stringtranslate.com

Приданое

Приданое — это платеж, например, в виде земельной собственности, денег, скота или любого коммерческого актива, который семья невесты выплачивает жениху или его семье во время заключения брака.

Приданое контрастирует с родственными понятиями выкупа за невесту и приданого . В то время как выкуп за невесту или невеста-услуга — это платеж жениха или его семьи невесте или ее семье, приданое — это богатство, переданное невестой или ее семьей жениху или его семье. Аналогично, приданое — это имущество, закрепленное за невестой женихом во время брака и остающееся под ее контролем и владением. [1]

Традиционное приданое — это древний обычай, который упоминается в некоторых самых ранних писаниях, и его существование может предшествовать записям о нем. Приданое по-прежнему ожидается и требуется как условие принятия предложения о браке в некоторых частях мира, в основном в некоторых частях Азии . [2] [3] [4] Обычай приданого наиболее распространен в культурах с ярко выраженной патрилинейностью , которые ожидают, что женщины будут проживать с семьей мужа или рядом с ней ( патрилокальность ). [5] Приданое имеет долгую историю в Европе , Южной Азии , Африке и других частях мира. [5]

Определение

Приданое — это передача родительской собственности дочери при ее замужестве (т. е. «inter vivos»), а не при смерти владельца ( mortis causa ). [6] (Это совершенно иное определение приданого, нежели то, что дано в начале статьи, что демонстрирует, как термин «приданое» вызывает путаницу.) Приданое (или брачный дар ) устанавливает тип супружеского фонда, природа которого может сильно различаться. Этот фонд может обеспечить элемент финансовой безопасности в случае вдовства или против нерадивого мужа, и в конечном итоге может пойти на обеспечение ее детей. [6] Приданое также может идти на создание супружеского хозяйства и, следовательно, может включать в себя обстановку, такую ​​как постельное белье и мебель.

На местном уровне приданое или приданое называется джахез на урду , джахизи на персидском и арабском языках ; dahej на хинди , dāj на пенджаби , daijo на непальском , [7] ceyiz на турецком , joutuk на бенгальском , jiazhuang на китайском , варадхачанай на тамильском , хатнам на телугу , стридханам на малаялам , miraz на сербско-хорватском языке и в различных частях Африки известен как серотвана , [8] идана , садукват или мугтаф . [9] [10] [11]

Происхождение

Aussteuerschrank — шкаф для приданого, в настоящее время находится в немецком музее в Хауэнштайне .

Сравнительное исследование антропологом Джеком Гуди систем приданого по всему миру с использованием Этнографического атласа показало, что приданое является формой наследования, встречающейся в широком диапазоне евразийских обществ от Японии до Ирландии , которые практикуют «расходящуюся деволюцию», т. е. передают имущество детям независимо от пола. Эта практика отличается от большинства африканских обществ к югу от Сахары , которые практикуют «гомогенное наследование», в котором имущество передается только детям того же пола, что и владелец имущества. Эти последние африканские общества характеризуются передачей «выкупа за невесту », денег, товаров или имущества, отданных женихом или его семьей родителям невесты (не самой невесте). [12]

Гуди продемонстрировал историческую взаимосвязь между практиками «расходящейся деволюции» (приданого) и развитием интенсивного пахотного земледелия с одной стороны, и однородным наследованием (калымом) и экстенсивным мотыжным земледелием с другой. [13] Опираясь на работу Эстер Босеруп , Гуди отмечает, что разделение труда по половому признаку различается в интенсивном пахотном земледелии и экстенсивном сменном садоводстве. В малонаселенных регионах, где имеет место сменное земледелие , большую часть работы выполняют женщины. Это общества, которые дают выкуп за невесту . Босеруп далее связывает сменное садоводство с практикой полигамии , и, следовательно, выкуп за невесту выплачивается в качестве компенсации ее семье за ​​потерю ее труда. В пахотном земледелии земледелие в основном является мужской работой; именно здесь дается приданое. [14] Напротив, пахотное земледелие связано с частной собственностью, а брак, как правило, моногамен, чтобы сохранить собственность в пределах нуклеарной семьи. Предпочтительными партнерами в браке являются близкие родственники, чтобы сохранить имущество в пределах группы. [15]

Существует научный спор по поводу теории Гуди. Сильвия Янагско утверждает, например, что существует ряд обществ, включая части Японии, Южной Италии и Китая, которые не поддерживают утверждение Гуди о том, что приданое является формой женского наследования мужской собственности. Она отмечает, что Гуди — это эволюционная модель, в которой эти исторические переменные могут не быть решающими факторами сегодня. [16] Сьюзен Манн утверждает, напротив, с примерами, где даже в позднем императорском Китае приданое было формой женского наследования. [17]

Стэнли Дж. Тамбиа позже утверждал, что общий тезис Гуди оставался актуальным в Северной Индии , хотя он требовал модификации для соответствия местным обстоятельствам. Он указывает, что приданое в Северной Индии лишь частично используется как супружеский фонд невесты, и что большая часть идет непосредственно в объединенную семью жениха. Это, поначалу, казалось бы, обесценивает модель Гуди, за исключением того, что в Северной Индии объединенная семья состоит из родителей жениха, его женатых братьев и незамужних сестер, а также их детей третьего поколения. Эта объединенная семья контролировала эту часть приданого, которую они использовали для финансирования приданого своей дочери/сестры. Но когда родители умирают, и объединенная семья разделяется, это совместное богатство затем делится между женатыми сыновьями, так что в конечном итоге приданое невесты, отданное объединенной семье, возвращается ей и ее мужу в качестве их «супружеского фонда». [18]

Шлегель и Элул расширили модель Гуди посредством дальнейшего статистического анализа Этнографического атласа. Они утверждают, что основным фактором, определяющим тип брачной сделки, является тип собственности, контролируемой домохозяйством. Выкуп невесты перемещает собственность и женщин и типичен для обществ, где собственность ограничена. Приданое концентрирует собственность и встречается в классах, владеющих собственностью, или у торговых или землевладельческих скотоводческих народов. Когда семьи дают приданое, они не только обеспечивают экономическую безопасность своей дочери, они также «покупают» для нее наилучшего возможного мужа, а для себя — зятя. [19]

Исторические практики

Вавилон

Даже в самых старых доступных записях, таких как Кодекс Хаммурапи в Древнем Вавилоне , приданое описывается как уже существующий обычай. Дочери обычно не наследовали ничего из имущества своего отца. Вместо этого, при вступлении в брак, невеста получала приданое от своих родителей, которое должно было предложить ей столько пожизненной безопасности, сколько могла себе позволить ее семья. [20] [21]

В Вавилонии практиковались как аукционы выкупа невесты, так и аукционы приданого . Однако выкуп невесты почти всегда становился частью приданого. [20] Согласно Геродоту , аукционы девушек проводились ежегодно. Аукционы начинались с женщины, которую аукционист считал самой красивой, и переходили к самой красивой. Считалось незаконным продавать дочь вне аукциона. [22] Привлекательные девушки предлагались на аукционе, чтобы определить выкуп невесты, который должен был заплатить жених, в то время как в случае девушек, не имевших привлекательности, требовался обратный аукцион , чтобы определить выкуп, который должен был быть выплачен жениху. [23] В случае развода без причины мужчина был обязан отдать своей жене приданое, которое она принесла, а также выкуп за невесту, который дал муж. Возврат приданого мог быть оспорен, если развод по причине, разрешенной вавилонским законом. [24] [25]

Приданое жены управлялось ее мужем как часть семейного имущества. Однако он не имел права голоса в его окончательном распоряжении; и по закону приданое должно было храниться отдельно, поскольку ожидалось, что оно будет содержать жену и ее детей. Жена имела право на свое приданое после смерти мужа. Если она умирала бездетной, ее приданое возвращалось ее семье, то есть ее отцу, если он был жив, в противном случае ее братьям. Если у нее были сыновья, они делили его поровну. Ее приданое наследовалось только ее собственными детьми, а не детьми ее мужа или другими женщинами. [20]

Древняя Греция

В архаической Греции обычной практикой было давать выкуп за невесту ( hédnon ( ἕδνον )). Приданое ( pherné ( φερνή )) было принято в более поздний классический период (V в. до н. э.). Муж имел определенные права собственности на приданое своей жены. Кроме того, жена могла принести в брак свое собственное имущество, которое не включалось в приданое и которое, в результате, принадлежало только ей. Это имущество было «за пределами приданого» (греч. parapherna , корень paraphernalia ) и упоминается как парафернальное имущество или внедотальное имущество .

Приданое также могло служить формой защиты жены от возможного жестокого обращения со стороны мужа и его семьи, [26] давая мужу стимул не причинять вреда своей жене. Это применимо в культурах, где ожидалось, что приданое будет возвращено семье невесты, если она умрет вскоре после замужества.

В современной Греции приданое было исключено из семейного права в результате правовых реформ 1983 года. [27] [28]

Римская Империя

Римляне практиковали приданое ( dos ). [29] [30] Приданое представляло собой имущество, переданное невестой или от ее имени кем-либо еще жениху или отцу жениха во время их бракосочетания. Приданое было очень распространенным институтом во времена Римской империи, [31] и возникло из желания заставить семью невесты внести долю расходов, связанных с созданием нового домохозяйства. [32] Dos давался с целью дать мужу возможность нести расходы, связанные с состоянием брака (onera matrimonii). Все имущество жены, которое не было приданым или не было donatio propter nuptias, продолжало быть ее собственной собственностью и называлось Parapherna . [29] Приданое могло включать любую форму имущества, подаренного или обещанного во время брака, но только то, что оставалось после вычета долгов. Не только семья невесты, любой человек мог пожертвовать свое имущество в качестве приданого за женщину.

Были известны два типа приданого — dos profectitia и dos adventitia . [30] Dos — это profectitia, который давался отцом или отцом отца невесты. Все остальные dos — это adventitia. Римское право также допускало вид приданого, называемый dos receptitia , который давался другим лицом, а не отцом или отцом отца невесты, в качестве вознаграждения за брак, но при условии, что он будет возвращен давшему приданое после смерти жены. Семья невесты должна была дать приданое, когда девушка выходила замуж, и пропорционально своим средствам. [33] Было принято, чтобы семья и друзья невесты выплачивали обещанное приданое частями в течение трех лет, и некоторые римляне заслужили большую похвалу, доставив приданое единовременно. [34]

индийский субконтинент

Практика приданого на индийском субконтиненте является спорным вопросом. Некоторые ученые полагают, что приданое практиковалось в древности, но некоторые так не считают. Исторические свидетельства очевидцев (обсуждаемые ниже) предполагают, что приданое в древней Индии было незначительным, и дочери имели права наследования, которые по обычаю осуществлялись во время ее замужества. Документальные свидетельства свидетельствуют о том, что в начале 20-го века выкуп за невесту , а не приданое, был распространенным обычаем, что часто приводило к тому, что бедные мальчики оставались неженатыми. [35] [36]

Стэнли Дж. Тамбиа утверждает, что древний Кодекс Ману санкционировал приданое и выкуп за невесту в древней Индии (как правило, в Рохтаке) и особенно в семьях Кадия , но приданое было более престижной формой и ассоциировалось с кастой брахманов (жрецов). Выкуп за невесту был ограничен низшими кастами, которым не разрешалось давать приданое. Он ссылается на два исследования начала 20-го века с данными, позволяющими предположить, что эта модель приданого в высших кастах и ​​выкупа за невесту в низших кастах сохранялась в течение первой половины 20-го века. [37] Однако более вероятно, что браки включали в себя как взаимные подарки между двумя семьями, утверждает Тамбиа, так что в той мере, в какой семья жениха давала выкуп за невесту, он, как правило, возвращался в качестве приданого невесте как часть ее супружеского имущества. [38]

Майкл Витцель , напротив, утверждает, что древнеиндийская литература свидетельствует о том, что практика приданого не имела большого значения в ведический период. [39] Витцель также отмечает, что женщины в Древней Индии имели право наследования имущества либо по назначению, либо когда у них не было братьев.

Выводы Макдонелла и Кейта схожи с выводами Витцеля и отличаются от выводов Тамбии; они ссылаются на древнеиндийскую литературу, предполагающую, что выкуп за невесту выплачивался даже в браках типа брахма и дайва, связанных с брахманской (жреческой) высшей кастой. Приданое было не редкостью, когда девушка страдала от какого-либо телесного дефекта. Права собственности женщин возросли в Древней Индии, предполагают Макдонелл и Кейт, в эпоху эпоса (200 г. до н. э. – 700 г. н. э.). [40] Кейн утверждает, что древняя литература предполагает, что выкуп за невесту выплачивался только в браках типа асуры, которые считались предосудительными и запрещенными Ману и другими древнеиндийскими писцами. Лохтефельд предполагает, что религиозные обязанности, перечисленные Ману и другими, такие как «невеста должна быть богато украшена для празднования свадьбы», были церемониальной одеждой и драгоценностями вместе с подарками, которые были ее собственностью, а не собственностью, требуемой или предназначенной для жениха; Лохтефельд далее отмечает, что в настоящее время свадебные украшения не считаются приданым в сознании большинства людей. [41]

Приведенный выше анализ различных ученых основан на интерпретации стихов древних санскритских писаний из Индии, а не на свидетельствах очевидцев. Доступные свидетельства очевидцев из древней Индии дают иную картину. Одним из них являются свидетельства очевидцев завоевания Александра Македонского ( ок . 300 г. до н. э.), записанные Аррианом и Мегасфеном. В первой книге Арриана упоминается отсутствие приданого,

Они (эти древние индийские народы) заключают свои браки в соответствии с этим принципом, ибо при выборе невесты они не заботятся ни о том, есть ли у нее приданое, ни о большом состоянии, а смотрят только на ее красоту и другие внешние достоинства.

Арриан , Вторжение Александра Македонского в Индию , 3 век до н.э. [42]

Во второй книге Арриана также отмечается:

Они (индейцы) женятся, не давая и не получая приданого, но женщины, как только они достигают брачного возраста, выводятся на публику их отцами, чтобы их выбрал победитель в борьбе, боксе или беге или тот, кто преуспел в каком-либо другом мужском виде спорта.

Арриан, Индия у Мегасфена и Арриана, 3 век до н.э. [43]

Два источника предполагают, что приданое отсутствовало или было достаточно редким, чтобы его заметил Арриан. [44] Примерно через 1200 лет после визита Арриана, другой очевидец-ученый посетил Индию по имени Абу Райхан аль-Бируни , также известный как Аль-Бируни, или Альбероний на латыни. Аль-Бируни был персидским ученым исламской эпохи, который отправился и жил в Индии в течение 16 лет с 1017 года н. э. Он перевел множество индийских текстов на арабский язык, а также написал мемуары об индийской культуре и жизни, которые он наблюдал. Аль-Бируни утверждал,

Выносятся принадлежности свадебного торжества. Никакого подарка (приданого или приданого) между ними не устанавливается. Мужчина дает только подарок жене, который он считает нужным, и брачный дар вперед, который он не имеет права требовать обратно, но (предложенная) жена может вернуть его ему по своей воле (если она не хочет выходить замуж).

Аль-Бируни , Глава о браке в Индии , около 1035 г. н.э. [45]

Аль-Бируни далее утверждает, что дочь в Индии 11-го века имела законное право наследовать от своего отца, но только четвертую часть своего брата. Дочь забирала эту сумму наследства с собой, когда выходила замуж, утверждал Аль-Бируни, и у нее не было никаких прав на доход от своих родителей после замужества или на какое-либо дополнительное наследство после смерти отца. Если ее отец умирал до ее замужества, ее опекун сначала выплачивал долг ее отца, затем выделял четверть оставшегося богатства на ее содержание, пока она не была готова выйти замуж, а затем отдавал ей остальное, чтобы она взяла с собой в свою супружескую жизнь. [46]

Китай

Капуста из жадеита – Цзинь получила ее как часть приданого на свадьбу с Гуансюем в 1889 году; первоначально она экспонировалась в Запретном городе (Пекин), сейчас находится в Национальном дворцовом музее (Тайбэй). [47]

Приданое было распространено в разные исторические периоды Китая и сохранилось в современной истории. Местные жители называли приданое «嫁妝( Jiazhuāng )», оно включало в себя землю, драгоценности, деньги, одежду, швейное оборудование и предметы домашнего обихода. Манн [17] и другие [48] [49] [50] обнаружили, что приданое было формой наследования для дочерей. В традиционном Китае имущество, принадлежавшее семье, если таковое имелось, предназначалось для равного раздела или наследования только сыновьями. Приданое было единственным способом передачи активов дочери. Оно включало недвижимое имущество, такое как земля, и движимое имущество, такое как драгоценности и изысканная одежда. Приданое, которое она приносила с собой, обычно изымалось из имущества ее мужа и других мужчин в совместной семье. Она часто продавала это имущество за наличные, чтобы преодолеть тяжелые экономические времена или потребности своих детей и мужа. В некоторых случаях она могла передать имущество, которое она принесла в качестве приданого, своей дочери или невестке. Активы приданого, однажды переданные, в свою очередь, составляли отдельное богатство женщины, которая его получила ( sifang qian и т. д.). Часто женщина, которая приносила большое приданое, считалась более добродетельной в китайской культуре, чем та, которая не приносила. [17] В некоторых частях Китая как приданое, так и выкуп за невесту ( pinjin ) практиковались с древних времен до 20-го века. Хотя на протяжении всей истории Китая практика использования выкупа за невесту в основном использовалась вместо приданого, но постепенно уменьшилась в наше время. [51]

Европа

Приданое широко практиковалось в Европе вплоть до начала современной эпохи. Фольклористы часто интерпретируют народную сказку «Золушка» как соревнование между мачехой и падчерицей за ресурсы, которые могут включать необходимость предоставления приданого. Опера Джоаккино Россини «Золушка» делает эту экономическую основу явной: Дон Маньифико хочет увеличить приданое своих дочерей, чтобы привлечь более богатую партию, что невозможно, если он должен предоставить третье приданое. [52]

Одним из распространенных наказаний за похищение и изнасилование незамужней женщины было то, что похититель или насильник должен был предоставить приданое женщины. До конца 20-го века это иногда называлось « венковые деньги » или « нарушение обещания» . [ требуется цитата ]

Приданое трех дев (Джентиле да Фабриано, ок. 1425 г., Ватиканская пинакотека , Рим), часть легенды о Святом Николае .

Предоставление приданого бедным женщинам считалось формой благотворительности у более состоятельных прихожан. Обычай дарить рождественские чулки берет начало в легенде о Святом Николае , в которой он бросил золото в чулки трех бедных сестер, таким образом обеспечив их приданое. Святая Елизавета Португальская и Святой Мартин де Поррес были особенно известны предоставлением такого приданого, а Архиконфратернити Благовещения, римская благотворительная организация, занимающаяся предоставлением приданого, получила все имущество папы Урбана VII . В 1425 году Республика Флоренции создала общественный фонд, названный Monte delle doti , для предоставления приданого флорентийским невестам.

Огромные наследства были стандартом приданого для аристократических и королевских невест в Европе в Средние века. Португальская корона отдала два города в Индии и Марокко в качестве приданого британской короне в 1661 году, когда король Англии Карл II женился на Екатерине Брагансской , принцессе Португалии.

В некоторых случаях монахини должны были принести приданое при вступлении в монастырь . [53] В некоторые времена, например, во времена Старого режима во Франции, монастыри также использовались некоторыми родителями для помещения менее привлекательных дочерей, чтобы более пригодные к браку дочери могли получить большее приданое. [54] Семьи Старого режима, которые не могли предоставить надлежащее приданое, также использовали монастыри как места для размещения своих дочерей. [55]

В графстве Бентхайм в Нижней Саксонии , например, родители, у которых не было сыновей, могли дать приданое своему новому зятю. Обычно это делалось с условием, что он возьмет фамилию своей невесты, чтобы продолжить род.

Англия

В объявлении «Требуется жена» 1828 года в Корнуолле мужчина, заявляющий о «большом вкусе к строительству», обязуется использовать приданое будущей жены в размере более 1000 фунтов стерлингов на строительство недвижимости, которая будет «закреплена за ней на всю жизнь». [56]

Приданое использовалось в Англии. Однако право дочерей на наследование и женщин на владение имуществом и другими правами от своего имени делали его иным инструментом, чем на континенте. Салический закон , который требовал, чтобы женщины были лишены наследства и права собственности на землю, не применялся в Англии. Незамужние женщины имели много прав, которые имели мужчины. Самым известным примером этого английского женского права наследования и агентского права является, возможно, Елизавета I Английская , которая имела все права, которые имел монарх-мужчина.

В то время как одинокие женщины имели права на владение имуществом, эквивалентные правам мужчин, брак и замужние женщины были затронуты изменениями в законе, произошедшими в XII веке в результате нормандского завоевания . В некоторых юрисдикциях в общее право была введена кавертура , требующая, чтобы имущество жены хранилось на имени мужа, находилось под его опекой и контролем. Норманны также ввели приданое в Англии, заменив более ранний обычай, когда новый муж дарил своей невесте утренний подарок. Сначала муж публично давал [или получал?] приданое у церковных дверей во время свадьбы.

Если муж умирал первым, что случалось часто, то вдова получала приданое в размере одной трети земель мужа на момент его женитьбы; доход, а в некоторых случаях и управление землями, были назначены ей на всю оставшуюся жизнь. Эта концепция включена в Великую хартию , и наряду с признанием женского наследования и отсутствием Салического права , и женщины, особенно одинокие женщины, имеющие многие права, эквивалентные тем, которые имели мужчины, демонстрируют, что английское право принципиально отличается от права континента, особенно от права Священной Римской империи .

Судебные записи тринадцатого века полны споров о приданом, а законодательство становилось все более сложным. [57]

Английская система приданого позволяла большинству знатных семей выдавать замуж своих дочерей и таким образом приобретать расширенные родственные и покровительственные связи. Дочери, способные выйти замуж, были ценным товаром для амбициозных отцов, и английская аристократия отправляла немногих из своих подходящих дочерей в монастыри. [58]

Неспособность предоставить общепринятое или согласованное приданое могла привести к расторжению брака. Уильям Шекспир использовал такое событие в «Короле Лире» : один из женихов Корделии отказывается от своих намерений, услышав, что король Лир не даст ей приданого. В «Мере за меру » добрачный секс Клавдио и Джульетты был вызван спорами их семей из-за приданого после помолвки. Мотивом Анджело нарушить помолвку с Марианой была потеря ее приданого в море.

В викторианской Англии некоторые представители высшего класса рассматривали приданое как раннюю выплату наследства дочери . В некоторых случаях дочери, не получившие приданого, были единственными наследницами женского пола, имеющими право на часть имущества после смерти родителей. Если пара умирала без детей, приданое женщины часто возвращалось ее семье. [59]

Coverture никогда не применялся повсеместно в Британии и был отменен в 1800-х годах. Это фактически положило конец концепции приданого, поскольку имущество одинокой женщины либо сохранялось за ней после замужества, либо доход от него становился супружеской собственностью под совместным контролем с мужем (а не под его единоличным контролем, как в coverture).

Россия

«Приданое» русского художника XIX века Василия Пукирева . Приданое было обычной практикой в ​​России вплоть до XIX века.

В некоторых частях Европы, особенно в Восточной Европе, приданое в виде земли было обычным явлением.

В « Домострое » , русской книге советов XVI века для высших сословий, есть советы откладывать имущество в качестве приданого и использовать его для накопления белья, одежды и других вещей, а не покупать все это внезапно к свадьбе; если дочь умрет, приданое следует использовать для милостыни и молитв за ее душу, хотя часть можно было отложить и для других дочерей. [60] В поздней царской России приданое изначально состояло из одежды для невесты, белья и постельных принадлежностей. [61] Лен стал менее распространенным, что объяснялось плохим урожаем льна и плохими пряхами девушек, но акцент был сделан на самой лучшей одежде, и иногда добавлялось денежное приданое, особенно если считалось, что у невесты есть какой-то недостаток. [61] Будущие родственники мужа, обычно обеспокоенные в основном ее трудоспособностью, стали больше беспокоиться о денежном приданом. [62]

Румыния

В Румынии в конце XVIII и начале XIX веков (1750–1830-е годы) исключение девушек с приданым из семейного наследства привело к повышению сплоченности внутри нуклеарной семьи. Мужские родственники жены контролировали приданое, но она сохраняла единоличное право собственности на приданое и свадебные подарки. Ее родственники могли преследовать мужа за растрату приданого; жены получили некоторую возможность выйти из насильственного брака. Долгосрочным результатом стало большее правовое расширение прав и возможностей женщин, а также экономическая безопасность разведенных женщин, вдов и детей. [63]

Америка

Культуры коренных народов

Согласно одному этнографическому исследованию коренных культур по всему миру, около шести процентов коренных культур Северной Америки практиковали взаимный обмен, включающий дарение подарков как между семьями жениха, так и невесты. [64] Среди племен Американских равнин использовалось сочетание приданого и приданого. Жених дарил лошадей родителям невесты, а они, в свою очередь, дарили подарок жениху. Обмен был в некоторой степени взаимным. [65]

Мексика

Испанские колонисты привезли обычай приданого в Мексику. Законы Испании давали невестам право распоряжаться своим приданым после замужества, в отличие от обычной европейской практики передачи приданого под контроль жениха и его семьи. [66] На практике женщины часто сохраняли контроль над своим приданым после замужества. Мужу могли быть предоставлены средства из приданого для инвестирования на взаимную выгоду пары и их детей, но жены также часто использовали средства из своего приданого для ведения собственного бизнеса, как бакалейщики, владельцы таверн и владельцы магазинов в городских районах. [67] Приданое было распространенным обычаем в ранние колониальные годы, но к середине 18 века оно вышло из употребления. К тому времени менее богатые дочери часто выходили замуж без какого-либо приданого. [68]

Новая Франция

Французское правительство прилагало усилия, чтобы поощрять браки среди мужчин-солдат и торговцев в Новой Франции, предоставляя приданое женщинам, желающим отправиться в колонию в Квебеке. Поскольку французская корона предоставляла приданое многим женщинам, убежденным отправиться в Новую Францию ​​для замужества и поселения там, их называли filles du roi (дочерьми короля).

Монастыри в Квебеке , как и в Европе, требовали приданое от родителей девочек, становящихся монахинями, во многом так же, как приданое ожидалось в браках невест высшего класса. Католическая церковь и светские власти намеревались использовать это требование для регулирования приема в религиозные общины. Однако девушки без приданого часто поддерживались благотворителями, и иногда монастыри снижали сумму, требуемую для поступления в монастырь. [69]

Соединенные Штаты

Картина Фра Анджелико : История о том, как Святой Николай дает приданое трем бедным девушкам . Картина XV века повествует о бедняке с тремя дочерьми. В те времена отец молодой женщины должен был предложить будущим мужьям приданое. Без приданого женщина вряд ли могла выйти замуж. Таинственным образом, как гласит история, в трех случаях в их доме появлялся мешок золота, любезно предоставленный Святым Николаем в качестве приданого. Позже Святого Николая стали называть Санта-Клаусом . [ 70]

Приданое было обычаем, привезенным в Соединенные Штаты колонистами из Англии и других стран Европы. Одна легенда рассказывает, как Джон Халл , мастер Монетного двора в Бостоне и богатый человек, определил приданое для брака своей дочери Ханны с Сэмюэлем Сьюэллом. Говорят, что Халл поместил свою 18-летнюю дочь на одну сторону больших весов на своем складе. Он насыпал шиллинги на другую сторону весов, пока не достиг ее веса в серебре, и это было ее приданое. [71]

Дочери богатых промышленников 19-го века, которые могли унаследовать большие суммы денег и имущества, получали от своих отцов «приданое», чтобы выйти замуж за европейских аристократов, которые имели титул, но имели мало богатства. Взаимный обмен титулом и богатством повышал статус как невесты, так и жениха. Очень хорошим примером является брак Консуэло Вандербильт с Чарльзом Спенсером-Черчиллем, 9-м герцогом Мальборо в 1895 году. [64]

Бразилия

Приданое было обычаем, принесенным в Бразилию португальскими поселенцами. Колониальная экономика означала, что семьи имели большую долю в наследовании земли, в частности. Как и в Европе, старшей дочери обычно давали самое большое приданое ее отец. Однако, как показали исследования в Сан-Паулу, 31% отцов давали приданое все большего размера младшим дочерям, а 21% распределяли приданое без особой благосклонности к порядку рождения дочерей. [72] В дополнение к приданому дочери также могли получить наследство от своего отца, долю legìtima . Законы о наследовании были сложными в колониальной Бразилии. Согласно португальскому законодательству, поместье должно было быть разделено между детьми, которые еще не получили приданого. В ранний колониальный период замужние дочери, получившие большое приданое, отказывались принимать дальнейшее наследство после смерти своего отца. В 18 веке, поскольку наследства и приданое постепенно становились меньше, этот обычай исчез. Дочери принимали приданое, плюс легитима. Таким образом, они складывали свое приданое обратно в поместье с легитима , называемое принесением приданого à colação . Оставшаяся треть поместья, terça , была свободна для отца, чтобы разделить его по своему усмотрению между его наследниками. [73]

Были случаи, когда дочь выходила замуж без приданого, тогда как ее сестрам давали приданое, что было признаком отцовского контроля над выбором брака. В XVIII веке, когда наследства уменьшались в размерах, судебные тяжбы между братьями и сестрами стали более распространенными. Приданое могло включать землю, дом в городе, наличные, золотой песок, золотые слитки, инструменты и машины, скот или лошадей. [74] К XIX веку экономические изменения привели к тому, что мужчины, как правило, торговцы, привнесли в брак больше материально, и экономическая динамика брака изменилась. [75]

Текущая практика

Приданое является распространенной практикой во многих частях мира, особенно в Южной Азии и нескольких странах Ближнего Востока и Северной Африки . Приданое наиболее распространено в странах с неадекватными законами о наследовании, ориентированными на мужчин, и патрилинейными обществами, которые ожидают, что женщины будут жить с семьей мужа или рядом с ней. [76] [77] Необычное исключение из обычая приданого в Южной Азии встречается в Бутане . Система приданого не существует в Бутане; наследование является матрилинейным , и дочери не берут имя своего отца при рождении, ни имя своего мужа при вступлении в брак. Сельские земли могут быть зарегистрированы на имя женщины. Женщины владеют бизнесом, и как полиандрия , так и многоженство социально приемлемы, причем многоженство более распространено. Иногда потенциальный жених будет работать в домашнем хозяйстве семьи невесты, чтобы заработать право жениться на ней. [78]

Индия

В Индии приданое называется Dahez на хинди и Jahez на арабском языке среди исламского сообщества (происходит от исламского jahez-e-fatimi ). [79] В дальневосточных частях Индии приданое называется Aaunnpot . Приданое — это выплата наличными или подарки от семьи невесты семье жениха при заключении брака по договоренности . Оно может включать в себя наличные деньги, драгоценности, электроприборы, мебель, постельное белье, посуду, утварь, машину и другие предметы домашнего обихода, которые помогают молодоженам обустроить свой дом.

Приданое не имеет религиозного одобрения в индуизме. Сутра Баудхаяна Грихья, которая предписывает свадебные ритуалы, вместо этого требует от жениха выплатить то, что называется «Вадху дакшина» или гонорар невесты.

В Индии приданое накладывает большую финансовую нагрузку на семью невесты. Выплата приданого теперь запрещена Законом о запрете приданого 1961 года в гражданском праве Индии и впоследствии разделами 304B и 498a Уголовного кодекса Индии (IPC). Несмотря на законы против приданого в Индии, это все еще распространенная незаконная практика. Другие законы, пытающиеся решить эту проблему, включают Правила ограничений приданого и свадебных подарков 1976 года и Правила запрета приданого (ведения списков подарков невесте и жениху) 1985 года , которые предназначены для документирования подарков и предоставления истцам более веских доказательств в случае, если судебное преследование за преступления против невесты произойдет позже.

Приданое в Индии широко распространено среди всех религий. С годами эта практика развивалась и расширялась с точки зрения масштаба и охвата. Например, индийские мусульмане называют приданое jahez , оправдывая практику терминами jahez-e-fatimi. Исламисты классифицируют jahez на две категории: первая включает в себя некоторые основные предметы для наряда невесты, а также для супружеской жизни. Другая состоит из ценных вещей, одежды, драгоценностей, суммы денег для семьи жениха, которая устанавливается после торга. jahez часто намного превышает стоимость barat. [79]

Хотя индийские законы против приданого действуют уже несколько десятилетий, они в значительной степени подвергаются критике как неэффективные. [80] Практика смертей и убийств из-за приданого продолжает бесконтрольно иметь место во многих частях Индии, и это еще больше усиливает обеспокоенность по поводу правоприменения. [81] Убийства из-за приданого продолжаются. Это убийство жены за то, что она не принесла достаточно приданого для брака. Это кульминация серии предыдущих домашних злоупотреблений со стороны семьи мужа. [82]

Раздел 498A Уголовного кодекса Индии требовал, чтобы жених и его семья были автоматически арестованы, если жена жалуется на притеснения, связанные с приданым. [83] Закон широко использовался, и в 2014 году Верховный суд постановил, что аресты могут производиться только с одобрения мирового судьи. [84]

Бангладеш

Первоначальным обычаем в Бангладеш был выкуп за невесту , называемый ломбардом , когда семья жениха выплачивает деньги родителям невесты. Постепенно его заменило приданое, называемое джоутук . Этот переход в обычаях начался в 1960-х годах. [85] К началу 21-го века выкуп за невесту был вытеснен приданым. Джоутук , иногда пишется как джоутук , как и в других местах Южной Азии, является серьезной и растущей проблемой в Бангладеш. Сообщается, что от 0,6 до 2,8 невест в год на 100 000 женщин умирают из-за насилия, связанного с приданым. [86] [87] [88]

В Бангладеш в последние десятилетия наблюдается рост ожидаемого размера приданого, поскольку средний класс вырос. Социолог Сара Уайт утверждает, что приданое не является компенсацией за слабость женского экономического вклада. Вместо этого его главная функция теперь заключается в поддержке развития семьи путем мобилизации дополнительных ресурсов. Это также демонстрирует постоянную приверженность нормам мужского обеспечения и защиты. Приданое делает женщин более ценными, что вытесняет фон широко распространенной коррупции, политического и гендерного насилия. [89]

Отрицательным фактором является рост числа смертей из-за приданого. В Бангладеш убийства из-за приданого чаще совершаются путем ножевых ранений или отравления, а не сожжения. Вымогательство приданого также является проблемой в Бангладеш. [90] С января по октябрь 2009 года в полицию Бангладеш поступило более 3413 жалоб на избиения и другие злоупотребления, связанные с приданым. [91] Одним из методов, используемых семьями, недовольными приданым, является обливание кислотой , при котором концентрированная кислота выливается на лицо невесты, чтобы вызвать обезображивание и социальную изоляцию. С 1995 по 1998 год 15 женщин сообщили о спорах из-за приданого как о мотиве кислотных нападений, хотя это число может быть низким из-за занижения данных. [92] Бангладеш борется с этой проблемой с помощью законодательства, в значительной степени скопированного с индийского. Законы, запрещающие приданое в Бангладеш, включают Закон о запрете приданого 1980 года ; Указ о запрете приданого (поправка) 1982 года ; и Указ о запрете приданого (поправка) 1986 года .

В пункте 4 Закона о запрете приданого говорится, что любой, кто требует от человека приданое, совершил преступление. В законе нет пункта, устанавливающего наказание за его злоупотребление. Поэтому закон часто используется женщинами для преследования родственников и мужей. [93]

Пакистан

В Пакистане приданое на арабском языке называется Jahez (происходит от исламского jahez-e-fatimi ). [94] При более чем 2000 смертях, связанных с приданым, в год и ежегодных показателях, превышающих 2,45 смертей на 100 000 женщин от насилия, связанного с приданым, Пакистан имеет самый высокий зарегистрированный показатель смертности из-за приданого на 100 000 женщин в мире. [95] [96]

По словам Ансари, [97] [98] Мусульманская община Пакистана считает приданое обязательной исламской практикой. Более 95 процентов всех браков в Пакистане подразумевают передачу приданого от семьи невесты семье жениха. [99] Опрос Гэллапа , проведенный в Пакистане в 2014 году , показал, что 84% пакистанцев считают, что приданое играет либо очень важную, либо довольно важную роль в браке, в то время как 69% считают, что девушка не может выйти замуж без приданого. [100]

В последние десятилетия в Пакистане, как и в других странах Южной Азии, наблюдается рост стоимости приданого. [90] Однако в Пакистане по - прежнему ожидается, что невеста принесет с собой на свадьбу какое-то приданое, независимо от того, является ли она мусульманкой, индуисткой или христианкой. [101] Приданое ( выкуп за невесту ), называемое махр , и приданое, называемое джахаиз , являются обычаями с долгой историей в Пакистане. Сегодня приданое часто состоит из драгоценностей, одежды и денег. [102] Приданое ожидается, хотя большинство браков заключаются между кровными родственниками. [103]

Контроль над приданым теоретически принадлежит невесте, хотя на практике контроль часто переходит к мужу и его родственникам, а женихи иногда вымогают большие приданые. В сельских районах Пакистана стоимость приданого по-прежнему относительно низкая, около 12 процентов годовых расходов домохозяйства (товары краткосрочного пользования). Кроме того, в сельских районах Пакистана невеста обычно сохраняет контроль над своим приданым после замужества, а не контролирует приданое, отдаваемое его родственникам. [104] Недавний опрос, проведенный в январе 2017 года Gallup Pakistan, показал, что 56 процентов населения ожидают, что девушка принесет приданое к браку. [105] Давление со стороны некоторых пакистанцев с требованием предоставить большое приданое приводит к тому, что семьи некоторых невест влезают в долги, включая долговую кабалу; некоторые невесты накапливают свое приданое из собственных заработков, если работают вне дома. [101] Долговая ловушка, созданная предоставлением большого приданого, оказывает давление на родителей, стремящихся устроить брак для своей дочери (дочерей) в лучшем социальном классе. Это также упоминается как причина нынешней тенденции к отложенным бракам. Договорные браки между двоюродными братьями и сестрами распространены, поскольку они обеспечивают способ сохранения приданого в пределах расширенной семьи. [106]

Пакистан принял несколько законов для решения проблемы чрезмерных требований приданого: Закон о приданом в Западном Пакистане (запрет на показ) 1967 года ; Закон о приданом и свадебных подарках (ограничение) 1976 года . Права женщин на наследование отдельно от приданого защищены в мусульманском личном законе шариата 1948 года и Постановлении о мусульманских семейных законах 1961 года . [102] В октябре 2020 года Пакистан стал первой мусульманской страной, которая сделала незаконным получение приданого в соответствии с принципами исламской сунны . [107] Согласно законопроекту, максимальная сумма, которая может быть дана невесте в качестве приданого, не может превышать четырех тола золота, что может включать одежду, принадлежащую невесте, и только простыни. Гостям, прибывающим на церемонию бракосочетания, будет запрещено дарить подарки стоимостью более 1000 пакистанских рупий . [108] [109]

Непал

Практика приданого распространена в Непале, и насилие, связанное с приданым, становится все более серьезной проблемой. В результате система приданого была запрещена в Непале. [110] Несмотря на законы, насильственные инциденты продолжаются, при общем восприятии безнаказанности. [111] Непальцы из общества Мадхеси по-прежнему свободно приветствуют приданое как право стороны жениха. Даже высокообразованные люди, живущие в Тераи Непала, принимают приданое без каких-либо колебаний. Таким образом, родители начали бояться рождения дочерей в семье, доходя до определения пола плода , чтобы сделать аборт дочерей . Многие смерти также были вызваны невыдачей приданого стороне жениха. Однако система приданого не практикуется коренными народами и менее распространена в Хилл-Регионе.

В Непале практика приданого тесно связана с социальным престижем; и насилие, связанное с приданым, особенно распространено в поясе Тераи. В 2009 году Непал принял Закон о социальных обычаях и практиках, запрещающий приданое; однако, не было никаких известных случаев его принудительного исполнения. [112]

Шри-Ланка

Здесь приданое известно как деведда . Выплата приданого в Шри-Ланке имеет сильную традицию и была связана с насилием в семье . [113] Однако его значение снижается, и насилие, связанное с ним, не так распространено, как в других странах Южной Азии, хотя оно все еще существует. [114]

Афганистан

Приданое в Афганистане называется джехез [115] и отделено от махра , шербахи и выкупа за невесту (местное название — валвар , тояна или калин ). [116] [117]

В Афганистане иногда ожидается и дается большое приданое; некоторые дома почти пустеют, чтобы дочь могла устроить грандиозное шоу на свадьбе. Предметы, включенные в приданое, зависят от ресурсов семьи невесты и требований, предъявляемых семьей жениха. Вышивка традиционно включается в приданое, как и земля, деньги, драгоценности, такие как ожерелья и пазаб , обувь, шали, ковры, постельное белье, мебель, посуда, зеркала, часы и подобные предметы. Приданое переносится из дома семьи невесты в дом семьи жениха за день до дня свадьбы в ходе ритуальной церемонии с оркестром и процессией, которая обычно следует по самому длинному маршруту в жилом районе, чтобы афганская община могла увидеть, как семья невесты вручает приданое. [118] [119]

В Афганистане есть как приданое, так и выкуп за невесту, хотя практика различается между различными племенными и этническими группами. В Афганистане брак обычно требует двух видов платежей: махр , который обычно состоит из скота, имущества и денег, и на практике часто принимает форму выкупа за невесту, выплачиваемого семье женщины; и приданое, приносимое невестой в дом ее мужа, которое может включать различные товары, такие как одежда, постельное белье и домашняя утварь. [117] [120] Характер приданого, приносимого невестой, часто влияет на то, как с ней обращаются, когда она приезжает в дом ее мужа. [120] Родители часто устраивают браки для дочерей в молодом возрасте, чтобы положить конец своей экономической ответственности за свою дочь. [121]

Иран

Приданое существует в Персии уже более 1000 лет и называется jahīzīeh (иногда пишется jahaz или jaheez , جهیزیه). [122] [123] Джахиз — это облачение, мебель, драгоценности, наличные деньги и другие атрибуты, которые семья невесты дает невесте, чтобы она взяла их с собой в семью жениха. [124] Джахиз отделен от махра , требуемого религиозными законами шариата , а также от традиционной выплаты шир баха (буквально: цена молока) в сельском Иране . [125] [126] Случаи насилия и смертей, связанные с приданым в Иране, сообщаются в иранских газетах, некоторые из которых появляются в англоязычных СМИ. [127]

Турция

Приданое в Турции известно как çeyiz . Çeyiz — это имущество и/или деньги, которые семья невесты дает паре при вступлении в брак. [128] [129] Çeyiz отличается и отделен от Mahr , который жених платит невесте, или традиционного baslik в некоторых частях Турции. В наше время предоставление приданого было заменено обменом подарками на церемонии бракосочетания между членами семьи.

Çeyiz часто включает в себя мебель, бытовую технику, одежду, золотые украшения, наличные деньги и другие предметы в зависимости от ресурсов турецкой семьи. [130] Часть турецкого приданого остается у пары после свадьбы, другая специально предназначена для семьи и родственников жениха. [ 131] çeyiz обычно согласовывается между семьями жениха и невесты до того, как дата свадьбы будет окончательно определена. Согласно традиции, даже в настоящее время, приданое выставляется для показа перед свадьбой в сельской Турции, в семье невесты или семье жениха — на показе обычно присутствуют и осматривают женщины, особенно из семьи жениха. В некоторых случаях, если семья жениха не удовлетворена выставленным приданым, свадьба отменяется. [131] Приданое передается от семьи невесты семье жениха непосредственно перед свадьбой в церемониальном ритуале. После этого свадьба завершается. [131] [132]

Ученые [133] [134] и правительственные учреждения [135] утверждают, что значительное домашнее насилие среди турецкого населения связано со спорами о приданом. Насилие и споры, связанные с имущественными претензиями, более часты, если есть развод.

Таиланд

В Таиланде мужчины обычно дают приданое, которое в Таиланде называется สินสอด . Приданое обычно дает жених родителям невесты до или во время свадьбы. Часто это деньги или золото.

Азербайджан

Приданое известно как cehiz в Азербайджане . Cehiz - это имущество и деньги, которые семья невесты должна отдать семье жениха до свадьбы. Cehiz отделен от денег в соответствии с требованиями шариата в исламском Азербайджане. Cehiz часто включает в себя мебель, бытовую технику, хрусталь, зеркала, кровать, драгоценности и наличные деньги в зависимости от переговоров между семьями жениха и невесты до дня свадьбы. В то время как семья жениха получает Cehiz , невеста получает Mahr . Родственники невесты часто вносят свой вклад в требования Cehiz через ритуал koncas . Приданое передается за несколько дней до свадьбы и проверяется семьей жениха, а Siyahı (квитанция) на приданое выдается семьей жениха; это помогает избежать споров. Если некоторые предметы приданого неудовлетворительны, свадьба может быть отложена или отменена. Подобные традиции продолжаются во многих регионах Кавказа, включая немусульманские этнические группы. [136] [137]

Таджикистан

В Таджикистане иногда ожидают приданого , и оно часто состоит из коллекции традиционных платьев, которые выставляются напоказ в день свадьбы. Однако эта практика гораздо менее распространена, чем в других частях персоязычного мира, поскольку Таджикистан имеет сильную историю секуляризма из-за того, что он является бывшей советской республикой . [138]

Египет

В Египте приданое известно как Gehaz . [139] [140] Это имущество, которое невеста должна принести с собой при вступлении в брак, и оно отличается от приданого (махра), выплачиваемого женихом невесте в соответствии с требованиями шариата. Gehaz соблюдается в сельском и городском Египте и обычно оговаривается между семьей жениха и невесты. Gehaz включает в себя мебель, бытовую технику, драгоценности, фарфор, постельное белье и различные предметы домашнего обихода. Семьи начинают собирать приданое за годы до того, как девушка будет помолвлена. Многие египетские девушки устраиваются на работу, чтобы накопить деньги, необходимые для удовлетворения ожидаемых требований к приданному. [141] [142]

В то время как приданое дается во время брака, в сельском Египте его ритуально показывают деревне до свадьбы. Каждый кусочек gehaz помещают на открытые повозки, которые объезжают деревню несколько раз , с музыкой, чтобы продемонстрировать приданое, которое семья невесты дает жениху. [139] [143] Ритуал демонстрации gehaz также является средством повышения статуса невесты в ее новой супружеской семье.

Марокко

Девушки -мусульманки племени Улед Наиль ждут на улицах алжирской деревни, чтобы заработать приданое в качестве танцовщиц. Алжирские покровители приглашали их в кафе и на фестивали или в святилища мусульманских авлий . Когда их приданое было достаточным, они возвращались в свои горные деревни и выходили замуж в племени. Эта многовековая традиция продолжается и в современном Алжире . (Фото конца 19 века, любезно предоставлено Tropenmuseum, Нидерланды) [144]

Приданое является традиционной и современной практикой в ​​Марокко и называется шура , шавар , ссдак или амервас в зависимости от региона и этнической принадлежности говорящего (например, араб, бербер и т. д.). Приданое в Марокко отделено от махра или садака , которые религиозно требуются по шариату . [126]

Столетия назад махр и садак имели в Марокко разное значение. Махр был покупной ценой, уплачиваемой за невесту семьей жениха отцу или опекуну невесты, в то время как садак был помолвочным подарком, который жених предлагал невесте. [145] Со временем разница исчезла, и теперь это одно и то же, но отличается от практики приданого. [146]

В наше время марокканская практика заключается в разделении так называемого Садак , который соответствует исламскому требованию Махр , на две части: накд (наличные) и кали (остаток Махр). Накд Садак выплачивается семьей жениха семье невесты перед свадьбой. Семья невесты дополняет сумму Накд равной или большей суммой наличных денег и дает приданое (называемое шура , шавар или амервас ). Это приданое обычно включает в себя мебель, одежду, бытовую технику, кровати, предметы домашнего обихода, диваны, драгоценности и другое имущество. Размеры приданого оговариваются до свадьбы. Более высокое приданое и более низкий Махр ожидаются от вдов и разведенных, чем от девственниц. Если старейшины двух семей не приходят к согласию о размере приданого, брак обычно откладывается или отменяется. Стоимость и состав приданого варьируются в зависимости от социального класса, благосостояния семьи и региональных обычаев. Кали аль-садак (иногда называемый мваххар в Северном Марокко) выплачивается позже, чтобы технически соответствовать требованиям Махра в соответствии с исламским шариатом. Шура (приданое) намного превышает кали аль-садак , и происходит большой перевод богатства от семьи невесты к паре и семье жениха. [126] [147]

Босния

Приданое — это старый обычай, известный как oprema в Боснии . [148] [149] В соседних регионах его иногда называют prikija или ženinstvo . Иногда используется другой термин miraz , но immigrant также используется для обозначения наследства, чего-то отличного от приданого. [150] [151]

Опрема относится к имуществу, которое родители невесты дарят ей в качестве части брака. Часто это мебель, кухонные принадлежности, декоративные предметы, золотые украшения и другие предметы. Опрема также отличается от ритуала pohod (дар ) в Боснии, а также от ритуала ruho (вышитая одежда). Опрема обсуждается между семьями жениха и невесты до свадьбы; семья жениха устанавливает ожидания по качеству и количеству. Опрема обычно не демонстрируется тем, кто присутствует на свадьбе. Опрема и дар являются основным экономическим бременем для семьи невесты в Боснии. Более бедные семьи тратят годы на то, чтобы копить деньги и покупать опрему , чтобы выдать свою дочь замуж. [148] [152] [153]

Сербия

Приданое не является славянским обычаем; средневековая Сербия впервые столкнулась с ним благодаря византийцам. В эпоху Османской империи приданое не существовало. Хотя обычай мог иметь ограниченное распространение в 19 веке, коммунистический режим запретил приданое. Вполне возможно, что обычай сохранился в некоторых сельских районах и по сей день среди цыганского населения. [151]

Насилие в отношении женщин и международные перспективы

Споры, связанные с приданым, иногда приводят к насилию в отношении женщин, включая убийства и кислотные атаки . Amnesty International заявила: [154]

[Т]екущая реальность насилия, связанного с приданым, является примером того, что может произойти, когда с женщинами обращаются как с собственностью. Невесты, неспособные заплатить высокую «цену» за замужество, наказываются насилием и часто смертью от рук своих родственников или собственных мужей.

Декларация об искоренении насилия в отношении женщин классифицирует насилие в отношении женщин на три категории: насилие в семье (DV), насилие в обществе в целом и насилие, совершаемое или допускаемое государством. Насилие в семье определяется следующим образом: [155]

Физическое, сексуальное и психологическое насилие, происходящее в семье, включая избиение, сексуальное насилие над девочками в семье, насилие, связанное с приданым , изнасилование в браке , женское обрезание и другие традиционные практики, наносящие вред женщинам, внебрачное насилие и насилие, связанное с эксплуатацией.

Кирти Сингх утверждает: «Приданое широко считается как причиной, так и следствием предпочтения сыновей. Практика приданого неизбежно приводит к дискриминации в различных областях в отношении дочерей и делает их уязвимыми для различных форм насилия». [156] Сингх предполагает, что это может привести к тому, что девочки станут нежелательными, будут делать аборты по половому признаку , или ее родители могут бросить ее или плохо обращаться с ней после ее рождения. ЮНИСЕФ отмечает, что приданое помогает увековечить детские браки . [157] Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) выразила обеспокоенность по поводу фемицида, связанного с приданым, сославшись на исследование Вирендры Кумара, в котором утверждается, что смерти из-за приданого происходят в основном в районах индийского субконтинента. Они отмечают, что оценки фактического числа смертей из-за приданого в год сильно различаются: от 600-750 убийств в год до 25 000 убийств в год, при этом официальные правительственные записи указывают на 7 618 смертей в 2006 году. [3] [158] Ракшинда Первин утверждает, что в Пакистане зарегистрированы тысячи случаев сожжения невест , связанных с приданым , однако судебных преследований и обвинительных приговоров за насилие в отношении женщин, связанное с приданым, мало. [159]

УНП ООН включает смерть из-за приданого в число форм гендерного насилия. [160] Около 4,6% от общего числа преступлений против женщин в Индии были связаны со смертью из-за приданого, а еще 1,9% были связаны с нарушением Закона о запрете приданого . [161] Уровень смертности из-за приданого в Индии составлял около 0,7 женщин на 100 000 ежегодно с 1998 по 2009 год. [162]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Гуди 1976, стр. 8.
  2. ^ "Смерти из-за приданого в Индии". BBC. 16 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 г. Получено 20 апреля 2016 г.
  3. ^ ab "Понимание и борьба с насилием в отношении женщин" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2016-03-07.
  4. ^ "Борьба с кислотным насилием в Бангладеш, Индии и Камбодже" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2012-12-24.
  5. ^ ab "dowry | marriage tradition". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 2015-10-16 . Получено 2015-10-14 .
  6. ^ ab Goody 1976, стр. 6.
  7. ^ Харрелл, Стеван; Дики, Сара А. (1985). «Системы приданого в сложных обществах». Этнология . 24 (2): 105–120. doi :10.2307/3773553. JSTOR  3773553.
  8. ^ Джон Л. Комарофф (1981), Правила и процессы , Издательство Чикагского университета, ISBN 0-226-11424-4 ; Глава 6 
  9. ^ Андерсон, С. (2007). «Экономика приданого и выкупа за невесту» в журнале «Экономические перспективы » . 21 (4): 151–174. doi : 10.1257/jep.21.4.151 .
  10. ↑ Чарльз Мвалиму (2007), Нигерийская правовая система: публичное право, том 1 ( ISBN 978-0-8204-7125-9 ), стр. 546–551. 
  11. ^ «Выкуп за невесту: оскорбление для женщин, обуза для мужчин?». BBC News . 30 августа 2004 г.
  12. ↑ Гуди 1976, стр. 7.
  13. ↑ Гуди 1976, стр. 27–29.
  14. ↑ Гуди 1976, стр. 32.
  15. ↑ Гуди 1976, стр. 33–34.
  16. ^ Янагисако, Сильвия (1979). «Семья и домашнее хозяйство: анализ домашних групп». Annual Review of Anthropology . 8 : 171–72. doi :10.1146/annurev.an.08.100179.001113.
  17. ^ abc Mann, Susan (2008). «Богатство приданого и добродетель жены в дворянских семьях Среднего Цин». Поздний императорский Китай . 29 (1S): 64–76. doi :10.1353/late.0.0006. Проект MUSE  239761.
  18. ^ Тамбиа, Стэнли Дж.; Гохин, Митци; Готтлиб, Альма; Гайер, Джейн И.; Олсон, Эмели А.; Пиот, Чарльз; Ван дер Вин, Клаас В.; Вуйк, Трудеке (1989). «Возвращение к выкупу и приданному: положение женщин в странах Африки к югу от Сахары и Северной Индии [и комментарии и ответы]». Current Anthropology . 30 (4): 413–435. doi :10.1086/203761. JSTOR  2743370.
  19. ^ Шлегель, Элис; Элоул, Рон (1988). «Брачные сделки: труд, собственность, статус». Американский антрополог . 90 (2): 291–309. doi :10.1525/aa.1988.90.2.02a00030.
  20. ^ abc Томпсон, Джеймс С., Женщины в Вавилонии в соответствии с Кодексом законов Хаммурапи. Архивировано 25 ноября 2016 г. в Wayback Machine Женщины в Древнем мире (2009 г.)
  21. ^ Кодекс Хаммурапи Перевод Роберта Харпера (1923)
  22. ^ Шубик, 2004: стр. 214
  23. ^ Кэссиди, Ральф (1967). Аукционы и аукционная торговля. Издательство Калифорнийского университета. С. 27–28. ISBN 978-0-520-03978-0.
  24. ↑ Кодекс Хаммурапи. Архивировано 20 октября 2010 г. на Wikiwix. Перевод Л. В. Кинга (1915 г.). См. законы 137–164 и законы 178–184.
  25. ↑ Кодекс Хаммурапи и Вавилонское право. Архивировано 15 мая 2013 г. на Wayback Machine. Минди Бейли (2007 г.)
  26. ^ Найджел Гай Уилсон. «Приданое». Энциклопедия Древней Греции. 2002. [ нужна страница ]
  27. ^ "ВО ВСЕМ МИРЕ; Греция одобряет изменения в семейном праве". The New York Times . 26 января 1983 г.
  28. ^ Демос, Василики. (2007) «Пересечение пола, класса и национальности и деятельность гречанок Китерии». Доклад, представленный на ежегодном собрании Американской социологической ассоциации. 11 августа.
  29. ^ ab Уильям Смит (1875), Dos, Словарь греческих и римских древностей, Джон Мюррей, Лондон; стр. 436–438
  30. ^ ab Ferdinand Mackeldey (1883), Справочник по римскому праву: Тома 1–2 Архивировано 05.10.2013 в Wayback Machine , Книга III; стр. 419–430
  31. ^ Макгинн, Томас А. Дж. (2012). «Приданое, римлянин». Энциклопедия древней истории . doi :10.1002/9781444338386.wbeah13088. ISBN 978-1-4051-7935-5.
  32. ^ Приданое в Древнем Риме. Архивировано 17 октября 2013 г. на Wayback Machine Джеймс С. Томпсон (2010), Женщины в Древнем мире; также см. обзор и резюме в Women in the Classical World. Архивировано 17 октября 2013 г. на Wayback Machine , Университет штата Мичиган (2013)
  33. ^ M. TVLLI CICERONIS PRO A. CAECINA ORATIO. Архивировано 14 октября 2012 г. в Wayback Machine Цицерон, Римское право (на латыни, воспользуйтесь переводчиком).
  34. ↑ Библиотека истории Диодора Сицилийского, книга XXXI, параграф 27, Loeb Classical Library Edition, стр. 385–387
  35. ^ Муни Буддхмал, Терапант ке Друдхдхарми Шравак Арджунлалджи Порвал, Кесримал джи Сурана Абхинанда Грантх, 1982, стр. 95
  36. ^ Справочник Парвара, Паб. Сингхай Панналал Раес изд. Пандит Тулсирам, 1924, с. 15
  37. ↑ Гуди и Тамбиа 1973, стр. 68–69.
  38. ↑ Гуди и Тамбиа 1973, стр. 71.
  39. ^ Витцель, Майкл (1996). «Маленькое приданое, но не Сати: удел женщин в ведический период». Журнал исследований женщин Южной Азии . 2 (4).
  40. ↑ MacDonell, Arthur и Keith, Arthur. Vedic Index: Names and Subjects , Indian Text Series (John Murray, London, 1912), Volume 1:482–485
  41. ^ Джеймс Г. Лохтефельд, Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM, Rosen Publishing, ISBN 9780823931798 ; 203 ページ出版 
  42. ^ Джон Уотсон МакКриндл (переводчик), Вторжение Александра Великого в Индию, как описано Аррианом, Арчибальдом Констеблом и компанией (Вестминстер, Великобритания): 280 ページ出版
  43. ^ JW McCrindle (переводчик), Megasthenes and Arrian Trubner & Co (Лондон): 222 ページ出版
  44. ^ CV Vaidya, Эпическая Индия, или Индия, описанная в Махабхарате и Рамаяне, ISBN 978-8120615649 
  45. ^ Эдвард Сачау (переводчик), Бируни, Мухаммад ибн Ахмад, Индия Альберуни (Том 2), Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и компания (Лондон, 1910.) Глава LXIX: 154 ページ出版; см. также Аль-Хинд.
  46. ^ Эдвард Сачау (переводчик), Бируни, Мухаммад ибн Ахмад, Индия Альберуни (Том 2), Трюбнер и компания (Лондон, 1910). Глава LXXII: 164 ページ出版
  47. ^ "Сокровищница китайского искусства Тайбэя". The New York Times . 12 января 1986 г. Архивировано из оригинала 5 мая 2016 г. Получено 20 апреля 2016 г.
  48. ^ Люй, Б (2010). «Земля, приданная невесте, и экономическое положение женщин из богатых семей в династии Сун». Frontiers of History in China . 5 (1): 106–124. doi :10.1007/s11462-010-0005-z. S2CID  161566501.
  49. ^ Купер, Г. (1998). Ритуалы жизненного цикла в округе Дунъян: время, близость и обмен в сельском Китае. Этнология, стр. 373–394
  50. ^ Браун, PH (2009). «Приданое и внутрисемейные торги: данные из Китая» (PDF) . Журнал человеческих ресурсов . 44 (1): 25–46. doi :10.1353/jhr.2009.0016. hdl : 2027.42/39994 . S2CID  201777735.
  51. ^ Адриан, Б (2004). «Позиционирование камеры: невесты, женихи и их фотографы в свадебной индустрии Тайбэя». Ethos . 32 (2): 140–163. doi :10.1525/eth.2004.32.2.140.
  52. ^ Марина Уорнер , От чудовища к блондинке: о сказках и их рассказчиках , стр. 213–214 ISBN 0-374-15901-7 
  53. ^ "Монастырь, архив 2010-11-02 в Wayback Machine ", Католическая энциклопедия
  54. ^ Луис Окинклосс , Ложный рассвет , стр. 42 ISBN 0-385-18021-7 
  55. ^ Луис Окинклосс, Ложный рассвет , стр. 48 ISBN 0-385-18021-7 
  56. ↑ «Требуется жена». Royal Cornwall Gazette, Falmouth Packet и Plymouth Journal . 18 октября 1828 г. стр. 3.
  57. ^ SH Steinberg et al. ред. Новый словарь британской истории (1963) стр. 110–11.
  58. ^ Харрис, Барбара Дж. (1993). «Новый взгляд на Реформацию: аристократки и женские монастыри, 1450–1540». Журнал британских исследований . 32 (2): 89–113. doi :10.1086/386024. S2CID  145122857.
  59. ↑ Гейл Макколл и Кэрол МакД. Уоллес, «Выйти замуж за английского лорда» , стр. 166–67, ISBN 0-89480-939-3 
  60. ^ Кэролин Джонстон Паунси, Домострой: правила для русских домохозяйств во времена Ивана Грозного , стр. 95 ISBN 0-8014-9689-6 
  61. ^ ab Ольга Семёнова Тянь-Шанская, Деревенская жизнь в поздней царской России , стр. 3–4, 1993, Indiana University Press, Блумингтон и Индианаполис.
  62. ↑ Ольга Семёнова Тянь-Шанская, Деревенская жизнь в поздней царской России , стр. 66, 1993, Indiana University Press, Блумингтон и Индианаполис
  63. ^ Jianu, Angela (2009). «Женщины, приданое и патримониальное право в Румынии старого режима (ок. 1750–1830)». Журнал семейной истории . 34 (2): 189–205. doi :10.1177/0363199008330732. PMID  19618556. S2CID  25161591.
  64. ^ ab Ferraro, Gary P.; Susan Andreatta (2009). Культурная антропология: прикладная перспектива. Cengage Learning. стр. 224. ISBN 9780495601920.
  65. ^ Деогаонкар, С. Г. (2002). Коренные американцы и индейцы . Concept Publishing Company. стр. 48. ISBN 9788170229094.
  66. ^ Манган, Джейн Э. (2005). Торговые роли: гендер, этническая принадлежность и городская экономика в колониальном Потоси. Duke University Press. стр. 237. ISBN 9780822334705.
  67. ^ Манган, Джейн Э. (2005). Торговые роли: гендер, этническая принадлежность и городская экономика в колониальном Потоси. Duke University Press. стр. 140. ISBN 9780822334705.
  68. ^ Соколов, Сьюзен Мигден (2000). Женщины колониальной Латинской Америки. Cambridge University Press. стр. 83. ISBN 9780521476423.
  69. ^ Ларри Д. Элдридж, ред. (1997). Женщины и свобода в ранней Америке. NYU Press. стр. 116. ISBN 9780814721988.
  70. ^ Кто такой Святой Николай? Архивировано 11 сентября 2012 г. в Центре Святого Николая Wayback Machine
  71. ↑ Archaeologia Americana: труды и коллекции Американского антикварного общества, том 3. Американское антикварное общество, оцифровано Висконсинским университетом в Мадисоне. 1857. С. 274–75.
  72. ^ Наццари 1991, стр. 63.
  73. ^ Наццари 1991, стр. 65–67.
  74. ^ Наццари 1991, стр. 67.
  75. ^ Наццари 1991, стр. 73.
  76. ^ Ван Виллиген, Джон; Чанна, В. (декабрь 1991 г.). «Закон, обычай и преступления против женщин: проблема смерти из-за приданого в Индии». Human Organization . 50 (4): 369–377. doi :10.17730/humo.50.4.m844g33545480687. JSTOR  44126922.
  77. ^ Далмия, С.; Лоуренс, ПГ (2005). «Институт приданого в Индии: почему он продолжает преобладать». Журнал развивающихся территорий . 38 (2): 71–93. doi :10.1353/jda.2005.0018. S2CID  154992591.
  78. ^ Stange, Mary Zeiss; Carol K. Oyster; Jane E. Sloan (2011). Энциклопедия женщин в современном мире, том 1. SAGE. стр. 149. ISBN 9781412976855.
  79. ^ ab Waheed, Abdul (февраль 2009 г.). «Приданое среди индийских мусульман: идеалы и практика». Indian Journal of Gender Studies . 16 (1). SAGE : 47–75. doi : 10.1177/097152150801600103. S2CID  142943653.
  80. ^ Manchandia, Purna (2005). «Практические шаги к искоренению приданого и сжигания невест в Индии». Tul. J. Int'l & Comp. L. 13 : 305–319.
  81. ^ Спатц, Мелисса (1991). ««Менее тяжкое» преступление: сравнительное исследование правовой защиты мужчин, убивших своих жен». Columbia Journal of Law and Social Problems . 24 (4): 597–638. OCLC  4769332728. NCJ  135719.
  82. ^ Радд, Джейн (2001). «Убийство из-за приданого: пример насилия в отношении женщин». Международный форум женских исследований . 24 (5): 513–522. doi :10.1016/S0277-5395(01)00196-0. PMID  17508454.
  83. ^ V, Bharati T. (29.03.2020). «Раздел 498A Уголовного кодекса Индии». Law Times Journal . Получено 27.03.2021 .
  84. ^ «Никаких арестов по закону против приданого без одобрения мирового судьи: SC». The Times of India . 3 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 г.
  85. ^ Джонс, Гэвин В. (1997). Продолжающийся демографический переход . Oxford University Press. С. 290–91. ISBN 9780198292579.
  86. ^ Худа, Шахназ (2006). «Приданое в Бангладеш: ущемление прав женщин». South Asia Research . 26 (3): 249–268. doi :10.1177/0262728006071707. S2CID  144704143.
  87. ↑ Безопасность женщин: Призраки на охоте. Архивировано 9 ноября 2014 г. в Wayback Machine. Махфузур Рахман, Dhaka Courier, 26 января 2012 г.
  88. ^ "Система приданого". Teletalk Bangladesh . Получено 25 декабря 2020 г.
  89. ^ Уайт, Сара К. (2017). «Патриархальные инвестиции: брак, приданое и политическая экономия развития в Бангладеш». Журнал современной Азии . 47 (2): 247–272. doi : 10.1080/00472336.2016.1239271 .
  90. ^ ab Menski, Werner (1998). Южноазиаты и проблема приданого . Trentham Books. стр. 109. ISBN 9781858561417.
  91. ↑ Ежегодный отчет: Бангладеш 2010. Amnesty International. 2010. Архивировано из оригинала 2012-06-04.
  92. ^ Международная организация по защите прав женщин в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Базовый отчет: Насилие в отношении женщин в Бангладеш . 1–78.
  93. ^ "Женские репрессии, приданое: Закон нуждается в изменениях для проверки ложных дел". Priyo News . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Получено 20 апреля 2016 года .
  94. ^ Хуссейн, Р. (октябрь 1999 г.). «Восприятие обществом причин предпочтения кровнородственных браков в Пакистане». Журнал биосоциальной науки . 31 (4): 449–461. doi :10.1017/s0021932099004496. PMID  10581876.
  95. ↑ Оперативная записка: Пакистан. Архивировано 25 сентября 2013 г. в Wayback Machine Refworld, инициатива Организации Объединенных Наций (август 2011 г.), стр. 16–21.
  96. ^ Афзал, Сарват (2007). «Оценить уравнение, объясняющее детерминанты приданого». Журнал социальных и гуманитарных наук IUB . 5 (1): 33–47.
  97. ^ Ансари, А. С. Базми (1978). «Обязательно ли приданое?». Хамдард Исламикус . 1 (2): 78–84.
  98. ^ Масрат Мусави, Фатима – Идеальный Образец для Женщин Всех Времен, Имам Реза (2003)
  99. ^ Sathar, Zeba; Lloyd, Cynthia; et al. «Подростки и молодежь в Пакистане 2001-02» (PDF) . Совет по народонаселению . ЮНИСЕФ. стр. 92–116. Архивировано из оригинала (PDF) 2014-03-12.
  100. ^ "Традиция приданого в Пакистане: 56% пакистанцев считают, что девушки не могут выйти замуж без приданого". Gallup Pakistan . Опросы исследовательского фонда Gilani. 17 января 2017 г. Архивировано из оригинала 25.03.2018.
  101. ^ ab Walbridge, Linda S. (2003). Христиане Пакистана: Страсти епископа Джона Джозефа. Routledge. стр. 134. ISBN 9780700716562.
  102. ^ ab Эспозито, Джон Л.; ДеЛонг-Бас, Натана Дж. (2001). Женщины в мусульманском семейном праве. Syracuse University Press. стр. 85. ISBN 9780815629085.
  103. ^ Анджум, Табинда; Малик, Ниаз Хуссейн; Хан, Саид Ахмад (1995). «Исследование приданого и брачных соглашений в сельской местности округа Фейсалабад» (PDF) . Pakistan Journal of Agricultural Sciences . 32 (4): 298–299.
  104. ^ Обмен невестами и благосостояние женщин в сельских районах Пакистана . Публикации Всемирного банка. стр. 4.
  105. ^ "Почему улучшение условий жизни женщин зависит от отмены приданого". Global Village Space . 2017-01-18. Архивировано из оригинала 2018-02-10 . Получено 2018-02-09 .
  106. ^ Сингх, Сарина; Линдси Браун; Пол Кламмер; Родни Кокс; Джон Мок (2008). Пакистан и Каракорумское шоссе . Lonely Planet. стр. 42. ISBN 9781741045420.
  107. ^ "Пакистан запрещает приданое, становится первой мусульманской страной, запретившей приданое". The Islamic Information . 2020-10-06 . Получено 2020-10-09 .
  108. ^ "Пакистанское правительство официально запретило приданое". The Nation . 2020-10-07 . Получено 2020-10-09 .
  109. ^ Хан, Зара (2020-10-09). «Пакистан запрещает приданое в историческом решении». Mashable Pakistan . Получено 2020-10-09 .
  110. ^ "Непал запрещает приданое и кастовую дискриминацию". YOWSA . Архивировано из оригинала 1 декабря 2015 года . Получено 20 апреля 2016 года .
  111. ^ "Смерти из-за приданого растут в Непале". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 20 апреля 2016 года .
  112. ^ Фемицид: глобальная проблема, требующая действий (PDF) . Академический совет по системе Организации Объединенных Наций (LACUNA) Венское бюро связи. 2013. ISBN 978-3-200-03012-1. Архивировано (PDF) из оригинала 2014-06-30.
  113. ^ Патхирана, Каушани. «Предложение о запрете закона о приданом в Шри-Ланке: оценка в свете индийского закона о запрете приданого № 28 от 1961 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-10-03.
  114. ^ Пиерис, Индрани; Колдуэлл, Брюс (1997). «Гендер и здоровье в Шри-Ланке». Health Transition Review . 7 (2): 173–186. JSTOR  40652277.
  115. ^ Факторы, влияющие на решения об использовании детского труда. Архивировано 2 апреля 2015 г. в исследовательском центре Wayback Machine Afghanistan, Кабул (август 2008 г.); стр. 14–16.
  116. ^ Бремя приданого порождает множество социальных проблем. Архивировано 05.08.2013 в Wayback Machine Afghanistan Times, 3 августа 2013 г.
  117. ^ ab Руководство по гендерной осведомленности и развитию Архивировано 12 февраля 2011 г. в Wayback Machine Программа развития Организации Объединенных Наций и правительство Афганистана, Кабул (май 2007 г.); стр. 175–176
  118. ↑ Шах, Икбал Али (декабрь 1919 г.). «Народная жизнь Афганистана». Фольклор . 30 (4): 249–281. doi :10.1080/0015587X.1919.9719109. JSTOR  1255108.
  119. ^ Мугал, Джули (2010). «Глазами вдовы». Популярная культура Южной Азии . 8 (1): 99–102. doi :10.1080/14746681003633291. S2CID  144516780.
  120. ^ ab Питер Блад (2004), Семья Архивировано 2012-07-03 в Wikiwix, Афганистан: исследование страны, Библиотека Конгресса, ISBN 978-1419104985 
  121. ^ Stange, Mary Zeiss; Carol K. Oyster; Jane E. Sloan (2011). Энциклопедия женщин в современном мире, том 1. SAGE. стр. 43. ISBN 9781412976855.
  122. ^ Steingass Persian-English Архивировано 24.03.2017 в Wayback Machine , Чикагский университет, см. объяснение для Jahiz
  123. ^ Персидско-английский словарь Архивировано 2014-11-02 в Wayback Machine см. Приданое
  124. ↑ Encyclopedia Iranica Архивировано 17 мая 2013 г. в Wayback Machine , Нью-Йорк (2011), т. II, выпуск 6, стр. 666–670; см. обсуждение приданого в разделе ʿARŪSĪ
  125. ^ Горайши, П. (1996). Женщины в развивающихся странах: методологические и теоретические соображения. Женщины и политика, 16(3), стр. 89–111
  126. ^ abc Зиба Мир-Хоссейни (2000), Брак на суде: исследование исламского семейного права, Tauris (Лондон), ISBN 1860646085 , стр. 97–102, 70–75 
  127. ↑ Мужчина из Исфахана убил дочь из-за неспособности заплатить приданое. Архивировано 08.01.2018 в Wayback Machine Public Broadcasting Service, Вашингтон, округ Колумбия (16 августа 2010 г.)
  128. ^ Самли, Шерифе Айла (2011). Сдерживание будущего: современные идентичности как материальные переговоры в городском турецком Джейизе (диссертация). hdl :1911/70424.[ нужна страница ]
  129. ^ Суад Джозеф, Афсана Нагмабади, Энциклопедия женщин и исламских культур, том 3, ISBN 9004128190 , Брилл (Нидерланды), стр. 263, Цитата: «Джейиз, комбинация приданого/приданого [sic?], принимает форму товаров, имущества, золота или наличных денег, отдаваемых невесте» 
  130. ↑ Суад Джозеф, Афсана Нагмабади, Энциклопедия женщин и исламских культур, том 3, ISBN 9004128190 , Брилл (Нидерланды), стр. 262–263 
  131. ^ abc Sandikci, Özlem; İlhan, B. Ece (2004). «Приданое: заветное владение или старомодная традиция в модернизирующемся обществе?». В Otnes, Cele C.; Lowrey, Tina M. (ред.). Современные ритуалы потребления . стр. 175–204. doi :10.4324/9781410610720-17. ISBN 978-1-4106-1072-0.
  132. ^ Челик, Кезбан; Лукюслю, Демет (март 2012 г.). «В центре внимания молчаливая категория молодых женщин: жизненный опыт «домашних девушек» в Турции». Молодежь и общество . 44 (1): 28–48. doi :10.1177/0044118X10391636.
  133. ^ Саллан Гюль, Сонгюль (май 2013 г.). «Роль государства в защите женщин от домашнего насилия и приюты для женщин в Турции». Международный форум женских исследований . 38 : 107–116. doi :10.1016/j.wsif.2013.01.018.
  134. ^ Хеннеке, Дженни (26 марта 2008 г.). Борьба с домашним насилием в Турции (диссертация). hdl :2077/9884.[ нужна страница ]
  135. ^ Западный Йоркшир, Полиция (2012). Kadin ve kizlara yönelik şiddetten kaçmanin üç adimi [ Три шага к спасению от насилия в отношении женщин и девочек: руководство для чернокожих и этнических меньшинств (BME) женщин и детей ] (PDF) (на турецком языке). Соединенное Королевство: Министерство внутренних дел. ISBN 978-1-84987-556-1. Архивировано (PDF) из оригинала 2014-07-14.[ нужна страница ]
  136. ^ Лале Ялчин-Хекман (2005), Возвращение частной собственности: сельская жизнь после аграрной реформы в Азербайджанской Республике, ISBN 978-3-643-10629-2 , стр. 143–149 
  137. ^ Гаффарзаде, SM, Назари, H., и Саадат, N. (2012), Свадебные обычаи в Западном Азербайджане и Урмии в традиции. Архивировано 10 октября 2013 г. в Wayback Machine , Life Science Journal, 9(4)
  138. ^ "Таджикские свадьбы пострадали от закона о жесткой экономии". BBC News . 14 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 3 января 2017 г. Получено 20 апреля 2016 г.
  139. ^ ab Amin, Sajeda; Al-Bassusi, Nagah H. (2004). «Образование, работа по найму и брак: перспективы египетских работающих женщин». Журнал брака и семьи . 66 (5): 1287–1299. doi :10.1111/j.0022-2445.2004.00093.x.
  140. ^ Брак в странах Африки к югу от Сахары и Западной Африки. Архивировано 26 декабря 2013 г. на презентации Wayback Machine (2013 г.)
  141. ^ Создание активов для безопасной, продуктивной жизни: отчет о семинаре по средствам существования девочек-подростков (Отчет). 2005. С. 17–19. doi :10.31899/pgy3.1007.
  142. ^ Восприятие брака египетскими работающими женщинами, Центральное агентство общественной мобилизации и статистики, Египет (2005)
  143. ^ Хенди, Рана; Софер, Кэтрин (2010). Коллективная модель предложения женской рабочей силы: имеют ли значение факторы распределения в египетском случае? (Отчет).
  144. ^ Челик, Зейнеп; Кинни, Лейла (1990). «Этнография и эксгибиционизм на Всемирных выставках». Сборка (13): 35–59. дои : 10.2307/3171106. JSTOR  3171106.
  145. ^ Вестермарк, Эдвард (1914). Брачные церемонии в Марокко . Macmillan and Company. стр. 65–74. ISBN 978-0-524-05353-9.
  146. ^ Махер, Ванесса (1974). «Развод и собственность в Среднем Атласе Марокко». Man . 9 (1): 103–122. doi :10.2307/2800039. JSTOR  2800039.
  147. ^ Камилла Фавзи Эль-Сольх и Джуди Мабро (1995), Выбор мусульманских женщин: религиозные убеждения и социальная реальность , ISBN 0-85496-8369 , стр. 56–72 
  148. ^ ab Tone Bringa (1995), Быть мусульманином по-боснийски , ISBN 978-0691001753 , Princeton University Press; стр. 137–143 
  149. ↑ Дэвид Реуботтом (1980) в книге Джона Комароффа (редактора), «Приданое и свадебные торжества у рабов-йогуртов», Academic Press (Лондон); стр. 221–251.
  150. ^ Нусрет Муласмаич, Боснийско-английский словарь – тюркизмы разговорные исламские мечи, ISBN 978-1-4634-0179-5 
  151. ^ аб Станимирович, Воислав (2010). «Возрождение приданого среди сербов» (PDF) . Анали Правног факультета в Београду . 58 (3): 185–202.
  152. ↑ Лодж, О (1935). «Джамутра, или Жених; Некоторые брачные обычаи в деревнях вокруг Тетово в Сербской Македонии или Южной Сербии. (Часть первая)». Фольклор . 46 (3): 244–267. doi :10.1080/0015587X.1935.9718604. JSTOR  1257384.
  153. ^ Крешич, Мирела (2011). «Право потомков женского пола на имущество хорватского общинного домохозяйства» (PDF) . Журнал по европейской истории права . 2 (2): 73–85.
  154. ^ "Информация о насилии в отношении женщин". Amnesty International USA . Архивировано из оригинала 4 апреля 2016 года . Получено 20 апреля 2016 года .
  155. ^ "A/RES/48/104. Декларация об искоренении насилия в отношении женщин". Архивировано из оригинала 24 сентября 2013 года . Получено 20 апреля 2016 года .
  156. ^ "Законы и предпочтение сыновьям в Индии: проверка реальностью" (PDF) . Фонд ООН в области народонаселения (ЮНФПА) – Индия. Август 2013 г. Архивировано из оригинала (PDF) 13 марта 2014 г.
  157. ^ "ЮНИСЕФ Индия" (PDF) . ЮНИСЕФ. Архивировано (PDF) из оригинала 19 сентября 2013 г. . Получено 20 апреля 2016 г. .
  158. ^ "Усиление понимания фемицида" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2012-04-17.
  159. ^ Рахшинда Первин (10 января 2014 г.). "ПАКИСТАН: Социальная несправедливость, стоящая за практикой приданого — когда обществом диктует жадность". Азиатская комиссия по правам человека . Архивировано из оригинала 2014-11-09.
  160. ^ "Gender in the Criminal Justice System Assessment Tool" (PDF) . УНП ООН. Архивировано (PDF) из оригинала 2013-06-28 . Получено 2014-03-13 . Гендерные преступления могут принимать различные формы, включая физические, психологические, моральные и экономические, и различаются не только от страны к стране, но и от города к деревне. Эти преступления включают, но не ограничиваются: изнасилованием; сексуальное насилие; домашнее насилие; насильственные исчезновения; калечащие операции на половых органах, торговлю людьми, ранние браки, принудительную проституцию, принудительный брак; смерть из-за приданого; преступления чести; опека; наследование; захват имущества; сексуальные домогательства; дискриминация; и личный статус.
  161. ^ "Индия" (PDF) . УНП ООН. стр. 58. Архивировано (PDF) из оригинала 21.04.2015.
  162. ^ "Глобальное исследование убийств 2011 года" (PDF) . УНП ООН. Архивировано (PDF) из оригинала 2012-01-31 . Получено 2014-12-16 .стр. 61

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки