Песнь Моисея — это название, которое иногда дается поэме , которая появляется во Второзаконии [1] еврейской Библии , которая, согласно Библии, была произнесена незадолго до смерти Моисея на горе Нево . Иногда Песнь называют Второзаконием 32 , несмотря на то, что глава Второзакония 32 содержит девять стихов (44–52), которые не являются частью Песни. [2]
Большинство ученых считают, что он был составлен между десятым и восьмым веками до нашей эры [3], хотя предлагались и более ранние даты — двенадцатый век [2] или даже пятый век [4] .
Согласно стихам 16–18 Второзакония 31, [5] ЯХВХ встретился с Моисеем и его назначенным преемником Иисусом Навином в « скинии собрания » и сказал им, что после смерти Моисея народ Израиля отречется от завета , который ЯХВХ заключил с ними, и будет поклоняться богам земель, которые они занимали . ЯХВХ сказал Моисею записать слова песни и научить ей общину, чтобы она была «Моим свидетельством против сынов Израилевых». [6] В стихе 22 говорится, что Моисей сделал так, как ему было сказано, [7] и в стихе 30 он затем «произнес вслух всего общества Израиля слова песни сей, доколе они не кончились». [8]
Песнь открывается вступлением ( стихи 1–3), в котором небеса и земля призываются услышать то, что должен произнести поэт. В стихах 4–6 определяется тема: это честность и верность ЯХВХ по отношению к Его развращенному и неверному народу. Стихи 7–14 описывают провидение, которое провело Израиль в безопасности через пустыню и дало ему богатую и плодородную землю. Стихи 15–18 посвящены неверности Израиля и его впадению в идолопоклонство. Это впадение заставило ЯХВХ угрожать ему (стихи 19–27) национальной катастрофой и почти национальным вымиранием. Стихи 28–43 описывают, как ЯХВХ решил поговорить с израильтянами через крайность их нужды, привести их к лучшему разуму и даровать им победу над врагами.
В свитке Торы песня записана особым образом, в два параллельных столбца.
Параллелизм необычайно регулярен.
Общий план поэмы напоминает псалмы 78 , 105 и 106 , прозу Иезекииля 29 , а также аллегории Иезекииля 26 и 33 .
Начальный стих поэмы также перекликается с началом Книги пророка Исайи .
Согласно современной документальной гипотезе, поэма изначально была отдельным текстом, вставленным девтерономистом во второе издание (2), текста, ставшего Второзаконием (т. е. была дополнением в «Dtr2»).
Поэма, частично написанная в будущем времени , описывает, как Яхве был спровоцирован наказать израильтян из-за их отступничества , в результате чего израильтяне были уничтожены. Считается, что Dtr2 был создан как реакция на изгнание Иудейского царства в Вавилон , и, таким образом, на позитивный настрой Dtr1 (предполагаемое первое издание Второзакония) и предположение о наступающем золотом веке, которые уже не подходят. Следовательно, поэма соответствует цели Dtr2, ретроспективно объясняя несчастье Израиля, и, действительно, могла быть написана в похожее время.
Хотя и иудейские, и христианские источники традиционно приписывают Песнь Моисею, условия, предполагаемые поэмой, делают невозможным авторство Моисея, согласно критическим комментариям. Исход и странствия по пустыне относятся к далекому прошлому. Современники писателя могут узнать о них от своих отцов (стих 7). Израильтяне поселились в Ханаане (стихи 13–14); прошло достаточно времени, чтобы они не только впали в идолопоклонство (стихи 15–19), но и оказались на грани гибели. Их сильно теснят языческие враги (стих 30); но Яхве обещает вмешаться и спасти свой народ (стихи 34–43).
Существуют разные мнения относительно того, когда именно и кем была написана эта песня. Джордж Э. Менденхолл из Мичиганского университета относит ее к периоду сразу после поражения израильского ополчения в битве при Эбен-Эзере , а ее авторство — к пророку Самуилу :
Когда все Второзаконие 31:14–23 относилось к JE, считалось, что поэма предшествовала этому и была современницей ассирийских войн под руководством Иоаса и Иеровоама II (ок. 780 г. до н. э.). К этому периоду ее относят Август Диллманн , Шрадер, Самуэль Эттли , Генрих Эвальд , Адольф Кампхаузен и Эдуард Гийом Эжен Ройсс . Кюнен и Драйвер, которые считают, что выражение «те, которые не являются народом» в стихе 21 относится к ассирийцам , относят поэму к эпохе Иеремии и Иезекииля (ок. 630 г. до н. э.); в то время как Корнилл, Штойернагель и Бертоле относят ее к последним годам Изгнания, т. е. к периоду второго Исайи .
Исаия 1:2 начинается аналогично Второзаконию 32:1, призывая небо и землю в свидетели, делая вступление Исаии в стиле Песни Моисея. [9]
Псалом 50 в Псалме 50:1 и Псалме 50:4 также будет начинаться так же, как Второзаконие 32:1, что делает этот Псалом поэтически также в стиле Песни Моисея. [10]
Обе Песни Моисея, как и Аввакум 3 (Domine Audivi) и 1 Царств 2 (Exultavit Cor Meum), считаются песнопениями в церковном использовании.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Эмиль Г. Хирш и Джордж А. Бартон (1901–1906). «Песнь Моисея». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.