stringtranslate.com

Древний памятник

Стоунхендж — один из самых известных доисторических памятников.

Древний памятник может относиться к любому раннему или историческому рукотворному сооружению или архитектуре . [1] Некоторые древние памятники имеют культурное значение для стран и становятся символами международного признания, включая руины Баальбека на ливанской валюте, Ангкор-Ват на камбоджийской валюте и Великую Китайскую стену на китайской валюте. [2] Некоторые страны отображают древние здания в качестве символов на своих гербах , чтобы подтвердить национальную идентичность. [3] Таким образом, древние памятники в современном мире используются в качестве символов для представления страны. Значение древних памятников распространяется на культурное наследие и на то, как люди страны или города идентифицируют себя. [4]

В британском законодательстве древний памятник — это ранняя историческая структура или памятник (например, археологический памятник ), достойный сохранения и изучения из-за археологического или исторического интереса. Закон о древних памятниках и археологических зонах 1979 года классифицировал древние памятники как « зарегистрированные памятники » или памятники, которые, по мнению Государственного секретаря, имеют археологическое, историческое или художественное значение. [5]

Историческое значение и культурное наследие

Ангкор -Ват — древний храм и объект культурного наследия Камбоджи , его символ изображён на банкнотах камбоджийской валюты .

Национальная идентичность и иконография

С восемнадцатого и девятнадцатого веков, с ростом национализма , частью процесса строительства нации было построение национального прошлого. [6] Это прошлое включало в себя коллекцию легенд, традиций и мифов. В развивающихся европейских странах руины и реликвии стали центром внимания для группового сознания и национальных устремлений, что стало важной мотивацией для возникновения движения за сохранение. [7] Это произошло потому, что многие здания, ландшафты и памятники достигли большого уровня значимости как символы и иконы растущей нации. [8] [9] Таким образом, эти здания и ландшафты стали национальными памятниками, которые обладали новыми значениями, учитывая возникновение государственности . Лайт и Думбравяну-Андоне утверждают, что связь между наследием и национальной идентичностью продолжает оставаться важной. [7] Это также очевидно в национальной идентичности, связанной с осознанием национального наследия, которое все еще заметно во всем мире. [3]

Минарет-э-Джам в Афганистане , один из самых высоких и старых минаретов в мире, крайне уязвим к землетрясениям . [10]
Археологический памятник Древней Олимпии в Греции , куда туристы, в частности археологи и студенты, приезжают со всего мира с различными целями: осмотреть, изучить или осмотреть объект.

Археология

Возникновение дисциплины археологии было связано с ростом национализма. [11] Часто подчеркивалось, что она должна использоваться на службе национального государства для укрепления его исторической и территориальной легитимности. Археология как культурно-историческая дисциплина занимается изучением и сохранением останков прошлых обществ и их среды. [12] При этом прошлое изучается посредством сохранения его источников, включая ландшафт (древние памятники или объекты наследия ) и физические артефакты . Сохранение и реставрация важны для всех объектов наследия, особенно в местах расположения древних памятников и археологических зон, которые находятся в опасных или деликатных условиях. [13]

Сохранение и уход

Для защиты, сохранения и ухода за древними памятниками в конце девятнадцатого и двадцатого веков был принят ряд законов и актов. [14] К ним относятся Закон о защите древних памятников 1882 года и Закон о древних памятниках и археологических зонах 1979 года . [15] Вышеупомянутый был принят после нескольких неудачных попыток, которые обеспечили участие правительства в Англии и Ирландии в законном сохранении и сохранении древних памятников. После этого, в 1913 году, Закон о консолидации и внесении поправок в Закон об охране древних памятников расширил существующие полномочия, введя концепцию, известную как Приказы о сохранении. [16] Это позволило классифицировать памятники, находящиеся под угрозой повреждения или удаления из-за небрежного обращения, под защитой Комиссаров по работам . [17] [18] Самым значительным был Раздел 6.2, который квалифицировал памятники как имеющие национальное значение и подлежащие сохранению. Кроме того, любой древний памятник мог быть рассмотрен для включения в этот список, а не только те, что находятся в Guardian of the State, и это означало, что впервые законодательная защита могла официально применяться в больших масштабах. Именно в результате этого Guardianship Monuments были выделены в то, что позже стало определяться как « Scheduled Monuments ». [17]

Кроме того, Закон о древних памятниках 1931 года распространил свою политику защиты на предыдущие памятники, включая запланированные памятники в списке, путем введения системы уведомлений. [19] В рамках этой системы владельцы памятников должны были предоставить комиссарам по работам письменное уведомление за три месяца о любых работах, затрагивающих памятник, который оставался в эксплуатации до 1979 года. [20] В 1930-х и 1940-х годах существовало несколько фоновых стратегий различных организаций, занимающихся древними памятниками. Сразу после Второй мировой войны был создан комитет для изучения существующего состояния и будущего направления археологических работ в Великобритании. [21] Это привело к публикации Обзора и политики полевых исследований в археологии Великобритании и, следовательно, дополнительной информации о прошлом для заполнения пробелов в знаниях. [20]

Современная консервация

Загрязнение в Агре (Индия) влияет на внешний вид Тадж-Махала .

Современные методы сохранения состоят из физического планирования и зонирования . [22] Физическое планирование на археологических объектах вокруг древних памятников помогает направлять транспортные средства и пешеходное движение из уязвимых зон. [23] Кроме того, зонирование является ключевым принципом физического планирования на монументальных объектах. [23] Оно относится к физическому развитию и защите объектов в различных зонах контакта или расстояния от важных ресурсов. [23] Зонирование также позволяет эффективно управлять определенными удобствами и услугами для посетителей. [23] Существует несколько подходов к физическому планированию и зонированию на исторических памятниках. Поскольку каждое место имеет свои собственные уникальные экологические проблемы и потребности, зонирование может варьироваться от одной до двух зон или иногда нескольких зон для защиты и управления территорией. [23]

Проблемы, с которыми сталкиваются древние памятники, такие как исторические здания, могут быть связаны с внутренними и внешними факторами окружающей среды. [24] Сюда входят новые изменения, которые могут внести улучшения в интерьер здания, а также могут привести к новым факторам, вызывающим разрушение. Пример, который использовал Фейлден, был связан с традиционными и историческими конструкциями зданий, которые «дышат» полезны, поскольку они обеспечивают «легкий проход паров влаги». [25] В этих случаях требуются проверки паров и мониторинг факторов окружающей среды для баланса. Другие современные методы включают профилактическое обслуживание с помощью таких действий, как снижение вибрации от движения транспорта или загрязнения воздуха с помощью контроля городского планирования. [25] В качестве стратегии обслуживания эта консервативная деятельность рассматривается как важный защитный метод без вмешательства. [26]

Туризм

Улуру (Айерс-Рок) — священное монолитное место для коренных народов Австралии.
Стена Плача , расположенная в еврейских кварталах Старого города Иерусалима, является религиозным местом для еврейских паломников .
Купол Скалы , часть комплекса, известного как мечеть Аль-Акса , является одним из самых святых мест в исламе .
Храм Гроба Господня является священным местом для христиан , которые верят, что именно здесь был распят и воскрес Иисус , и что там находится его могила .
Статуи Моаимонолитные древние памятники на острове Пасхи, Чили.
Петра-Сик , вход в древний набатейский город Петра, Иордания .

Туризм по культурному наследию

После периода массовой деколонизации после Второй мировой войны идентичность через останки, прошлое и ландшафты стали более распространенными, и глобальный туризм вырос в геометрической прогрессии. [27] С ростом глобализации туризм превратился в тип товара в двадцать первом веке с новыми местами и элементами для открытия. [28] В дополнение к этому экзотика и романтизм вокруг знакомства с другими «более аутентичными» культурами способствовали развитию исторического и культурного туризма . [29] В результате древние памятники связаны с историческим туризмом из-за культурного и национального аспекта, который воплощают памятники. Исторические туры включают в себя ряд типов, включая религиозный туризм и патриотический туризм. [30] В случае древних памятников применяются оба типа исторического туризма.

Религиозный туризм

Концепция религиозного туризма существует уже несколько столетий. [31] По словам Бонда, Пэкера и Баллантайна, у людей есть своя собственная цель и мотивы для посещения места или объекта религиозного наследия . [32] Сюда входят пять ключевых факторов: найти духовную и эмоциональную связь, открыть для себя что-то новое, заняться умственным трудом, взаимодействовать или принадлежать, а также искать покой для отдыха. [32] Религиозный туризм также связан с паломничеством , а также с посещением таких мест, как Улуру в Австралии , [33] Стена Плача , Церковь Гроба Господня [34] и Купол Скалы [35] в Старом городе Иерусалима . Все эти места считаются древними памятниками, поскольку имеют историческое и культурное значение.

Патриотический туризм

Туризм, связанный с националистическими или патриотическими чувствами, является еще одним типом туризма по культурному наследию . В современном контексте, после Первой и Второй мировых войн , определенные места и объекты, которые объявляются националистическими объектами, которые патриотические туристы посещают с целью вернуть и подтвердить свое наследие и национальную идентичность. К таким объектам относятся форты и замки Ганы , [ 36] бухта АНЗАК [37] и Великая Китайская стена . Эти типы древних памятников попадают в категорию национального и исторического значения. Они связаны с культурно -ориентированным туризмом, связанным с колониальным и жестоким прошлым наций, которые стали символами культурного подтверждения и пробуждения. [38]

Археологический туризм

В то время как определенные виды туризма могут негативно влиять на устойчивость исторических и древних мест, археологические туристы привели к сохранению и поддержанию древних памятников. [39] Все археологические дисциплины применяют одни и те же типы методов, и одна из них включает изучение физического артефакта или места. В современном мире большинство археологов участвуют в раскопках, чтобы спасти и сохранить археологические следы, которые могут быть повреждены в результате таких видов деятельности, как жилищное строительство, строительство дорог, газопроводов или аэропортов. [40] Культурное наследие играет важную роль в условиях глобализации и растущего этнического признания, и, таким образом, этот тип управления является значимым. [41] Таким образом, археологи заботятся о нескольких древних памятниках и исторических местах, и с ростом туризма это стало более важным и определяется как «управление наследием». [40]

Археологи вместе с архитекторами помогают сохранять то, что изучают другие специалисты, включая историков искусства, культурных географов или этнологов. [42] К ним могут относиться средневековые церкви, монолитные памятники или древние реликвии, ступы или картины. Например, изучение концепции «умирающей культуры» относится к части или фрагменту живой, существующей культуры, которая имеет более древнее происхождение, однако все еще используется. [43] В этом случае сохранение традиционных объектов, артефактов и памятников посредством археологического изучения важно как для древних памятников, так и для туристической индустрии. [44]

Примеры археологических раскопок, которые классифицируются как памятники старины:

Другие категории туристов

Типы древних памятников

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Прайвер, Шана; Филлипс, Синтия (2014). Древние памятники . Абингдон, Оксон: Routledge. стр. 88.
  2. ^ Тимоти, Даллен Дж. (2020). Культурное наследие и туризм: Введение (т. 7) . Бристоль, Великобритания: Channel View Publications. стр. 377.
  3. ^ ab Тимоти, Даллен Дж. (2020). Культурное наследие и туризм: Введение (т. 7) . Бристоль, Великобритания: Channel View Publications. стр. 378.
  4. ^ Йокилехто, Юкка (1998). «Международные тенденции в сохранении исторического наследия: от древних памятников к живым культурам». APT Bulletin . 29 (3/4): 18. doi :10.2307/1504606. ISSN  0848-8525. JSTOR  1504606.
  5. ^ Эмерик (2014), стр. 111.
  6. ^ Resane, Kelebogile T. (2018). «Статуи, символы и вывески: памятники социально-политическим разногласиям, доминированию и патриотизму?». Hervormde Teologiese Studies . 74 (4): 3. doi : 10.4102/hts.v74i4.4895 .
  7. ^ ab Light & Dumbraveanu-Andone (1997), с. 28.
  8. ^ Resane, Kelebogile T. (2018). «Статуи, символы и вывески: памятники социально-политическим разногласиям, доминированию и патриотизму?». Hervormde Teologiese Studies . 74 (4): 1. doi : 10.4102/hts.v74i4.4895 .
  9. ^ Абрамс, Эллиот М.; Болланд, Томас В. (1999). «Архитектурная энергетика, древние памятники и управление операциями». Журнал археологического метода и теории . 6 (4): 264. doi :10.1023/A:1021921513937. ISSN  1072-5369. JSTOR  20177407. S2CID  59896572.
  10. ^ Менон, Арун; Лай, Карло Г.; Макки, Джорджио (январь 2004 г.). «Оценка сейсмической опасности исторического места Джам в Афганистане и анализ устойчивости минарета». Журнал по сейсмостойкому строительству . 8 (sup001): 251–294. Bibcode : 2004JEaEn...8S.251M. doi : 10.1080/13632460409350527. S2CID  129837666.
  11. ^ Лайт и Думбреану-Андоне (1997), стр. 10. 29.
  12. ^ Кристиансен, Кристиан (26 марта 2009 г.). «Дисциплина археологии». Оксфордский справочник археологии : 4. doi :10.1093/oxfordhb/9780199271016.013.0001.
  13. ^ Фейлден, Бернард М. (2003). «Профилактическое обслуживание исторических зданий». Сохранение исторических зданий : 239.
  14. ^ Фейлден, Бернард Мельхиор (2003). Сохранение исторических зданий (третье изд.). Оксфорд: Архитектурное издательство. стр. 17.
  15. ^ Кокрейн, Роберт (1910). «Законопроект о защите древних памятников». Журнал Королевского общества антикваров Ирландии . 40 (1): 59. ISSN  0035-9106. JSTOR  25514048.
  16. ^ Эмерик (2014), стр. 80.
  17. ^ ab Darvill (1987), стр. 3.
  18. ^ Эмерик (2014), стр. 89.
  19. ^ ab Saunders (1983). «Столетие законодательства о памятниках старины 1882–1982». The Antiquaries Journal . 63 (1): 22. doi :10.1017/S0003581500014335. S2CID  162768412.
  20. ^ ab Darvill (1987), стр. 4.
  21. ^ ab Jokilehto, Jukka (1998). «Международные тенденции в сохранении исторического наследия: от древних памятников к живым культурам». APT Bulletin: Журнал технологий сохранения . 29 (3/4): 17–19. doi :10.2307/1504606. JSTOR  1504606.
  22. ^ Тимоти, Даллен Дж. (2020). Культурное наследие и туризм: Введение (т. 7) . Бристоль, Великобритания: Channel View Publications. стр. 373.
  23. ^ abcde Тимоти (2020). Культурное наследие и туризм: Введение (т. 7) . стр. 374.
  24. ^ Фейлден, Бернард М. (2003). Сохранение исторических зданий (Третье изд.). Оксфорд. стр. 235. ISBN 9780750658638.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  25. ^ ab Feilden (2003). Сохранение исторических зданий (Третье изд.). Оксфорд. стр. 237.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  26. ^ Фейлден (2003). Сохранение исторических зданий (Третье изд.). Оксфорд. стр. 237.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  27. ^ Тимоти (2020). Культурное наследие и туризм: Введение (т. 7) . стр. 16.
  28. ^ Радж, Разак; Гриффин, Кевин А.; Морфет, Найджел Д. (2013). Культурный туризм . Уоллингфорд: CAB International. стр. 39.
  29. ^ Альварес, Мария Д.; Го, Фрэнк М.; Юксель, Атила (2016). Направления культурного туризма: сохранение, коммуникация и развитие . Уоллингфорд, Оксфордшир: CABI. стр. 252.
  30. ^ Тимоти (2020). Культурное наследие и туризм: Введение (т. 7) . стр. 32.
  31. ^ Кристенсен, Троелс Майруп; Фризе, Вибке (2017). Раскопки паломничества: археологические подходы к священным путешествиям и движению в Древнем мире (1-е изд.). Флоренция: Routledge. стр. 32.
  32. ^ ab Бонд, Найджел; Пакер, Ян; Баллантайн, Рой (сентябрь 2015 г.). «Изучение впечатлений посетителей, мероприятий и преимуществ трех объектов религиозного туризма: впечатления от религиозного туризма». Международный журнал исследований туризма . 17 (5): 476. doi :10.1002/jtr.2014.
  33. ^ Кристенсен; Фризе (2017). Раскопки паломничества: археологические подходы к священным путешествиям и передвижению в Древнем мире . Флоренция: Routledge. стр. 45.
  34. Оустерхаут, Роберт (1 марта 1989 г.). «Перестройка храма: Константин Мономах и Гроб Господень». Журнал Общества историков архитектуры . 48 (1): 66–78. doi :10.2307/990407. JSTOR  990407.
  35. ^ Раббат, Насер (1 января 1988 г.). «Значение Омейядского Купола Скалы». Muqarnas Online . 6 (1): 13. doi :10.1163/22118993-90000230. ISSN  0732-2992.
  36. ^ Радж; Гриффин; Морфет (2013). Культурный туризм . стр. 46.
  37. Дэвис, Джордж (1 октября 2009 г.). «Взаимодействие Турции с Днем АНЗАК, 1948–2000 гг.». Война и общество . 28 (2): 133–134. doi :10.1179/072924709793054633. S2CID  161124711.
  38. ^ Тимоти (2020). Культурное наследие и туризм: Введение (т. 7) . стр. 48.
  39. ^ Баркер, Грэм; Пирсон, Майк Паркер (1999). Companion encyclopedia of archaeology . Лондон: Routledge. стр. 389. ISBN 9780203017593.
  40. ^ ab Kristensen; Friese (2017). Раскопки паломничества: археологические подходы к священным путешествиям и передвижению в Древнем мире . Флоренция: Routledge. стр. 8.
  41. ^ Уотертон, Эмма; Уотсон, Стив (2014). Семиотика исторического туризма . Бристоль, Великобритания: Channel View Publications. стр. 104.
  42. ^ Тимоти (2020). Культурное наследие и туризм: Введение (т. 7) . стр. 31.
  43. ^ Кристенсен; Фризе (2017). Раскопки паломничества: археологические подходы к священным путешествиям и передвижению в Древнем мире . Флоренция: Routledge. стр. 12.
  44. ^ Тимоти (2020). Культурное наследие и туризм: Введение (т. 7) . стр. 68.
  45. ^ Тимоти (2020). Культурное наследие и туризм: Введение (т. 7) . стр. 28–37.
  46. ^ Брокалаки, Зафейрениа; Патсиаурас, Георгиос (26 января 2022 г.). «Превращение древнего культурного наследия в товар: рыночная эволюция храма Парфенон». Журнал исторических исследований в маркетинге . 14 (1): 18. doi :10.1108/JHRM-09-2020-0036. S2CID  237724569.

Внешние ссылки