stringtranslate.com

Пенджабские индуисты

Пенджабские индуисты являются приверженцами индуизма , которые идентифицируют себя этнически , лингвистически , культурно и генеалогически как пенджабцы и являются уроженцами региона Пенджаб на Индийском субконтиненте . Пенджабские индуисты — вторая по величине религиозная группа пенджабской общины после пенджабских мусульман . Хотя пенджабские индуисты сегодня в основном населяют индийский штат Пенджаб , а также Харьяну , Химачал-Прадеш , Дели и Чандигарх , многие из них имеют предков из большого региона Пенджаба, который был разделен между Индией и Пакистаном в 1947 году.

История

Древний

Ригведа  — древнейший индуистский текст, возникший в регионе Пенджаб.

Индуизм является старейшей зарегистрированной религией, исповедуемой народом Пенджаба . [17] Историческая ведическая религия ведического периода (1500–500 гг. до н.э.) составляла религиозные идеи и практики в Пенджабе и была сосредоточена главным образом на поклонении Индре , индуистскому богу неба и молнии. [18] Ведические племена двинулись дальше на восток, в северную долину Инда и к доабу Ганг-Ямуна в течение позднего ведического периода, а брахманизм развился из ведических истоков в районе Курукшетры . Религия ведического периода является одной из предшественников индуизма, и ведический период закончился, когда индуистский синтез развился в результате взаимодействия брахманизма, шраманизма и местных религий. [19] [20] [примечание 1]

Основная часть Ригведы была составлена ​​в регионе Пенджаба примерно между 1500 и 1200 годами до н.э., [21] тогда как более поздние ведические писания были составлены восточнее, между реками Ямуна и Ганг . Древний индийский свод законов под названием « Манусмрити» , разработанный индуистскими священниками-браминами, формировал религиозную жизнь Пенджаба, начиная с 200 г. до н.э. [22]

Британская колониальная эпоха

Цветная фотография садху и его спутника, сидящих под большим деревом в Лахоре , Индия , в 1914 году, сделанная Стефаном Пассе.

Видные индийские националисты из Пенджаба, такие как Лала Ладжпат Рай , принадлежали к Арья Самадж. Арья Самадж , индуистская реформистская секта, активно распространяла свое послание в Пенджабе. [23] В начале 20-го века Самадж и вдохновленные им организации, такие как Джат Пат Тодак Мандал, вели активную кампанию против кастовой дискриминации. [24] Другая деятельность, в которой участвовала Самадж, включала кампанию за принятие повторного брака вдов и образование женщин . [25]

В колониальную эпоху практика религиозного синкретизма среди пенджабских индуистов и пенджабских мусульман была отмечена и задокументирована официальными лицами в отчетах переписи населения:

«В других частях провинции следы индуистских праздников также заметны среди мусульман. В западном Пенджабе Байсакхи , новый год индусов, празднуется всеми мусульманами как сельскохозяйственный праздник, скачками Гонка называется Байсахи и является любимым развлечением на хорошо орошаемых участках. Затем шествия Тазиаса в Мухарраме с аккомпанемент тамтамов, фехтовальные партии и оркестры, играющие на флейтах и ​​других музыкальных инструментах (что не одобряется ортодоксальными мусульманами), а также создание сабилов (убежищ, где раздаются вода и шарбат ) явно находятся под влиянием аналогичных практик на индуистских фестивалях. , в то время как иллюминация в таких случаях, как ярмарка Чирагана в Шаламаре (Лахор), без сомнения, является практикой, отвечающей инстинкту создания праздника обращенных индусов». [26] : 174 
«Помимо фактического обращения, ислам оказал значительное влияние на индуистскую религию. Секты реформаторов, основанные на восстании против ортодоксальности Варнашрама Дхармы , очевидно, были результатом знания того, что другая религия может произвести столь же благочестивых людей. С другой стороны, чудесных сил мусульманских святых было достаточно, чтобы привлечь святого, поклоняющегося индуистам, к верности, если не к верности. к полной смене веры... Шамси являются верующими в Шаха Шамаса Табреза из Мултана и на данный момент следуют за имамом секты исмаилитов шиитов ... они принадлежат в основном к касте Сунар и их связи с секта держится в секрете, как и масонство. Они выдают себя за обычных индусов, но их преданность Имаму очень сильна». [26] : 130 

-  Выдержки из переписи населения Индии ( провинция Пенджаб ), 1911 г. н. э.

1947 Раздел

Приблизительно 3 миллиона пенджабских индуистов мигрировали из Западного Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции (современный Пакистан) в Восточный Пенджаб и Дели (современная Индия) во время раздела . [27] [28] [29]

Это разделило бывшую британскую провинцию Пенджаб между Доминионом Индии и Доминионом Пакистана . Западная часть провинции, преимущественно мусульманская, стала пакистанской провинцией Пенджаб ; восточная часть , в основном сикхская и индуистская, стала индийским штатом Восточный Пенджаб (позже разделенным на новые штаты Пенджаб , Харьяна и Химачал-Прадеш ). Многие индуисты и сикхи жили на западе, а многие мусульмане — на востоке, и страхи всех этих меньшинств были настолько велики, что в результате раздела многие люди были вынуждены покинуть свои дома и произошло много межобщинного насилия. Некоторые называют насилие в Пенджабе карательным геноцидом. [30]

Вновь сформированные правительства не ожидали и были совершенно не готовы к двусторонней миграции такого ошеломляющего масштаба, и массовое насилие и резня произошли по обе стороны новой индийско-пакистанской границы. Оценки числа смертей различаются: низкие оценки составляют 200 000 и высокие оценки - 2 000 000. Предполагается, что самый серьезный случай насилия среди всех регионов произошел в Пенджабе. [31] [32] [33] [34]

Пенджабская Суба и трифуркация Пенджаба

После раздела сикхские лидеры и политические партии потребовали создания «Пенджабской Субы» (провинция Пенджаби), где язык пенджаби, написанный сикхским письмом гурумукхи , был бы языком штата в Северной Индии.

По наущению Арья Самадж многие пенджабские индуисты в современных Амбале, Уне и Сирсе указали хинди в качестве своего родного языка в переписях 1951 и 1961 годов . Индусы, говорящие на языке пахари , составили большинство и вошли в состав недавно созданных штатов Харьяна и Химачал-Прадеш , где хинди был объявлен государственным языком. Это контрастировало с местными жителями, говорящими преимущественно на пенджаби, в некоторых регионах недавно созданных штатов. [35] Прямой результат разделения Восточного Пенджаба на три штата сделал Пенджаб штатом Индии с большинством сикхов. Сегодня пенджабские индуисты составляют примерно 38,5% населения нынешнего индийского штата Пенджаб. [36] [37]

Демография

Индия

Деви Талаб Мандир в Джаландаре, Пенджаб, Индия.

В индийском штате Пенджаб пенджабские индуисты составляют примерно 38,5% населения штата; насчитывает 10,7 миллиона человек и составляют большинство в регионе Доаба . Пенджабские индуисты составляют большинство в пяти округах Пенджаба, а именно в округах Патханкот , Джаландхар , Хошиарпур , Фазилка и Шахид Бхагат Сингх Нагар . [38]

Во время раздела 1947 года многие индуисты из Западного Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции поселились в Дели. По оценкам 1991 и 2015 годов, пенджабские индуисты составляют примерно от 24 до 35 процентов населения Дели; [b] [a] По данным официальной переписи 2011 года, из общей численности населения в 16,8 миллиона человек это составляет от 4 до 5,9 миллиона человек. [4]

Пенджабские индуисты составляют примерно от восьми до 32 процентов населения Харьяны и очень влиятельны в политике штата. [g] По данным официальной переписи 2011 года, из общей численности населения в 25,4 миллиона человек это составляет от 2 до 8,1 миллиона человек.

Пакистан

После крупномасштабного исхода, произошедшего во время раздела 1947 года, сегодня в Пакистане осталась небольшая пенджабская индуистская община. По данным переписи 2017 года , в провинции Пенджаб проживает около 200 000 индуистов, что составляет примерно 0,2% от общей численности населения. [14] Большая часть сообщества проживает в основном в сельских районах Южного Пенджаба Рахим Яр Хан и Бахавалпур , где они составляют 3,12% и 1,12% населения соответственно, [39] [40] , в то время как остальные сконцентрированы в городских центрах, таких как Лахор . [41] [42] В 2006 году последний действующий индуистский храм в Лахоре, когда-то культурной столице пенджабских индуистов, был разрушен, чтобы освободить место для многоэтажного коммерческого здания, и таким образом началась тысячелетняя история индуистов в Лахоре. к концу. [43]

Диаспора

Большие диаспоры существуют во многих странах, включая Канаду , страны Персидского залива , Австралию , США и Великобританию .

Культура и религия

Храм Дургиана в Амритсаре, Пенджаб, Индия.
Фреска Радхи-Кришны , написанная в начале 19 века на стенах Майянатхи Тхакурдвары в Катра Дуло, Амритсар, Пенджаб.
Индуистская иллюстрированная рукопись, написанная шрифтом Гурмукхи, с картинами внутри.

Как и во многих других частях Индии, индуизм в Пенджабе со временем адаптировался и стал синтезом культуры и истории.

Мата Манса Деви, Панчкула [44]

Поскольку индуисты верят, что дхарма универсальна и развивается со временем, многие индуисты также ценят другие духовные пути и религиозные традиции. Они верят, что любые традиции, которые в равной степени способны воспитать Атман, следует принимать и преподавать. Индуизм сам по себе поощряет любое существо достичь собственной самореализации своим уникальным способом либо через Бхагавана , либо с помощью других средств преданности и медитации. [45]

Пенджабские индуисты продолжают разнородные религиозные практики, находящиеся в духовном родстве с сикхизмом. Это включает не только почитание сикхских гуру в частной практике, но и посещение сикхских гурдваров в дополнение к индуистским храмам. [46]

Со времен британской колонии ведутся споры и конфликты по поводу того, каким должен быть язык обучения в Пенджабе: индуистские пенджабцы отдают предпочтение хинди с письмом нагари, мусульмане - урду с персидским письмом, а сикхи - пенджаби, написанному письмом гурмукхи. [47] В 1960-х годах во время агитации сикхов в Пенджаби Субе Арья самадж и Джан Сангх возобновили усилия в поддержку хинди. Однако в переписи 1981 года подавляющее большинство индуистов предложили пенджаби в качестве своего родного языка. [48] ​​По словам Анджали Гера Роя, индуистская пенджабская диаспора, поселившаяся вдали от своей прародины, неразделенного Пенджаба, говорит на гибридном языке, основанном на хинди и пенджаби. [49]

Удасис

Удаси — религиозная секта садху-аскетов с центром в регионе Пенджаб. Удаси были ключевыми интерпретаторами сикхской философии и хранителями важных сикхских святынь до движения Акали . В 18 и начале 19 веков они привели в лоно сикхов множество новообращенных. [50] Однако их религиозные практики граничат с синкретизмом сикхизма и индуизма. Когда в начале 20-го века Сингх Сабха , в котором доминировали сикхи Тат Хальса , пересмотрела сикхскую идентичность, маханты Удаси были изгнаны из сикхских святынь. С тех пор удаси все чаще считают себя индуистами, а не сикхами. [51]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab «Самая важная часть поселенцев — это пенджабцы, которые, по оценкам, составляют около 35 процентов населения». [5]
  2. ^ ab «Хотя пенджабцы составляют всего лишь двадцать четыре процента населения столицы, в среднем они занимают пятьдесят три процента имеющихся управленческих должностей». [6] : 54 
  3. ^ Пенджабские индуисты составляют от 24 до 35 процентов населения Дели, согласно оценкам 1991 и 2015 годов. [6] [5] По данным официальной переписи 2011 года, из общей численности населения в 16 787 941 человек это составляет от 4 029 106 до 5 875 779 человек. [4]
  4. ^ «Пенджабцы составляют около восьми процентов населения штата, их нельзя игнорировать» .
  5. ^ «Политические эксперты объясняют рост БДП в регионе устойчивой консолидацией среди определенных общин, особенно пенджабцев, которые составляют 8% от предполагаемого населения штата, составляющего около 28 миллионов человек». [8]
  6. ^ «В представлении Шактисинху Гохилу Махасабха заявила, что пенджабская община составляет 32 процента населения штата, но не получила должного представительства ни в организации, ни на выборах» .
  7. ^ ab Пенджабские индуисты составляют от восьми до 32 процентов населения Харьяны, согласно оценкам на 2014, 2019 и 2023 годы. [7] [8] [9] По данным официальной переписи 2011 года, из общей численности населения в 25 351 462 человека это составляет от 2 028 117 до 8 112 467 человек.

Рекомендации

  1. ^ https://web.archive.org/web/20191113211224/http://www.censusindia.gov.in/2011census/C-17.html .
  2. ^ «За упадком». 16 сентября 2015 г.
  3. ^ «Население по религиозным общинам - 2011». Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года.
  4. ^ abc «Дели (Индия): Союзная территория, крупные агломерации и города - Статистика населения на картах и ​​диаграммах». Население города . Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Проверено 28 февраля 2017 г.
  5. ↑ Аб Сингх, Радж (6 февраля 2015 г.). «Выборы в Ассамблею Дели 2015: важные факты и основные заинтересованные стороны». Индийское телевидение . Проверено 8 сентября 2021 г.
  6. ^ аб Санджай Ядав (2008). Вторжение в Дели. Книги мира. ISBN 978-81-88054-00-8.
  7. ^ Аб Кумар, Вирендер (28 октября 2014 г.). «Уязвимый пенджабец» на немыслимом посту в Харьяне». Индийский экспресс . Проверено 9 сентября 2021 г.
  8. ↑ Аб Накшбанди, Аурангзеб (23 октября 2019 г.). «Уязвимый пенджабец» на немыслимом посту в Харьяне». Индостан Таймс . Проверено 9 сентября 2021 г.
  9. ↑ Аб Шарма, Нитиш (23 марта 2023 г.). «Лидеры Пенджаба в Конгрессе Харьяны добиваются должного представительства». Служба новостей Трибьюн . Проверено 15 апреля 2023 г.
  10. ^ abcd «Язык - Индия, штаты и союзные территории» (PDF) . Перепись Индии 2011 года . Офис генерального регистратора. стр. 13–14 . Проверено 24 ноября 2018 г.
  11. ^ «RSGPC будет освещать проблему пенджаби в Раджастане» . Таймс оф Индия . 17 января 2018 г.
  12. ^ «Уна, смесь культур пенджаби и пахари».
  13. ^ «Отчет о состоянии молодежи Химачал-Прадеша: соотношение полов растет, но общий уровень рождаемости снижается» . Индийский экспресс . Шимла. Служба экспресс-информации. 5 января 2018 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 г. Проверено 17 апреля 2018 г.
  14. ^ ab «ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ОКОНЧАТЕЛЬНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ ПЕРЕПИСИ 2017 ГОДА» (PDF) . Проверено 8 сентября 2021 г.
  15. ^ https://www.tribuneindia.com/news/punjab/include-punjabi-as-official-language-in-jammu-and-kashmir-punjab-cm-amarinder-204566 [ пустой URL ]
  16. ^ «Мини-Пенджаб в Утраханде, который подарил пенджабскому кино диву-суперзвезду!».
  17. ^ Наяр, Камала Элизабет (2012). Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, коренные народы и мультикультурализм. McGill-Queen's Press - MQUP. п. 7. ISBN 978-0-7735-4070-5. Индуизм — старейшая из религий, исповедуемых пенджабцами.
  18. ^ Берри, Томас (1996). Религии Индии: индуизм, йога, буддизм . Издательство Колумбийского университета. стр. 20–21. ISBN 978-0-231-10781-5.
  19. ^ name="Ведическая религия"> "Ведическая религия". Британская энциклопедия . 10 ноября 2023 г. Ведическая религия получила свое название от сборников священных текстов, известных как Веды. Ведизм — древнейший пласт религиозной деятельности в Индии, по которому существуют письменные материалы. Это была одна из основных традиций, сформировавших индуизм.
  20. ↑ Вирди, Пиппа (февраль 2018 г.). Из пепла 1947 года. Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN 978-1-108-42811-8. Ригведа и Упанишады, принадлежавшие к ведической религии, были предшественниками индуизма, оба из которых были написаны в Пенджабе.
  21. ↑ Флад, Гэвин (13 июля 1996 г.). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-43878-0.
  22. ^ Наяр, Камала Элизабет (2012). Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, коренные народы и мультикультурализм. McGill-Queen's Press - MQUP. стр. 7–8. ISBN 978-0-7735-4070-5.
  23. ^ Радж Кумар (2004). Очерки движений за социальные реформы. Издательство Дискавери. стр. 3–5. ISBN 978-81-7141-792-6.
  24. ^ Радживлочан, М. (2014). Борьба с исключениями неполитическим путем. Картирование социального исключения в Индии: каста, религия и пограничье . стр. 82–83.
  25. ↑ Кишвар, Мадху (26 апреля 1986 г.). «Арья Самадж и женское образование: Канья Махавидьялая, Джаландхар». Экономический и политический еженедельник . 21 (17): WS9–WS24. JSTOR  4375593.
  26. ^ ab «Перепись Индии 1911 года. Том 14, Пенджаб. Часть 1, отчет» . Проверено 21 июля 2022 г.
  27. ^ Саламат, Зарина (1997). Пенджаб в 1920-е годы: на примере мусульман . Карачи: Королевская книжная компания. п. 145. ИСБН 978-969-407-230-2. ОСЛК  40480171.
  28. ^ Банерджи-Дюбе, Ишита; Дубе, Саураб (2009). От древнего к современному: религия, власть и сообщество в Индии. Нью-Дели; Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-569662-2. ОСЛК  302183130.
  29. ^ «Раскол Индии и карательный геноцид в Пенджабе, 1946–47: средства, методы и цели» (PDF) . Проверено 19 декабря 2006 г.
  30. ^ Брасс 1974, с. 326.
  31. ^ Талбот, Ян (2009). «Раздел Индии: человеческое измерение». Культурная и социальная история . 6 (4): 403–410. дои : 10.2752/147800409X466254. S2CID  147110854. Число жертв остается предметом споров: утверждается, что число жертв варьируется от 200 000 до 2 миллионов.
  32. ^ Д'Коста, Бина (2011). Государственное строительство, гендер и военные преступления в Южной Азии . Рутледж. п. 53. ИСБН 9780415565660.
  33. ^ Буталия, Урваши (2000). Другая сторона молчания: голоса из раздела Индии. Издательство Университета Дьюка.
  34. ^ Сиканд, Йогиндер (2004). Мусульмане в Индии с 1947 года: исламские взгляды на межконфессиональные отношения . Рутледж. п. 5. ISBN 9781134378258.
  35. ^ Чопра Р. Лав - абсолютный победитель Куропатки, Индия, 2013. с. 9072. ISBN 9781482800050 По состоянию на 3 февраля 2017 г. 
  36. ^ Ламба К.Г. Динамика движения пенджабских суба глубоко и глубоко, 1999. стр. 90 ISBN 9788176291293 По состоянию на 3 февраля 2017 г. 
  37. ^ Гревал Дж. С. Сикхи из издательства Кембриджского университета Пенджаба, 1998. с. 187 ISBN 9780521637640 По состоянию на 3 февраля 2017 г. 
  38. ^ «Религия по районам - Пенджаб». census.gov.in . Проверено 20 сентября 2021 г.
  39. ^ "Районная перепись" . Проверено 20 сентября 2021 г.
  40. ↑ Дхарминдар Балах (17 августа 2017 г.). «Пакистанские индуисты с энтузиазмом празднуют Джанмаштами». Ежедневные Таймс . Проверено 20 сентября 2021 г.
  41. ^ «Индуистская община празднует Дивали по всему Пенджабу» . «Экспресс Трибьюн» . 8 ноября 2018 года . Проверено 18 декабря 2020 г.
  42. ^ "Дуссера празднуется в Кришна Мандире" . «Экспресс Трибьюн» . 23 октября 2015 г. Проверено 18 декабря 2020 г.
  43. ^ «Единственный индуистский храм в Лахоре снесен» . Таймс оф Индия . 13 июня 2006 г.
  44. ^ "Совет храма Шри Мата Манса Деви" . mansadevi.org.in . Проверено 15 апреля 2023 г.
  45. ^ «Сикхизм | История, доктрины, практика и литература». Британская энциклопедия . Проверено 11 июня 2021 г.
  46. ^ Радж, Дхулека Сархади (2003). Откуда ты? Мигранты среднего класса в современном мире. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 80. ИСБН 9780520233836.
  47. ^ Камран, Т. (2008). Пенджаб, пенджаби и урду: вопрос о перемещенной идентичности: историческая оценка. JPS, 14(1), 12.|url=https://punjab.global.ucsb.edu/sites/default/files/sitefiles/journals/volume14/no1/14.1_Kamran.pdfpage=21
  48. ^ Кумар, П. (1982). Коммунализация индуистов в Пенджабе. Светская демократия, 11(9), 27-29.|url=https://idcindia.org/wp-content/themes/idc/pdf/3.communalism/news/1-Communalisation%20of%20Hindus%20in%20Punjab %20_%20Светский%20Демократия%20_%20Октябрь%201982%20_%20Vol%2015%20No.%20IX.pdf%7Cpage=8
  49. ^ MINE, TI и ROY, AG (2004). НЕ ГОВОРИТ НА ЯЗЫКЕ. Перевод Сегодня, 1, 26.[1]
  50. ^ Пашаура Сингх. Фенек, Луи Э. (март 2014 г.). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-969930-8. ОКЛК  874522334.
  51. ^ Оберой, Харджот. (1997). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-563780-1. ОСЛК  39001441.
  1. ^ Майклс (2004, стр. 38) : «Наследие ведической религии в индуизме вообще переоценивается. Влияние мифологии действительно велико, но религиозная терминология значительно изменилась: все ключевые термины индуизма либо не существуют в Ведические или имеют совершенно иной смысл.Религия Вед не знает ни этизированного переселения души с возмездием за деяния ( карма ), ни циклического разрушения мира, ни идеи спасения при жизни ( дживанмукти; мокша; нирвана ); идея мира как иллюзии ( майи ), должно быть, шла вразрез с традициями древней Индии, и всемогущий бог-творец появляется только в поздних гимнах Ригведы. Ведическая религия также не знала кастовой системы, вдов, запрет на повторный брак, изображения богов и храмов, поклонение Пудже, йогу, паломничество, вегетарианство, святость коров, учение об этапах жизни ( ашрам ), или знали их только при их зарождении. оправданно видеть поворотный момент между ведической религией и индуистскими религиями». Джеймисон, Стефани; Витцель, Майкл (1992). «Ведический индуизм» (PDF) . Гарвардский университет. п. 3.
    : «... называть этот период ведическим индуизмом — это в конечном счете противоречие, поскольку ведическая религия сильно отличается от того, что мы обычно называем индуистской религией - по крайней мере, настолько же, насколько древнееврейская религия отличается от средневековой и современной христианской религии. Однако ведическая религия можно рассматривать как предшественника индуизма».
    См. также Halbfass 1991, стр. 1–2.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки