Осада Иерусалима (636–637) была частью мусульманского завоевания Леванта и результатом военных усилий Рашидунского халифата против Византийской империи в 636–637/38 годах. Оно началось, когда армия Рашидунов под командованием Абу Убайды осадила Иерусалим начиная с ноября 636 года. Через шесть месяцев патриарх Софроний согласился сдаться при условии, что он подчинится только халифу . В 637 или 638 году халиф Умар ( годы правления 634–644 ) лично отправился в Иерусалим, чтобы получить подчинение города. Таким образом, Патриарх сдался ему.
Завоевание города мусульманами укрепило арабский контроль над Иудеей, угроза которой не могла возникнуть до Первого крестового похода в 1099 году .
Иерусалим был важным городом византийской провинции Палестина Прима . Всего за 23 года до мусульманского завоевания, в 614 году, он пал от вторгшейся армии Сасанидов под командованием Шахрбараза во время последней из византийско-сасанидских войн . Персы разграбили город и, как говорят, убили 90 000 его христианских жителей. [2] В ходе разграбления был разрушен Храм Гроба Господня , а Истинный Крест захвачен и доставлен в Ктесифон как захваченная в бою святая реликвия . Позже крест был возвращен в Иерусалим императором Ираклием после его последней победы над персами в 628 году. Евреи, которых преследовали на своей родине, контролируемой христианами, первоначально помогали персидским завоевателям. [3]
После смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году мусульманское руководство перешло к халифу Абу Бакру ( годы правления 632–634 ) после серии кампаний, известных как Войны Ридда . Как только суверенитет Абу Бакра над Аравией был обеспечен, он начал завоевательную войну на востоке, вторгнувшись в Ирак , тогдашнюю провинцию Персидской империи Сасанидов; находясь на западном фронте, его армии вторглись в Византийскую империю. [4]
В 634 году Абу Бакр умер, и ему наследовал Умар ( годы правления 634–644 ), который продолжил свою завоевательную войну. [5] В мае 636 года император Ираклий ( годы правления 610–641 ) начал крупную экспедицию, чтобы вернуть утраченную территорию, но его армия потерпела решительное поражение в битве при Ярмуке в августе 636 года. После этого Абу Убайда, командир Рашидуна, главнокомандующий армией Рашидуна в Сирии , в начале октября 636 г. провел военный совет для обсуждения планов на будущее. Мнения о целях в прибрежном городе Кесарии и Иерусалиме различались. Абу Убайда понимал важность обоих этих городов, которые сопротивлялись всем попыткам мусульман захватить их. Не сумев принять решение по этому вопросу, он написал халифу Умару за инструкциями. В ответ халиф приказал им схватить последнего. Соответственно, Абу Убайда двинулся в сторону Иерусалима из Джабии , а Халид ибн аль-Валид и его мобильная охрана возглавляли наступление. Мусульмане прибыли в Иерусалим примерно в начале ноября, и византийский гарнизон отступил в укрепленный город. [1]
Иерусалим был хорошо укреплен после того, как Ираклий отбил его у персов . [6] После поражения Византии при Ярмуке Софроний , Патриарх Иерусалимский , восстановил оборону города. [7] Мусульмане до сих пор не предпринимали попыток осады города. Однако с 634 года силы сарацин могли угрожать всем путям в город. Хотя он и не был окружен, он находился в осадном положении с тех пор, как мусульмане захватили города Пелла и Босра к востоку от реки Иордан . После битвы при Ярмуке город был отделен от остальной части Сирии и, по-видимому, готовился к осаде, которая казалась неизбежной. [6] Когда мусульманская армия достигла Иерихона , Софроний собрал все святые реликвии, включая Живой Крест, и тайно отправил их на побережье, чтобы отвезти в Константинополь . [7] Мусульманские войска осадили город где-то в ноябре 636 года. Вместо беспощадных атак на город, [а] они решили продолжать осаду до тех пор, пока у византийцев не закончатся припасы и не удастся договориться о бескровной капитуляции. [8]
Хотя подробности осады не были зафиксированы, [b] она выглядела бескровной. [9] Византийский гарнизон не мог рассчитывать на помощь от смиренного Ираклия. После четырехмесячной осады Софроний предложил сдать город и выплатить джизью ( дань ) при условии, что халиф приедет в Иерусалим, чтобы подписать договор и принять капитуляцию. [10] Говорят, что когда условия Софрония стали известны мусульманам, Шурахбиль ибн Хасана , один из мусульманских военачальников, предложил, чтобы вместо того, чтобы ждать, пока халиф придет из Медины , Халида ибн Валида следует послать вперед в качестве халифа, так как внешне он был очень похож на Умара. [11] Уловка не сработала. Возможно, Халид был слишком известен в Сирии, или в городе могли быть арабы-христиане, которые посещали Медину и видели и Умара, и Халида, помня различия. В результате Иерусалимский Патриарх отказался вести переговоры. Когда Халид сообщил о провале этой миссии, Абу Убайда написал халифу Умару о ситуации и пригласил его приехать в Иерусалим, чтобы принять капитуляцию города. [12]
Дата капитуляции Иерусалима является дискуссионной. Первоисточники, такие как хроники столетий, более близких или далеких от времени событий, предлагают 638 год, например Феофил Эдесский (695–785); или 636, 636/37 и 637. Академические вторичные источники, как правило, предпочитают 638. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] Британская энциклопедия упоминает как 637, так и 638 в разных статьях. [20] [21]
По некоторым данным, боевыми действиями руководил лично халиф Умар. В начале апреля 637 года Умар прибыл в Палестину и отправился сначала в Джабию, [22] где его приняли Абу Убайда, Халид и Язид , приехавшие с эскортом, чтобы встретить его. Амр остался командующим осаждающей мусульманской армией. [23]
По прибытии Умара в Иерусалим был заключен пакт, известный как « Заверение Умара» или «Завет Умарийя». Он сдал город и дал гарантии гражданской и религиозной свободы христианам и евреям в обмен на уплату налога джизья . Он был подписан халифом Умаром от имени мусульман и засвидетельствован Халидом, Амром, Абд ар-Рахманом ибн Авфом и Муавией . В зависимости от источников, то ли в 637, то ли в 638 году Иерусалим был официально сдан халифу. [24]
Для еврейской общины это ознаменовало конец почти 500-летнего римского правления и угнетения. Умар разрешил евреям снова проживать в самом городе Иерусалим. [25] [26]
В мусульманских хрониках зафиксировано, что во время молитвы Зухр Софроний пригласил Умара помолиться в отстроенном Храме Гроба Господня. Умар отказался, опасаясь, что принятие приглашения может поставить под угрозу статус церкви как места христианского богослужения и что мусульмане могут нарушить договор и превратить церковь в мечеть . [27] [28] Пробыв десять дней в Иерусалиме, халиф вернулся в Медину. [29]
Следуя инструкциям халифа, Язид проследовал в Кесарию и снова осадил портовый город. Амр и Шурахбиль двинулись, чтобы завершить оккупацию Палестины, и эта задача была выполнена к концу года. Кесарию, однако, удалось взять только в 640 году, когда наконец гарнизон сдался Муавии I , тогдашнему губернатору Сирии. С армией в 17 000 человек Абу Убайда и Халид отправились из Иерусалима, чтобы завоевать всю северную Сирию . Это закончилось завоеванием Антиохии в конце 637 года. [30] В 639 году мусульмане вторглись и завоевали Египет .
Во время пребывания в Иерусалиме Софроний водил Умара к различным святым местам, включая Храмовую гору . Увидев плачевное состояние того места, где когда-то стоял Храм , Умар приказал очистить территорию от мусора и мусора, прежде чем построить на этом месте деревянную мечеть. [16] Самое раннее сообщение о такой структуре дано галльским епископом Аркульфом , который посетил Иерусалим между 679 и 682 годами, и описывает очень примитивный молитвенный дом, способный вместить до 3000 верующих, построенный из деревянных балок и досок поверх существовавшего ранее дома. руины. [31]
Спустя более чем полвека после захвата Иерусалима, в 691 году, халиф Омейядов Абд аль-Малик приказал построить Купол Скалы на большом обнажении скалы на Храмовой горе. Историк X века аль-Макдиси писал, что Абд аль-Малик построил храм, чтобы конкурировать по величию с христианскими церквями города. Какими бы ни были намерения, считается, что впечатляющее великолепие и масштабы святыни существенно помогли укрепить приверженность Иерусалима ранней мусульманской вере. [16]
В течение следующих 400 лет известность города уменьшилась, поскольку сарацинские силы в регионе боролись за контроль. Иерусалим оставался под властью мусульман до тех пор, пока он не был захвачен крестоносцами в 1099 году во время Первого крестового похода .
В суннитском исламе считается , что Мухаммед предсказал завоевание Иерусалима в многочисленных достоверных хадисах в различных исламских источниках, [32] [33] включая повествование, упомянутое в Сахих аль-Бухари в Китаб аль-Джизья валь Маваадаа (Книга джизьи и хранения ):
Передал Ауф бин Мали: Я пошел к Пророку во время экспедиции в Табук , когда он сидел в кожаной палатке. Он сказал: «Насчитайте шесть признаков, указывающих на приближение Конца Времен: моя смерть, завоевание Иерусалима , чума, которая поразит вас (и убьет вас в большом количестве), как чума, поразившая овец...» [34 ]
Осада Иерусалима была осуществлена Абу Убайдой при Умаре в самый ранний период ислама вместе с чумой в Эммаусе . Эпидемия известна в мусульманских источниках из-за смерти многих выдающихся сподвижников Мухаммеда.
^ а: Говорят, что мусульмане потеряли 4000 человек в битве при Ярмуке всего за два месяца до осады.
^ б: Мусульманские историки расходятся во мнениях относительно года осады; в то время как Табари говорит, что это был 636 год, аль-Баладхури относит дату капитуляции к 638 году ( Футух II.XI или стр. 139; стр. 214 в хеттском переводе). Ага И. Акрам считает наиболее вероятной датой 636–637 гг.
Первое мусульманское завоевание Иерусалима в Муррам 17 г.х./февраль 638 г. н.э.
(638) Взятие Иерусалима и визит Умара- В сноске 254 обсуждаются разные даты из старых источников (638, 637, 636/37) и различные научные дискуссии.
31°47′00″N 35°13′00″E / 31.7833°N 35.2167°E / 31.7833; 35.2167