Папа Виктор I (умер в 199) был римско-африканским прелатом Католической церкви , служившим епископом Рима в конце второго века. Даты его пребывания в должности неясны, но один источник утверждает, что он стал папой в 189 году, а годом его смерти называет 199. [1] Он родился в римской провинции Африка — вероятно, в Лептис-Магна (или Триполитании ). Позднее он был причислен к лику святых. Его праздник отмечается 28 июля как «Святой Виктор I, Папа и мученик». [2] Он был берберского происхождения. [3]
Первичные источники различаются по датам, приписываемым епископату Виктора, но указывают, что он включал последнее десятилетие второго века. Евсевий относит его восшествие на престол к десятому году Коммода (т. е. 189 г. н. э.), что Липсий принимает как правильную дату. Версия Хроники Иеронима относит его восшествие на престол к правлению Пертинакса или к первому году Септимия Севера (т. е. 193 г.), в то время как армянская версия относит его к седьмому году Коммода (186 г.). Liber Pontificalis датирует его восшествие на консульство Коммода и Глабриона (т. е. 186 г.), в то время как Либерийский каталог , сохранившаяся копия источника, на который Liber Pontificalis опиралась для своей хронологии, в этом месте повреждена. [4]
Что касается продолжительности его епископата, Евсевий в своей «Церковной истории » не указывает прямо продолжительность своего епископата, но армянская версия «Хроники» Евсевия дает ее в 12 лет. Либерийский каталог дает его епископату продолжительность в девять лет, два месяца и десять дней, в то время как « Liber Pontificalis» утверждает, что это было десять лет и столько же месяцев и дней; «Фелицианский каталог» — что-то больше десяти. Наконец, Евсевий в своей «Истории» (5.28) утверждает, что Зефирин стал его преемником «около девятого года Севера» (201), в то время как « Liber Pontificalis» датирует это консульством Латерна и Руфина (197). Липсий, рассматривая Виктора в связи с его преемниками, приходит к выводу, что он занимал должность от девяти до десяти лет, и поэтому называет его даты 189–198 или 199.
Согласно анонимному автору, цитируемому Евсевием, Виктор отлучил Феодота Византийского за то, что тот учил, что Христос был всего лишь человеком. [5] Однако он наиболее известен своей ролью в споре о Квартодецимане . До его возвышения разница в датировке празднования христианской Пасхи / Пасхи между Римом и епископами Малой Азии допускалась как Римской, так и Восточной церквями.
Церкви в Малой Азии праздновали Пасху 14-го числа еврейского месяца Нисана , за день до еврейской Пасхи , независимо от того, на какой день недели она приходилась, поскольку Распятие произошло в пятницу перед Пасхой, оправдывая это как обычай, которому они научились у апостолов; за это латиняне называли их квартодециманами . Синоды по этому вопросу проводились в разных частях — в Иудее при Феофиле Кесарийском и Нарциссе Иерусалимском, в Понте при Пальманте, в Галлии при Иринее , в Коринфе при его епископе Бахилле, в Осроене в Месопотамии и в других местах — все они не одобряли эту практику и впоследствии выпустили синодальные послания, в которых заявлялось, что «в день Господень только совершилась тайна воскресения Господа из мертвых, и что в этот день только мы празднуем завершение пасхального поста» (Евсевий HE v. 23).
Несмотря на это неодобрение, общее мнение было таково, что эта расходящаяся традиция не является достаточным основанием для отлучения . Один Виктор был нетерпим к этому различию и разорвал связи с этими древними церквями, епископами которых был Поликрат Эфесский ; [6] в ответ он получил упрек от Иринея и других, согласно Евсевию.
Во время правления Виктора I, епископа Рима, среди христиан возник всеобщий спор относительно праздника Пасхи. Для обсуждения этого вопроса был созван синод, и присутствовавшие согласились, что пасхальный пост должен заканчиваться в воскресенье. В ответ на постановление синода и повеление, отданное Виктором I, церкви Востока во главе с Поликратом написали ответ, который записан историком Евсевием следующим образом: [7]
Мы соблюдаем точный день; не прибавляя и не убавляя. Ибо в Азии также уснули великие светила, которые восстанут снова в день пришествия Господа, когда Он придет со славою с небес и взыскает всех святых. Среди них Филипп , один из двенадцати апостолов, который уснул в Иераполе ; и две его престарелые дочери-девы , и другая дочь, которая жила в Святом Духе и теперь покоится в Эфесе ; и, кроме того, Иоанн , который был и свидетелем, и учителем, который возлежал на груди Господа, и, будучи священником, носил священническую ризу. Он уснул в Эфесе. И Поликарп в Смирне , который был епископом и мучеником; и Фрасей , епископ и мученик из Эвменеи , который уснул в Смирне. Зачем мне упоминать епископа и мученика Сагариса , который уснул в Лаодикии , или блаженного Папирия , или Мелитона , евнуха, который жил полностью в Святом Духе и который лежит в Сардах , ожидая епископства с небес, когда он воскреснет из мертвых? Все они соблюдали четырнадцатый день пасхи по Евангелию, ни в чем не отступая, но следуя правилу веры. И я, Поликрат , меньший из вас всех, поступаю по преданию моих родственников, некоторым из которых я следовал близко. Ибо семь моих родственников были епископами; а я восьмой. И мои родственники всегда соблюдали день, когда народ убирал закваску. Итак, я, братья, прожив шестьдесят пять лет в Господе и встретившись с братьями по всему миру, и прочитав все Священное Писание, не боюсь устрашающих слов. Ибо те, кто больше меня, сказали: «Мы должны повиноваться Богу, а не человеку... Я мог бы упомянуть присутствовавших епископов, которых я призвал по вашему желанию; имена которых, если бы я их написал, составили бы великое множество. И они, видя мою малость, дали свое согласие на письмо, зная, что я не напрасно ношу седину, но всегда направлял свою жизнь Господом Иисусом.
— Евсевий, История Церкви , Глава 23-24
Эти события и ответ Виктора на письмо Поликрата описаны Сократом Схоластиком следующим образом: «В Малой Азии большинство людей соблюдали четырнадцатый день луны, пренебрегая субботой: однако они никогда не отделялись от тех, кто поступал иначе, пока Виктор, епископ Рима, под влиянием слишком пылкого рвения, не вынес приговор об отлучении квартодециманов в Азии». [8] Это привело к резкому упреку со стороны многих видных епископов (включая самого известного — Иринея ).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Иоганн Петер Кирш (1912). «Папа Римский Святой Виктор I». В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Том 15. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
Медиа, связанные с Виктором I на Wikimedia Commons «Папа Святой Виктор I». Католическая энциклопедия . 1913.
