Чистота — это одновременно состояние чистоты и отсутствия микробов , грязи , мусора и отходов , а также привычка достигать и поддерживать это состояние. Чистота часто достигается посредством уборки . В культурном отношении чистота обычно является хорошим качеством, о чем свидетельствует афоризм : «Чистота рядом с благочестием » [1] и может рассматриваться как способствующий другим идеалам, таким как здоровье и красота .
Концепция чистоты подчеркивает постоянную процедуру или набор привычек с целью поддержания и профилактики. В этом она отличается от чистоты, которая представляет собой физическое, моральное или ритуальное состояние свободы от загрязнений. В то время как чистота обычно является качеством человека или материи, чистота имеет социальное измерение. [2] «Чистота», заметил Якоб Буркхардт , «необходима для нашего современного представления о социальном совершенстве». [3] Можно сказать, что дом или рабочее место демонстрируют чистоту, но обычно это не чистота. Чистота также свойственна людям, которые поддерживают чистоту или не допускают загрязнения.
Чистота связана с гигиеной и профилактикой заболеваний . Мытье — это один из способов достижения физической чистоты, обычно с использованием воды и часто какого-либо мыла или моющего средства . Процедуры очистки также важны во многих формах производства.
Как утверждение морального превосходства или респектабельности, чистота сыграла роль в установлении культурных ценностей по отношению к социальному классу , гуманизму и культурному империализму . [4]
Со времен микробной теории болезней чистота стала означать попытку удалить микробы и другие опасные материалы . Реакция на чрезмерное стремление к созданию среды, свободной от микробов, началась примерно в 1989 году, когда Дэвид Страчан выдвинул « гигиеническую гипотезу » в Британском медицинском журнале . Эта гипотеза утверждает, что микробы окружающей среды помогают развивать иммунную систему человека; Чем меньше микробов люди подвергаются воздействию в раннем детстве, тем больше вероятность того, что они испытают определенные проблемы со здоровьем в детстве и во взрослом возрасте. Однако оценка чистоты также имеет социальное и культурное измерение, выходящее за рамки требований гигиены для практических целей.
Некоторые процессы в промышленности, например, связанные с производством интегральных схем , требуют условий исключительной чистоты. Это достигается за счет работы в чистых помещениях . Чистота необходима для успешной гальваники , поскольку молекулярные слои масла могут препятствовать прилипанию покрытия. В промышленности разработаны специализированные методики очистки деталей , а также тесты на чистоту. Наиболее часто используемые тесты основаны на смачивании чистой гидрофильной металлической поверхности. Чистота важна для вакуумных систем, чтобы уменьшить выделение газов . Чистота имеет решающее значение для производства полупроводников . [5]
Некоторые исследования показывают положительную корреляцию между чистотой и этическими суждениями. [6] [7] [8] [9]
Библия содержит описания многих ритуалов очищения, касающихся менструации , родов , сексуальных отношений , кожных заболеваний , смерти , жертвоприношений животных и туалетного этикета . [10] Некоторые христианские правила чистоты имеют значение для гигиены тела и соблюдения чистоты, [11] включая сексуальную гигиену , [12] менструацию и туалетный этикет. [13] В некоторых конфессиях христианства чистота включает в себя ряд правил, касающихся чистоты перед молитвой , [14] соблюдения дней ритуального очищения , [15] а также правил, касающихся диеты и одежды. Эфиопская православная церковь Тевахедо предписывает несколько видов мытья рук , например, после выхода из уборной, туалета или бани, перед молитвой или после еды. [ нужна цитата ] Женщинам в эфиопской православной церкви Тевахедо запрещено входить в церковный храм во время менструации ; и мужчины не входят в церковь на следующий день после соития со своими женами. [16]
Христианство всегда уделяло большое внимание гигиене , [17] несмотря на осуждение раннехристианским духовенством смешанного стиля купания в римских бассейнах , а также языческого обычая женщин купаться обнаженными на глазах у мужчин, это не остановило Церковь от призыва своих последователей ходить в общественные бани для купания, [18] что способствовало гигиене и хорошему здоровью, по мнению отца церкви Климента Александрийского . Didascalia Apostolorum , раннее христианское руководство, предписывало христианам купаться в местах, разделенных по признаку пола. [19] Церковь также построила общественные бани , разделенные по признаку пола, возле монастырей и мест паломничества. Папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях с раннего средневековья . [20] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности. [21] Общественные бани были обычным явлением в крупных городах средневекового христианского мира , таких как Константинополь , Рим , Париж , Регенсбург и Неаполь . [22]
Примерно во времена Тертуллиана , раннего Отца Церкви , у христиан было принято мыть руки ( manulavium ), лицо ( capitilavium ) и ноги ( pedilavium ) перед молитвой , а также перед принятием Святого Причастия . [23] В обряде омовения ног использовались таз с водой и льняные полотенца, совершаемый в подражание Христу . [24] Главным вкладом христианских миссионеров в Африке , [25] Азии и других местах было улучшение здравоохранения людей посредством гигиены , а также внедрения и распространения мыла . [26]
В индуизме чистота является важной добродетелью. Бхагавад -гита описывает это как одно из божественных качеств, которые необходимо практиковать. Санскритское слово, обозначающее чистоту, — шауча . Бхагавад -гита повторяет это слово в пяти шлоках : 13.8, 16.3, 16.7, 17.14 и 18.42. В «Шримад Бхагаватам» шауча упоминается в 1.16.26, 1.17.24 (как один из четырех этапов Сатья-юги или Золотого века), 1.17.42, 3.28.4 (как духовная практика), 3.31.33 (те, кто пристрастился к сексу). жизнь не поймет чистоты), 4.29.84 (чистота атмана ), 7.11.8–12 (одно из тридцати качеств, которые необходимо приобрести), 7.11.21 (чистота как характеристика брамина ) , 7.11.24 (чистота — качество лучшего работника), 11.3.24 (нужно научиться чистоте, чтобы служить своему гуру), 11.17.16 (чистота — естественное качество брамина), 11.18.36 (чистота как добродетель среди тех, кто осознал Бога), 11.18.43 (качество, которое должен практиковать домохозяин), 11.21.14 (средство очищения тела и ума), 11.19.36–39 (чистота означает отрешенность от действий, побуждаемых желанием) 12.2.1 ( влияние Кали-юги на чистоту).
«Шримад Бхагаватам» также признает чистоту одним из тридцати качеств, которые необходимо приобрести, чтобы обрести милость Бога [27] , и выделяет внутреннюю и внешнюю чистоту среди двенадцати регулярных обязанностей. [28] Чистота также является высшим качеством, которое характеризует Сатья Югу (Золотой век) в индуизме.
Служение дэвам ( богам), святым людям, учителям, родителям и мудрецам, а также соблюдение чистоты, честности, воздержания и непричинения вреда — все это составляет аскезы [ тапа ], относящиеся к телу.
- Бхагавад Гита 17.14.
Чистота или шаука бывает как внутренней, так и внешней. Индуизм превозносит не только внешнюю чистоту, но и внутреннюю чистоту. Поскольку умы преданных ( бхакта ) постоянно поглощены всечистым Господом, они внутренне очищаются от недостатков ( клеша ) вожделения, гнева, жадности, зависти, эго и т. д. В этом состоянии ума они, естественно, предпочитают поддерживать чистоту внешнего тела и окружающей среды. Таким образом, в соответствии со старой поговоркой «чистота рядом с благочестием», они чисты и внешне. [29] Шримад Бхагаватам объясняет внутреннюю и внешнюю чистоту следующим образом:
Мой дорогой Уддхава, общая чистота, мытье рук, омовение, совершение религиозных служб на восходе, в полдень и на закате, поклонение Мне, посещение святых мест, повторение джапы , избегание того, что неприкасаемо, несъедобно или не подлежит обсуждению, и памятование о Моем существование внутри всех живых существ в качестве Параматмана — этим принципам должны следовать все члены общества посредством регулирования ума, слов и тела. [30]
В «Шримад-Бхагаватам» 11.19.36–39 чистота также определяется как непривязанность к деятельности, побуждаемой желанием. Таким образом, чистота означает отказ от материальных привязанностей, а не просто частое ополаскивание кожи водой. [31]
Индуисты должны совершить омовение перед входом в храм , чтобы получить благословение, и для этой цели в храмах часто есть резервуары с водой . Они также моют ноги перед входом в храм. В некоторых ортодоксальных индуистских семьях принятие ванны после посещения похорон ( антьешти ) требуется индуистами, которые считают, что похороны - это неблагоприятное событие, которое можно наблюдать, неблагоприятное событие последует за теми, кто не очищается. [ нужна цитата ]
Индусы должны посетить семь священных рек . Купание в этих реках очищает ум и увеличивает их добрые заслуги. Чтобы вызвать присутствие священных рек, перед ежедневным омовением поют следующую мантру :
« АУМ ганге ча йамунэ чаива годвари сарасвати / нармаде синдху кавери джалесмин самнидхим куру ».
[В этой воде я призываю присутствие святых вод рек Ганга, Ямуна, Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху и Кавери.]
Индусы особенно тщательно убирают свои дома, готовясь к празднованию Дивали каждый год, поскольку верят, что это приносит удачу . Большинство индуистов также верят, что поддержание чистоты в доме и великая преданность — это жесты, приветствующие богиню Лакшми в их обители, чтобы она могла остаться там. Некоторые ортодоксальные индуисты воздерживаются от уборки дома в пятницу, поскольку это день, посвященный богине Лакшми, и уборка в этот день считается неблагоприятной, поэтому они убирают свои дома в другие дни. Тамилы также поддерживают чистоту своих домов, готовясь к Дивали, Понгалу или Бхолу . [ нужна цитата ]
Ислам подчеркивает важность чистоты и личной гигиены . [32] В Коране есть много аятов , посвященных чистоте. Например: «…Воистину, Аллах любит тех, кто постоянно обращается к Нему, и Он любит тех, кто хранит себя в чистоте и чистоте» (2:222). И: «…В мечети есть люди, которые любят быть чистыми и непорочными. Аллах любит тех, кто делает себя чистым и непорочным» (9:108).
Первые уроки исламских катехизисов часто касаются вопросов чистоты, включая такие темы, как: что чисто, а что нет, от чего людям нужно очищаться, как им следует чистить и чем им следует пользоваться для чистки. Мусульмане обязаны совершать омовение ( вуду ) чистой водой перед каждой молитвой, и им рекомендуется постоянно оставаться в состоянии омовения. Освобождение сухими материалами ( таяммум ) можно использовать в исключительных обстоятельствах, например, если чистая вода недоступна. Ритуальное омовение ( гусль ) совершается по пятницам перед пятничной молитвой ( джума ). Ритуальные ванны рекомендуются для душевной чистоты, в том числе после совершения греха, необходимы тем, кто наблюдал за похоронами. Особое внимание уделяется уборке дома перед приходом гостей или перед праздниками ( Ид аль-Фитр и Курбан-байрам ), а также святыми днями и ночами.
Исламская гигиеническая юриспруденция , восходящая к VII веку, имеет тщательно продуманные правила. Тахара (ритуальная чистота) предполагает совершение вуду (омовения) для намаза (пяти ежедневных молитв), а также регулярное совершение гусля (омовения), что привело к строительству бань по всему исламскому миру . [33] Исламская туалетная гигиена также требует мытья водой после посещения туалета для обеспечения чистоты и сведения к минимуму микробов. [34]
Основная форма теории заражения / микробной теории болезней , встречающаяся в средневековом исламском мире , была предложена персидским врачом Ибн Синой (также известным как Авиценна) в «Каноне медицины» (1025 г.). Он упомянул, что люди могут передавать болезни другим через дыхание, отметил заражение туберкулезом и обсудил передачу болезней через воду и грязь. [35] Концепция невидимого заражения в конечном итоге получила широкое признание исламских ученых . В султанате Айюбидов такие заразные вещества называли наджасат («нечистые вещества»). Ученый - фикх Ибн аль-Хадж аль-Абдари ( ок. 1250–133 ), обсуждая исламскую диету и гигиену, давал советы и предупреждения о том, как инфекция может загрязнять воду, еду и одежду и может распространяться через систему водоснабжения. [36]
Спринцевание широко практикуется в католических странах. Биде... до сих пор широко распространено во Франции и других католических странах.
Вода играет роль и в других христианских ритуалах... На заре христианства, через два-три века после Рождества Христова, была введена лавабо (лат. «Я умываюсь»), ритуальный сосуд и чаша для мытья рук. часть церковной службы.
Эфиопская и Коптская церкви различают чистое и нечистое мясо, соблюдают дни ритуального очищения и соблюдают своего рода двойную субботу — в субботу и воскресенье.
С точки зрения Флеминга, переход в христианство потребовал хорошей дозы личной и общественной гигиены...
...Таким образом, купание также считалось частью здоровой практики. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеничными. Климент Александрийский, осуждая излишества, дал указания христианам, желающим посещать бани...
Климент Александрийский (ок. 215 г. н.э.) допускал, что купание способствует хорошему здоровью и гигиене ... Однако христианским скептикам было нелегко отговорить практическую популярность бань; Папы продолжали строить бани в церковных базиликах и монастырях на протяжении всего периода раннего средневековья...
...но ванны обычно считались лечебными до времен Григория Великого, который понимал добродетельное купание как купание «ради телесных нужд»...
К двенадцатому веку общественные бани были обычным явлением в крупных городах Европы.
Главным вкладом христианских миссионеров было улучшение здравоохранения людей посредством гигиены. Мыло, зубной порошок и щетки стали все чаще использоваться в городских районах.
чистота и гигиена стали важным маркером принадлежности к христианину.
