Осада Иерусалима во время Первого крестового похода длилась один месяц и восемь дней, с 7 июня 1099 года по 15 июля 1099 года. Её осуществила армия крестоносцев , которая успешно захватила Иерусалим у Фатимидского халифата и впоследствии основала Иерусалимское королевство . Вернув город и Храм Гроба Господня под христианское правление, осада стала последним крупным вооруженным сражением Первого крестового похода, который был объявлен в 1095 году с целью вернуть Святую Землю христианам в контексте мусульманского завоевания . Был записан ряд свидетельств очевидцев битвы, причем наиболее цитируемые события взяты из анонимной латинской хроники Gesta Francorum .
После захвата Иерусалима солдаты крестоносцев убили тысячи мусульман и евреев . Когда крестоносцы установили контроль над Храмовой горой , почитаемой как место двух разрушенных еврейских храмов , они также захватили мечеть Аль-Акса и Купол Скалы и перепрофилировали их в христианские святыни. [10] Французский дворянин Годфри Бульонский , известный среди руководства крестоносцев, был избран управлять новым христианским государством в качестве короля Иерусалима .
На соборе в Пьяченце в 1095 году Папа Урбан II принял послов византийского императора Алексиоса I с просьбой к западным христианам помочь в освобождении значительной части Восточной Римской империи от турок-сельджуков , которые завоевали большую часть региона с 1070 года. Сельджукский Ациз ибн Увак отвоевал Иерусалим у Фатимидов в 1073 году, что затруднило паломничество в Иерусалим и подавил восстание города в 1077 году в кровавой бане. [11] Отвечая на призыв, Урбан произнес проповедь на Клермонском соборе в ноябре 1095 года, которая включала воодушевляющий призыв к оружию для завоевания Святой Земли и возвращения Храма Гроба Господня в Иерусалиме в руки христиан. [12] Его призыв ознаменовал начало Крестовых походов , священной войны за Бога, в которой он гарантировал участникам место на небесах.
После успешной осады Антиохии в июне 1098 года крестоносцы оставались в этом районе до конца года. Папский легат Адемар из Ле-Пюи умер, и Боэмунд Таранто заявил права на Антиохию . Балдуин Булонский остался в Эдессе , захваченной ранее в 1098 году. Среди принцев возникли разногласия по поводу того, что делать дальше; Разочарованный Раймунд Тулузский покинул Антиохию, чтобы захватить крепость Мааррат ан-Нуман во время осады Маарата . К концу года младшие рыцари и пехота грозились двинуться в Иерусалим без них. В конце концов, 13 января 1099 года Раймунд начал марш на юг, вдоль побережья Средиземного моря , за ним последовали Роберт Нормандский и племянник Боэмунда Танкред , которые согласились стать его вассалами.
По пути крестоносцы осадили Арку , но не смогли захватить ее и отказались от осады 13 мая. Фатимиды пытались заключить мир при условии, что крестоносцы не будут продолжать движение в сторону Иерусалима, но это было проигнорировано; Ифтихар ад-Даула , фатимидский губернатор Иерусалима, знал о намерениях крестоносцев. Поэтому он изгнал всех христианских жителей Иерусалима. [13] Дальнейший марш в сторону Иерусалима не встретил сопротивления.
Губернатор Фатимидов Ифтихар ад-Даула подготовил город к осаде после того, как услышал о прибытии крестоносцев. Он подготовил элитный отряд из 400 египетских кавалеристов и изгнал из города всех восточных христиан, опасаясь их предательства (во время осады Антиохии армянин Фируз помог крестоносцам войти в город, открыв ворота). Чтобы усугубить ситуацию для крестоносцев, ад-Даула отравил все колодцы с водой в окрестностях и вырубил все деревья за пределами Иерусалима. 7 июня 1099 года крестоносцы достигли внешних укреплений Иерусалима, всего за год до этого отбитого Фатимидами у сельджуков . Город охраняла оборонительная стена длиной четыре километра, толщиной три метра и высотой пятнадцать метров. Здесь было пять главных ворот, каждые из которых охранялись парой башен. [14] Крестоносцы разделились на две большие группы: Готфрид Бульонский , Роберт Фландрский и Танкред планировали осадить с севера, а Раймунд Тулузский расположил свои войска на юге.
Теперь Фатимидам пришлось быть готовыми сражаться на два фронта. Заняв свои позиции, крестоносцы 13 июня предприняли первую атаку; Основная проблема заключалась в том, что у них не было доступа к древесине для постройки осадной техники, поскольку все деревья были срублены. Однако Танкреду было видение: он нашел спрятанную в пещере стопку дров, и они использовали ее, чтобы сделать лестницу. Рыцарь по имени Рэйнболд взобрался по лестнице, чтобы закрепиться на стене, но безуспешно. Поскольку штурм не увенчался успехом, крестоносцы отступили и не предпринимали никаких попыток, пока не получили свои инструменты и оборудование. Крестоносцы столкнулись со многими другими трудностями, такими как нехватка воды, палящая летняя жара в Палестине и нехватка еды. К концу июня пришло известие, что армия Фатимидов идет на север из Египта . Растущее давление заставило крестоносцев действовать быстро.
17 июня 1099 года крестоносцы узнали о прибытии английских и генуэзских кораблей в порт Яффо . Английские и генуэзские моряки привезли с собой весь необходимый материал для постройки осадных орудий. Роберт Нормандский и Роберт Фландрский заготавливали древесину в близлежащих лесах. Под командованием Гульельмо Эмбриако и Гастона Беарнского крестоносцы приступили к строительству своих осадных орудий. Они изготовили лучшее осадное оборудование 11 века почти за три недели. Сюда входили: две массивные осадные башни на колесах , таран с железной головкой, а также многочисленные лестницы для восхождения и ряд переносных плетневых экранов; теперь они были готовы атаковать. [14] Фатимиды следили за подготовкой франков и устанавливали свои пулеметы на стене на полигоне, как только началась атака.
14 июля 1099 года крестоносцы начали атаку. Годфри и его союзники располагались у северной стены Иерусалима, и их приоритетом было прорвать внешнюю завесу городских стен. К исходу дня они прорвали первую линию обороны. На юге Раймонд войска Тулузы встретили ожесточенное сопротивление Фатимидов. 15 июля на Северном фронте возобновилось наступление; Годфри и его союзники добились успеха, и крестоносец Людольф Турне первым взошел на стену. Франки быстро закрепились на стене, и когда оборона города рухнула, волны паники захлестнули Фатимидов.
В юго-западном районе провансальцам удалось штурмовать городские стены, что позже привело к тому, что крестоносцы назвали построенные ими в этом районе ворота Бокерскими воротами. [15]
15 июля 1099 года крестоносцы пробрались в город через башню Давида и начали резню большого количества жителей, как мусульман, так и евреев. Фатимидскому губернатору города Ифтихару ад-Дауле удалось бежать. [16] По свидетельствам очевидцев, улицы Иерусалима были залиты кровью. Сколько человек было убито, является предметом споров: цифра в 70 000 человек, указанная мусульманским историком Ибн аль-Асиром (писавшим около 1200 г.), считается значительным преувеличением; 40 000 вполне правдоподобны, учитывая, что население города пополнилось беженцами, спасавшимися от наступления крестоносной армии. [17]
Последствия осады привели к массовой резне тысяч мусульман и евреев, которая, как предполагают современные источники, была жестокой и широкомасштабной, а также к превращению мусульманских святынь на Храмовой горе в христианские святыни. [18] [19]
Зверства, совершаемые против жителей городов, взятых штурмом после осады, были нормой в древних [20] и средневековых войнах как христиан, так и мусульман. Крестоносцы уже сделали это в Антиохии , а Фатимиды сами сделали это в Таормине , Рометте и Тире . Однако предполагается, что резня жителей Иерусалима, как мусульман, так и евреев, могла превзойти даже эти стандарты. [21] [22]
Многие мусульмане искали убежища в мечети Аль-Акса или Куполе Скалы , расположенных на Храмовой горе . Согласно Gesta Francorum , говоря только о районе Храмовой горы, «...[наши люди] убивали и убивали даже до Храма Соломона, где резня была настолько велика, что наши люди шли в крови по щиколотку. ..» По словам Раймона Агилерского, также писавшего исключительно о районе Храмовой горы, «в Храме и притворе Соломона люди скакали в крови до колен и вздымали поводья». Рассказывая только о районе Храмовой горы, Фулчер из Шартра, который не был очевидцем осады Иерусалима, поскольку он оставался в то время с Болдуином в Эдессе, говорит: «В этом храме было убито 10 000 человек. Действительно, если бы вы были там вы бы видели, как наши ноги до щиколотки были обагрены кровью убитых. Но что еще я могу рассказать? Никто из них не остался в живых, ни женщины, ни дети не были пощажены». [23]
Очевидец Gesta Francorum утверждает, что некоторых людей удалось спасти. Анонимный автор писал: «Когда язычники были побеждены, наши мужчины захватили большое количество людей, как мужчин, так и женщин, либо убивая их, либо держа в плену, как они хотели». [24] Позже тот же источник пишет: «[Наши лидеры] также приказали выбросить всех мертвых сарацин наружу из-за сильного зловония, так как весь город был наполнен их трупами; и поэтому живые сарацины тащили мертвых перед выходы ворот и устроили их грудами, как если бы это были дома. Никто никогда не видел и не слышал о таком избиении языческого народа, ибо погребальные костры складывались из них, как пирамиды, и никто не знает числа их, кроме одного Бога. Но Раймунд велел отвести эмира и остальных, бывших с ним, в Аскалон целыми и невредимыми». [24]
Другой источник-очевидец, Раймонд Агилерский, сообщает, что некоторым мусульманам удалось выжить. Рассказав о резне на Храмовой горе, он сообщает о некоторых, кто «нашёл убежище в Башне Давида и, обратившись за защитой к графу Раймонду, сдал Башню в его руки». [25] Эти мусульмане уехали с правителем Фатимидов в Аскалон. [26] Версия этой традиции также известна более позднему мусульманскому историку Ибн аль-Асиру (10, 193–95), который рассказывает, что после того, как город был взят и разграблен: «Группа мусульман забаррикадировалась в оратории Давида (Михраб Дауд) и сражались несколько дней. Им была дарована жизнь в обмен на капитуляцию. Франки сдержали свое слово, и группа ночью ушла в Аскалон». [27] В одном из писем Каирской Генизы также упоминаются некоторые еврейские жители, уехавшие вместе с губернатором Фатимидами. [28]
Танкред заявил права на квартал Храма и предложил защиту некоторым тамошним мусульманам, но не смог предотвратить их смерть от рук своих товарищей-крестоносцев. Кроме того, крестоносцы объявили мусульманские святыни Купол Скалы и мечеть Аль-Акса важными христианскими объектами и переименовали их в Templum Domini и Templum Salomonis соответственно. В 1141 году Темплум Домини будет освящен, а Темплум Соломонис станет штаб-квартирой рыцарей-тамплиеров. [29]
Альберт Аахенский , который лично не присутствовал, но писал, используя независимые интервью, проведенные с выжившими в Европе, писал, что даже после первого раунда резни, сопровождавшего падение Иерусалима, был еще один раунд: «На третий день после победы приговор был вынесен лидерами, и все схватили оружие и ринулись на жалкую резню всей оставшейся толпы язычников... которых они прежде пощадили ради денег и человеческой жалости». [30] Число убитых не указано, и эта резня не упоминается ни в каких других современных источниках.
Хотя крестоносцы убили многих мусульманских и еврейских жителей, свидетельства очевидцев (Gesta Francorum, Раймонд Агилерский и документы Каирской Генизы) показывают, что некоторым мусульманским и еврейским жителям было разрешено жить, пока они покинули Иерусалим. [31]
Евреи сражались бок о бок с мусульманскими солдатами, защищая город, и когда крестоносцы прорвали внешние стены, евреи города отступили в свою синагогу, чтобы «приготовиться к смерти». [33] Согласно мусульманской хронике Ибн аль-Каланиси , «евреи собрались в своей синагоге, а франки сожгли ее над своими головами». [34] Современное еврейское сообщение подтверждает разрушение синагоги, хотя и не подтверждает, что в ней находились евреи, когда она была сожжена. [35] Это письмо было обнаружено среди коллекции Каирской Генизы в 1975 году историком Шеломо Дов Гойтейном . [36] Историки полагают, что оно было написано всего через две недели после осады, что делает его «самым ранним отчетом о завоевании на любом языке». [36] В письме караимских старейшин Аскалона из каирской Генизы указывается, что некоторые видные евреи, удерживаемые крестоносцами с целью выкупа, были освобождены, когда караимская еврейская община Аскалона выплатила запрошенные суммы денег.
Ни один источник очевидцев не упоминает об убийствах крестоносцами восточных христиан в Иерусалиме, а ранние восточнохристианские источники (Матфей Эдесский, Анна Комнина, Михаил Сириец и т. д.) не делают подобных утверждений о крестоносцах в Иерусалиме. Согласно сирийским хроникам, все христиане были изгнаны из Иерусалима еще до прибытия крестоносцев. [37] Предположительно это было сделано правителем Фатимидов, чтобы предотвратить их возможный сговор с крестоносцами. [38]
Gesta Francorum утверждает, что в среду, 9 августа, через две с половиной недели после осады, Петр Пустынник призвал всех «греческих и латинских священников и священнослужителей» совершить благодарственный крестный ход к Храму Гроба Господня. [39] Это указывает на то, что некоторое восточно-христианское духовенство оставалось в Иерусалиме или вблизи него во время осады. В ноябре 1100 г., когда Фульхер Шартрский лично сопровождал Балдуина во время визита в Иерусалим, их приветствовали как греческие, так и сирийские священнослужители и миряне (книга II, 3), что указывает на восточно-христианское присутствие в городе годом позже.
17 июля состоялся совет, на котором обсуждалось, кто будет коронован королем Иерусалима. 22 июля Годфри Бульонский , сыгравший наиболее важную роль в завоевании города, был назначен Advocatus Sancti Sepulchri («защитником» или «защитником» Гроба Господня). Он не принял титул царя, заявив, что отказался носить золотой венец в городе, где Христос носил терновый венец . [40] Раймунд вообще отказался от какого-либо титула, и Годфри убедил его отказаться и от Башни Давида. Затем Раймунд отправился в паломничество, и в его отсутствие Арнульф Шокский , которому Раймунд противостоял из-за собственной поддержки Петра Варфоломея , 1 августа был избран первым Латинским Патриархом (претензии Греческого Патриарха были проигнорированы). 5 августа Арнульф, посоветовавшись с уцелевшими жителями города, обнаружил реликвию Животворящего Креста .
12 августа Годфри возглавил армию с Истинным Крестом в авангарде против армии Фатимидов в битве при Аскалоне в 1099 году. Крестоносцы добились успеха, но после победы большинство из них сочли свои крестовые клятвы невыполненными. было выполнено, и все рыцари, за исключением нескольких сотен, вернулись домой. Тем не менее, их победа проложила путь к созданию Иерусалимского королевства крестоносцев .
Осада быстро стала легендарной, и в 12 веке она стала предметом « Песни Иерусалима» , главного шансона жестов в цикле крестовых походов .
Первые крестоносцы преуспели в своем начинании. Урбан II зажег пламя священной войны в Клермонском соборе . Многие другие крестовые походы были начаты во времени по разным причинам и мотивам. Иерусалим оставался в руках христиан почти столетие, пока крестоносцы не были разбиты Саладином в битве при Хаттине в 1187 году, а три месяца спустя последние защитники были изгнаны из города. [12] Завоевание Иерусалима в ходе Первого крестового похода продолжало отражаться во времени и с тех пор формировало отношения между различными религиозными традициями региона.
Но это были мелочи по сравнению с тем, что произошло в Храме Соломона, месте, где обычно совершаются религиозные службы.
Что там произошло?
Если я скажу правду, это превысит ваши силы веры.
Итак, достаточно сказать, по крайней мере, что в Храме и притворе Соломона люди скакали в крови по колени и вздрагивают поводья.
[цитата очевидца Раймона д'Агилье]
Один из наших рыцарей по имени Летхольд взобрался на стену города, и не успел он подняться, как защитники побежали со стен и через город.
Наши люди следовали за ними, убивая и убивая даже до Храма Соломона, где резня была настолько велика, что наши люди по щиколотку были в крови...
