stringtranslate.com

Сиронг

Xirong ( китайский :西戎; пиньинь : Xīróng ; Уэйд-Джайлс : Hsi-jung ; букв. «Западные воинственные люди») или Rong были различными людьми, которые жили в основном в западных оконечностях Древнего Китая (в современных Ганьсу и Цинхае ) и вокруг них. Они были известны еще во времена династии Шан (1765–1122 гг. до н. э.) [1] как один из четырех варваров , которые часто (и часто жестоко) взаимодействовали с китайской цивилизацией Хуася . Они обычно проживали к западу от равнин Гуаньчжун со времен династии Чжоу (1046–221 гг. до н. э.) и далее. [2] [3] Они упоминались в некоторых древних китайских текстах как, возможно, генетически и лингвистически связанные с людьми китайской цивилизации . [4]

Этимология

Антропоморфный топор, бронза, раскопан в гробнице Хэйбо (潶伯), военного дворянина, отвечавшего за защиту северной границы, в Байцаопо, уезд Линтай , период Западного Чжоу (1045–771 гг. до н.э.). Музей Ганьсу . Это считается возможным изображением Сяньюня . [ 5]

Историк Ли Фэн говорит, что в период Западной Чжоу , поскольку термин Жун «воинственные иностранцы» «часто использовался в бронзовых надписях для обозначения «войны», вполне вероятно, что когда народ назывался «Жун», Чжоу считали его политическим и военным противником, а не культурным и этническим «другим». [6] Пол Р. Голдин также предполагает, что Жун был «псевдоэтнонимом», означающим «воинственный». [7]

Статуэтки из гробниц культуры Мацзяюань в сакском стиле (3-2 века до н.э.). [8]
Золотые поясные пластины Xirong в зверином стиле, найденные в Мацзяюань M4, Ганьсу, 3 век до н.э. [9]
Золотая пластина Xirong в форме шагающей кошки, найденная в Мацзяюань M3, Ганьсу. [9]
Ожерелье, украшенное зернью, найденное в Мацзяюане , Институт культурных реликвий и археологии провинции Ганьсу. [10]
Серьги Xirong, кладбище Majiayuan в Ганьсу, период Воюющих царств, Институт культурных реликвий и археологии провинции Ганьсу. [10]

После династии Чжоу этот термин обычно относился к различным народам на западе в ранние и поздние средневековые времена. Xirong также было названием государства в периоды Весны и Осени и Воюющих царств китайской истории. [ необходима цитата ]

Xirong вместе с восточными Dongyi , северными Beidi и южными Nanman назывались Sìyí (四夷; «Четыре варвара»). В «Записях обрядов» Лицзи подробно описаны древние стереотипы о них.

Люди этих пяти регионов — Средних государств и [Жун], [И] (и другие дикие племена вокруг них) — имели все свои различные натуры, которые они не могли изменить. Племена на востоке назывались [И]. У них были распущенные волосы, и они татуировали свои тела. Некоторые из них ели свою пищу, не подвергая ее приготовлению. Те, что на юге, назывались Ман. Они татуировали свои лбы и поворачивали свои ноги друг к другу. Некоторые из них (также) ели свою пищу, не подвергая ее приготовлению. Те, что на западе, назывались [Жун]. Они носили распущенные волосы и носили шкуры. Некоторые из них не ели зерновой пищи. Те, что на севере, назывались [Ди]. Они носили шкуры животных и птиц и жили в пещерах. Некоторые из них также не ели зерновой пищи. Люди Средних государств и тех, что [И], Ман, [Жун] и [Ди], все имели свои жилища, где они жили непринужденно; свои вкусы, которые они предпочитали; одежда, подходящая им; их надлежащие орудия для использования; и их сосуды, которые они приготовили в изобилии. В этих пяти регионах языки людей не были взаимно понятны, а их пристрастия и желания были различны. Чтобы сделать то, что было у них на уме, понятным и сообщить их пристрастия и желания, (существовали офицеры) - на востоке, называемые передатчиками; на юге, репрезентативистами; на западе, [Di-dis]; и на севере, переводчиками. [11] [Термин 狄鞮didi ( ti-ti ) определяется как: "( anc. ) Переводчик Ди, варваров запада". [12] Переведено и адаптировано с французского.]

Примечание: «Срединные государства» ( кит .中國; пиньинь : Чжунго ) в этой цитате относятся к « Срединному государству », т. е. Китаю .

Основными культурными характеристиками народа сиронг были керамические сосуды с тремя ножками и одной и двумя ручками. [ необходима цитата ]

Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт (2014) [13] реконструируют древнекитайское название Róng как戎, OC : * ‍ nuŋ , совр. róng . Сегодня схожие по звучанию самоназванные этнонимы среди современных тибето-бирманских народов в западном Китае включают Rgyalrong из Сычуани , а также Nung и Trung из северо-западной части Юньнани ( см. также языки Rung ). Прушек предполагает связи между Rong во время династии Чжоу и племенами Rén (人 < OC *ni[ŋ]) во время династии Шан , [14] однако, Rén (人) обитали в южном Шаньдуне и северном Цзянсу, таким образом, к востоку, а не к западу от Шан. [15]

Хронология

По словам Николы Ди Космо , [16] «Жун» было неопределенным термином для воинственных иностранцев. Он помещает их от верхней долины реки Вэй и вдоль реки Фэнь до бассейна Тайюань до гор Тайхан . Это был бы северо-западный край того, что было тогда Китаем, а также переходная зона между сельскохозяйственным и степным образом жизни.

Этническая принадлежность

Считается, что куанжуны в период Западной Чжоу - Сражающихся царств (1122–476 гг. до н. э.) говорили на тибето-бирманской ветви китайско-тибетских языков и объединились с кланом Цзян, чтобы восстать против Чжоу. [20] [21] Мэн-цзы упоминал, что даже царь Вэнь из Чжоу имел предков от «западных варваров» (西夷). [22]

Ученый VII века Янь Шигу сделал следующие замечания об усунях , одной из групп, включенных в «западные варвары»: «Среди варваров (戎; Róng ) в западных регионах внешний вид усуней является самым необычным. Нынешние варвары (胡人; húrén ), которые имеют зеленые глаза и рыжие волосы, и выглядят как макаки, ​​являются потомками этого народа»; [23] [24] [25] экзоним胡人 Húrén «иностранцы, варвары», [23] использовался с VI века для обозначения иранских народов , особенно согдийцев , в Центральной Азии , помимо других некитайских народов. [26]

Генетические данные о древних останках Цян, связанных с племенем Сижун, показали высокую генетическую близость с современными китайско-тибетскими народами , а также с древними «земледельцами Желтой реки» культуры Яншао . [27] [28]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Waugh, Daniel C: Professor. «Silk Road Texts». University of Washington . Получено 20 апреля 2014 г.
  2. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 28 июля 2011 г. Получено 23 апреля 2011 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  3. ^ «Хунны и гунны — политический, социальный, культурный, исторический анализ Китая — исследование происхождения гуннов, уйгуров, монголов и тибетцев». www.imperialchina.org .
  4. ^ Никола Ди Космо, Древний Китай и его враги: расцвет кочевой власти в истории Восточной Азии, Cambridge University Press, 2004, стр. 108-112.
  5. ^ "灵台白草坡 西周墓葬里的青铜王国". www.kaogu.net.cn . Институт археологии ( CASS Китайская академия общественных наук). Существует исследование этнического образа северных кочевых народов алтайской языковой семьи. Возможно, это образ племени Сяньюнь, которое когда-то представляло серьезную военную угрозу северной границе династии Чжоу, называлось "людьми-призраками", потому что выглядело иначе, чем китайцы.有考证系阿尔泰语系的北方游牧民族人种形象。可能是曾经对周朝北方边境构成严重军事威胁的猃狁部族，因相貌异于华夏,被称作"鬼方"。
  6. ^ Ли, Фэн (2006), Ландшафт и власть в раннем Китае , Cambridge University Press, стр. 286.
  7. ^ Голдин, Пол Р. «Степные кочевники как философская проблема в классическом Китае» в книге «Картографирование Монголии: местоположение Монголии в мире с геологического времени до настоящего времени». Международные исследовательские конференции Музея Пенна, т. 2. Ред. Паула Л. В. Саблофф. Филадельфия: Университет Пенсильвании. 2011. стр. 235
  8. ^ См. Линдуфф, Кэтрин (2013). «Контекстуальное объяснение «иностранных» или «степных» факторов, проявленных в захоронениях на кладбище Мацзяюань и открытии коридора горы Тянь-Шань». Азиатская археология : 81, рисунок 6 (гробница Мацзяюань 3).
  9. ^ ab Лю, Янь; Ли, Руй; Ян, Цзюньчан; Лю, Жуйлян; Чжао, Госин; Тан, Панпань (26 апреля 2021 г.). «Китай и степь: технологическое исследование изделий из драгоценных металлов из гробницы Сигоупань 2 (4–3 вв. до н. э.) в регионе Ордос, Внутренняя Монголия». Heritage Science . 9 (1): 46. doi : 10.1186/s40494-021-00520-5 . ISSN  2050-7445.
  10. ^ ab Ши, Юн; Вэнь, Яди; Ли, Сяоцзюнь; Лю, Чжаоцзянь; Хуан, Юйминь; Хэ, Бэй (4 августа 2022 г.). «Трансмиссия и инновации в области грануляции золота: применение олова для пайки в древнем Китае». Heritage Science . 10 (1): 122. doi : 10.1186/s40494-022-00753-y . ISSN  2050-7445.
  11. ↑ Ванчжи гл., пер. Джеймс Легг (1879), Ли Ки , Clarendon Press, т. 1, стр. 229-230.
  12. ^ Большой словарь Риччи де ла китайский язык , Том. В, (2001) с. 938
  13. ^ Бакстер, Уильям Х. и Лоран Сагарт. 2014. Древнекитайский: Новая реконструкция . Oxford University Press, ISBN 978-0-19-994537-5 . 
  14. ^ Ярослав Прушек . Китайские государства и северные варвары в период 1400-300 гг. до н. э . Нью-Йорк, 1971. стр. 38
  15. ^ Ди Космо, Никола (1999). «Северная граница в доимперском Китае». В Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward L. (ред.). Кембриджская история Древнего Китая. Cambridge University Press. стр. 908 из стр. 885–966.
  16. ^ Кембриджская история Древнего Китая (1999) Глава 13
  17. ↑ Никола Ди Космо в «Кембриджской истории Древнего Китая», стр. 924.
  18. ↑ Марк Эдвард Льюис в «Кембриджской истории Древнего Китая», стр. 635.
  19. ^ Редакторы Британской энциклопедии. «Хунну». britannica.com . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 2 августа 2016 г.
  20. ↑ Глава 14 Кейтли, «Истоки китайской цивилизации», 1983 г.
  21. ^ «Деревня-крепость — этнические меньшинства Юго-Западного Китая». ethno.ihp.sinica.edu.tw .
  22. ^ Мэн-цзы Ли Лу II. text: "孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。" DCLau (1970: 128) перевод: «Мэн-цзы сказал: «Шунь был восточным варваром; он родился в Чу Фэне, переехал в Фу Ся и умер в Мин Тяо. Король Вэнь был западным варваром; он родился в Чу» Я Чжоу и умер в Пи Ин».
  23. ^ ab Книга Хань , с комментариями Яна Шигу. Оригинальный текст : 烏孫於西域諸戎其形最異。今之胡人青眼、赤須,狀類彌猴者,本其種也。
  24. ^ Ю, Тайшань. Исследование истории саков , (1998) стр. 141-142. Sino-Platonic Papers, номер 80. Университет Пенсильвании.
  25. ↑ Book of Han , т. 96b Архивировано 17 марта 2008 г. на Wayback Machine
  26. ^ Этвуд, Кристофер П. (2015). «Кай, Хонгай и имена хунну». Международный журнал евразийских исследований. 2: стр. 62 из 35–63.
  27. ^ Сун, Мэнъюань; Ван, Цзефей; Лю, Цян; Ин, Цзюнь; Ву, Цянь; Цзян, Ланруй; Ван, Фэй; Чжоу, Юйсян; Сун, Фэн; Ло, Хайбо; Хоу, Ипин; Сун, Синбо; Ин, Биньву (01 ноября 2022 г.). «Отцовская генетическая структура этнической группы Цян в Китае, выявленная с помощью STR и SNP Y-хромосомы высокого разрешения». Международная судебно-медицинская экспертиза: Генетика . 61 : 102774. doi : 10.1016/j.fsigen.2022.102774. ISSN  1872-4973. PMID  36156385. S2CID  252254620. Кроме того, древняя ДНК выявила генетические связи между ранними ди-цянами (ди и цяны исторически были объединены в одну группу) и китайцами хань [5], [6].
  28. ^ Ли, Цзявэй; Цзэн, Вэнь; Чжан, Йе; Ко, Альберт Минь-Шань; Ли, Чуньсян; Чжу, Хун; Фу, Цяомэй; Чжоу, Хуэй (2017-12-04). «Древняя ДНК раскрывает генетические связи между ранними ди-цянами и китайцами хань». BMC Evolutionary Biology . 17 (1): 239. Bibcode :2017BMCEE..17..239L. doi : 10.1186/s12862-017-1082-0 . ISSN  1471-2148. PMC 5716020 . PMID  29202706. Мы определили, что Могуу является самым ранним ~4000-летним. Популяция BP Di-Qiang, генетически связанная с Taojiajai, поскольку имеет до 100% общих отцовских (O3a) и ~60% материнских (D4, M10, F, Z) гаплогрупп. 

Источники