Paideia ( /paɪˈdeɪə/ ; также пишется paedeia ; греч. : παιδεία ) [1] относилось к воспитанию и образованию идеального члена древнегреческого полиса или государства . Эти образовательные идеалы позже распространились на греко-римский мир в целом и назывались humanitas на латыни. Paideia была предназначена для привития аристократических добродетелей молодым гражданам, которые обучались таким образом. Идеальный человек в полисе должен был быть всесторонне развит, утончен в интеллекте, морали и физическом состоянии, поэтому тренировка тела, ума и души была важна. Как практическое, предметное обучение, так и акцент на социализации людей в аристократическом порядке полиса были частью этого обучения. Практические аспекты пайдейи включали предметы в рамках современного обозначения свободных искусств (например, риторика , грамматика и философия ), а также научные дисциплины, такие как арифметика и медицина . Гимнастика и борьба ценились за их воздействие на тело наряду с моральным воспитанием, которое давалось посредством изучения музыки , поэзии и философии . Такой подход к воспитанию всесторонне развитого греческого мужчины был распространен в грекоязычном мире, за исключением Спарты , гдепрактиковалось агоге .
Греки считали, что пайдейя осуществляется аристократическим классом, который стремился интеллектуализировать свою культуру и свои идеи. Культура и молодежь были сформированы в соответствии с идеалом kalos kagathos («красивый и хороший»).
Аристотель предлагает свой вариант пайдейи в VIII книге « Политики» . В ней он говорит, что «образование должно быть адаптировано к конкретной форме конституции, поскольку особый характер, присущий каждой конституции, как охраняет конституцию в целом, так и изначально устанавливает ее...» [2] В результате Аристотель утверждает, что образование должно быть общественной системой, а не оставлено на усмотрение отдельных лиц. Он продолжает размышлять о том, что должно подразумевать надлежащее образование, взвешивая различные предметы, такие как музыка и рисование, с точки зрения их пользы для развития добродетели. Он перечисляет способы, которыми, по его мнению, должны проводиться гимнастические тренировки, приводя некоторые спартанские практики, чтобы увидеть преимущества и недостатки их системы. Он подробно говорит о музыке и ее месте в образовании, в конечном итоге придя к выводу, что ее следует включить, но что должно быть конкретное наставление, «в какое время и в каком ритме они должны принимать участие, а также какие виды инструментов должны использоваться в их занятиях, поскольку это, естественно, имеет значение». [3]
Немецко-американский классицист Вернер Йегер использовал концепцию пайдейи, чтобы проследить развитие греческой мысли и образования от Гомера до Демосфена в своей работе «Пайдейя: идеалы греческой культуры» [ 4]. Философ- аристотелевец Мортимер Адлер предлагает концепцию пайдейи в своей критике современных западных систем образования .
Пайдейя Исократа была весьма влиятельной, особенно в Афинах . Ее целью было построить практику образования и политики, которая привнесла бы обоснованность в демократическую совещательную практику, оставаясь при этом интеллектуально респектабельной. [5] Исократ стремился поощрять любовь к мудрости в своей аудитории, заставляя их применять принципы интеллектуальной последовательности в своей жизни. [6] Основополагающим аспектом его пайдейи была последовательность на индивидуальном, гражданском и панэллинском уровнях. [5]
