._watercolor_on_paper._31.5_%C3%97_41.5cm._1939.jpg/1280px-Shalom_Koboshvili._Taking_the_bride_to_the_bath_house_(Mikveh)._watercolor_on_paper._31.5_%C3%97_41.5cm._1939.jpg)
Ритуальное очищение — это ритуал , предписанный религией, посредством которого человек считается освобожденным от нечистоты , особенно перед поклонением божеству , а ритуальная чистота — это состояние ритуальной чистоты . Ритуальное очищение может также применяться к объектам и местам. Ритуальная нечистота не идентична обычной физической нечистоте, такой как пятна грязи; тем не менее, жидкости тела обычно считаются ритуально нечистыми.
Большинство этих ритуалов существовало задолго до микробной теории болезней и занимают видное место в самых ранних известных религиозных системах Древнего Ближнего Востока . Некоторые авторы связывают ритуалы с табу .
Некоторые видели пользу этих практик как фактор здоровья и профилактики инфекций, особенно в областях, где люди тесно контактируют друг с другом. Хотя эти практики появились до того, как идея микробной теории стала публичной в областях, где используется ежедневная уборка, уничтожение инфекционных агентов, по-видимому, было драматичным. [ сомнительно – обсудить ] [1] Другие описали «измерение чистоты», которое является универсальным в религиях, которое стремится отдалить людей от отвращения (с одной стороны), возвысить их к чистоте и божественности (с другой стороны), от нечистоты к чистоте и от девиантного к моральному поведению (в пределах культурного контекста). [2]
В Вере Бахаи ритуальные омовения (омовение рук и лица) должны совершаться перед чтением обязательных молитв , а также перед чтением Величайшего Имени 95 раз. [3] Менструирующие женщины обязаны молиться, но имеют (добровольную) альтернативу чтения стиха вместо этого; если выбран последний выбор, омовения все равно требуются перед чтением особого стиха. Бахаулла , основатель Веры Бахаи, предписал омовения в своей книге законов, Китаб-и-Агдас . [3]
Эти омовения имеют значение, выходящее за рамки мытья, и должны быть выполнены, даже если человек вымылся непосредственно перед чтением обязательной молитвы; новые омовения также должны быть выполнены для каждого поклонения, если только они не совершаются в одно и то же время. Если нет воды (или чистой воды) или если болезнь может ухудшиться из-за использования воды, можно вместо этого повторить стих «Во имя Бога, Пречистого, Пречистого» пять раз перед молитвой. [3]
Помимо этого, Бахаулла отменил все формы ритуальной нечистоты людей и вещей, следуя Бабу, который подчеркивал важность чистоты и духовной чистоты. [4]
В японском буддизме в буддийских храмах для омовений используется чаша, называемая цукубай . Она также используется для чайной церемонии .
Этот тип ритуального очищения является обычаем для гостей, посещающих чайную церемонию [5] или посещающих территорию буддийского храма . [6] Название происходит от глагола tsukubau, означающего «приседать» [7] или «кланяться», акт смирения. [6] Гости, посещающие чайную церемонию, приседают и моют руки в tsukubai , установленном в чайном саду , перед тем как войти в чайную комнату. [7]
Цукубаи обычно изготавливаются из камня и часто снабжаются небольшим ковшом , готовым к использованию. [7] Подача воды может осуществляться через бамбуковую трубу [7], называемую какей .
Знаменитый цукубай, показанный здесь, стоит на территории храма Рёан-дзи в Киото и был подарен феодалом Токугавой Мицукуни . [8] Кандзи , написанные на поверхности камня, не имеют значения, если читать их отдельно. Если каждый из них читать в сочетании с 口 (кути) — формой центральной чаши, — то символы становятся 吾, 唯, 足, 知, что буквально переводится как «я знаю только много» (吾 = урэ = я, 唯 = тада = только, 足 = тару = много, 知 = сиру = знать). [9] Основной смысл, который по-разному переводится как «то, что у тебя есть, — это все, что тебе нужно» [9] или «учись только быть довольным» [8], отражает основные антиматериалистические учения буддизма .
В Библии есть много ритуалов очищения, связанных с менструацией , родами , половыми отношениями , ночными поллюциями , необычными телесными жидкостями , кожными заболеваниями , смертью и жертвоприношениями животных . Восточные православные церкви , такие как Коптская православная , Эфиопская православная , Эритрейская православная , уделяют больше внимания учениям Ветхого Завета, и ее последователи придерживаются определенных практик, таких как соблюдение дней ритуального очищения. [10] [11] Перед молитвой они моют руки и лицо, чтобы быть чистыми перед Богом и представить себя наилучшим образом. [12] [13]
Эфиопская православная церковь Тевахедо предписывает несколько видов мытья рук , например, после выхода из уборной, туалета или бани, или перед молитвой, или после еды. [14] Женщинам в Эфиопской православной церкви Тевахедо запрещено входить в церковный храм во время менструации ; а мужчины не входят в церковь на следующий день после того, как они вступили в половую связь со своими женами. [15]
Крещение , как форма ритуального очищения, встречается в нескольких религиях, связанных с иудаизмом, и наиболее заметно в христианстве ; в христианстве также есть другие формы ритуального очищения. Многие христианские церкви практикуют церемонию омовения ног , [16] следуя примеру Иисуса в Евангелии. [17] Некоторые интерпретируют это как таинство , которое церковь обязана соблюдать как заповедь, см. также Библейский закон в христианстве . [16] Другие интерпретируют это как пример, которому все должны следовать. Большинство конфессий, практикующих этот обряд , совершают его в Великий четверг . Часто на этих службах епископ омывает ноги духовенству, а в монастырях настоятель омывает ноги братьям.
Многие древние церкви были построены с большим фонтаном во дворе. Это была традиция для христиан мыться перед входом в церковь для поклонения. [18] Это использование также узаконено в Правиле Святого Бенедикта , в результате чего, многие средневековые монастыри были построены с общими умывальниками для монахов или монахинь , чтобы умываться перед ежедневной службой . Католические религиозные ордена августинцев и бенедиктинцев содержали правила ритуального очищения, [19] и вдохновленные Бенедиктом Нурсийским поощрения практики лечебного купания; бенедиктинские монахи сыграли роль в развитии и продвижении спа . [20]
Принцип омовения рук перед совершением святой литургии возник как практическая мера предосторожности для поддержания чистоты, которая также интерпретировалась символически. [21] «В третьем веке есть следы обычая омовения рук как подготовки к молитве со стороны всех христиан, а с четвертого века, по-видимому, стало обычным для служителей на Святой мессе или божественной литургии церемониально омывать руки перед более торжественной частью службы как символ внутренней чистоты». [22]
Традиционно христианство придерживалось библейского предписания, требующего очищения женщин после родов; эта практика была адаптирована в особый ритуал, известный как воцерковление женщин , для которого существует литургия в Книге общих молитв Церкви Англии , но ее использование в настоящее время редко в западном христианстве . Воцерковление женщин все еще совершается в ряде восточно-христианских церквей ( восточно-православных , восточно-православных и восточно-католических церквей).
Канфар — это фонтан, используемый христианами для омовения перед входом в церковь . [23] [24] [25] Эти омовения включают омовение рук, лица и ног. [25] Канфар традиционно находится в экзонартексе церкви. [24] [26] Вода, выбрасываемая из кантаруса, должна быть проточной. [27] Практика омовений перед молитвой и богослужением в христианстве символизирует «отделение от грехов духа и преданность Господу». [ 26] Евсевий записал эту практику канфар, расположенных во дворах церквей, для того, чтобы верующие могли омыться перед входом в христианский молитвенный дом. [25] Эта практика берет свое начало в иудейской практике совершения омовений перед входом в присутствие Бога (ср. Исход 30:17–21). [24] [23] Хотя кантарусы больше не так распространены в западном христианстве , они встречаются в восточных христианских и восточных христианских церквях. [23] Однако в латинских литургических обрядах католической церкви верующие окропляют себя святой водой перед тем, как войти в неф церкви или приблизиться к алтарю . [ необходима ссылка ]
В реформатском христианстве ритуальная чистота достигается через исповедание грехов, уверенность в прощении и освящение . Благодаря силе Святого Духа верующие предлагают все свое существо и труд как «живую жертву»; и чистота становится образом жизни (см. Римлянам 12:1 и Иоанна 13:5-10 (Омовение ног)). Перед молитвой канонических часов в семь фиксированных молитвенных часов восточные православные христиане моют руки, лицо и ноги (ср. Agpeya , Shehimo ). [28] [12] [29]
Использование воды во многих христианских странах отчасти обусловлено библейским туалетным этикетом, который поощряет мытье после всех случаев дефекации. [ 30] Биде распространено в преимущественно католических странах , где вода считается необходимым условием для очищения ануса , [31] [32] и в некоторых традиционно православных и лютеранских странах, таких как Греция и Финляндия соответственно, где биде-души являются обычным явлением. [33]
Различные традиции в индуизме следуют разным стандартам ритуальной чистоты и очищения. В каждой традиции более ортодоксальные группы следуют более строгим правилам, но самые строгие правила обычно предписаны для брахманов , особенно тех, кто участвует в храмовом богослужении.
Важной частью ритуального очищения в индуизме является омовение всего тела, особенно в реках, считающихся святыми, таких как Ганг . Считается благоприятным совершать этот метод очищения перед праздниками после смерти, чтобы сохранить чистоту.
Пуньяхавачанам — это ритуал, призванный очистить себя и свой дом, обычно проводимый перед важными событиями, такими как свадьбы. Во время церемонии поются мантры, а затем всех участников и используемые предметы окропляют освященной водой.
В ритуале, известном как абхишека (санскрит, «окропление; омовение»), мурти или изображение божества ритуально омывается водой, творогом, молоком, медом, топленым маслом, тростниковым сахаром, розовой водой и т. д. Абхишека также является особой формой пуджи, предписанной агамическим предписанием. Этот акт также выполняется при инаугурации религиозных и политических монархов и для других особых благословений. К мурти божеств нельзя прикасаться, не омыв руки, и не следует входить в храм без омовения. [ необходима цитата ]
Sūtaka — это индуистские правила нечистоты, которым необходимо следовать после рождения ребенка ( vṛddhi sūtaka ). [34] Sūtaka подразумевает практику социальной изоляции от родственников и общества путем воздержания от приема пищи с семьей, участия в традиционных религиозных мероприятиях и выхода из дома. Мать должна практиковать sūtaka в течение 10–30 дней, в зависимости от ее варны , в то время как отец может очиститься сразу после рождения ребенка с помощью ритуального очищения (ритуального омовения). [35]
Существуют различные виды очистительных ритуалов, связанных с церемониями смерти . После посещения дома, где недавно произошла смерть, индусы должны принять ванну.
Женщины моют голову после завершения четырехдневного менструального цикла .
В традициях многих коренных народов Америки одной из форм ритуального очищения является омовение в сауне , известной как потовая ложа , в качестве подготовки к различным другим церемониям. Некоторые коренные народы также верят, что сжигание палочек-окурений очищает территорию от любого злого присутствия. Некоторые группы, такие как юго-восточное племя чероки , практиковали и, в меньшей степени, до сих пор практикуют хождение к воде, выполняемое только в движущихся водоемах, таких как реки или ручьи. Хождение к воде практиковалось в некоторых деревнях ежедневно (во время восхода солнца), в то время как другие ходили к воде в основном по особым случаям, включая, но не ограничиваясь церемониями имянаречения , праздниками и играми в мяч . [36] Многие антропологи, изучавшие чероки, такие как Джеймс Адэр, пытались связать эти группы с потерянными коленами Израиля на основе религиозных практик, включая хождение к воде, [37] но эта форма историографии в основном представляет собой христианское «исполнение желаний», а не респектабельную антропологию.
Святилище китобоев Юкуота на острове Ванкувер использовалось вождями для ритуальной подготовки к китобойному промыслу .
Исламское ритуальное очищение особенно сосредоточено на подготовке к саляту , ритуальной молитве; теоретически ритуальное очищение будет оставаться действительным в течение всего дня, но считается недействительным при возникновении определенных действий, метеоризма, сна, контакта с противоположным полом (в зависимости от школы мысли), потери сознания и выделения крови, семени или рвоты . Некоторые школы мысли предписывают, что ритуальная чистота необходима для хранения Корана .
Ритуальное очищение принимает форму омовения, вуду и гусля , в зависимости от обстоятельств; более глубокая форма обязательна для женщины после прекращения менструации, над телом, которое не погибло во время битвы, и после половой активности, а также может использоваться по желанию в других случаях, например, непосредственно перед пятничной молитвой или вхождением в ихрам .
Альтернативный тайаммум («сухое омовение»), включающий чистый песок или землю, применяется в случае отсутствия чистой воды или если употребление воды может усугубить болезнь; эта форма считается недействительной при тех же обстоятельствах, что и другие формы, а также всякий раз, когда вода становится доступной и безопасной для использования.
Фард или «обязательные действия» меньшей формы включают в себя начало с намерения очистить себя, мытье лица, рук, головы и ног. в то время как некоторые мустахаббы « рекомендуемые действия» также существуют, такие как чтение басмалы , гигиена полости рта, мытье рта, носа в начале, мытье рук до локтей и мытье ушей в конце; дополнительное чтение Шахады . Большая форма (гусль) завершается первым выполнением вуду, а затем обеспечением того, чтобы все тело было омыто. Некоторые незначительные детали исламского ритуального очищения могут различаться в разных мазхабах «школах мысли».
Еврейская Библия упоминает ряд ситуаций, когда требуется ритуальное очищение, в том числе после менструации ( нидда ), родов , половых отношений , ночных поллюций , необычных телесных жидкостей , кожных заболеваний , смерти ( нечистоты трупа ) и некоторых жертвоприношений животных . Как правило, ритуал в этих обстоятельствах состоит из погружения всего тела в специальную ванну ( микву ). Кроме того, устный закон определяет другие ситуации, когда требуется ритуальное очищение, например, после выполнения выделительных функций , приема пищи и пробуждения . В этих обстоятельствах, как правило, моют только руки.
Эти правила по-разному соблюдались израильтянами . Очищение требовалось, чтобы ритуально нечистые люди не оскверняли Скинию и не подвергались карет или казни. [38] В настоящее время, в отсутствие Храма в Иерусалиме , многие законы Торы об очищении не имеют практического значения и больше не соблюдаются. Тем не менее, очищение от статуса нида все еще соблюдается современными ортодоксальными евреями и (с некоторыми изменениями и дополнительными снисхождениями) некоторыми консервативными евреями , поскольку его практические последствия весьма актуальны: женщине, которая является нечистой с этим статусом, запрещено иметь сексуальный контакт со своим мужем.
Трупная нечистота или контакт с трупом считается высшей нечистотой. Она не может быть очищена только погружением в микву , но также требует окропления пеплом рыжей телицы . [39] Поскольку рыжей телицы больше не существует, эта форма нечистоты не может быть удалена. В настоящее время предполагается, что все люди обладают нечистотой смерти. [40] Это имеет несколько практических последствий: это запрещает евреям входить на территорию Храма в Иерусалиме и запрещает употреблять в пищу определенные продукты (например, терума ), которые можно есть только в чистом виде.
Одной из важнейших церемоний в мандейском богослужении является крещение ( масбута ). В отличие от христианства, крещение не является одноразовым событием, а совершается каждое воскресенье, святой день мандеев, как ритуал очищения. Крещение обычно включает в себя полное погружение в текущую воду, и все реки, считающиеся пригодными для крещения, называются ярдна в честь реки Иордан . После выхода из воды верующий помазывается святым кунжутным маслом ( миша ) и принимает участие в причастии священного хлеба ( пихта ) и воды. Другие ритуалы очищения включают ришаму и тамашу, которые , в отличие от масбуты , могут быть выполнены без священника. [41] Ришама (знаменование) совершается перед молитвами и включает в себя омовение лица и конечностей с чтением определенных молитв. Он выполняется ежедневно, до восхода солнца, с покрытыми волосами и после опорожнения кишечника или перед религиозными церемониями [42] (см. вуду ). Тамаша — это тройное погружение в реку без необходимости в священнике. Женщины совершают его после менструации или родов, мужчины и женщины — после половой активности или ночной поллюции, прикосновения к трупу или любого другого типа осквернения [42] (см. тевила ). Ритуальное очищение также применяется к фруктам, овощам, горшкам, сковородкам, утвари, животным для потребления и церемониальной одежде ( раста ). [42] Очищение умирающего человека также выполняется. Оно включает в себя купание, которое включает в себя троекратное окропление человека речной водой с головы до ног. [42]
Ритуальная чистота является центральной частью жизни синто . [43] В синтоизме распространенной формой ритуального очищения является мисоги , [44] [45] которая включает в себя естественную проточную воду, и особенно водопады. Вместо того, чтобы быть полностью обнаженными, мужчины обычно носят японские набедренные повязки , а женщины носят кимоно , и оба дополнительно носят повязки на голове . [44] [45]
В церемониальной магии « изгнание » относится к одному или нескольким ритуалам, направленным на устранение нефизических влияний, начиная от духов и заканчивая негативными влияниями. [46] Хотя ритуалы изгнания часто используются как компоненты более сложных церемоний, их также можно выполнять самостоятельно. Изгнание можно рассматривать как одну из нескольких техник магии , тесно связанных с ритуальным очищением и типичной предпосылкой для освящения и призывания .
В Герметическом Ордене Золотой Зари Малый Ритуал Пентаграммы (изгнание: LBRP; призывание: LIRP) должен быть изучен Неофитом [ сломанный якорь ] перед переходом к следующей степени ( Зелатор [ сломанный якорь ] ). [47] [48] Для реальных работ Алистер Кроули рекомендует короткое, общее изгнание, с комментарием, что «в более сложных церемониях обычно изгоняют все по имени». [46] В Liber Aleph vel CXI Кроули рекомендовал, чтобы ритуал изгнания проводился Телемитами по крайней мере один раз в день . [49]
В Викке и различных формах неоязычества изгнание выполняется перед тем, как начертить круг , чтобы очистить область, где должен произойти ритуал или магия. В своих книгах о ночном колдовстве, например, Константинос рекомендует регулярно выполнять изгнания, чтобы сохранить магическое рабочее пространство свободным от негатива и стать опытным в изгнании, прежде чем пытаться совершать действия, которые гораздо более духовно обременительны для тела, такие как магическая работа заклинаний . [50]
Эфиопская и Коптская церкви различают чистое и нечистое мясо, соблюдают дни ритуального очищения и соблюдают своего рода двойную субботу — субботу и воскресенье.
Молитвы предписаны 7 раз в день, и самые строгие среди коптов читают один или несколько Псалмов Давида каждый раз, когда они молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и поворачиваются на Восток.
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Стояние лицом к востоку — наиболее часто встречающаяся молитвенная позиция. ... Это еще больше подчеркивается тем фактом, что копты молятся лицом к востоку, ожидая возвращения Иисуса во славе; его возвращение как возведенного на престол Вседержителя изображено в иконографии, которая размещается перед молящимися.
четверг (или le mandé ; четверг Mandatum , лат. заповедь). Название взято из первых нескольких слов, которые поются во время церемонии омовения ног: «Заповедь новую даю вам» (Иоанна 13:34); также из заповеди Христа о том, что мы должны подражать Его любящему смирению в омовении ног (Иоанна 13:14–17). Термин mandatum (великий), таким образом, был применен к обряду омовения ног в этот день.
Вероятно, именно из еврейского обряда развилась практика омовения рук и ног среди ранних христиан, особенно на востоке, перед входом в церковь. Ранние христианские базилики имели фонтан для омовений, известный как кантарус или фиала, и обычно размещался в центре атриума. Они все еще встречаются в некоторых восточно-православных церквях, в частности в монастыре Лавра на горе Афон, где фиала представляет собой внушительное сооружение перед входом, покрытое куполом, покоящимся на восьми столбах. В нескольких православных церквях сегодня верующие снимают обувь и моют ноги перед входом в церковь, так же как мусульмане перед входом в мечеть.
В Книге Исхода (30, 18-20) Аарон и его сыновья должны были омыться перед тем, как приблизиться к алтарю. Здесь вода используется как символ очищения и искупления. Но вода также является самым распространенным и самым необходимым напитком. ... Эта практика была настолько частью жизни ранней Церкви, что в период после Константина «кантар», или водный фонтан, стал стандартным приспособлением во дворе перед базиликой, чтобы позволить верующим очиститься перед тем, как войти в присутствие Бога.
В середине которого стоял Фонтан для омовения при входе в Церковь, называемый некоторыми авторами Cantharus и Phiala. Далее следует отметить, что в середине атриума обычно находился фонтан или цистерна с водой, чтобы люди могли мыть руки и лицо перед тем, как войти в церковь.
В середине этого двора, как правило, находился фонтан с текущей водой (
cantharus
) для символического очищения тех, кто собирался войти в церковь.
Копты, потомки этих древних египтян, хотя и христиане, имеют обычай мыть руки и лица перед молитвой, а некоторые также моют ноги.
Коптская церковь соблюдает строгие обычаи, касающиеся обрезания, ритуалов, связанных с менструацией, еженедельного двухдневного поста, 40 омовений и многих других ритуалов.
Спринцевание широко практикуется в католических странах. Биде ... по-прежнему широко распространено во Франции и других католических странах.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Lavabo". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
Медиа, связанные с водой в религии на Wikimedia Commons