Народ ндюка (также пишется как «джука») или аукан ( оканиси ) — один из шести народов маронов (ранее называвшихся «лесными неграми», что также имеет уничижительный оттенок) в Республике Суринам и один из народов маронов во Французской Гвиане . Аукан или ндюка говорят на языке ндюка . Они подразделяются на опу , которые живут вверх по течению реки Тапанахони на курорте Тапанахони на юго-востоке Суринама, и било , которые живут вниз по течению этой реки в округе Маровейне .
Наиболее важными городами являются Моенго , крупнейший город в округе Маровейне, и Диитабики (старое название: Дриэтаббетье), который является резиденцией гранмана ( верховного вождя) народа ндюка с 1950 года. [3]
Они далее подразделяются на двенадцать матрилинейных родственных групп, называемых ло . Существует тринадцатая группа, группа гранман . [4]
Ндюка и родственные им народы имеют африканское происхождение, были порабощены и перевезены голландцами в качестве груза в Суринам в 17–18 веках для работы на колониальных плантациях, принадлежащих голландцам. Те, кто сбежал, бежали вглубь тропических лесов, где они основали общины маронов вдоль рек в основном на юго-востоке Суринама и в частях соседней Французской Гвианы , и где их культура переняла элементы индейской культуры. Для людей ндюка редкость заключать браки за пределами группы, «поэтому они остаются генетически близкими к своим африканским предкам». [5]
В 1757 году на шести лесных плантациях около ручья Темпати произошло крупное восстание рабов. Беглые рабы присоединились к уже существующей группе маронов. Общество Суринама было обеспокоено размером и силой группы, поэтому 30 июля 1759 года на переговоры был отправлен капитан Зобре. Зобре вернулся с временным соглашением о прекращении огня и информацией о том, что племя состоит из шести деревень с предполагаемым населением в 2000 человек. Вторая экспедиция была менее успешной: ндюка были разочарованы подарками вроде зеркал и заявили, что предпочитают ружья и боеприпасы. Они также хотели, чтобы на переговорах присутствовали владельцы плантаций Джоденсаванне . [6]
10 октября 1760 года ндюка подписали договор с голландскими колонизаторами, [7] признав территориальную автономию. [8] День маронов отмечается в Суринаме как национальный праздник 10 октября с 2010 года. [7]
С 1761 года многие ндюка постепенно переместились на юг из округа Маровейне, чтобы защитить себя от колонистов , и начали строить лагеря на реке Тапанахони , изгоняя коренных жителей Тирио . Рабы, которые недавно бежали из Армины и Бовен Коммевейне, были размещены недалеко от слияния рек Тапанахони и Лава, чтобы защищаться от нападений алуку . [ 9] В декабре 1791 года Филипп Столман основал военный форпост на Столмансейленде , тем самым установив военизированную границу между территорией, удерживаемой ндюками, и колонией Суринам. [10] Тапанахони был закрыт для белых поселенцев и не был исследован до начала 20-го века. [11]
Несмотря на то, что Тапанахони был изолирован и в целом игнорировался правительством, он не был полностью самодостаточным . Торговля поощрялась обеими сторонами; статью 7 Договора можно рассматривать как соглашение о свободной торговле . [12] В период с 1880 по 1930 год [13] ндюка удалось получить почти монополию на грузовые перевозки между Альбиной, Суринамом и Сен-Лоран-дю-Марони , Французской Гвианой на севере, и внутренними районами Суринама и Французской Гвианы на юге. В 1921 году была объявлена забастовка грузовых судов Maroon , которая длилась три месяца. Забастовка имела серьезные экономические последствия [14] и серьезно подорвала балату и золотую промышленность в обеих странах. [15] Губернатор ван Хеемстра даже пригрозил положить конец автономии ндюка из-за забастовки. [16]
В 1919 году пилотный проект по улучшению сельского хозяйства, образования и медицинского обслуживания провалился, поскольку необходимые средства так и не были предоставлены. Позже ндюка обвинили в том, что они сопротивлялись введению налогов . [17] 6 мая 1924 года Питер Вальтер Геринг «Колониальных штатах » заявил : «Экономически бушнегры до сих пор не имели большого значения для колонии, и это не их вина, а голландского правительства, которое пренебрегало этими людьми и терпело, что сегодня, в 20 веке, мы все еще говорим о бушнеграх». [18]
Как правило, медицинская помощь была бесплатной для маронов, которые путешествовали в прибрежную зону. Попытка в 1913 году взимать плату за медицинскую помощь в больницах была проигнорирована на практике и позже отменена губернатором Йоханнесом Кильстра , потому что это было лучше для общих санитарных условий. [19] На встрече губернатора и гранманов в 1943 году обсуждалось сокращение населения в племенных районах. Гранманы говорили о тревожных показателях туберкулеза , малярии и бесплодия. Предлагаемое решение состояло в том, чтобы отправить медицинскую бригаду в племенные районы и информировать людей об опасностях инбридинга . [ 20] В 1946 году Medische Zending была назначена ответственной за здравоохранение в племенных районах. [21] Улучшение медицинской помощи привело к быстрому росту населения. [1] [22]
В конце 1980-х годов Внутренняя война в Суринаме велась между Национальной армией Суринама и повстанческой группой, известной как « Коммандос джунглей» , во главе с Ронни Брунсвейком . Гражданская война привела к кризису беженцев во Французской Гвиане, особенно из округа Маровейне. [23] Несмотря на то, что Брунсвейк был ндюка, Гаанман Газон , верховный вождь, отказался принимать чью-либо сторону в конфликте, [24] и сохранял строгий нейтралитет на курорте Тапанахони. [25] 26 мая 1987 года Газон опубликовал призыв к международному сообществу о посредничестве. [26] [27]
.jpg/1280px-Moengo_(2720003562).jpg)
В последние десятилетия 20-го века большое количество людей ндюка начали переезжать из своих родовых деревень на побережье, особенно в Парамарибо и его окрестностях , столице страны. [1] Их мотивы для переезда были в основном экономическими. По состоянию на 2014 год, из предполагаемых 90 000 ндюка, только 26 000 живут на племенных землях, в то время как 30 000 живут в Парамарибо и его окрестностях , 21 000 во Французской Гвиане и 7 500 в Нидерландах. [1]
19 августа 2000 года был назначен кабитен (капитан) для общины маронов Ндюка в диаспоре . В Утрехте Андре Р. М. Пакоши был назначен капитаном сборной Нидерландов . [28]
13 июня 2020 года Ронни Брунсвейк был избран вице-президентом Суринама путем аккламации на неоспоримых выборах . [29] Он вступил в должность 16 июля [30] и стал первым мароном в Суринаме, занявшим пост вице-президента. [31]
Договор 1760 года предоставил привилегии племени ндюка, но также наложил ограничения, такие как возвращение беглых рабов, а в случае внешней войны они должны были предоставить армию для борьбы с Национальной армией Суринама . [6]
Первоначально племя могло свободно селиться где угодно с разрешения, при условии, что это будет на расстоянии не менее десяти часов от плантаций. [6] Это определение было довольно расплывчатым, и в 1837 году оно было изменено на ограниченную территорию вокруг реки Коттика в округе Маровейне и реки Тапанахони . [32]
Верховным вождем ндюка является гранман . Ниже гранмана находятся кабитены (капитаны), за которыми следуют басийи (олдермены). Стам ланти состоит из всех кабитенов и басийи , которые встречаются не реже одного раза в год под руководством гранмана и решают политику всего племени. [33]
В деревне есть lo lanti (совет), состоящий из кабитенов и басий деревни, которым дает советы совет старейшин. Lo lanti действует как местное правительство. В случае принятия важных решений участвует вся деревня, и решение принимается на основе консенсуса. [6]
Курорты в округе Маровейне управляются Советом курорта, [34] демократически избранным на всеобщих выборах. [35] Это привело к совпадению с lo lanti . Комиссия по децентрализации знала об этой проблеме в 2007 году, но по состоянию на 2020 год обе системы существовали бок о бок. [36]
В Тапанахони назначается окружной комиссар, представляющий правительство Суринама. [37] Это является продолжением постхаудеров ( держателей постов), которые были назначены после Договора для представления государства. [38]
В проекте соглашения было положение о независимой судебной системе, за исключением преступлений, которые могли караться смертной казнью. [6] Статья вызвала много споров и была полностью исключена из окончательного соглашения. [39] На практике действовала независимая судебная система, за исключением лиц, обвиняемых в тяжких преступлениях, которые были переданы правительству Суринама. [22] Во второй половине 20-го века система устарела для уголовных дел. [40]
Несмотря на то, что Договор имеет значительные последствия для Суринама, он не был упомянут ни в постановлениях правительства 1865 года, ни в Конституции 1936 года. [41] В 1975 году, в ходе подготовки независимости Суринама , договоры с маронами стали предметом многочисленных дебатов как в голландском , так и в суринамском парламентах, [42] однако автономия маронов ни разу не упоминалась ни в Конституции Суринама , ни в Декларации независимости. [43] Договор касается прав и обязанностей племени, однако в Конституции не упоминается племя или его правительство, поэтому, если гранман скажет «нет», вопрос может быть продвинут, поскольку правовое положение гранмана не было определено. [44]
Тем не менее, договоры все еще действуют. [45] В 2005 году Межамериканский суд по правам человека вынес решение по резне Мойвана в 1986 году . Суд подтвердил Договор 1760 года и постановил, что «члены общины Мойвана могут считаться законными владельцами своих традиционных земель». [46]
Публичный музей Милуоки сообщает следующее о народе ндюка и их образе жизни маронов :
Среди ндюка, как и во всех других племенах маронов, каждый работает над художественными проектами в повседневной деятельности и восхищается их превосходным мастерством в резьбе по дереву, резьбе по калебасу и текстильном искусстве. Социальные отношения и знаки любви и привязанности являются основной причиной создания искусства. Исторически только мужчины занимались резьбой по дереву, в то время как женщины занимались резьбой по калебасу и текстильным искусством. Поскольку предметы создавались в качестве подарков, у мужчин есть большие коллекции одежды, накидок и набедренных повязок от жен и бывших любовников, в то время как женщины владеют большими коллекциями деревянных предметов, таких как мешалки для еды, табуреты, подносы и тарелки для измельчения арахиса. Резьба по калебасу, также распространенная, но выполняемая в основном женщинами, производит ложки и блюда со сложными узорами для повседневного использования. Женское текстильное искусство, производимое в качестве обменных подарков для мужа или любовника, значительно изменилось по мере того, как увеличился доступ к торговле хлопком с побережья. Тенденции в моде меняются быстро, используя сложную вышивку, аппликации и пэчворк, причем женщины свободно заимствуют у других, делая это по-своему. [5]
Традиционной религией ндюка была Винти , синтез африканских религиозных традиций. [47] Район Маровейне был доступен для посторонних, и Католическая и Моравская церковь основали церкви и школы сначала в соседней Альбине , а затем в деревнях маронов. [48] Попытки обратить Тапанахони поначалу не увенчались успехом, [49] пока в 1864 году Моравская церковь не отправила в гранман миссионера маронов Йоханнеса Кинга . [50] Широко практикуются обширные традиционные погребальные обряды, [51] и Винти является основной религией, однако большинство из них — христиане. [52]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )Мои люди в чрезвычайной ситуации. (...) Я уже не знаю, как решить эту проблему, и не могу остановить борьбу, достигшую апогея. Я настоятельно прошу Нидерланды и США помочь. Не с помощью вторжения, а с помощью посредничества между суринамскими правительствами и «Коммандос джунглей», чтобы убедить их сложить боевой топор. Слишком много людей уже умерло. (...)
Оригинал на голландском языке: Мейн волк в гроте нуд. (...) Я не знаю больше, чем когда-либо, и я могу умереть, когда кульминационный момент будет не остановлен. Я хочу выпить в Нидерландах и Америке, чтобы помочь. В результате вторжения, в Суринаме, где коммандос в джунглях действовал, он не мог пройти мимо. Er zijn al te veel doden gevallen. (...)
{{cite magazine}}: Cite журнал требует |magazine=( помощь )
Медиа, связанные с Ндюка на Wikimedia Commons