Руководство Веры Бахаи создало целевые планы обучения Бахаи , охватывающие 1–10 лет каждый, для распространения Веры Бахаи . Планы начались в 1930-х и 1940-х годах как цели обучения для определенных стран и в 1953 году стали координироваться на глобальном уровне, часто с акцентом на отправку путешествующих учителей в новые страны. Шоги Эффенди инициировал планы до своей смерти в 1957 году, а Всемирный Дом Справедливости инициировал планы с 1964 года. С 1964 по 2000 год было шесть международных планов обучения Бахаи различной продолжительности.
С 2000 года планы были сосредоточены на обучении бахаи для содействия «основным видам деятельности» молитвенных собраний, занятий для детей и подростков и систематического изучения, известного как «учебные кружки», на основе серии рабочих тетрадей Института Рухи . Начиная с годового плана с 2021 по 2022 год, Всемирный Дом Справедливости объявил о 25-летней серии планов, заканчивающихся в 2046 году. В настоящее время международная община бахаи находится в середине девятилетнего плана, рассчитанного на период с 2022 по 2031 год.
Скрижали Божественного Плана , письма, написанные Абдул-Баха бахаи Северной Америки , призывали последователей религии путешествовать в другие страны. Их публикация была отложена в Соединенных Штатах до 1919 года — после окончания Первой мировой войны и испанского гриппа . После их публикации первая постоянная жительница бахаи в Южной Америке, Леонора Армстронг , прибыла в Бразилию в 1921 году. [1] Шоги Эффенди , которого назвали преемником Абдул-Баха, написал телеграмму 1 мая 1936 года на Ежегодном съезде бахаи Соединенных Штатов и Канады и попросил начать систематическую реализацию видения Абдул-Баха. [2]
Многогранные цели планов обучения бахаи обсуждались в письме Всемирного Дома Справедливости (руководящего органа бахаи мира с 1963 года) от 1975 года:
Обучение Вере [Бахаи] охватывает множество разнообразных видов деятельности, все из которых жизненно важны для успеха, и каждое из которых усиливает другое. Снова и снова возлюбленный Хранитель подчеркивал, что расширение и консолидация являются двойными и неразделимыми аспектами обучения, которые должны происходить одновременно, однако все еще слышно, как верующие обсуждают достоинства одного по сравнению с другим. Цель обучения не является полной, когда человек заявляет, что он принял Бахауллу как Явителя Бога для этой эпохи; цель обучения состоит в том, чтобы привлечь людей к Божественному Посланию и так наполнить их его духом, что они посвятят себя служению ему, и этот мир станет другим миром, а его люди — другими людьми. Рассматриваемое в этом свете заявление о Вере — это всего лишь веха на пути, хотя и очень важная.
— Всем Национальным Духовным Собраниям, 25 мая 1975 г., Светочи руководства, стр. 594
В 2000 году Всемирный Дом Справедливости опубликовал книгу «Столетие Света» , в которой были рассмотрены достижения и неудачи предыдущего столетия. Главным выводом книги стала необходимость сосредоточиться на долгосрочных целях обучения.
19 мая 1936 года Шоги Эффенди отправил американским бахаи телеграмму с призывом к созданию постоянных пионеров во всех странах Латинской Америки. Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов и Канады было назначено Межамериканским комитетом, ответственным за подготовку. Во время Североамериканского съезда бахаи 1937 года Шоги Эффенди телеграфировал съезду, рекомендуя продлить свои обсуждения, чтобы позволить делегатам и Национальному собранию проконсультироваться по плану, который позволил бы бахаи отправиться в Латинскую Америку. [2] В 1937 году Первый семилетний план (1937-44), который был международным планом, разработанным Шоги Эффенди, поставил перед американскими бахаи цель создания Веры Бахаи в каждой стране Латинской Америки. С распространением американских бахаи в Латинской Америке, общины бахаи и Местные Духовные Собрания начали формироваться в 1938 году по всему региону. Первый пионер прибыл в Чили в 1940 году, когда ее корабль пришвартовался в Арике . [3] После прибытия в Панаму в 1940 году, [4] первые бахаи Гуайми обратились в веру в 1960-х годах. [5] В 1985-6 годах проект «Камино дель Соль» включал в себя коренных бахаи Гуайми из Панамы, путешествовавших с венесуэльскими коренными карибоговорящими и бахаи Гуахира через венесуэльские штаты Боливар , Амазонас и Сулия, делясь своей религией. [6]
В 1944 году началось пионерское движение, в ходе которого шестьдесят процентов британской общины бахаи в конечном итоге переехали. [7] На международном уровне эти усилия привели к распространению Веры бахаи в Шотландии , Уэльсе и Ирландии , а также к увеличению числа Местных Собраний на Британских островах.
В 1950-1 годах бахаи Британских островов отправились в Танганьику , Уганду и Кению . 3 августа 1951 года пионеры прибыли в Кампалу [8] , откуда пионеры отправились во Французскую Экваториальную Африку , Камерун и т. д.
В 1953 году Шоги Эффенди начал первую всемирную, скоординированную попытку расширить Веру Бахаи, названную Десятилетним Крестовым Походом . Четыре основные цели Десятилетнего Крестового Похода были изложены Шоги Эффенди следующим образом: [9]
Эти усилия были предприняты с целью формирования Местных Духовных Собраний и Национальных Духовных Собраний по всему миру, чтобы можно было избрать Всемирный Дом Справедливости , который представлял бы всемирное членство бахаи. С 1953 по 1963 год около 250 американцев и персов переехали во многие места по всему миру в рамках Десятилетнего крестового похода. [10] Почти каждая страна в мире, в которой не было бахаи, была, по крайней мере, посещена странствующим учителем.
После смерти Шоги Эффенди в 1957 году Десницы Дела Божьего продолжили Десятилетний Крестовый поход, следуя его указаниям, вплоть до образования Всемирного Дома Справедливости, который остается высшим выборным органом Веры Бахаи, в 1963 году. После своих выборов Всемирный Дом Справедливости написал:
Усилия Десятилетнего крестового похода сопровождались массовым набором в Веру Бахаи в некоторых частях мира. Например, широкомасштабный рост религии наблюдался в странах Африки к югу от Сахары. [11]
Титул Рыцаря Бахауллы был дан Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи того периода, бахаи, которые поднялись, чтобы открыть новые территории для Веры, начиная с Десятилетнего Крестового похода. [12]
Шоги Эффенди вел Почетный список всех Рыцарей Бахауллы. Хотя он был открыт во время Десятилетнего Крестового похода, местные ограничения привели к тому, что некоторые цели остались невыполненными. Последний Рыцарь Бахауллы прибыл на остров Сахалин в декабре 1990 года. Всего было 254 Рыцаря Бахауллы, которые обосновались в 121 населенном пункте, они были отправлены для открытия 131 страны и территории, из которых 10 уже были открыты. 28 мая 1992 года, во время празднования столетия вознесения Бахауллы, Почетный список был помещен Рухийей Ханум у входной двери Усыпальницы Бахауллы . [13] См. список здесь.
Начиная с первых выборов в 1963 году Всемирный Дом Справедливости курировал ряд международных планов обучения бахаи. [14] До 2000 года их было шесть: Девятилетний план (1964–73), Пятилетний план (1974–1979), Семилетний план (1979–1986), Шестилетний план (1986–1992), Трёхлетний план (1993–1996) и Четырехлетний план (1996–2000). [14] Четырехлетний план был сосредоточен на укреплении «общин, институтов и верующих». [ требуется ссылка ]
Всемирный Дом Справедливости объявил в 1999 году, что период с 2000 по 2021 год будет состоять из серии планов, направленных на увеличение темпов обращения в Веру Бахаи: Двенадцатимесячный план (2000–2001), за которым последовали четыре Пятилетних плана (2001–2006, 2006–2011, 2011–2016 и 2016–2021). [15] Двенадцатимесячный план был сосредоточен на создании мероприятий и дальнейшем построении административной структуры. В это время Региональный Совет Бахаи (РСБ) был создан в очень больших странах, где был необходим посредник между Национальным и Местным, чтобы помочь Национальным Ассамблеям общаться и взаимодействовать с местными общинами. С 2001 по 2006 год Пятилетний план был сосредоточен на трех так называемых основных мероприятиях, которые включают молитвенные собрания, детские классы и учебные кружки. Дополнительным новым аспектом стала категоризация областей в «кластеры», которые включают в себя группы сообществ, такие как столичный район или округ . С 2006 по 2011 год Пятилетний план ввел мероприятия для молодежи, признавая, что предподростковый возраст имеет решающее значение для духовного роста человека. [ необходима ссылка ] Для учебного плана на 2011–2016 годы была введена трехуровневая система ранжирования «кластеров» (относительно небольших географических областей), основанная на количестве проводимых мероприятий и количестве вовлеченных участников. [15] План обучения бахаи с апреля 2016 года по апрель 2021 года имел цель довести количество кластеров с продвинутым уровнем активности до 5000 во всем мире.
Годовой план обучения бахаи был запущен в 2021 году в ежегодном послании Всемирного Дома Справедливости к Ризвану всемирной общине бахаи. [16] За этим последовало начало девятилетнего плана обучения, запущенного в послании к Ризвану 2022 года. [17] Эти два плана обучения задуманы как первые два в более длинной серии планов, охватывающих период 2021–2046 годов. [18]
Термин «пионер» используется среди бахаи для описания человека, который переезжает в новую область или страну с целью обучения Вере Бахаи. Первому пионеру, который вступает в страну или регион, упомянутый в Скрижалях Божественного Плана Абдул-Баха, дается титул Рыцаря Бахауллы .
Ниже приводится письмо, написанное от имени Шоги Эффенди одному человеку относительно термина «миссионер» :
Бахаи не считают пионерство прозелитизмом , термином, который часто подразумевает использование принуждения для обращения кого-либо в другую религию. [ необходима ссылка ] Однако социолог Маргит Варбург пишет, что пионерство бахаи является формой организованного прозелитизма, похожей на системы организованного прозелитизма в других религиях. [20]
Термин «войсковой вход» используется в Вере Бахаи для описания процесса расширения, когда религия выходила из относительной безвестности, когда «постоянный поток подкреплений» «войск людей разных наций и рас» принимал ее. [ 21] Впервые он появился в Сурий-и-Хайкал Бахауллы . [22]
Вступление отрядами рассматривается как процесс, а не единичное событие. Оно рассматривается как предзнаменование широкомасштабного принятия Веры Бахаи, когда большинство мира признает и примет учения Бахауллы. Как писал Шоги Эффенди,
В письме, написанном одному бахаи от имени Шоги Эффенди, есть раздел, который дает четкое представление об отношении бахаи к массовому обращению.