколько каждый из них стоил. [3] Катберт Мейн (1544–1577) был первым английским католическим « священником семинарии », казненным по законам Елизаветы I. [4]
Закон о религии 1580 года штрафовал и заключал в тюрьму тех, кто служил мессу или посещал мессу. [5] Иезуиты и т. д. Закон 1584 года предписывал всем католическим священникам покинуть страну в течение сорока дней или быть наказанными за государственную измену , если в течение 40 дней они не дадут клятву подчиняться королеве. Те, кто укрывал их, и все те, кто знал об их присутствии и не сообщал властям, были оштрафованы и заключены в тюрьму за тяжкое преступление . [6] Он также стимулировал информаторов, предоставляя им одну треть от любых конфискаций. [1]
За этим законом последовал другой, иезуитский и т. д. Закон 1584 года , который гласил, что любой, кто рукоположил священника за пределами владений королевы и затем прибыл в страну, считался предателем, а любой, кто укрывает его, — преступником. [1] Николас Вудфен (Деверё) и Эдвард Страншем , которые оба учились в Английском колледже в Дуэ , были казнены в Тайберне 21 января 1586 года. [4]
Одним из самых печально известных охотников на священников в эпоху правления Елизаветы был сэр Ричард Топклифф , который получал удовольствие от того, что лично пытал и играл в игры разума со священниками, которых он задерживал. [7] Описанный отцом Джоном Джерардом как «старый и седой и ветеран зла», Топклифф в конечном итоге впал в немилость у королевы и был заключен в тюрьму вскоре после своей роли в аресте, суде и казни подпольного священника и тайного поэта, отца Роберта Саутвелла , SJ
Уолсингем выслеживал католических священников в Англии и предполагаемых заговорщиков, используя информаторов и перехватывая корреспонденцию. [8] Незадолго до отъезда в Англию Эдмунд Кэмпион узнал, что письмо с подробным описанием их партии и миссии было перехвачено, и что их ждут в Англии. [9] Для шпиона было обычной практикой выдавать себя за католика и вступать в разговор с подозреваемым в надежде получить компрометирующее заявление. Этот метод привел к аресту и казни Ричарда Симпсона в 1588 году. [10]
В этом отношении особенно помогли отступники-католики и бывшие священники и семинаристы. Лондонский охотник за священниками по имени Слэдд был слугой доктора Николаса Мортона в Английском колледже в Риме . После того, как Джордж Хейдок был предан Слэдду одним из старых знакомых Хейдока, Слэдд отправился в дом, где Хейдок обедал, и узнал священника Артура Питтса и студента-юриста Уильяма Дженнесона. [11]
В начале июля 1581 года Джон Пейн , находясь в поместье леди Петре в Уорикшире, был разоблачен информатором Джорджем Элиотом , шпионом на службе у Роберта Дадли, 1-го графа Лестера . Элиот стал шпионом, согласившись выслеживать католиков-бунтарей, чтобы избежать ожидаемого обвинения в убийстве. Он проник на должность в доме Петре, где затем приступил к хищению денежных сумм. [12]
Элиот вскоре повторил этот успех, захватив Эдмунда Кэмпиона , который прибыл в Лондон 24 июня 1580 года под видом торговца драгоценностями. Элиот использовал свой прошлый опыт работы в католическом доме, чтобы попасть на мессу, которую читал Кэмпион в Лифорд-Грейндж в Оксфордшире . Затем Эллиот вернулся с вооруженным отрядом и обыскал дом, пока не обнаружил убежище священника , где прятались Кэмпион и двое его сообщников.
Они использовали ряд информаторов в католических общинах. Начиная с 1640-х годов Джеймс Уодсворт , Фрэнсис Ньютон, Томас Майо и Роберт де Люк сформировали партнерство, чтобы выслеживать католиков в районе Лондона и передавать их властям за вознаграждение. [13] В период с ноября 1640 года по лето 1651 года правительству было передано более пятидесяти человек. Некоторые были казнены, некоторые сосланы, а некоторые получили помилование.
В 1592-3 годах они обыскали несколько домов в Мидлендсе, включая дом Томаса Лигона в Элкстоуне в Глостершире. 26 декабря 1593 года они обыскали дом Уайзменов в Нортенде, а в апреле 1594 года провели знаменитый обыск в Брэддоксе, который Джон Джерард (иезуит) описывает в своей автобиографии, и арестовали Джерарда и Николаса Оуэна в Холборне несколько недель спустя.
Во время религиозных преследований католической церкви в Ирландии , которые начались при Генрихе VIII и закончились только с католической эмансипацией в 1829 году, ирландцы , по словам Маркуса Таннера, цеплялись за мессу , « крестились , когда проходили мимо протестантских священников на дороге, их приходилось тащить в протестантские церкви и затыкать им уши ватой, вместо того чтобы слушать протестантские проповеди». [14]
В елизаветинскую эпоху в Дублине лорды-судьи Адам Лофтус и сэр Генри Уоллоп сыграли ведущую роль в принуждении Томаса Флеминга, 10-го барона Слейна, к аресту и доставке в Дублинский замок Дермота О'Херли , римско-католического архиепископа Кашела .
Хотя архиепископ О'Херли на допросе показал, что он не участвовал ни в чем, кроме своей религиозной миссии, и что он отказался нести письма кардинала -протектора Ирландии лидерам Второго восстания Десмонда , сэр Фрэнсис Уолсингем предложил подвергнуть его пыткам. Лофтус ответил Уолсингему: «Не найдя, что этот простой метод допроса принесет какую-либо пользу, мы отдали приказ мистеру Уотерхаусу и мистеру секретарю Фентону подвергнуть его пытке, такой, как советовала нам ваша честь, а именно, поджарить его ноги на огне горячими ботинками». Хотя ирландские судьи неоднократно выносили решение об отсутствии улик против О'Херли, 19 июня 1584 года Лофтус и Уоллоп написали Уолсингему: «Мы дали ордер рыцарю-маршалу на его казнь, что и было исполнено, и таким образом королевство избавилось от самого пагубного члена». [15] [16]
Около 1680 года преследования католиков усилились в ответ на заявления Титуса Оутса о несуществующем католическом заговоре, направленном на убийство короля Карла II Английского и резню протестантов Британских островов . В результате католический священник по имени Фр. Мак Эйдгхалле был убит во время мессы на камне , который до сих пор стоит на вершине Слив-Галлион в графстве Арма . Преступниками была рота красных мундиров под командованием охотника за священниками по имени Тернер. Редмонд О'Ханлон , объявленный вне закона, но фактический вождь клана О'Ханлон и ведущий местный раппари , как говорят в местной устной традиции, отомстил за убитого священника и тем самым решил свою собственную судьбу. [17]
Уголовный закон 1709 года требовал , чтобы католические священники приносили клятву отречения и признавали протестантскую королеву Анну Верховным главой Церкви во всех ее владениях, а также объявляли католическое учение о пресуществлении «низменным и идолопоклонническим». [18]
Священники, которые отказывались принять присягу, отрекаясь от католической веры, были арестованы и казнены. Эта деятельность, наряду с депортацией священников, которые подчинялись, была задокументированной попыткой заставить католическое духовенство вымереть в Ирландии в течение одного поколения. Священники должны были зарегистрироваться в местных магистратах, чтобы им разрешили проповедовать, и большинство так и делали. Епископам не разрешалось регистрироваться.
Ирландский националист Джон Митчел , пресвитерианец из графства Лондондерри , позже писал: «Я знаю места в моей собственной части Ирландии, где почтенные архиепископы прятались, так сказать, в норе скалы... Представьте себе священника, рукоположенного в Севилье или Саламанке , джентльмена с высоким древним именем, человека красноречия и гения, который поддерживал диспуты в залах колледжа по вопросам литературы или теологии и забирал призы и короны, — увидьте его на причалах Бреста , торгующегося с каким-нибудь шкипером, чтобы отработать его проезд... И он также знает, что концом всего этого для него может стать ряд сахарного тростника , который нужно будет выкапывать под палящим солнцем Барбадоса . И все же он рьяно старается сохранить свою судьбу; ибо он несет в своих руках священное сокровище, несет в своем сердце святое послание, и он должен рассказать его или умереть. Увидьте его, наконец, спрыгивающим на берег и спешащим на ищите своего епископа в какой-нибудь пещере или под какой-нибудь изгородью, но идите туда с осторожностью, так как есть ловец священников и ищейки». [19]
В 1713 году Ирландская палата общин заявила, что «преследование и доносительство против папистов является почетной службой», что возродило профессию охотников за священниками елизаветинской эпохи . [20] Ставки вознаграждения за поимку варьировались от 50–100 фунтов стерлингов за епископа до 10–20 фунтов стерлингов за поимку незарегистрированного священника: существенные суммы денег в то время.
По словам Д. П. Конингема, « охотники на священников теперь были призваны в полную силу и в течение примерно тридцати лет занимались своим смертоносным ремеслом в полную силу. Каждый из этих негодяев имел под своим началом позорный отряд, называемый священниками-гончими , чьей обязанностью было выслеживать, с неутомимым чутьем ищейки , смиренного священника от убежища к убежищу. В городах и поселках католическое духовенство скрывалось в подвалах или на чердаках, а в сельских районах они прятались в малопосещаемых пещерах, в одиноких лесах или в хижинах ирландских крестьян. Де Бурго рассказывает нам, что это преследование и охота на священников были наиболее ожесточенными к концу правления Анны и началу правления Георга I ; и он говорит, что никто бы не избежал этого, если бы не ужас, в котором люди, как протестанты, так и католики, держали ловцов священников ». [21]
По словам рассказчика Шемаса Макмануса , «На протяжении этих ужасных столетий преследуемый священник, которого в юности тайно переправили на европейский континент для обучения, также поддерживал пламя веры. Он скрывался, как вор, среди холмов. По воскресеньям и праздникам он служил мессу на скале, на отдаленном склоне горы, в то время как прихожане преклоняли колени на вереске склона холма, под открытым небом. Пока он служил мессу, верные часовые наблюдали со всех близлежащих вершин холмов, чтобы своевременно предупредить о приближении охотника за священниками и его охраны из британских солдат. Но иногда войска нападали на них врасплох, и скала мессы была забрызгана его кровью, — и мужчины, женщины и дети, пойманные за преступлением поклонения Богу среди камней, часто были убиты на склоне горы». [22]
Работа была опасной, и некоторые священники сопротивлялись, как это сделал отец Дэвид Берк из графства Мейо против Джона О'Муллоуни , и убивали охотников на священников, « сопротивляясь аресту ». Другим риском для охотников на священников были убийства из мести со стороны родственников убитых священников. [23] Охотники были изгоями в своих общинах и считались самым презираемым классом. Часто, когда кто-то арестовывал или убивал священника, местные раппари мстили, убивая британского солдата или даже охотника на священников.
По словам историка Уильяма П. Берка, «сельские джентльмены, за исключением случаев, когда они находились в состоянии сильного политического возбуждения или когда религиозный фанатизм затмевал их суждение, как бы они ни желали избавить страну от священников, неохотно преследовали своих католических соседей инквизицией в соответствии с Актом 8 Анны. Поэтому обнаружение и судебное преследование священников в значительной степени осуществлялось людьми, которые путешествовали по стране с этой целью и были наняты большими жюри или дублинской исполнительной властью. Преследуемые проклятиями народа, традиции этих людей все еще живы, и мало местностей, которые не сохранили бы память о некоторых из них ( ирландское : Seán na tSagart )». [24]
Около 1717 года отец Гарсия, католический священник из якобы семьи конверсо в Кадисе , прибыл в Ирландию через Англию и присоединился к подпольной римско-католической архиепархии Дублина . Его верительные грамоты были приняты подпольным архиепископом, но в ноябре 1717 года Гарсия добровольно прочитал вслух Клятву отречения в приходе Церкви Ирландии , и в результате серии массовых арестов правительство арестовало «провинциала доминиканцев, двух иезуитов, одного францисканца и трех светских священников». «Из-за суровых преследований» архиепископ Эдмунд Бирн , однако, был очень хорошо скрыт даже от своих подчиненных священников, и, поскольку Гарсия никогда не знал, как его узнать, объявленный вне закона архиепископ сумел избежать ареста. Взамен правительство наградило Гарсию вознаграждением в размере 120 фунтов стерлингов и временно предоставило ему жилье в Дублинском замке . [25]
В его родной Испании мать Гарсии, как сообщается, была так расстроена, узнав о действиях своего сына, «посредством ирландских папистов, которые живут в Кадисе, она так далека от того, чтобы помочь ему, что она присоединилась бы к инквизиции, чтобы сжечь его заживо , и, делая это, она верила бы, что сослужит службу Богу». Несмотря на это, правительство неоднократно отклоняло просьбы Гарсии о дополнительных деньгах, а Англиканское сообщество неоднократно отклоняло его просьбы сделать его викарием прихода. Последнее упоминание о Гарсии, которое появляется в правительственных документах той эпохи, объясняет, что по состоянию на 15 февраля 1723 года власти рекомендовали его в качестве протестантского миссионера на управляемой британцами Менорке , но остается неизвестным, ездил ли он туда когда-либо. [26]
В горах Слив-Биг в графстве Монаган теперь возвышается большой кельтский крест на вершине скалы Масса , известной как Leacht a 'tSagairt («Каменная плита священника»). В местной устной традиции говорится, что пулевое отверстие в алтаре под крестом отмечает место, где священник-охотник застрелил отца Маккенну, когда тот служил там мессу на Рождество , около 1754 года. Вскоре после этого священник-охотник был убит в соседнем Эмивейле местным лидером раппари и народным героем Шейном Бернахом . [27]
О'Маллоуни из Деррю в горах Партри в графстве Мейо был, пожалуй, самым печально известным. Он был алкоголиком и конокрадом, который занялся этой профессией в обмен на прощение от петли палача, около 1715 года. В 1726 году он был убит отцом Дэвидом Берком, священником, которого он преследовал, а его тело было брошено в озеро; его нашли и похоронили в аббатстве Баллинтаббер . [28]
Даже если бы они не смогли убить охотника на священников, местные ирландские католики даже попытались бы отомстить, сжегши его дом и двор. Риски были такими же для известных информаторов.
Распределение охотников за священниками было неравномерным; некоторые местные полицейские силы предпочитали игнорировать как присутствие священников, так и их деятельность на скалах Массачусетса .
Уголовное право наложило запрет на оставшихся священнослужителей, и они были вынуждены служить мессу тайно и в отдаленных местах. Опасное поклонение на мессе стало обычным явлением. Присутствующий священник обычно носил вуаль, так что если бы прихожанина спросили, он мог бы честно сказать, что не знает, кто служил мессу.
По словам Тони Нуджента, последнее убийство священника на мессе произошло в Инсе-ан-т-Сагайрт , недалеко от Бонэйна , графство Керри , в 1829 году. Местная женщина, которая управляла шебином в Гленгарриффе , по слухам, сговорилась с пятью местными мужчинами убить священника и разделить между собой вознаграждение в размере 45 фунтов стерлингов. После того, как священник был пойман во время мессы, обезглавлен в доме в Киллоуэне недалеко от Кенмара и доставлен его отрубленную голову в Корк-Сити , шестеро заговорщиков узнали, что католическая эмансипация только что была подписана в законе, и что никакой награды не будет. В отчаянии шестеро охотников за священниками выбросили отрубленную голову в реку Ли . [29]
