Династия Цинь ( / tʃ ɪ n / [3] [4] ) была первой династией императорского Китая . Она названа в честь своего государства-прародителя Цинь , которое было феодом конфедеративной династии Чжоу , которая просуществовала более пяти столетий. В 221 г. до н. э., после завершения войн Цинь за объединение, в ходе которых он завоевал каждое из своих соперничающих государств, Цинь приняла на себя императорскую прерогативу при короле Ин Чжэне, который объявил себя Цинь Шихуанди , первым императором Китая . Такое положение дел продолжалось до краха династии в 206 г. до н. э. [5]
Цинь была незначительной державой в течение первых столетий своего существования. Сила государства Цинь значительно возросла благодаря реформам Шан Яна в 4 веке до н. э., в период Воюющих царств . В середине и конце 3 века до н. э. государство Цинь провело ряд быстрых завоеваний, уничтожив бессильную династию Чжоу и в конечном итоге завоевав остальные шесть из Семи Воюющих царств . Его 15-летнее существование было самой короткой крупной династией в истории Китая, всего с двумя императорами. Несмотря на свое недолгое существование, наследие стратегий Цинь в военных и административных делах сформировало непревзойденную династию Хань , которая последовала за ней, в конечном итоге став создателем имперской системы, которая в конечном итоге просуществовала в различных формах до Синьхайской революции в 1911 году.
Цинь стремилось создать государство, объединенное структурированной централизованной политической властью и большой армией, поддерживаемой стабильной экономикой. [6] Центральное правительство пошло на то, чтобы подорвать аристократов и землевладельцев, чтобы получить прямой административный контроль над крестьянством, которое составляло подавляющее большинство населения и рабочей силы. Это позволило осуществить амбициозные проекты, в которых участвовало триста тысяч крестьян и заключенных: такие проекты, как соединение стен вдоль северной границы, в конечном итоге превратившихся в Великую Китайскую стену , и массивную новую национальную дорожную систему, а также мавзолей размером с город первого императора Цинь, охраняемый Терракотовой армией в натуральную величину . [7]
Цинь ввел ряд реформ, таких как стандартизированная валюта, вес, меры и единая система письма, которые были направлены на объединение государства и содействие торговле. Кроме того, его армия использовала новейшее оружие, транспорт и тактику, хотя правительство было деспотичным и бюрократичным. Цинь создал систему управления людьми и землей, которая значительно увеличила полномочия правительства по преобразованию окружающей среды, и утверждается, что последующее влияние этой системы на окружающую среду Восточной Азии делает возвышение Цинь важным событием в истории окружающей среды Китая.
Когда Цинь Шихуанди умер в 210 г. до н. э., двое его советников посадили на трон наследника, пытаясь влиять на управление династией и контролировать его. Эти советники ссорились между собой, что привело к их смерти и смерти второго императора Цинь. Вспыхнуло народное восстание, и ослабленная империя вскоре пала под натиском генерала Чу Сян Юя , который был провозглашен гегемоном-королем Западного Чу, и Лю Бана , который основал династию Хань. Ханьские конфуцианцы изображали Цинь как монолитную, законническую тиранию, в частности ссылаясь на чистку, известную как сожжение книг и захоронение ученых ; однако самое раннее упоминание об этом событии содержится в «Шицзи » Сыма Цяня ( ок . 91 г. до н. э. ), и некоторые современные ученые оспаривают его достоверность. [8]
Согласно Шицзи ( ок . 91 г. до н. э. ), в 9 веке до н. э. Фэйцзы , предполагаемый потомок древнего политического советника Гао Яо , получил власть над поселением Цинь (秦邑) (современный уезд Циншуй в Шэньси ). Во время правления короля Сяо из Чжоу , восьмого короля династии Чжоу, эта область стала известна как государство Цинь. В 897 г. до н. э., при регентстве Гунхэ , эта область стала зависимой, выделенной для выращивания и разведения лошадей. [9] Один из потомков Фэйцзы, герцог Чжуан , стал фаворитом короля Пина из Чжоу , 13-го короля в этой линии. В качестве награды сын Чжуана, герцог Сян, был отправлен на восток в качестве лидера военной экспедиции, во время которой он официально основал Цинь. [10]
Государство Цинь впервые начало военную экспедицию в центральный Китай в 672 г. до н. э., хотя оно не участвовало ни в каких серьезных вторжениях из-за угрозы со стороны соседних племен. К началу 4-го века до н. э. все соседние племена были либо покорены, либо завоеваны, и была подготовлена почва для подъема экспансионизма Цинь. [11]
Лорд Шан Ян , государственный деятель Цинь периода Воюющих царств , провел ряд выгодных в военном отношении реформ с 361 г. до н. э. до своей смерти в 338 г. до н. э. Ян также помог построить столицу Цинь, начав в середине четвертого века до н. э. Сяньян . Получившийся город очень напоминал столицы других Воюющих царств. [12]
Примечательно, что Цинь участвовал в практичной и беспощадной войне. В период Весны и Осени [13] господствующая философия диктовала войну как занятие джентльмена; военачальникам было предписано уважать то, что они считали законами Небес в битве. Например, когда герцог Сян из соперничающего государства Сун воевал с государством Чу в период Воюющих царств, он отказался от возможности атаковать вражеские силы под командованием Чжу, когда они переправлялись через реку. Позволив им переправиться и выстроить свои силы, он был решительно побежден в последовавшей битве. Когда его советники позже упрекали его за такую чрезмерную вежливость по отношению к врагу, он возразил: «Мудрец не сокрушает слабых и не отдает приказа к атаке, пока враг не выстроится в ряды». [14]
Цинь пренебрегли этой военной традицией, воспользовавшись слабостями своего врага. Дворянин из государства Вэй обвинил государство Цинь в том, что оно «жадное, извращенное, жаждущее наживы и неискреннее. Оно ничего не знает об этикете, надлежащих отношениях и добродетельном поведении, и если есть возможность для материальной выгоды, оно будет игнорировать своих родственников, как если бы они были животными». [15] Это, в сочетании с сильным руководством долгоживущих правителей, открытостью для найма талантливых людей из других государств и незначительной внутренней оппозицией, дало Цинь сильную политическую базу. [16]
Другим преимуществом Цинь было то, что у них была большая, эффективная армия и способные генералы. Они также использовали новейшие разработки в области вооружения и транспорта, которых не хватало многим их врагам. Эти последние разработки обеспечивали большую мобильность на нескольких различных типах местности, которые были наиболее распространены во многих регионах Китая. Таким образом, как в идеологии, так и на практике, Цинь были превосходны в военном отношении. [17]
Наконец, империя Цинь имела географическое преимущество благодаря своему плодородию и стратегическому положению, защищенному горами, которые делали государство естественной крепостью. Это было сердце региона Гуаньчжун , в отличие от бассейна реки Янцзы , известного как Гуандун. Воинственный характер Цинь в Гуаньчжуне вдохновил поговорку династии Хань: «Гуаньчжун производит генералов, в то время как Гуандун производит министров». [9] Его расширенное сельскохозяйственное производство помогло обеспечить большую армию Цинь продовольствием и природными ресурсами; [16] канал реки Вэй, построенный в 246 г. до н. э., был особенно значим в этом отношении. [18]
В период Воюющих царств, предшествовавший династии Цинь, основными государствами, соперничавшими за господство, были Янь , Чжао , Ци , Чу , Хань , Вэй и Цинь. Правители этих государств называли себя царями, а не использовали титулы низшей знати, которые они имели ранее. Однако никто не возвысился до веры в то, что у него есть « Мандат Небес », как утверждали цари Чжоу, или что у него есть право приносить жертвы — они предоставили это правителям Чжоу. [19]
До завоевания в четвертом и третьем веках до нашей эры, Цинь потерпело несколько неудач. Шан Ян был казнен в 338 году до нашей эры королем Хуэйвэнем из-за личной обиды, затаенной с юности. Также в 307 году до нашей эры произошла внутренняя борьба за престолонаследие Цинь, что несколько децентрализовало власть Цинь. Цинь потерпел поражение от союза других государств в 295 году до нашей эры, а вскоре после этого потерпело еще одно поражение от государства Чжао, поскольку большая часть их армии тогда защищалась от Ци. Однако агрессивный государственный деятель Фань Суй (范雎) вскоре пришел к власти в качестве премьер-министра, даже когда проблема престолонаследия была решена, и начал экспансионистскую политику, которая зародилась в Цзинь и Ци, что побудило Цинь попытаться завоевать другие государства. [20]
Цинь были быстры в своих нападениях на другие государства. Сначала они атаковали Хань, прямо на востоке, и захватили их столицу Синьчжэн в 230 г. до н. э. Затем они нанесли удар на север; государство Чжао сдалось в 228 г. до н. э., а затем и самое северное государство Янь пало в 226 г. до н. э. Затем армии Цинь начали наступление на восток, а позже и на юг; они взяли город Вэй Далян (теперь называемый Кайфэн) в 225 г. до н. э. и заставили Чу сдаться к 223 г. до н. э. Наконец, они свергли остатки династии Чжоу в Лояне и завоевали Ци, взяв город Линьцзы в 221 г. до н. э. [21]
Когда завоевания были завершены в 221 г. до н. э., царь Чжэн , который впервые занял трон государства Цинь в возрасте 9 лет [22] , стал фактическим правителем Китая. [23] Подчинение шести государств было осуществлено царем Чжэном, который использовал эффективное убеждение и образцовую стратегию. Он укрепил свое положение единоличного правителя с отречением своего премьер-министра Люй Бувэя . Государства, созданные императором, были назначены чиновникам, преданным этой задаче, а не возлагали бремя на людей из королевской семьи. [23] Затем он объединил титулы предыдущих Трех государей и Пяти императоров в свое новое имя: Ши Хуанди (始皇帝) или «Первый император». [24] Недавно провозглашенный император приказал конфисковать и переплавить все оружие, не находящееся во владении Цинь. Полученного металла было достаточно, чтобы построить двенадцать больших декоративных статуй в недавно провозглашенной столице Цинь, Сяньяне . [25]
В 214 г. до н. э. Цинь Шихуанди обеспечил свои границы на севере с помощью части (100 000 человек) своей большой армии и отправил большую часть (500 000 человек) своей армии на юг, чтобы завоевать территорию южных племен . До событий, приведших к господству Цинь над Китаем, они овладели большей частью Сычуани на юго-западе. Армия Цинь была незнакома с местностью джунглей, и она была разгромлена тактикой партизанской войны южных племен , потеряв более 100 000 человек. Однако в поражении Цинь удалось построить канал на юге, который они активно использовали для снабжения и подкрепления своих войск во время своего второго наступления на юг. Опираясь на эти достижения, армии Цинь завоевали прибрежные земли, окружающие Гуанчжоу , и взяли провинции Фучжоу и Гуйлинь . Они, возможно, нанесли удар на юг до Ханоя . После этих побед на юге Цинь Шихуанди переместил более 100 000 пленных и изгнанников для колонизации недавно завоеванной территории. Что касается расширения границ своей империи, то первый император добился на юге огромных успехов. [25]
Однако, хотя империя временами расширялась на север, Цинь редко могла удерживать землю долго. Племена этих мест, которые Цинь в совокупности называли Ху , были свободны от китайского правления в течение большей части династии. [26] Племя сюнну , проживавшее в районе Ордоса на северо-западе Китая , которому было запрещено торговать с крестьянами династии Цинь, часто совершало набеги на них, побуждая Цинь принимать ответные меры. После военной кампании под руководством генерала Мэн Тяня регион был завоеван в 215 г. до н. э., и там было создано сельское хозяйство; однако крестьяне были недовольны и позже восстали. Последующая династия Хань также расширилась в Ордос из-за перенаселения, но в процессе истощила свои ресурсы. Действительно, это было верно для границ династии в нескольких направлениях; Современные Синьцзян , Тибет, Маньчжурия , Внутренняя Монголия и регионы на юго-востоке были чужды Цинь, и даже районы, над которыми они осуществляли военный контроль, были культурно отличны. [27]
На Цинь Шихуанди было совершено три покушения, [28] что привело к тому, что он стал параноиком и одержим бессмертием. Он умер в 210 г. до н. э. во время поездки в дальние восточные пределы своей империи в попытке раздобыть эликсир бессмертия у даосских магов, которые утверждали, что эликсир был застрял на острове, охраняемом морским чудовищем. Главный евнух Чжао Гао и премьер-министр Ли Си скрыли известие о его смерти по возвращении, пока им не удалось изменить его завещание, чтобы посадить на трон самого сговорчивого сына покойного императора, Хухая, который принял имя Цинь Эр Ши . [22] Они верили, что смогут манипулировать им в своих целях и, таким образом, эффективно контролировать империю. Цинь Эр Ши был действительно неумелым и сговорчивым. Он казнил многих министров и императорских принцев, продолжил масштабные строительные проекты (одним из самых экстравагантных проектов было покрытие городских стен лаком), увеличил армию, увеличил налоги и арестовал посланников, которые приносили ему плохие новости. В результате люди со всего Китая восстали, нападали на чиновников, собирали армии и объявляли себя королями захваченных территорий. [29]
В это время Ли Си и Чжао Гао поссорились, и Ли Си был казнен. Чжао Гао решил заставить Цинь Эр Ши покончить жизнь самоубийством из-за некомпетентности Цинь Эр Ши. После этого Цзыин , племянник Цинь Эр Ши, взошел на трон и немедленно казнил Чжао Гао. [29] Цзыин, видя, что среди людей растет беспокойство [примечание 1] и что многие местные чиновники объявили себя царями, попытался удержать свой трон, объявив себя одним из всех царей. [18] Однако его подорвала его некомпетентность, и в 209 году до нашей эры вспыхнуло народное восстание. Когда мятежники Чу под предводительством лейтенанта Лю Бана напали, государство в таком смятении не могло долго продержаться. Цзыин был разбит у реки Вэй в 207 году до нашей эры и вскоре сдался; он был казнен лидером Чу Сян Юем . Столица Цинь была разрушена в следующем году, и историки считают это концом империи Цинь. [30] [примечание 2] Затем Лю Бан предал и победил Сян Юя, объявив себя императором Гаоцзу [примечание 3] новой династии Хань 28 февраля 202 г. до н. э. [31] Несмотря на кратковременность правления династии Цинь, она оказала большое влияние на структуру будущих династий.
Аристократия Цинь была во многом схожа в своей культуре и повседневной жизни. Региональные различия в культуре считались символом низших классов. Это произошло от Чжоу и было подхвачено Цинь, поскольку такие различия рассматривались как противоречащие унификации, к которой стремилось правительство. [32]
Простолюдины и сельские жители, составлявшие более 90% населения, [33] очень редко покидали деревни или фермы, где они родились. Формы занятости различались в зависимости от региона, хотя сельское хозяйство было почти повсеместно распространено. Профессии были наследственными; работа отца передавалась его старшему сыну после его смерти. [34] В « Люйши Чуньцю» [примечание 4] приводятся примеры того, как, когда простолюдины одержимы материальным богатством, вместо идеализма человека, который «заставляет вещи служить себе», они «сводятся к служению вещам». [35]
Крестьяне редко фигурировали в литературе во времена династии Цинь и позже; ученые и другие представители более элитного статуса предпочитали волнение городов и соблазны политики. Одним из заметных исключений был Шэнь Нун , так называемый «Божественный Отец», который учил, что домохозяйства должны выращивать свою собственную еду. «Если в расцвете сил он не пашет, кто-то в мире будет голодать. Если в расцвете сил она не ткает, кто-то в мире будет мерзнуть». Цинь поощрял это; ритуал проводился раз в несколько лет, в ходе которого важные правительственные чиновники по очереди пахали на специальном поле, чтобы создать имитацию правительственных интересов и деятельности в сельском хозяйстве. [34]
.jpg/1280px-Qin_State_Warring_States_Pottery_Roof_Tile_End_(40501817013).jpg)
Архитектура эпохи Воюющих царств имела несколько определяющих аспектов. Городские стены, используемые для обороны, были сделаны длиннее, и действительно, несколько второстепенных стен также иногда строились для разделения различных районов. Универсальность в федеральных структурах подчеркивалась, чтобы создать ощущение власти и абсолютной власти. Архитектурные элементы, такие как высокие башни, столбовые ворота, террасы и высокие здания, наглядно передавали это. [36]
Письменный язык Цинь был логографическим , как и у Чжоу. [37] Одним из самых влиятельных достижений в жизни премьер-министра Ли Си было стандартизация системы письма, чтобы она была одинакового размера и формы по всей стране. Это оказало объединяющее влияние на китайскую культуру на протяжении тысяч лет. Ему также приписывают создание стиля каллиграфии « малая печать » ( китайский :小篆, пиньинь : xiǎozhuàn ) , который служит основой для современного китайского языка и до сих пор используется в открытках, плакатах и рекламе. [38]
В период Воюющих царств Сто школ мысли включали в себя множество различных философий, предложенных китайскими учеными. Современные институты частично произошли от методов моистов и школы имен . [39] : 141–144 Школа мысли Конфуция, называемая конфуцианством , также была влиятельной, начиная с периода Воюющих царств и на протяжении всех императорских периодов. [примечание 5] Начиная с последующей династии Хань, эта школа мысли имела так называемый конфуцианский канон литературы, известный как «шесть классических произведений»: Оды, Документы, Ритуал, Музыка, Весенние и Осенние Летописи и Перемены, которые воплощали китайскую литературу того времени. [40]
Законы империи Цинь были в основном административными. Включая уголовное право наряду с ритуалом ли , сравнительные модельные руководства в империи Цинь направляли уголовную юридическую процедуру и применение на основе реальных жизненных ситуаций, с публично названными проступками, связанными с наказаниями.
Хотя некоторые уголовные законы Цинь касались детоубийства или другого несанкционированного вреда детям, они в первую очередь касались воровства; они не особо касались убийства, как более простого или более подходящего для ритуала. Напротив, подробные правила и «бесконечная бумажная работа» жестко регламентируют зерно, весы, меры и официальные документы. [41] [42] Как и большинство древних обществ, традиционный Китай не разделял администрацию и судебную систему , [43] но включал такие концепции, как намерение, судебная процедура, права ответчика, запросы на повторное судебное разбирательство и различия между различными видами права ( общее право и статутное право ). [44]
Книга правителя Шан предсказывает будущего мудреца «доброжелательного и праведного» [45], которым объявляет себя Первый император. [46] Несмотря на это, в Цинь и ранней Хань преступники могли быть амнистированы, а затем наказаны только в том случае, если они совершили это снова. [47] Хотя Дун Чжуншу утверждает, что чиновники и налоги Цинь были суровыми, он конкретно не утверждает, что наказания были суровыми для того времени, на самом деле он утверждает, что Цинь не смог наказать преступников. [48]
Уголовное право фактически развивается больше в династии Хань. Цинь часто высылала преступников в новые колонии или миловала их в обмен на штрафы, работу или один или несколько аристократических рангов, даже вплоть до смертной казни. Хотя уголовные законы все еще считались суровыми по сравнению с современными, они не были очень суровыми для своего времени и часто фактически не принимались. [49]
Очерняя первого императора и принимая администрацию Цинь, [50] отвращение к Цинь развивалось в течение династии Хань, сосредоточившись на Шан Яне и Хань Фэе, как сторонниках строгих законов и наказаний. [51] Хотя Шан Ян и, возможно, Хань Фэй , могли оказывать влияние на администрацию Цинь, Цинь в остальном отказался от суровой карательной политики Шан Яна до своего основания. [52]
Правительство Цинь было крайне бюрократическим и управлялось иерархией чиновников, все из которых служили Первому императору. Цинь воплотил в жизнь учение Хань Фэйцзы , позволив Первому императору контролировать все его территории, включая недавно завоеванные. Все аспекты жизни были стандартизированы, от измерений и языка до более практических деталей, таких как длина осей колесниц. [24]
Государства, созданные императором, были назначены должностными лицами, преданными этой задаче, а не возлагали бремя на людей из королевской семьи. Чжэн и его советники также ввели новые законы и практики, которые положили конец феодализму в Китае, заменив его централизованным бюрократическим правительством. Была введена надзорная система, Цензорат, для контроля и проверки полномочий администраторов и должностных лиц на каждом уровне правительства. [53] Цинь установила постоянную систему рангов и наград, состоящую из двадцати рангов, основанных на количестве врагов, убитых в битве или командовании победоносными отрядами. Ранги не были наследственными, если только солдат не погибал героически в битве, в результате чего ранг солдата унаследовывался его семьей. Каждому рангу было присвоено определенное количество жилищ, рабов и земли, и ранги могли использоваться для смягчения судебных наказаний. [54]
Форма правления, созданная первым императором и его советниками, использовалась более поздними династиями для структурирования их собственного правительства. [23] При этой системе и армия, и правительство процветали, поскольку талантливых людей можно было легче идентифицировать в преобразованном обществе. Более поздние китайские династии подражали правительству Цинь за его эффективность, несмотря на то, что оно осуждалось конфуцианской философией. [24] [55] Однако были случаи злоупотреблений, один из которых был зафиксирован в «Записях чиновничества». Командир по имени Ху приказал своим людям нападать на крестьян в попытке увеличить количество убитых им «бандитов»; его начальники, вероятно, также стремившиеся раздуть свои записи, позволили это. [56]
Цинь Шихуанди также улучшил сильную армию, несмотря на то, что она уже претерпела обширные реформы. [57] Армия использовала самое передовое оружие того времени. Сначала оно использовалось в основном в бронзовой форме, но к третьему веку до нашей эры такие царства, как Чу и Цинь, использовали железные и/или стальные мечи. Спрос на этот металл привел к улучшению мехов . Арбалет был представлен в пятом веке до нашей эры и был более мощным и точным, чем составные луки, используемые ранее. Его также можно было сделать неэффективным, удалив два штифта, что не позволяло врагам захватить работающий арбалет. [58]
Цинь также использовала улучшенные методы транспортировки и тактики. Государство Чжао впервые заменило колесницы кавалерией в 307 г. до н . э., но это изменение было быстро принято другими государствами, поскольку кавалерия имела большую мобильность на территории Китая. [59]
Первый император разработал планы по укреплению своей северной границы, чтобы защититься от вторжений кочевников. Результатом стало первоначальное строительство того, что позже стало Великой Китайской стеной , которая была построена путем соединения и укрепления стен, построенных феодалами, которая была расширена и перестроена несколько раз более поздними династиями, также в ответ на угрозы с севера. Другим проектом, построенным во время правления Цинь Шихуанди, была Терракотовая армия , предназначенная для защиты императора после его смерти. [57] Терракотовая армия была незаметной из-за своего подземного расположения и была обнаружена только в 1974 году. [60]
Паря высоко во всех направлениях,
Музыка наполняет зал и двор.
Палочки благовоний - лес перьев,
Облачная сцена - темная тьма.
Металлические стебли с элегантными цветами,
Множество флагов и знамен зимородков.
Музыка "Семи истоков" и "Цветущих истоков"
Интонируется как гармоничные звуки.
Таким образом, можно почти услышать
Духов, приходящих пировать и резвиться.
Духов провожают под чжу чжу музыки,
Которая очищает и утончает человеческие чувства.
Внезапно духи уезжают во тьму,
И блестящее событие заканчивается.
Очищенные мысли становятся скрытыми и неподвижными,
И основа и уток мира темнеют.
Хань шу , стр. 1046
Доминирующее религиозное верование в Китае во время правления Цинь, и, по сути, в течение большей части раннего императорского Китая, было сосредоточено на шэнь ( что примерно переводится как «духи» или «боги»), инь («тени») и сфере, в которой они, как говорили, жили. Китайцы приносили в жертву животных, пытаясь связаться с этим другим миром, который, как они верили, был параллелен земному. Считалось, что мертвые просто переместились из одного мира в другой. Упомянутые ритуалы, как и другие, служили двум целям: гарантировать, что мертвые путешествовали и оставались в другом мире, и получить благословения из мира духов. [примечание 6] [61] [62]
Религиозные обряды обычно проводились в местных святилищах и священных местах, где находились жертвенные алтари. Во время жертвоприношения или другого ритуала чувства всех участников и свидетелей притуплялись и затуманивались дымом, благовониями и музыкой. Главный жертвователь постился и медитировал перед жертвоприношением, чтобы еще больше затуманить свои чувства и увеличить вероятность восприятия потусторонних явлений. Другие участники были готовы аналогичным образом, хотя и не так строго.
Такое затуманивание чувств также было фактором в практике духовных посредников, или медиумизма . Практикующие это искусство впадали в транс или танцевали, чтобы выполнить сверхъестественные задачи. Эти люди часто приходили к власти в результате своего искусства — Луань Да , медиум династии Хань, получил право управлять более чем 2000 домохозяйств. Известный историк Хань Сыма Цянь презирал такие практики, отвергая их как глупые уловки. [63]
Гадание — предсказывать и/или влиять на будущее — было еще одной формой религиозной практики. Древняя практика, распространенная во времена династии Цинь, заключалась в разбивании костей или панцирей черепах, чтобы узнать будущее. Формы гадания, возникшие в раннем императорском Китае, были разнообразны, хотя наблюдение за природными явлениями было распространенным методом. Кометы , затмения и засухи считались предзнаменованиями грядущих событий. [64]
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
). [65] [66] [67]Название «Цинь» считается этимологическим предком современного европейского названия страны, Китай. Слово, вероятно, сначала вошло в индоарийские языки как «Cina» или «Sina», а затем в греческий и латинский как «Sinai» или «Thinai». Затем оно было транслитерировано на английский и французский как «China» и «Chine». Эта этимология отвергается некоторыми учеными, которые предполагают, что «Sina» на санскрите появилось гораздо раньше, до династии Цинь. Однако предыдущее государство Цинь было само основано в 9 веке до н. э. « Цзинь », государство во времена династии Чжоу до четвертого века до н. э., является другим возможным источником. [68] Другие утверждали, что государство Цзин (荆, другое название Чу ), а также другие политические образования в ранний период являются источником названия. [69]
Цинь Шихуанди был первым китайским монархом, который провозгласил себя «императором» после объединения Китая в 221 г. до н. э. Поэтому этот год историки обычно считают началом «династии Цинь», которая просуществовала четырнадцать лет до 207 г., когда она была прервана гражданскими войнами. [70]
'
Медиа, связанные с династией Цинь на Wikimedia Commons
.png){kind=link}