Первое причастие — церемония в некоторых христианских традициях, во время которой человек церкви впервые принимает Евхаристию . [1] Это наиболее распространено во многих частях латинской традиции Католической церкви , Лютеранской церкви и Англиканской общины (другие церковные провинции этих конфессий преподают Первое причастие прихожанам после того, как они получают крещение и конфирмацию ). [2] [3] В церквях, которые празднуют обряд Первого причастия отдельно от крещения или конфирмации, это обычно происходит в возрасте от семи до тринадцати лет, часто выступая в качестве обряда перехода . В других конфессиях Первое причастие обычно следует за принятием конфирмации , которое происходит в какой-то момент в подростковом или взрослом возрасте, в то время как Восточно-православные и Восточно-православные христиане впервые принимают таинство Святого Причастия в младенчестве , вместе со Святым Крещением и Миропомазанием .
Католики считают это событие очень важным, поскольку Евхаристия занимает центральное место в католическом богословии и практике.
Первое причастие не празднуется в Восточных православных церквях, Восточных православных церквях или Ассирийской церкви Востока , поскольку они практикуют причастие младенцев (которое часто проводится одновременно с крещением младенцев и конфирмацией ). Некоторые англикане разрешают причастие младенцев, в то время как другие требуют предварительного получения конфирмации, обычно в подростковом возрасте. [ сомнительно – обсудить ]
Празднование этой церемонии обычно менее сложно во многих протестантских церквях. Католики и некоторые протестанты верят, что Христос действительно присутствует в Евхаристии ; римские католики верят, что это происходит через пресуществление , лютеране верят, что это происходит через сакраментальный союз , методисты верят, что способ, которым Христос проявляется в элементах Евхаристии, является Святым Таинством, в то время как реформаты утверждают пневматическое присутствие . [4] [5] [6] Другие конфессии имеют различные толкования, например, Евхаристия является символической трапезой и средством воспоминания о последней вечере Христа.
.jpg/1280px-G%C3%A2teau_(1).jpg)
Первое причастие является важной традицией для католических семей и отдельных лиц. Для католиков Латинской церкви Святое причастие обычно является третьим из семи принимаемых таинств; оно происходит только после принятия крещения и как только человек достигает разумного возраста (обычно, около второго класса). Первая исповедь (первое таинство покаяния ) должна предшествовать первому принятию Евхаристии. Для тех, кто вступает в Католическую церковь во взрослом возрасте, конфирмация происходит непосредственно перед первым причастием. В 1910 году Папа Пий X издал указ Quam singulari , который изменил возраст принятия первого причастия на 7 лет из-за случая Эллен Орган . Ранее местные стандарты составляли 10 или 12 или даже 14 лет. [7] Византийские католики празднуют таинства крещения, конфирмации (миропомазания) и Святого причастия в тот же день, что и крещение младенца.
Традиции празднования первого причастия обычно включают большие семейные собрания и вечеринки в честь этого события. Первый причастник носит особую одежду. Одежда часто бывает белой, чтобы символизировать чистоту, но не во всех культурах. Часто девочка надевает нарядное платье и вуаль, прикрепленную к венку из цветов или другому украшению для волос. В других общинах девочки обычно носят платья, переданные им сестрами или матерями, или даже просто школьную форму с вуалью или венком. Мальчики могут носить костюм и галстук, смокинг, свою лучшую воскресную одежду или национальную одежду с вышитыми повязками на левой руке и иногда белыми перчатками.
Во многих странах Латинской Америки мальчики носят военную форму с золотыми галунами аксельбантов . В Швейцарии и мальчики, и девочки носят простые белые одежды с коричневыми деревянными крестами на шее. В Испании, Германии, Люксембурге, Австрии и на Гуаме девочек наряжают как невест, хотя в последнее время это частично заменили альбы . В Шотландии мальчики традиционно носят килты и другую традиционную шотландскую одежду, которая дополняет килт. На Филиппинах богослужения по Первому причастию часто происходят во время или около праздника Непорочного Зачатия ( святого покровителя страны ), при этом мальчики надевают либо баронг тагальский , либо полуофициальное западное платье, а девочки — простое белое платье и иногда вуаль. Во Вьетнаме девочки носят белый áo dài с вуалью, хотя это не всегда так.
Обычно дарят подарки религиозного характера, такие как Библии , детские или подростковые ежедневные молитвенные книги , четки , молитвенники , религиозные статуи, иконы и святые открытки . Денежные подарки также распространены. [8]
Во многих семьях делают официальные профессиональные фотографии в дополнение к откровенным снимкам, чтобы запечатлеть событие. Некоторые церкви нанимают профессионального фотографа после церемонии.
недавнем пастырском послании «Приди, Святой Дух» епископ Стивен Лопес сообщил, что ординариат кафедры Святого Петра теперь станет 14-й епархией латинского обряда, которая будет принимать Святую Евхаристию, которая обычно следует за конфирмацией, что обычно называется «восстановленным порядком» таинств, с акцентом на вовлечение семьи ребенка в подготовку к таинству. ... Следующие епархии латинского обряда США в настоящее время приняли восстановленный порядок таинств посвящения: Сагино, Мичиган (1995 г.); Грейт-Фолс-Биллингс, Монтана (1996 г.); Портленд, Мэн (1997 г.); Спокан, Вашингтон (1998 г.); Фарго, Северная Дакота (2002); Гейлорд, Мичиган (2003); Тайлер, Техас (2005); Финикс, Аризона (2005); Гонолулу, Гавайи (2015); Денвер, Колорадо (2015); Манчестер, Нью-Гэмпшир (2017); Спрингфилд, Иллинойс (2017); Гэллап, Нью-Мексико (2019); и Ординариат кафедры Святого Петра (2020).
общины следуют схеме, знакомой старшим поколениям лютеран: первое причастие принимается во время конфирмации. Поколение назад многие из наших общин начали готовить катехизические материалы для детей, чтобы они получили свое первое причастие, когда они достигнут пятого класса.
Для англикан и методистов реальность присутствия Иисуса, полученного через элементы таинства, не подвергается сомнению. Реальное присутствие просто принимается как истинное, его таинственная природа подтверждается и даже восхваляется в официальных заявлениях, таких как This Holy Mystery: A United Methodist Understanding of Holy Communion .
Вестминстерское исповедание решительно заявляет, что Христос действительно присутствует в элементах и действительно принимается теми, кто принимает участие, «но не плотски и телесно, а духовно» (гл. 31, пар. 7). Настаивает на том, что хотя присутствие Христа не является физическим по своей природе, оно не менее реально и жизненно важно, как если бы это было физическое присутствие. ... Те из нас, кто придерживается реформатской традиции, обязаны почитать понятие реального присутствия Христа в Вечере Господней.
В Римско-католической церкви официальное объяснение того, как присутствует Христос, называется пресуществлением. Это просто объяснение того, как , а не утверждение , что , он присутствует. Англикане и православные не пытаются определить, как, а просто принимают тайну его присутствия.
.jpg/1280px-Veils_(6318210106).jpg)
