Пенология - это раздел криминологии , который занимается философией и практикой [1] [2] различных обществ в их попытках подавить преступную деятельность и удовлетворить общественное мнение посредством соответствующего режима обращения с лицами, осужденными за уголовные преступления.
Оксфордский словарь английского языка определяет пенологию как «науку о наказании за преступления и управлении тюрьмами», и в этом смысле она эквивалентна исправлениям . [3] Термин « пенология » происходит от латинского слова poena « наказание » и греческого суффикса -logia «изучение».
Пенология занимается эффективностью социальных процессов, разработанных и принятых для предотвращения преступности посредством подавления или подавления преступных намерений посредством страха перед наказанием. Таким образом, изучение пенологии касается обращения с заключенными и последующей реабилитации осужденных преступников. Он также охватывает аспекты испытательного срока (реабилитация правонарушителей в обществе), а также пенитенциарную науку, связанную с безопасным содержанием под стражей и переподготовкой правонарушителей, помещенных в исправительные учреждения.
Пенология касается многих тем и теорий, в том числе касающихся тюрем ( тюремная реформа , жестокое обращение с заключенными , права заключенных и рецидивизм ), а также теорий о целях наказания ( сдерживание , возмездие , лишение дееспособности и реабилитация ). Современная пенология занимается главным образом реабилитацией преступников и управлением тюрьмами . Это слово редко применяется к теориям и практикам наказания в менее формальных средах, таких как воспитание детей , исправительные меры в школе и на рабочем месте.
Исторические теории основывались на представлении о том, что пугающие последствия отпугивают потенциальных преступников. Пример этого принципа можно найти в драконовском законе Древней Греции и Кровавом кодексе , который сохранялся в Англии эпохи Возрождения , когда (в разное время) смертная казнь была назначена за более чем 200 преступлений. Точно так же некоторые правонарушения худуд в соответствии с традициями шариатских хадисов могут повлечь за собой суровые наказания.
Современные теории наказания и реабилитации правонарушителей в целом основаны на принципах, сформулированных в основополагающей брошюре «О преступлениях и наказаниях», опубликованной Чезаре, маркизом Беккариа в 1764 году. Они сосредоточены на концепции соразмерности . В этом отношении они отличаются от многих предыдущих систем наказания, например, от Кровавого кодекса Англии, согласно которому наказание за кражу было одинаковым независимо от украденной ценности, что привело к появлению английской поговорки «Его тоже следует повесить». за овцу или ягненка». Последующее развитие идей Беккариа сделало несмертельное наказание более приемлемым. Следовательно, осужденные заключенные должны были быть реинтегрированы в общество после завершения наказания. [4]
В результате пенологи разработали программы профессионального и психологического образования для правонарушителей, содержащихся в тюрьме, а также ряд приказов об общественных работах и испытательном сроке, которые предполагают руководство и последующий уход за правонарушителем в обществе. Однако сохраняется важность применения определенных мер наказания к лицам, нарушающим закон, в целях поддержания социального порядка и смягчения общественного возмущения , которое может спровоцировать призывы к жестокой мести . [ нужны разъяснения ]
Совсем недавно некоторые пенологи перешли от карательного наказания к форме общественного исправления. «Общественные исправительные учреждения включают управление и надзор за правонарушителями в обществе. Эти правонарушители отбывают наложенные судом приказы либо в качестве альтернативы тюремному заключению, либо в качестве условия их условно-досрочного освобождения из тюрьмы. Это означает, что они должны регулярно отчитываться перед своими общественными исправительными учреждениями. офицеру и, возможно, придется участвовать в неоплачиваемых общественных работах и программах реабилитации. [5] »