Христианство имеет сильную традицию паломничества как к местам, имеющим отношение к повествованию Нового Завета (особенно в Святой Земле ), так и к местам, связанным с более поздними святыми или чудесами .
Христианские паломничества впервые совершались в места, связанные с рождением , жизнью, распятием и воскресением Иисуса . Помимо раннего примера Оригена в третьем веке, сохранившиеся описания христианских паломничеств в Святую Землю датируются четвертым веком, когда паломничество поощрялось отцами церкви, включая святого Иеронима , и было установлено святой Еленой , матерью Константина Великого . [ требуется ссылка ]
Цель христианского паломничества была сформулирована Папой Бенедиктом XVI следующим образом:
Отправиться в паломничество — это не просто посетить место, чтобы полюбоваться его сокровищами природы, искусства или истории. Отправиться в паломничество на самом деле означает выйти за пределы себя, чтобы встретиться с Богом там, где он явил себя, где его благодать сияла с особым великолепием и произвела богатые плоды обращения и святости среди тех, кто верует. Прежде всего, христиане отправляются в паломничество в Святую Землю, в места, связанные со страданиями, смертью и воскресением Господа. Они отправляются в Рим, город мученичества Петра и Павла, а также в Компостелу, которая, связанная с памятью Святого Иакова, приветствовала паломников со всего мира, желающих укрепить свой дух свидетельством веры и любви апостола. [1]
Паломничества совершаются в Рим и другие места, связанные с апостолами , святыми и христианскими мучениками , а также в места, где были явления Девы Марии . Популярное паломническое путешествие проходит по Пути Святого Иакова к собору Сантьяго-де-Компостела в Галисии , Испания, где находится святыня апостола Иакова . Также каждые семь лет проводится объединенное паломничество в три близлежащих города Маастрихт , Ахен и Корнелимюнстер , где можно увидеть много важных реликвий (см.: Паломничество к реликвиям, Маастрихт ).
Мотивы, которые привлекают сегодня посетителей к христианским святыням, могут быть смешанными: основанными на вере, духовными в общем смысле, с культурными интересами и т. д. Это разнообразие стало важным фактором в управлении и пастырской заботе о христианском паломничестве, как показали недавние исследования международных святилищ и часто посещаемых церквей. [2]
Первые паломничества совершались в места, связанные с Иисусом . Помимо раннего примера Оригена , который «в поисках следов Иисуса, учеников и пророков» [3] уже нашел местных жителей, которые подсказали ему фактическое местонахождение Гадаринских свиней в середине 3-го века, сохранившиеся описания христианских паломничеств в Святую Землю и Иерусалим датируются 4-м веком . Анонимный Bordeaux Pilgrim's Itinerarium Burdigalense («Bordeaux Itinerary») является старейшим сохранившимся рассказом о христианском паломничестве в Иерусалим и описывает его визит в 333-334 годах. [4]
Традиция паломничества была основана Еленой , матерью Константина Великого , и поощрялась отцами церкви, такими как Святой Иероним . Паломничества также стали совершаться в Рим и другие места, связанные с апостолами , святыми и христианскими мучениками , а также в места, где были явления Девы Марии . Паломничество в Рим стало обычным местом назначения для паломников со всего западного христианства в средневековый период, и важные места были перечислены в путеводителях, таких как Mirabilia Urbis Romae XII века .
В VII веке Святая Земля пала под натиском мусульманских завоеваний [5] , и поскольку паломничество в Святую Землю стало более затруднительным для европейских христиан, в Западной Европе появились крупные места паломничества, в частности, Сантьяго-де-Компостела в IX веке, хотя такие путешественники, как Бернард Пилигрим, продолжали совершать путешествия в Святую Землю.
Политические отношения между мусульманскими халифатами и христианскими королевствами Европы оставались в состоянии приостановленного перемирия, что позволяло продолжать христианские паломничества в контролируемые мусульманами земли, по крайней мере, с перерывами; например, халиф Фатимидов аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить Храм Гроба Господня , но его преемник позволил Византийской империи восстановить его. [6]
Турки-сельджуки систематически нарушали христианские паломнические пути, что стало одним из главных факторов, спровоцировавших крестовые походы в конце XI века. [ необходима цитата ]
Поначалу крестовые походы были успешными, государства крестоносцев , особенно Иерусалимское королевство , гарантировали христианским паломникам безопасный доступ на Святую землю в XII веке, но к концу XIII века Палестина была вновь завоевана мусульманами Айюбидами .
В Османской империи путешествия в Палестину снова стали ограниченными и опасными. Можно сказать, что современные паломничества в Святую Землю получили ранний импульс от ученого Эрнеста Ренана , чьи двадцать четыре дня в Палестине, описанные в его Vie de Jésus (опубликовано в 1863 году), нашли отклик в Новом Завете на каждом шагу.
Согласно христианской традиции, в какой-то момент между 818 и 842 годами во время правления Альфонсо II Астурийского епископ Теодемар Ирийский (ум. 847) нашел останки Святого Иакова Старшего . [7] Вокруг места открытия возникло новое поселение и центр паломничества, которое было известно автору Усуарду в 865 году [8] и к X веку называлось Компостелла . Путь Святого Иакова стал основным паломническим маршрутом средневекового христианства с X века.
Папа Александр VI официально объявил Камино де Сантьяго одним из «трех великих паломничеств христианского мира», наряду с Иерусалимом и Виа Франчиджена в Рим. В XII веке, под влиянием епископа Диего Хельмиреса , Компостела стала архиепископством, привлекая большое и многонациональное население. Папа Бенедикт XVI сказал: «Это путь, усеянный столькими проявлениями рвения, покаяния, гостеприимства, искусства и культуры, которые красноречиво говорят нам о духовных корнях Старого Континента». [9] Многие до сих пор следуют его маршрутам как форме духовного пути или отступления для своего духовного роста. Он также популярен среди туристов, велосипедистов и организованных туристических групп.
В 1987 году Камино , который охватывает несколько маршрутов в Испании, Франции и Португалии, был объявлен первым культурным маршрутом Совета Европы . С 2013 года Камино привлекает более 200 000 паломников каждый год, с годовым приростом более 10 процентов. Паломники в основном приходят пешком и часто из близлежащих городов, требуя нескольких дней ходьбы, чтобы добраться до Сантьяго. Французский путь собирает две трети пешеходов, но другие второстепенные маршруты переживают рост популярности. Французский путь и Северный маршрут в Испании были включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО , за ними последовали маршруты во Франции в 1998 году из-за их исторического значения для христианства как основного паломнического маршрута и их свидетельства обмена идеями и культурами через маршруты. [10] [11]
Рим был основным местом паломничества христиан со времен Средневековья. Паломничества в Рим могут включать посещение большого количества мест, как в Ватикане, так и на территории Италии. Популярным местом остановки является Лестница Пилата : это, согласно христианской традиции, ступени, которые вели к преторию Понтия Пилата в Иерусалиме , на которых стоял Иисус Христос во время своих страданий по пути на суд. [12] Лестница, как полагают, была привезена в Рим Святой Еленой в IV веке. На протяжении столетий Скала Санта привлекала христианских паломников, которые хотели почтить Страсти Иисуса.
Несколько катакомб, построенных в римскую эпоху, также являются объектом паломничества, где христиане молились, хоронили своих умерших и совершали богослужения в периоды гонений. И различные национальные церкви (среди них Сан-Луиджи-деи-Франчези и Санта-Мария-дель-Анима ), или церкви, связанные с отдельными религиозными орденами, такие как иезуитская церковь Джезу и Сант-Игнацио .
Традиционно паломники в Риме посещают семь паломнических церквей ( итал . Le sette chiese ) в течение 24 часов. Этот обычай, обязательный для каждого паломника в Средние века, был кодифицирован в XVI веке святым Филиппом Нери . Семь церквей — это четыре главные базилики ( Святого Петра в Ватикане , Святого Павла за стенами , Святого Иоанна на Латеранском соборе и Санта-Мария-Маджоре ), а остальные три — это Сан-Лоренцо-фуори-ле-мура (палеохристианская базилика), Санта-Кроче-ин-Джерусалемме (церковь, основанная Еленой , матерью Константина, в которой хранятся фрагменты дерева, приписываемые святому кресту) и Сан-Себастьяно-фуори-ле-мура (которая находится на Аппиевой дороге и построена над римскими катакомбами ). [ требуется ссылка ]
Ромерия ( испанский ) или ромария ( португальский ) — это тип ежегодного римско-католического религиозного паломничества на короткие расстояния , практикуемого на Пиренейском полуострове и в странах, ранее колонизированных Испанией и Португалией . Термин происходит от romero / romeiro , что означает человека, путешествующего в Рим [ необходима ссылка ] . Путешествие может осуществляться на автомобилях, поплавках, верхом или пешком, а его целью является святилище или скит, посвященный религиозной фигуре, почитаемой в праздник этого дня. Помимо посещения религиозных служб и шествий , паломники также могут участвовать в общественных мероприятиях, таких как пение, пиршество и танцы.
Одним из самых известных примеров паломничества является паломничество Нуэстра Сеньора дель Росио , во время которого верующие отправляются в святилище Девы Марии дель Росио в деревне Росио, в Альмонте , Уэльва . Ромерия Сан-Хуан-де-ла-Монте , отмечаемая в Миранда-де-Эбро , является второй по значимости ромерией в Испании после Эль-Росио с более чем 25 000 ромеро .
Еще одним из наиболее показательных примеров является Ромерия де ла Вирхен де ла Кабеса ( Андухар , Хаэн ), которая считается старейшим паломничеством Испании и заключается в перемещении путешественников со всей страны к святилищу Девы Марии де ла Кабеса, через 33 км Андухара, в самом сердце природного парка Сьерра де Андухар. Этот праздник проводится в последнее воскресенье апреля и считается национальным туристическим интересом.
Ромерия Девы Наваонды , отмечаемая весной в мадриленском муниципалитете Робледо де Чавела, является представителем этой традиции.
На Канарских островах также проводятся паломничества. Примером может служить La Romería de Santiago Apostol в Гальдаре . Вместо того, чтобы сосредоточиться на Иисусе, платформы обычно восхваляют Деву Марию с помощью изображений и статуй.
По словам верующих, Пресвятая Дева Мария являлась святой Бернадетте Субиру в общей сложности восемнадцать раз в Лурде (Lorda на ее местном окситанском языке). В результате Лурд стал главным местом паломничества римско-католической церкви и чудесных исцелений . [13] Сегодня Лурд принимает до 5 000 000 туристов каждый сезон. Имея около 270 отелей, Лурд занимает второе место по количеству отелей на квадратный километр во Франции после Парижа . [14] Некоторые из роскошных отелей, такие как Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel Saint Etienne, Hotel Majestic и Hotel Roissy, расположены здесь.
Объединенные семилетние паломничества в голландско-немецких городах Маастрихт , Аахен и Корнелимюнстер проводились по крайней мере с XIV века. Немецкое слово Heiligtumsfahrt означает «путешествие к святым реликвиям». Во всех трех местах можно было увидеть важные реликвии: в Маастрихте реликвии Истинного Креста , пояс Марии, руку Святого Фомы и различные реликвии Святого Серватия ; в Аахене пеленку и набедренную повязку Иисуса, платье Марии, ткань для обезглавливания Иоанна Крестителя и останки Карла Великого ; а в Корнелимюнстере набедренную повязку, сударий и плащаницу Иисуса, а также череп Папы Корнелия . В Маастрихте некоторые реликвии были показаны паломникам, собравшимся на площади, из карликовой галереи церкви Святого Серватия ; в Аахене то же самое было сделано из специально построенной башенной галереи между куполом и западной башней Ахенского собора . Популярность паломничества Маастрихт-Аахен-Корнелимюнстер достигла своего апогея в 15 веке, когда до 140 000 паломников посетили эти города в середине июля. [15] После перерыва примерно в 150 лет паломничества были возрождены в 19 веке. Паломничества в Аахен и Корнелимюнстер по-прежнему синхронизированы, но паломничество в Маастрихт происходит на 3 года раньше. В 2011 году паломничество в Маастрихт привлекло около 175 000 посетителей; [16] В 2014 году в Аахене побывало около 125 000 паломников. [17]
Явления Марии также привлекают миллионы туристов по всему миру. [18]
После убийства архиепископа Томаса Бекета в соборе в 1170 году Кентербери стал одним из самых известных городов в Европе, так как паломники со всех уголков христианского мира приезжали, чтобы посетить его святыню. [19] Это паломничество легло в основу сборника рассказов Джеффри Чосера XIV века «Кентерберийские рассказы» . [20] Кентерберийский замок был захвачен французским принцем Людовиком во время его вторжения в Англию в 1215 году, прежде чем смерть Джона заставила его английских сторонников покинуть его дело и поддержать молодого Генриха III . [21]
Во время роспуска монастырей были закрыты городской монастырь , женский монастырь и три мужских монастыря . Аббатство Святого Августина, 14-е по богатству в Англии в то время, было передано короне, а его церковь и монастырь были снесены. Остальная часть аббатства была разобрана в течение следующих 15 лет, хотя часть участка была преобразована в дворец. [22] Рака Томаса Беккета в соборе была разрушена, а все золото, серебро и драгоценности были вывезены в Тауэр , а изображения, имя и праздники Беккета были стерты по всему королевству, положив конец паломничествам.
В Латинской Америке есть ряд мест паломничества, которые изучались антропологами, историками и исследователями религии. [23] [24] В Мезоамерике некоторые из них существовали еще до прибытия европейцев и впоследствии были преобразованы в места христианского паломничества. [25]
Богоматерь Апаресида — покровительница Бразилии . Почитаемая в католической церкви Богоматерь Апаресида представлена небольшим терракотовым изображением Богоматери Непорочного Зачатия . Исторические свидетельства утверждают, что статуя была первоначально найдена тремя рыбаками, которые чудесным образом поймали много рыбы после призывания Пресвятой Девы Марии. В настоящее время статуя находится в базилике Богоматери Апаресиды , расположенной в городе Апаресида, Сан-Паулу . Каждый год базилика принимает более 12 миллионов верующих и паломников. [26]
Существует шесть основных маршрутов, по которым обычно идут. [27] Самый большой из них, Путь Веры (O Caminho da Fé), [28] составляет около 970 км, из которых около 500 км пересекают горы Мантикейра по грунтовой дороге, тропам, лесам и асфальту, обеспечивая моменты размышлений и веры, физического и психологического здоровья и единения человека с природой.
Холм Тепейяк, на котором сейчас находится базилика Богоматери Гваделупской за пределами Мехико , считается местом явления Девы Марии Гваделупской . [29]
В Мексике паломники идут к Богоматери Сапопанской , что считается третьим по значимости паломничеством в стране после паломничества Девы Марии Гваделупской и Девы Марии Сан-Хуан-де-лос-Лагосской. Паломничество Девы Марии Сапопанской состоит из маршрута длиной 8 км, от собора Гвадалахары до базилики Богоматери Сапопанской . Оно совершается каждое 12 октября, и фигуру Девы Марии сопровождают более 3 000 000 человек.
Расположенный в 28 км к востоку от столицы Кито , паломничество происходит каждый год 21 ноября в полночь. Более 800 000 паломников спускаются по крутому склону высотой 780 метров через реку Гвайльябамба и снова поднимаются к святилищу Богоматери Введения в Эль-Кинче, расположенному на высоте 2680 м над уровнем моря, прибывая в 6 утра [30] Папа Франциск посетил Эль-Кинче 8 июля 2015 года и поговорил с римско-католическим духовенством. [31]
Эль-Сисне — город в южном регионе Эквадора . [32] В 1594 году представители города попросили скульптора Диего де Роблеса [es] построить статую Девы Марии Эль-Сисне [es] , которую он вырезал из древесины кедрового дерева. Каждый год 17 августа тысячи паломников собираются в Эль-Сисне, чтобы пронести статую примерно на 74 км (46 миль) в процессии к собору Лохи , где она становится центром большого фестиваля 8 сентября, а еще одна процессия проводится, чтобы вернуть ее в Эль-Сисне. [33]
Согласно католической церкви, праздник проводится в честь лорда Куйльурити ( кечуа : Taytacha Quyllurit'i , испанский : Señor de Quyllurit'i ) и возник в конце 18 века. Молодой местный пастух Мариано Майта подружился с мальчиком -метисом по имени Мануэль на горе Кулькипункю . Благодаря Мануэлю стадо Мариано процветало, поэтому его отец отправил его в Куско, чтобы купить новую рубашку для Мануэля. Мариано не смог найти ничего похожего, потому что такая ткань продавалась только архиепископу. [34] Узнав об этом, епископ Куско отправил отряд на разведку. Когда они попытались схватить Мануэля, он превратился в куст с изображением распятого Христа, висящим на нем. Думая, что отряд архиепископа навредил его другу, Мариано умер на месте. Он был похоронен под скалой, которая стала местом паломничества, известным как Владыка Куиллурити, или «Владыка звездного (блестящего) снега». На этом валуне было нарисовано изображение Христа.
Фестиваль Quyllurit'i привлекает тысячи коренных жителей из близлежащих регионов, состоящих из групп Paucartambo ( говорящих на языке кечуа ) из сельскохозяйственных регионов к северо-западу от святилища, и Quispicanchis ( говорящих на языке аймара ) из пастушеских (скотоводческих) регионов к юго-востоку, недалеко от Боливии. Обе половины совершают ежегодное паломничество на праздник, привозя большие труппы танцоров и музыкантов. Среди участников все чаще встречаются перуанцы среднего класса и иностранные туристы.
Кульминационным событием для коренного нехристианского населения является повторное появление Куллки на ночном небе; это восход солнца после полнолуния. Десятки тысяч людей преклоняют колени, чтобы приветствовать первые лучи света, когда солнце поднимается над горизонтом. До 2017 года главным событием для Церкви были укуку, которые поднимались по ледникам через Куллкипунк на высоте 5522 м над уровнем моря . Но из-за близкого исчезновения ледника есть опасения, что лед больше не будет переноситься вниз. [35] Укуку считаются единственными, кто способен справиться с проклятыми душами, которые, как говорят, обитают на снежных полях. [36] Паломничество и связанный с ним фестиваль были включены в 2011 году в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .
До 1534 года Копакабана была форпостом инков среди десятков других мест в Боливии . Инки считали ее ключом к древней святыне и оракулу на острове Титикака , который они приняли в качестве места поклонения. В 1582 году внук правителя инков Манко Капака , пораженный видом статуй Пресвятой Девы Марии , которые он видел в некоторых церквях Ла-Паса , попытался сделать одну сам и после многих неудач преуспел в создании одной превосходного качества, поместив ее в Копакабане в качестве статуи покровительницы общины.
Во время Великого восстания коренных народов 1781 года , в то время как сама церковь была осквернена, «Камарин», как называется часовня, остался нетронутым. Копакабана является местом часто шумных индейских празднеств. Уринсайя приняли создание братства Девы Марии, но они не приняли резьбу Франсиско Тито и решили продать ее. В Ла-Пасе картина попала к священнику Копакабаны, который решил, что он принесет образ людям. 2 февраля 1583 года образ Девы Марии был доставлен в этот район. С тех пор серия чудес [37], приписываемых иконе, сделала ее одной из старейших святынь Марии в Америке. 2 февраля и 6 августа церковные праздники отмечаются с индейскими танцами.
В Коста-Рике традиционно совершают паломничество в Картаго 2 августа, чтобы обратиться с просьбами и поблагодарить Деву Ангелов (Вирхен де лос Анхелес), прозванную la Negrita из-за темно-зеленого цвета статуи, представляющей ее; статуя находится внутри Базилики Богоматери Ангелов . Люди по всей стране и даже из других стран Центральной Америки участвуют в паломничестве пешком или верхом. В 2009 году из-за рисков распространения AH1N1 оно было официально отменено, но вместо этого статую возили на экскурсию по городам.
