Выстраивание гимна или выстраивание гимна , называемое в Шотландии прецентингом строки , является формой пения гимна а капелла или гимнодии, в которой руководитель, часто называемый клерком или регентом , дает каждой строке гимна мелодию , как она должна быть спета, обычно в распевной форме, давая или предлагая мелодию. Это можно считать формой вызова и ответа . Впервые названный «старым способом пения» в Британии восемнадцатого века, он повлиял на стили пения популярной музыки двадцатого века. [1]
В 1644 году Вестминстерская ассамблея обозначила его использование в английских церквях «в настоящее время, когда многие прихожане не умеют читать». [1] Линейный строй быстро распространился в шотландских церквях, где он сохранился дольше всего в Британии. [1] Он сохранился до наших дней в некоторых общинах и контекстах, включая гэльское псалмопение на Льюисе в Шотландии, старых регулярных баптистов южных Аппалачей в Соединенных Штатах и для неформального богослужения во многих афроамериканских общинах.
Впервые линейное пение появилось в Британии XVII века, когда уровень грамотности был низким, а книги стоили дорого. [1] [2] Пропевание строки характеризовалось медленной, протяжной гетерофонической и часто обильно украшенной мелодией, в то время как клерк или регент (руководитель пения) скандировал текст строка за строкой, прежде чем он был спет прихожанами. Оно было разработано для использования Вестминстерской ассамблеей для английских церквей в 1644 году, и дольше всего оно сохранялось в Британии на Шотландских Гебридских островах . [1] Пропевание строки было завезено в американские колонии английскими и шотландскими эмигрантами. Псалмопение и госпел-музыка являются основой афроамериканских прихожан. Большой приток пресвитериан из Шотландского нагорья в Каролину мог познакомить некоторых африканских рабов с этой формой поклонения, хотя степень, в которой это повлияло на афроамериканское церковное пение, является спорной, поскольку английские, низинные шотландцы и ольстерские шотландцы, которые все сочиняли гимны, были гораздо более многочисленны, чем горцы в регионе, и могли легче повлиять на афроамериканцев. [3]
В Англии и Новой Англии в первой четверти XVIII века тенденция изменилась в пользу лайнаута, с ростом грамотности, улучшением доступности текстов, таких как Новая версия Псалмов Давида (1696) Наума Тейта и Николаса Брэди , и более широко доступными и лучше напечатанными сборниками мелодий. Влиятельным священнослужителям в Англии и Америке не нравился рваный характер пения, который возникал, когда прихожане изо всех сил пытались запомнить как мелодию, так и слова из лайнаута. Тем не менее, его продолжали практиковать в большинстве сельских церквей, и он до сих пор сохранился в форме, которая, вероятно, была знакома первым английским и ольстерско-шотландским колонистам в изолированных общинах в горах Аппалачи.
В большинстве мест линейный аут был заменен «обычным пением», в котором либо прихожане знали небольшое количество мелодий, таких как Old 100th , которые можно было подогнать под множество различных текстов в стандартных размерах, таких как Long Meter , либо вместе со словарем использовался сборник мелодий. Стали появляться «певческие общества» молодых людей, которые встречались один вечер в неделю для репетиций. Со временем для этих обученных голосов была выделена секция церкви, чтобы они сидели вместе как хор, и церкви проголосовали за прекращение системы линейных аут (хотя часто была переходная фаза, когда вся конгрегация пела по сборникам мелодий, таким как все еще популярный Sacred Harp и другие, прежде чем это было взято на вооружение обученными хорами; это дало начало все еще живой традиции «пения на священной арфе [4] »). У нас есть яркая картина перехода в Вустере, Массачусетс:
В «Истории Вустера» приводится интересный рассказ о финальной сцене, которая последовала за отменой системы «линии» и введением хора. 5 августа 1779 года было постановлено, «чтобы певцы сидели на передних сиденьях галереи, и что те джентльмены, которые до сих пор сидели на передних сиденьях в указанной галерее, имеют право сидеть на переднем и втором сиденьях внизу, и что указанные певцы имеют указанные места, предназначенные для указанного использования. Постановлено, что указанные певцы должны занять указанные места и продолжить пение на публичном богослужении. Постановлено, что способ пения в общине здесь должен быть без чтения псалмов строка за строкой для пения. В субботу после принятия этих голосований, после того как гимн был прочитан священником, престарелый и почтенный дьякон Чемберлен, не желая отступать от обычая своих отцов, встал и прочитал первую строку, согласно обычной практике. Певцы, готовые осуществить изменение, продолжили, не останавливаясь в конце. Седовласый служитель церкви, со всей силой своего голоса, читал до тех пор, пока не раздались более громкие ноты собранное тело преодолело попытку сопротивления прогрессу усовершенствования, и дьякон, глубоко подавленный торжеством музыкальной реформации, схватил свою шляпу и удалился из молитвенного дома в слезах. Его поведение было осуждено церковью, и он был на время лишен ее общения за то, что не присутствовал на общественных службах в субботу.
— Грэнвилл Л. Хау и Уильям Смайт Бабкок Мэтьюз, «Сто лет музыки в Америке: отчет о музыкальных усилиях в Америке» , (GL Howe, Чикаго, 1889)
Некоторые христианские церкви в США до сих пор практикуют распевание. Хотя некоторые церкви, называющие себя Primitive Baptist или Regular Baptist , используют его, эта форма пения преобладает среди церквей Old Regular Baptist . В некоторых из них практика ослабевает — лидер начинает распевать, но после первого или двух куплетов говорит «Sing on!», или часть службы распевается, а другие — нет, поэтому неясно, как долго она просуществует.
Некоторые пресвитерианские церкви в Шотландии также до сих пор практикуют линейный пение, хотя теперь часто в ограниченном контексте, с другими гимнами, сопровождаемыми и не линейными. Эта практика теперь более распространена в гэльском псалмопении , чем в английском, и действительно часто считается характерной чертой гэльской культуры, особенно на острове Льюис . В отличие от других конфессий, которые продолжают традицию линейных пений, гэльские церкви практикуют исключительную псалмодию .
Линейные гимны по-прежнему широко практикуются тремя традиционными ветвями гуттеритов ( Lehrerleut , Dariusleut , Schmiedeleut II ). Их также можно услышать среди некоторых консервативных анабаптистских церквей, таких как Немецкие баптистские братья , Меннониты старого порядка и Речные братья старого порядка .
В фильме « Дочь шахтера» показана сцена выстраивания рядов на похоронах отца Лоретты Линн, Теда Уэбба.