stringtranslate.com

погром в Едвабне

Погром в Едвабне — массовое убийство польских евреев в городе Едвабне , оккупированной немцами Польши , 10 июля 1941 года во время Второй мировой войны и на ранних этапах Холокоста . [4] Оценки числа жертв варьируются от 300 до 1600 человек, включая женщин, детей и стариков, многие из которых были заперты в сарае и сожжены заживо. [5]

По меньшей мере 40 этнических поляков совершили убийство; их главари заранее договорились об этом с германским гестапо , полицией безопасности СС или разведкой СС , и они сотрудничали с немецкой военной полицией . [6] [7] По словам историка Яна Т. Гросса , «бесспорными хозяевами жизни и смерти в Едвабне были немцы», которые были «единственными, кто мог решать судьбу евреев». [2]

Знание о резне не было широко распространено до 1999–2003 годов. Польские кинематографисты, журналисты и ученые, в частности история Гросса « Соседи: уничтожение еврейской общины в Едвабне, Польша » (2001) вызвали общественный интерес. В 2000–2003 годах Институт национальной памяти Польши провел судебно-медицинское расследование убийства; оно подтвердило, что непосредственными виновниками были этнические поляки. Страна была шокирована результатами, которые бросили вызов распространенным нарративам о Холокосте в Польше , которые были сосредоточены на польских страданиях и героизме, [8] и что поляки-неевреи несут малую ответственность за судьбу польских евреев. [9]

На памятной церемонии 2001 года в Едвабне президент Александр Квасьневский извинился от имени страны, и это извинение повторил в 2011 году президент Бронислав Коморовский . С приходом к политической власти партии « Право и справедливость » (ПИС) в 2015 году эта тема снова стала спорной. У ПИС противоречивая « политика истории »; президент Анджей Дуда публично раскритиковал извинения Коморовского. [10] [11]

Фон

Едвабне

Синагога в Едвабне случайно сгорела в 1913 году.

Еврейская община в Едвабне была основана в 17 или 18 веке. [12] В 1937 году 60 процентов населения были этническими поляками и 40 процентов евреями. В 1939 году общая численность населения составляла около 2720-2800 человек. [13] В то время около 10 процентов населения Польши — 35 миллионов — были евреями; это была самая большая еврейская община в мире. [14]

Многие в регионе поддерживали отделение Национальной партии движения «Национальная демократия» [15], правого и антисемитского [16] блока, который стремился противостоять тому, что он называл еврейской экономической конкуренцией против католиков, и выступал против польского социалистического правительства Юзефа Пилсудского и его преемников. [17] Довоенные польско-еврейские отношения в городе были относительно хорошими до 1939 года. [18] В самый напряженный момент, когда в Едвабне была убита еврейская женщина, а через несколько дней в другом городе был убит польский крестьянин, пошел слух, что евреи Едвабне отомстили. Евреи ожидали погрома, но местный священник и раввин вмешались и решили этот вопрос вместе. [17]

По словам польской журналистки Анны Биконт , жители Едвабне знали о погроме Радзилова 1933 года в соседнем Радзилове , организованном крайне правой фракцией Национальной демократии Лагерь Великой Польши ( ОВП ). [16] Организация назвала насилие «революцией» против польского государства, которое она считала защитником евреев. Один еврей был убит погромщиками, а четверо погромщиков были убиты польской полицией; затем ОВП была запрещена правительством Польши за антигосударственную и расистскую деятельность. [16] Архивные документы показывают, что правительство Польши в то время было враждебно настроено к польскому националистическому движению из-за нападений последнего на евреев, а также из-за его оппозиции польскому государству; правительство чувствовало ответственность за евреев и пыталось защитить их — арестовывая агрессивных националистов — и воспринимало евреев как пытающихся продемонстрировать лояльность польскому государству. [16]

Вторая мировая война

Вторая мировая война в Европе началась 1 сентября 1939 года вторжением нацистской Германии в Польшу . Позже в том же месяце Советская Красная Армия вторглась в восточные районы Польши в соответствии с пактом Молотова-Риббентропа . [19] Немцы передали территорию вокруг Едвабне Советам в соответствии с германо-советским договором о границе от 28 сентября 1939 года. [20] Анна М. Чиенчиала пишет, что большинство евреев по понятным причинам приветствовали Советы как «меньшее зло, чем немцы», хотя ортодоксальное еврейское большинство отвергло их идеологию, а бизнесмены и ассимилированная еврейская интеллигенция не доверяли их намерениям; и вскоре Советы выступили против еврейской интеллигенции, арестовали лидеров Еврейского союза и национализировали частный бизнес. [21] Согласно документам НКВД (советской тайной полиции) о Едвабне и его окрестностях, «немногие евреи были вовлечены в качестве агентов и информаторов, фактически меньше, чем поляков», пишет Cienciala. [22] Некоторые молодые евреи согласились на роли в нижних чинах советской администрации и милиции, поскольку «они верили в коммунистические лозунги равенства и социальной справедливости, а также приветствовали шанс стать более мобильными». [21] Тем не менее, в умах поляков застрял «образ евреев, приветствующих Советы», [23] и сотрудничество некоторых коммунистических евреев с НКВД. [23]

Анна Биконт пишет, что во время советской оккупации поляки и евреи Едвабне имели разный опыт общения с местной милицией, которая предоставила властям имена антикоммунистических и антисемитских членов Национальной партии : «Польские отчеты повторяли, что [милиция] состояла из евреев. Сами евреи говорят о евреях, которые служили Советам в этот первый период, но они подчеркивают, что [эти евреи] были скорее исключением, чем правилом». [24] Независимо от масштабов сотрудничества, оно «укрепило широко распространенный стереотип иудеокоммунизма, пропагандируемый правыми партиями до войны», пишут Ежи Луковски и Хуберт Завадски. [25] Кшиштоф Персак пишет, что антисемитский стереотип еврейского коммунизма, используемый Национальной партией до войны, обусловил взгляд на евреев как на советских коллаборационистов; Советский уход затем вызвал месть: «Хотя немцы контролировали ситуацию в Едвабне, нет сомнений, что было нетрудно найти десятки добровольных участников геноцидного убийства среди местных поляков... После двух лет жестокой оккупации местные поляки приветствовали вермахт как освободителей. Они также чувствовали сильный рефлекс мести по отношению к советским коллаборационистам, причем евреи рассматривались как таковые en bloc . Отношение к последним было обусловлено антисемитизмом, который был широко распространен в этом районе... В результате сочетания всех этих факторов немецкое вдохновение и поощрение в Едвабне встретили благоприятные условия». [26]

После вторжения Германии в Советский Союз 22 июня 1941 года немецкие войска снова захватили Едвабне и другие части Польши, которые были оккупированы Советами. [27] Американский историк Кристофер Браунинг пишет: «Преступные приказы сверху и жестокие побуждения снизу создали атмосферу неприкрытого насилия. [28]

Волна погромов

Вскоре после немецкого вторжения на удерживаемую Советским Союзом территорию Польши в конце июня 1941 года Генрих Гиммлер , самый могущественный нацист после Адольфа Гитлера , [29] жаловался, что погромы не вспыхнули в недавно завоеванном польском регионе, где расположено Едвабне. [30]

На жалобу отреагировал подчиненный Гиммлера, Рейнхард Гейдрих , начальник Главного управления безопасности рейха , командующий немецкой полицией безопасности, или Sicherheitspolizei , которая, в свою очередь, контролировала немецкие военизированные эскадроны смерти СС, или Einsatzgruppen . [30] Гейдрих отдал приказы 29 июня и 2 июля 1941 года, распространявшиеся на недавно захваченную польскую территорию, ранее контролируемую Советами. Они предназначались для немецких войск для поддержки «самоочистительных акций» местных антисемитских активистов и антикоммунистов против людей, предположительно сотрудничавших с советской оккупацией — польских коммунистов и евреев. [30] Подстрекательство к массовым убийствам в недавно завоеванном регионе было частью немецкой операции по уничтожению, и документы показывают сходство между ними. [30] [31]

Гейдрих приказал: «Не следует чинить никаких препятствий усилиям, направленным на самоочищение антикоммунистических и антиеврейских кругов на вновь оккупированных территориях. Наоборот, их следует разжигать, не оставляя следов, а если понадобится — усиливать и направлять в правильном направлении, но таким образом, чтобы местные «круги самообороны» не могли ссылаться на данные им приказы или политические обещания». [32]

Историк Холокоста Петер Лонгерих писал в 2007 году: «Даже если убийства были совершены местными жителями — или, точнее, группой из сорока или около того мужчин, отличавшихся от других членов коренного населения, в основном не из самого города, а из окрестностей, — более тщательный анализ преступления теперь показал, что погром был спланирован подразделением немецкой полиции безопасности . Вероятно, это был отряд из отделения гестапо в Цихенау, который был приписан к айнзацгруппе B в качестве вспомогательного отряда и который организовал несколько погромов в западной части воеводства Белосток (в котором располагалось Едвабне); для этой цели он набрал местных поляков в качестве вспомогательной «полиции погромов»». [33]

После немецкой оккупации польские жители участвовали в погромах против евреев в 23 населенных пунктах Ломжинского и Белостокского районов Подляского воеводства с различной степенью участия Германии. В основном меньшие нападения произошли в Бельске-Подляском (деревня Пилки), Хороще , Чижеве , Гонёндзе , Граево , Ясионовке , Клещеле , Кнышине , Кольно , Кузнице , Наревке , Пёнтнице , Радзилове , Райгруде , Соколох , Стависках . , Суховоля , Щучин , Тшцянне , Тыкоцин , Василькув , Вонсош и Визна . [34] 5 июля 1941 года во время погрома в Вонсоше польские жители зарезали и забили до смерти около 150–250 евреев. Два дня спустя во время погрома в Радзилове местные поляки, как сообщается, убили 800 евреев, 500 из которых были сожжены в амбаре. Убийства произошли после того, как в города прибыло гестапо. [35]

В 2011 году историки Берт Хоппе и Хильтруд Гласс отметили, что во всех массовых убийствах на оккупированных немцами территориях есть признаки ведущей роли немецких подразделений, даже там, где убийцами были не немцы, как, например, в Едвабне. [36]

В дни перед резней в Едвабне еврейское население города увеличилось за счет беженцев, прибывших из близлежащих Радзилува и Визны. В Визне польский «гражданский голова» города ( wójt ) приказал выселить еврейскую общину; 230–240 евреев бежали в Едвабне. [37]

Согласно различным источникам, пишет Персак, немцы создали в Едвабне полевой жандармерии , в которой работали восемь или одиннадцать военных полицейских. [38] Сообщается, что полиция создала «коллаборационистский гражданский городской совет» во главе с бывшим мэром Марианом Каролаком. Каролак создал местную полицию, в состав которой входили Эугениуш Калиновский и Ежи Лауданский. Сообщается, что в городской совет входили Эугениуш Сливецкий, Юзеф Собутка и Юзеф Василевский. Кароль Бардон, переводчик для немцев, также мог быть членом. [37]

Персак пишет, что район вокруг Ломжи и западного Белостока был одним из немногих районов с польским большинством, которые с 1939 года испытали на себе жестокость советской оккупации. Таким образом, когда в 1941 году пришли немцы, население увидело в них освободителей; вместе с историческим антисемитизмом это создало условия для немецкого подстрекательства. [39]

Погром в Едвабне (1941)

10 июля 1941 г.

Существует общее мнение, что немецкие сотрудники тайной полиции или разведки были замечены в Едвабне утром 10 июля 1941 года или за день до этого и встречались с городским советом. [40] В свидетельских показаниях Шмуэля Васерштайна в 1945 году говорилось, что 10 июля прибыли восемь гестаповцев и встретились с городскими властями. [15] Другой свидетель сказал, что прибыли четыре или пять гестаповцев, и «они начали разговаривать в ратуше». «Гестаповец» использовался для обозначения любого немца в черной форме, пишет Персак. Свидетели заявили, что, по их мнению, встреча была проведена для обсуждения убийства евреев города. [a]

Согласно отчету IPN , 10 июля 1941 года в Едвабне начали прибывать польские мужчины из близлежащих деревень «с намерением принять участие в преднамеренном убийстве еврейских жителей города». [1] Гросс пишет, что ведущую роль в погроме сыграли четверо мужчин, среди которых были Ежи Лауданьский и Кароль Бардонь, которые ранее сотрудничали с советским НКВД , а теперь пытались переделать себя в ревностных пособников немцев. [42] Он также пишет, что никакая «постоянная организованная деятельность» не могла иметь место в городе без согласия немцев. [43] [44] [45] [b]

Евреев города выгнали из домов и отвели на рыночную площадь, где им приказали прополоть территорию, выдергивая траву из-под булыжников. Пока они это делали, их избивали и заставляли танцевать или выполнять упражнения жители Едвабне и окрестностей. [1] [41]

диаграмма
Место преступления в Едвабне, составленное на основе документов польского суда [ необходима ссылка ]

Вызывая антисемитский стереотип « Жидокомуны » против своих жертв, которые, как они утверждали, сотрудничали с советским режимом, [39] [c] 40–50 еврейских мужчин заставили снести статую Ленина на близлежащей площади и нести часть статуи на деревянных носилках на рыночную площадь, а затем в близлежащий амбар, [1] распевая коммунистические песни. Местный раввин Авигдор Бялостоцкий и кошерный мясник Мендель Норнберг возглавляли процессию. [41] По словам очевидца, Шмуэля Васерштайна, группу отвели в амбар, где заставили вырыть яму и бросить туда статую. Затем их убили и похоронили в той же яме. [48] ​​Польские правительственные следователи обнаружили эту могилу во время частичной эксгумации в 2001 году. В ней находились останки около 40 мужчин, кошерный нож мясника и голова бетонной статуи Ленина. [49]

Большинство оставшихся евреев Едвабне, около 300 мужчин, женщин, детей и младенцев, были затем заперты в амбаре, который был подожжен, вероятно, с использованием керосина из бывших советских запасов. [1] Эта группа была похоронена в амбаре рядом с первой группой. Эксгумация 2001 года обнаружила массовое захоронение в фундаменте амбара и еще одно рядом с фундаментом. [50]

Несколько свидетелей сообщили, что видели, как немецкие фотографы фотографировали резню. Было также предположение, что погром был снят на видео. [1]

Выжившие

Еврейские дети со своими школьными учителями, Едвабне , 1933 год, включая трех мальчиков, которые пережили войну, спрятавшись на ферме Антонины Выжиковской . Задний ряд, второй слева: Шмуль Васерштайн (который дал показания в 1945 году); третий, Моше Ольшевич; и четвертый, Янкель Кубжанский. [51]

IPN обнаружило, что некоторые евреи были предупреждены нееврейскими знакомыми накануне вечером о том, что «готовится коллективная акция против евреев». [1] От 100 до 125 евреев, спасшихся от погрома, жили в открытом гетто в Едвабне, прежде чем их перевели в гетто Ломжа в ноябре 1942 года. Несколько человек бежали в другие города. [52] В ноябре 1942 года, когда немцы начали отправлять узников гетто на поездах в концентрационный лагерь Освенцим для уничтожения, семеро из них — Моше Ольшевич, его жена Лея и его брат Дов; Лея и Яаков Кубран; Юзеф Грондовский; и Шмуэль Васерштайн — снова бежали в близлежащую деревню Янчевко . [ необходима цитата ] Там их прятали Антонина Выжиковская и Александр Выжиковский на ферме пары с ноября 1942 года по январь 1945 года. [53] [54] Несмотря на очень «агрессивное отношение со стороны польских соседей» и проверки со стороны немецкого персонала, [55] Выжиковским удалось спрятать группу, пока Красная Армия не освободила Янчевко от немецких оккупантов в январе 1945 года. Вскоре после этого Выжиковские были избиты группой польских националистов за то, что помогали евреям; паре пришлось покинуть этот район и в конечном итоге переехать в Милановек , недалеко от Варшавы. [56] [57]

Ранние уголовные расследования, 1949–1965 гг.

Испытания 1949–1950 гг.

После войны, в 1949 и 1950 годах, 22 подозреваемых из города и окрестностей предстали перед судом в Польше по обвинению в сотрудничестве с немцами во время погрома. Ни один из обвиняемых не имел высшего образования, а трое были неграмотными. [58] Двенадцать были осуждены за измену Польше, а один был приговорен к смертной казни. [59] Некоторые из мужчин признались после пыток во время допросов в Службе безопасности (УБ) . Признания были отозваны в суде, и обвиняемые были освобождены. [d]

Немецкое расследование, 1960–1965 гг.

SS-Hauptsturmführer Wolfgang Birkner был расследован прокурорами в Западной Германии в 1960 году по подозрению в участии в резне евреев в Едвабне, Радзилуве и Вонсош в 1941 году. Обвинения были основаны на исследовании Шимона Датнера , главы Белостокского отделения Центрального комитета польских евреев (CŻKH). Немецкие прокуроры не нашли веских доказательств причастности Birkner, но в ходе своего расследования они обнаружили нового немецкого свидетеля, бывшего SS Kreiskommissar Ломжи, который назвал военизированную Einsatzgruppe B под командованием SS-Obersturmführer Германа Шапера, которая была развернута в этом районе во время погромов. Методы, использованные отрядом смерти Шапера в резне в Радзилове, были идентичны тем, которые применялись в Едвабне всего три дня спустя. [60] Во время немецкого расследования в Людвигсбурге в 1964 году Шапер солгал следователям, утверждая, что в 1941 году он был водителем грузовика. Судебное разбирательство против обвиняемого было прекращено 2 сентября 1965 года. [ необходима цитата ]

Последствия

В 1963 году в Едвабне Обществом борцов за свободу и демократию польского коммунистического государства был установлен памятник жертвам . Надпись на нем возлагала вину на немцев: «Место уничтожения еврейского населения. Здесь гестаповцы и нацистские жандармы сожгли заживо 1600 человек 10 июля 1941 года». [61] [62]

По словам Эвы Волентарской-Охман, «хотя эта резня почти не упоминается в официальных исторических записях Польши, она осталась очень живой в местной устной традиции и среди выживших евреев региона» [63] .

Ян Т. ГроссСоседи, 2000

Ян Т. Гросс , 2019

Книга Яна Т. Гросса Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka («Соседи: История уничтожения еврейского городка») вызвала «моральное землетрясение», когда была опубликована в Польше в мае 2000 года, по словам Петра Врубеля . [64] [e] Она появилась на английском, немецком и иврите в течение года. На английском языке она была опубликована в апреле 2001 года издательством Princeton University Press под названием Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland . [66]

Написав, что «однажды, в июле 1941 года, половина населения небольшого восточноевропейского города убила другую половину — около 1600 мужчин, женщин и детей», Гросс пришел к выводу, что евреи Едвабне были окружены и убиты толпой их собственных польских соседей. [67] Это противоречило официальному отчету Польши о том, что они были убиты немцами. [68] Политолог Михаэль Шафир пишет, что погром был «подвергнут заключению в коммунистической «черной дыре истории»». [69] Хотя Гросс признавал, что никакая «постоянная организационная деятельность» не могла иметь место без согласия немцев, [70] он пришел к выводу, что резня была осуществлена ​​исключительно поляками из Едвабне и окрестностей, и что немцы не принуждали их. [71]

Источниками Гросса были свидетельские показания Шмуэля Васерштайна 1945 года из Еврейского исторического института ; свидетельские показания и другие судебные протоколы с судов 1949–1950 годов; « Едвабне: история и мемориальная книга» (1980), написанная жителями Едвабне, переехавшими в Соединенные Штаты; [72] и интервью 1990-х годов, проведенные Гроссом и режиссером. [73] В то время как несколько польских историков хвалили Гросса за то, что он привлек внимание к погрому, другие критиковали его за то, что он слишком полагался на свидетельства очевидцев, которые, по их мнению, не были надежными, и — в случаях, когда существовали противоречивые свидетельства — за выбор тех, которые показывали поляков в наихудшем свете. [74] Его также критиковали за то, что он не исследовал погром в контексте немецких действий на ранних этапах Холокоста . [75] По словам Дэна Стоуна , «некоторые историки пытались оспорить основы открытий Гросса, уделяя огромное внимание мельчайшим деталям, хороня более широкую картину под грудой предполагаемых неточностей». [76]

По словам Эвы Волентарской-Охман, публикация « Соседей » «[оставила] молодые поколения... неспособными понять, как такое преступление могло остаться неизвестным и о котором никто не говорил за последние 50 лет». [77]

Польское правительственное расследование, 2000–2003 гг.

Эксгумация

В июле 2000 года, после публикации книги Гросса, польский парламент приказал провести новое расследование Институту национальной памяти – Комиссии по расследованию преступлений против польской нации ( Instytut Pamięci Narodowej –Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu , или IPN). [1]

В мае-июне 2001 года IPN провела эксгумацию на месте амбара. В двух братских могилах были найдены обугленные тела и сломанные части бюста Ленина. [78] По словам Дариуша Столы , «эксперты сходятся во мнении, что тел не более 400–450. Эта цифра согласуется с размерами амбара, который представлял собой место убийства (19 × 7 метров или 62 × 23 фута)». [79] Эксгумация длилась всего пять дней из-за религиозных возражений со стороны ортодоксальных евреев ; в книге «Раскопки для пропавших без вести» (2015) Адам Розенблатт пишет, что из-за этого то, что произошло в Едвабне, «вероятно, навсегда останется неясным». [80] По словам Уильяма Хаглунда, судебно-медицинского эксперта из организации «Врачи за права человека » , который присутствовал на эксгумации в качестве международного наблюдателя, процесс должен был длиться несколько месяцев. [81] По его мнению, количество тел невозможно было оценить за столь короткий промежуток времени. [82] [ж]

Польскому правительству пришлось пойти на компромисс и согласиться, что будут исследованы только верхний слой и небольшие фрагменты; большие куски костей не будут перемещены. [80] По сообщениям, эксгумация закончилась, по словам Хаглунда, «тем, что некоторые из польских следователей-неевреев плакали от разочарования, наблюдая, как один из раввинов опускает обугленные зубы и фрагменты костей... обратно в могилы». [84]

Интервью

В течение двух лет следователи IPN опросили около 111 свидетелей, в основном из Польши, но также из Израиля и США. [ необходима цитата ] Треть свидетелей IPN были очевидцами какой-либо части погрома; большинство из них были детьми в то время. IPN также искала документы в польских архивах в Варшаве, Белостоке и Ломже, в немецких архивах и в Яд Вашем в Израиле. [ необходима цитата ] Во время визита в Нью-Йорк в январе 2001 года Леон Кирес, президент IPN, сказал, что IPN нашла достаточно доказательств, подтверждающих, что преступниками была группа поляков. [85] [ необходима цитата для проверки ] В июне 2001 года IPN заявила, что снаряды, найденные на месте, были немецкими, что вызвало предположения, что немецкие солдаты стреляли по евреям, бежавшим из амбара, но позже IPN обнаружила, что снаряды были из другого исторического периода. [86] [87]

Выводы

Мемориал в Едвабне, 2011 г.

9 июля 2002 года IPN опубликовала пресс-релиз о результатах своего двухлетнего расследования, подписанный главным прокурором Радославом Й. Игнатьевым. IPN установила, что в погроме было убито не менее 340 евреев, разделенных на две группы. Первая группа состояла из 40-50 мужчин, которые были убиты до того, как сарай был подожжен. Вторая группа состояла из около 300 человек «обоих полов разного возраста, включая детей и младенцев». Вторую группу «завели в деревянный, крытый соломой сарай, принадлежавший Брониславу Слешинскому. После того, как здание было закрыто, его облили, вероятно, керосином с бывшего советского склада». Точное число жертв определить не удалось. Предполагаемая ранее цифра в 1600 «кажется крайне маловероятной и не была подтверждена в ходе расследования». [1]

В отчете сделан вывод о том, что виновниками преступления sensu stricto («в строгом смысле») были не менее 40 мужчин — «польских жителей Едвабне и его окрестностей». Ответственность за преступление sensu largo («в широком смысле») можно было возложить на немцев из-за присутствия немецких военных полицейских в полицейском участке Едвабне. Их присутствие, «хотя и пассивное, было равносильно согласию и терпимости к преступлению против еврейских жителей города». [1] [88]

Несколько свидетелей дали показания о том, что в тот день в город прибыли немцы в форме и отвезли группу евреев на рыночную площадь. IPN не смогло ни окончательно доказать, ни опровергнуть эти рассказы. «Показания свидетелей значительно разнятся» по вопросу о том, отвели ли немцы евреев в амбар или присутствовали там. [1] IPN установило, что «польское население» сыграло «решающую роль в исполнении преступного плана». IPN писало: «На основании доказательств, собранных в ходе расследования, невозможно определить причины пассивного поведения большинства населения города перед лицом преступления. В частности, невозможно определить, была ли эта пассивность результатом принятия преступления или запугивания, вызванного жестокостью действий преступников». [1]

Леон Кирес представил доклад IPN польскому парламенту. Небольшая оппозиционная партия, Лига польских семей (LPR), назвала его «слугой евреев» и обвинила его и президента Александра Квасьневского в «забивании камнями польской нации». Депутат LPR Антоний Мацеревич подал официальную жалобу на вывод IPN о том, что резню совершили этнические поляки, а не немцы. [89] Расширенная версия выводов на 203 страницах была опубликована IPN 30 июня 2003 года; страницы 60–160 содержали резюме показаний свидетелей, опрошенных IPN. [78] Отчет был дополнен двумя томами исследований и документов, Wokół Jedwabnego (т. 1: Исследования , 525 страниц, и т. 2: Документы , 1034 страницы. [90] 30 июня 2003 года Игнатьев объявил, что расследование «массового убийства не менее 340 польских граждан еврейской национальности в Едвабне 10 июля 1941 года» не нашло живых подозреваемых, которые еще не были привлечены к ответственности, и поэтому расследование IPN было закрыто. [91] [78]

Заявление IPN за 2019 год

Ярослав Шарек , директор Института национальной памяти Польши (ИПН), заявил в феврале 2019 года, что ИПН готов возобновить расследование и эксгумировать оставшиеся тела, однако в марте Национальная прокуратура постановила, что для этого нет оснований. [92]

Наследие

Признание Выжиковских

Антонина Выжиковская и ее муж были избиты соотечественниками-поляками за спасение евреев в Едвабне и позднее были признаны Праведниками народов мира.

В январе 1976 года Антонина Выжиковская и Александр Выжиковский были удостоены медали «Праведник народов мира» израильским учреждением Яд Вашем . [93]

Извинения президента

Президент Польши Александр Квасьневский извинился за резню в 2001 году. [94]

В июле 2001 года, в 60-ю годовщину погрома, президент Польши Александр Квасьневский посетил церемонию в Едвабне, где он извинился за резню: «У нас нет никаких сомнений, что здесь, в Едвабне, польские граждане были убиты руками сограждан... Я приношу извинения от своего имени и от имени тех поляков, чья совесть разбита этим преступлением». На церемонии присутствовали католические и иудейские религиозные лидеры и выжившие после погрома. Большинство из 2000 местных жителей Едвабне, включая городского священника, бойкотировали церемонию в знак протеста против извинений. [94]

Шева Вайс , посол Израиля в Польше, также выступил с речью. «Среди нас живут также пережившие Холокост, чьи жизни были спасены в результате смелых действий их польских соседей», — сказал он. Он похвалил расследование Польши. [95] Бывший президент Польши Лех Валенса сказал в то время: «Преступление в Едвабне было местью за сотрудничество еврейской общины с советскими оккупантами. Поляки уже много раз извинялись перед евреями; мы ждем извинений с другой стороны, потому что многие евреи были негодяями». [96]

Новый памятник

Памятник Едвабне был заменен в июле 2001 года на шестифутовый камень с надписью на иврите, польском и идише, в которой не упоминаются виновные: «Памяти евреев из Едвабне и окрестностей, мужчин, женщин и детей, жителей этой земли, убитых и сожженных заживо на этом месте 10 июля 1941 года». Мемориальный камень окружен серией каменных блоков, которые отмечают местонахождение амбара. [96] В августе 2001 года мэр Едвабне Кшиштоф Годлевский, пионер увековечения памяти о резне, подал в отставку в знак протеста против отказа местного совета финансировать новую дорогу к этому месту. [97] В 2002 году он получил премию Яна Карского вместе с раввином Якобом Бейкером, автором книги «Едвабне: история и мемориальная книга» (1980). [98]

Просить прощения

11 июля 2011 года президент Польши Бронислав Коморовский попросил прощения на церемонии, посвященной 70-летию. [99] [100] В сентябре того же года мемориал в Едвабне был осквернен свастиками и граффити. [101] Польша начала расследование преступлений на почве ненависти. [102]

Влияние на политический дискурс

В ходе дебатов по выборам президента Польши в 2015 году будущий президент Анджей Дуда раскритиковал своего соперника, тогдашнего президента Бронислава Коморовского , за «неспособность защитить репутацию Польши» и за извинения за резню евреев поляками во время погрома в Едвабне. [10] [11]

Описывая правящую партию Польши и ее историческую политику , Йоанна Михлик объясняет, что «по мнению политиков, историков и журналистов, представляющих идеологическую позицию PiS , Едвабне и другие события, которые бросают негативный свет на польскую национальную идентичность, должны быть пересмотрены и пересказаны как полякам, так и Западу. В их глазах Едвабне является ключевым признаком «всей лжи, высказанной против польской нации», и понимается как «центральная атака» на польскость, польские ценности и традиции, а также польскую идентичность (понимаемую в этническом смысле)». [103]

Йорг Хакманн утверждает, что «преобладают три основных объяснения убийств в Едвабне: во-первых, ответственность должна быть видна внутри польского общества... Во-вторых, [отрицание] связи между убийствами и общим польским антисемитизмом [и настойчивое требование] образа поляка как «невинной и благородной жертвы иностранного насилия и интриг» как Гитлера, так и Сталина. И в-третьих, ... [тезис о приписывании ответственности исключительно немцам, который в 2016 году повторил нынешний директор IPN Ярослав Шарек ...» Хакманн подчеркивает «символическое значение Едвабне для польских дебатов о Второй мировой войне», цитируя Йоанну Михлик: «Едвабне , с одной стороны, «стало ключевым символом контрпамяти старых, гегемонистских, предвзятых нарративов о Холокосте»... С другой стороны, Едвабне рассматривалось критики Яна Гросса как воплощения «всей лжи, высказанной против польской нации», и понимаются как «центральная атака» на польскость, польские ценности и традиции, а также польскую идентичность». Он резюмирует, что «в этом контексте Едвабне неоднократно рассматривалось как [основная] черта «педагогики позора» ( pedagogika wstydu )». [104]

СМИ

Музей истории польских евреев POLIN , Варшава, 2014

Польский режиссер Агнешка Арнольд сняла два документальных фильма, в которых взяла интервью у свидетелей резни. Gdzie mój starzy syn Kain («Где мой старший сын Каин», 1999), включает интервью с Шмулем Васерштайном и дочерью владельца амбара, где произошла резня. Второй фильм, Sąsiedzi («Соседи», 2001), рассматривает эту тему более подробно. Книга Гросса с таким же названием была написана с разрешения Арнольда на использование названия. [105] Гросс появляется в документальном фильме Хаима Хехта «Два амбара » (2014) вместе с другими выдающимися историками Холокоста ( Йехуда Бауэр , Ян Грабовски и Хави Дрейфус ), а также Виславой Шимборской и Шевой Вайс . [106] [ необходим неосновной источник ]

Вокул Едвабнего(2002)

Wokół Jedwabnego («О Едвабне») — официальное двухтомное издание Института национальной памяти (ИПН), редакторами которого являются Павел Махцевич и Кшиштоф Персак. [68] Том 1, Исследования (525 страниц), содержит исторические и правовые исследования историков ИНП. Том 2, Документы (1034 страницы), содержит оригинальные документы, собранные в ходе расследования ИНП. [90]

Соседи отвечают(2003)

Обширная коллекция статей из польских и международных дебатов, в переводе на английский язык, была опубликована в 2003 году под названием The Neighbors Respond: The Controversy over the Jedwabne Massacre in Poland Джоанной Михлик и Энтони Полонски из Университета Брандейса . В книгу вошли статьи польских и других историков, выводы IPN и эссе из польских газет, таких как Rzeczpospolita и Gazeta Wyborcza . В коллекцию вошли архивные документы и эссе, охватывающие весь период 1939–1941 годов. Среди авторов: Анна Биконт , Дэвид Энгель , Израиль Гутман , Адам Михник , Богдан Мусял , Дариуш Стола и Томаш Стржембош . [107]

Мой z Jedwabnego(2004)

Французский перевод книги Анны Биконт My z Jedwabnego (2004) («Jedwabne: Battlefield of Memory») получил Европейскую книжную премию в 2011 году под названием Le crime et le silence . Английский перевод « The Crime and the Silence : Confronting the Massacre of Jews in Wartime Jedwabne» был опубликован в 2015 году. Другие переводы включают шведский (2015), иврит (2016), голландский (2016), китайский (2018), итальянский (2019) и немецкий (2020).

Резня в Едвабне, 10 июля 1941 г.(2005)

Книга Марека Яна Ходакевича «Резня в Едвабне, 10 июля 1941 года: до, во время и после» оспаривает интерпретацию событий Гроссом. [108] В ней говорится, что четыре или пять грузовиков вооруженных эсэсовцев из Ломжи терроризировали местное население, прежде чем отвезти евреев и поляков на место преступления. [109] Ходакевич утверждает, что все первоисточники неверны или бесполезны, включая показания Шмуля Васерштайна, расследование 22 подозреваемых для суда 1949 года и частичную эксгумацию тел. «И все же», — писал Петр Врубель в The Sarmatian Review , — «Ходакевич способен представить свое воссоздание преступления. Оно было хорошо спланировано, инициировано немцами и полностью лишено какой-либо погромной спонтанности». Хорошие аргументы Ходакевича, писал Врубель, «затмеваются многочисленными недостатками», лишены чувства меры и выборочно используют информацию из источников, которые поддерживают точку зрения Ходакевича. По словам Врубеля, книга имеет «видимую политическую повестку дня» и «ее трудно читать, она неоригинальна, раздражает и неубедительна». [110]

Рецензируя книгу для History , Питер Д. Стахура согласился с Ходакевичем в том, что погром был осуществлен немецкой полицией, «только с ограниченным участием очень небольшого числа поляков», включая « фольксдойче (польских граждан немецкого происхождения) и мелких преступников». [111] В ответ Джоанна Михлик и Энтони Полонский пожаловались на рецензию редактору History . Выводы Ходакевича и Стахуры были «очень далеки от тех, к которым пришло большинство историков», написали они, включая IPN. Ходакевич и Стахура «придерживают взгляд на польское прошлое, который стремится вернуться к несостоятельному видению современной Польши как исключительно жертвы и героя... Для нас является предметом большого сожаления то, что вы позволили использовать ваш журнал для продвижения этой неонационалистической повестки дня». [112]

Наш класс(2009)

В 2009 году в Лондоне была поставлена ​​пьеса « Наш класс» польского драматурга Тадеуша Слободзянека, посвященная резне евреев поляками в небольшом городке во время Холокоста. [113] В пьесе рассказывается о жизни 10 польских учеников-католиков и евреев из одного класса школы, начиная с 1925 года. [114] [115]

Смотрите также

Источники

Примечания

  1. ^ Кшиштоф Персак (2011): «Непосредственными исполнителями этих преступлений была значительная группа жителей Едвабне и соседних деревень. Участники погрома играли разные роли: одни убивали жертвы собственноручно, другие руководили собравшимися на рыночной площади евреями и сопровождали их к месту казни в амбаре, а некоторые грабили еврейские дома или просто формировали враждебную толпу зевак. Свидетели были довольно единодушны в том, что роль организаторов погрома отводили членам временных городских властей во главе с мэром Каролаком. Вероятно, значительная часть расправы была совершена подчиненными им членами службы порядка, о которой, однако, мы знаем очень мало.
    "Гораздо менее ясна роль, которую играли в Едвабне представители немецких оккупационных властей. Несомненно, они полностью одобрили и, возможно, вдохновили убийство. Согласно показаниям тогдашнего посыльного жандармского поста Ежи Лауданского, перед погромом "четыре или пять гестаповцев приехали на извозчике, и они начали разговаривать в ратуше". В разговорном польском языке "извозчик" (taksówka ) обозначал автомобиль, а "гестаповец" относился к любому немцу в черной форме. Эта ссылка, несомненно, относится к встрече временных городских властей с, вероятно, функционерами немецкой полиции безопасности или службы безопасности ( Sicherheitspolizei или Sicherheitsdienst ), упомянутой также другими свидетелями. Хотя все отчеты по этому вопросу получены из вторых рук, их общим знаменателем является то, что во время этой "конференции" было принято решение об убийстве евреев Едвабне". [41]
  2. ↑ Институт национальной памяти (2002): «Присутствие немецких военных полицейских из полицейского участка в Едвабне и других немцев в форме (предполагая, что они присутствовали при событиях), даже если они были пассивны, было равносильно согласию и терпимости к преступлению против еврейских жителей города». [1]

    Мемориальный музей Холокоста США : «10 июля 1941 года польские жители Едвабне, небольшого городка, расположенного в районе Белосток сначала оккупированной Советским Союзом, а затем оккупированной Германией Польши, приняли участие в убийстве сотен своих еврейских соседей. Хотя ответственность за подстрекательство к этому «погрому» не была полностью установлена, ученые задокументировали, по крайней мере, присутствие немецкой полиции в городе во время убийств». [46]

  3. ^ Дорис Берген утверждает в этом контексте, что «поляки обвиняли евреев в сотрудничестве с советскими угнетателями, но на самом деле именно те лица, которые были наиболее глубоко замешаны в советских преступлениях, были наиболее быстрыми, чтобы взять на себя инициативу в нападениях на евреев — нападениях, которые служили как для того, чтобы отвлечь гнев их соседей, так и для того, чтобы заслужить благосклонность новых немецких оккупантов». [47]
  4. ^ "Особенный вопрос с mieszkańcy miasteczka wymieniani podczas zeznań skladanych na ręce funkcjonariuszy Urzędu Bezpieczeństwa. A to z tego powodu, że zeznania te, właśnie w tym punkcie, były gremialnie" на сали содовей яко wymuszone пытками."
    Русский: «Отдельная проблема касается горожан, имена которых были названы в ходе допросов, проведенных сотрудниками Управления безопасности. Это связано с тем, что по этому вопросу все заявления были отвергнуты в суде как полученные под пытками». [59]
  5. ↑ В декабре 1966 года Шимон Датнер написал статью для «Бюллетеня Еврейского исторического института», в которой пришел к выводу, что немцы прошли по этой территории, вызвав народные возмущения против евреев, но сами не приняв участия в убийствах. [65]
  6. ↑ Врачи за права человека обратились к раввину Джозефу Полаку из Бостонского университета за теологическим заключением; он утверждал, что перезахоронение кого-либо после ненадлежащего захоронения «не только уместно, но и обязательно ». [83]

Цитаты

  1. ^ abcdefghijklmn Игнатьев 2002 или Игнатьев 2003.
  2. ^ ab Gross 2001, стр. 76–78 «В Едвабне находился форпост немецкой жандармерии, укомплектованный одиннадцатью мужчинами. Мы также можем сделать вывод из различных источников, что группа гестаповцев прибыла в город на такси либо в тот день, либо накануне». [...] «В то время бесспорными хозяевами жизни и смерти в Едвабне были немцы. Никакая постоянная организованная деятельность не могла иметь место там без их согласия. Они были единственными, кто мог решать судьбу евреев».
  3. ^ "Все эти акты имели четыре общих элемента: антисемитизм, распространенный среди значительной части польского населения; разграбление еврейской собственности как один из главных мотивов агрессии; стремление отомстить за реальное или мнимое еврейское сотрудничество с советскими оккупантами; немецкое подстрекательство — варьирующееся в разных местах, от прямой организации погромов до поощрения или попустительства поведению". "Погром в Едвабне: ход событий". POLIN, Музей истории польских евреев. Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 года . Получено 12 марта 2018 года .
  4. ^ Гросс 2001, стр. 14–20; Стола 2003; Персак 2011.
  5. ↑ Stola 2003, стр. 140, 145–146; по словам Дариуша Столы , «число жертв не может быть окончательно доказано, хотя оценки в диапазоне от 400 до 800 кажутся гораздо более правдоподобными, чем те, что превышают 1000» (Stola 2003, стр. 141); по словам Краго 2012, стр. 900, «Некоторые называют число жертв 2000, включая 230 евреев Визны, а другие — 1400, включая беженцев из Визны и Радзилува. До недавнего времени наиболее общепринятым числом погибших было 1600 человек, вероятно, взятое из показаний Шмуля Васерштейна. Однако цифры советского населения и неполное и противоречивое судебно-медицинское расследование 2002 года, по оценкам которого в амбаре погибло от 300 до 400 человек, заставили некоторых утверждать, что пожар унес меньше жизней».
  6. ^ Стола 2003.
  7. ^ Едвабне перед судом: польское правосудие и резня в Едвабне — расследования и судебные разбирательства, 1947–1974. Восточноевропейская политика и общество. 25 (3): 410–432. Кшиштоф Персак, стр. 412 (2011)
  8. ^ Адам Михник , В поисках утраченного смысла: Новая Восточная Европа , Глава 10: «Шок Едвабне», стр. 204-, Издательство Калифорнийского университета (2011)
  9. ^ Holc 2002, стр. 454. «Сосредоточившись так сильно на этой единичной бойне, «Соседи» фактически бросают вызов общепринятому мнению о том, что поляки-неевреи несли небольшую ответственность за судьбу евреев, живших в Польше во время Второй мировой войны...»
  10. ^ ab "Польша, победа Дуды: почему поляки проголосовали за перемены?". BBC News . 25 мая 2015 г.
  11. ^ ab "Польша выбирает правого президента, который раскритиковал извинения предшественника перед евреями". The Times of Israel .
  12. ^ Бейкер и Циновиц 1980, с. 5.
  13. ^ Cienciala 2003, стр. 52.
  14. ^ Cienciala 2003, стр. 55.
  15. ^ ab Gross 2001, стр. 18.
  16. ^ abcd Биконт 2015, стр. 9–31.
  17. ^ ab Gross 2001, стр. 39.
  18. ^ Cienciala 2003, стр. 53–54.
  19. ↑ Кухня 1990, стр. 74.
  20. ↑ Tec 1993, стр. 17.
  21. ^ ab Cienciala 2003, стр. 56.
  22. ^ Cienciala 2003, стр. 58.
  23. ^ ab Cienciala 2003, стр. 57.
  24. ^ Биконт 2015, стр. 167–174.
  25. ^ Луковский и Завадский 2019, с. 334.
  26. ^ Персак 2011, стр.  [ нужна страница ] .
  27. ^ Маттеус 2004, стр. 244.
  28. ↑ Браунинг 2004, стр. 259.
  29. ^ "Генрих Гиммлер".
  30. ^ abcd Stola 2003, стр. 141.
  31. ^ «Массовые убийства еврейских граждан в Едвабне, Радзилове и других местах восточной Мазовии летом 1941 года».
  32. ^ Персак 2011
  33. ^ Питер Лонгерих (2007) Холокост: нацистские преследования и убийства евреев Oxford University Press стр. 196
  34. ^ "Погром в Едвабне: ход событий". POLIN, Музей истории польских евреев. Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 года . Получено 12 марта 2018 года .
  35. ^ «Хронология погромов в бывшей советской зоне оккупации – лето 1941 г.». ПОЛИН, Музей истории польских евреев.
  36. ^ Берт Хоппе, Хилтруд Гласс (редакторы): Die Verfolgung und Ermordung der europäischen Juden durch das nationalsozialistische Deutschland 1933–1945 (Quellensammlung) Группа 7: Sowjetunion mit annektierten Gebieten I – Besetzte sowjetische Gebiete unter deutscher Militärverwaltung, хм и Приднестровье. Мюнхен, 2011 г., ISBN 978-3-486-58911-5, стр. 31.
  37. ^ ab Crago 2012, стр. 900.
  38. ^ Персак 2011, стр. 411–412.
  39. ^ аб Персак 2011, с.  [ нужна страница ] .
  40. ^ Персак 2011, стр. 412–413.
  41. ^ abc Persak 2011, стр. 412.
  42. ↑ Гросс 2001, стр. 75.
  43. ^ Гросс 2001, стр. 77
  44. ^ Stola 2003. «Сообщается, что план был подготовлен или разработан на встрече офицеров гестапо и администрации города (большинство источников датируют это 10 июля). Утром 10 июля члены администрации, обычно с немецкими жандармами, посетили польских жителей. Они приказали нескольким мужчинам собраться в указанном месте, где были розданы палки и дубинки (которые кто-то должен был запасти заранее). Польским призывникам были даны конкретные задания, такие как отвезти евреев на рыночную площадь, следить за собравшимися, охранять улицы, ведущие из города, а затем сопровождать евреев с площади в амбар за городом».
  45. ^ Едвабне перед судом: польское правосудие и резня в Едвабне — расследования и судебные разбирательства, 1947–1974. Восточноевропейская политика и общества. 25 (3): 410–432. Кшиштоф Персак, стр. 412 (2011).
  46. ^ "Погромы". Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США.
  47. ^ Берген, Дорис Л. (2016). Война и геноцид: краткая история Холокоста (третье изд.). Lanham: Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-4227-2. OCLC  928239082.
  48. ↑ Wasersztajn 1945, цитируется в Gross 2001, стр. 19–20.
  49. ^ Персак 2011, стр. 429, прим. 12.
  50. ↑ Musial 2003, стр. 325.
  51. ^ Биконт 2015, стр. 246.
  52. ^ Ходакевич 2005, стр. 88.
  53. ^ «Показания Шмуля Васерштейна, одного из семи выживших евреев, об убийстве евреев в Едвабне 5 апреля 1945 года». www.yadvashem.org . Получено 4 мая 2022 г.
  54. ^ «Были ли евреи в Едвабне убиты гестапо?». info-poland.icm.edu.pl . Получено 4 мая 2022 г. .
  55. ^ «Умерла женщина, которая помогала евреям Едвабне».
  56. ^ «Александр и Антонина Выжиковски». Яд Вашем.
  57. ^ "Женщина, которая помогала евреям Едвабне, умерла". Радио Польша. 2 декабря 2011 г.
  58. ^ Шор 2005, стр.  [ нужна страница ] .
  59. ^ аб Стржембош, Томаш (31 марта 2001 г.). «Inny obraz sąsiadów» [Другая картина соседей]. Речь Посполитая (на польском языке). Том. 77. Архивировано из оригинала 10 июня 2001 года . Проверено 18 мая 2015 г.
  60. ^ Биконт 2015, стр. 194–195, 422–423.
  61. ^ Michlic 2002, стр.  [ нужна страница ] .
  62. ^ Шафир 2012, стр. 43.
  63. ^ Волентарска-Охман 2006.
  64. ^ Врубель 2006а, стр. 387.
  65. ^ Качиньский 2003, стр. 55.
  66. ^ Стола 2003, стр. 139.
  67. ↑ Гросс 2001, стр. 7.
  68. ^ ab Kauffmann, Sylvie (19 декабря 2002 г.). «Польша сталкивается с ужасом своей собственной роли в Холокосте». The Guardian .
  69. ^ Шафир 2012, стр. 23.
  70. ^ Гросс 2001, стр. 77
  71. ↑ Гросс 2001, стр. 86–87, 133
  72. ^ Хольц 2002, с. 3; Мюзиал 2003, стр. 304, 316.
  73. ^ Врубель 2006а, стр. 391.
  74. ^ Ходакевич 2001; Мюзиал 2003, стр. 323–324, 334; информацию о ненадежности см. также Wróbel 2006a, p. 391.
  75. ^ Россино 2003.
  76. ↑ Стоун 2010, стр. 27.
  77. ^ Wolentarska-Ochman, Ewa (май 2003 г.). «Едвабне и борьба за власть в Польше (вспоминая польско-еврейское прошлое через десятилетие после краха коммунизма)». Perspectives on European Politics and Society . 4 (2): 171–189. doi :10.1080/15705850308438859. ISSN  1570-5854. S2CID  145456528.
  78. ^ abc Игнатьев 2003a, стр.  [ нужна страница ] .
  79. ^ Стола 2003, стр. 140.
  80. ^ ab Rosenblatt 2015, стр. 126.
  81. ^ Полонский и Михлик 2003, стр. 456, «Хронология».
  82. ↑ Гросс 2003, стр. 359.
  83. ^ Полак 2001, стр. 24.
  84. ^ Розенблатт 2015, стр. 127.
  85. ^ Стокарска 2008.
  86. ^ Михлик 2012, стр. 81.
  87. ^ Wolentarska-Ochman 2006, стр.  [ нужна страница ] .
  88. ↑ Хупер, Джон (10 июля 2002 г.). «Никакого суда над поляками, убившими евреев в 1941 г.». The Guardian , стр. 13.
  89. ^ Michlic 2002, стр.  [ нужна страница ] .
  90. ^ аб Махцевич и Персак 2002.
  91. ^ "Komunikat dot. postanowienia o umorzeniu śledztwa w sprawie zabójstwa obywateli polskich narodowości żydowskiej w Jedwabnem w dniu 10 Lipca 1941 r." [Коммюнике о решении прекратить расследование убийства польских граждан еврейской национальности в Едвабне 10 июля 1941 г.] (на польском языке). Институт Памяти Народов (IPN). 30 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2013 г.
  92. ^ Маркуш, Катажина (19 марта 2019 г.). «Польша отменяет эксгумацию тел жертв погрома в Едвабне 1941 года». The Times of Israel .
  93. ^ "Выжиковский Александр и Выжиковская Антонина (Карвовская)" . База данных «Праведники народов мира». Яд Вашем.
  94. ^ ab Connolly, Kate (11 июля 2001 г.). «Польша просит прощения за резню евреев». The Guardian .
  95. ^ Холли, Дэвид; Каспржицкая, Эла (11 июля 2001 г.). «Город чтит память убитых евреев». The Los Angeles Times . стр. 3. Архивировано из оригинала 16 апреля 2020 г.
  96. ^ ab Rosenfeld 2002.
  97. ^ "Мэр Едвабне подал в отставку из-за мемориала евреям". Associated Press. 7 августа 2001 г.
  98. ^ Новак-Езиорански 2003, с. 89, н. 2.
  99. ^ "Польша просит у евреев прощения в 70-ю годовщину резни в Едвабне". Haaretz . 11 июля 2011 г. Получено 11 июля 2011 г.
  100. ^ "Президент Польши просит прощения у мемориала в Едвабне". JTA . 11 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 13 июля 2011 г. Получено 11 июля 2011 г.
  101. ^ "Польский еврейский мемориал, посвященный резне, подвергся вандализму". BBC News. 1 сентября 2011 г.
  102. ↑ Пшибыльский, Яцек (2 сентября 2011 г.). «ABW szuka wandali, кто потерял помник в Jedwabnem». Речь Посполитая . Проверено 7 октября 2011 г.
  103. ^ Михлик 2017, стр. 296–306.
  104. ^ Хакманн 2018, стр. 592–593.
  105. ^ Омолеский, Мэтью (5 марта 2018 г.). «Sensu Stricto, Sensu Largo: Битва за польский закон о Холокосте». Американский зритель .
  106. ↑ Мэндел, Рой (27 августа 2014 г.). «Two Barns—английская версия» – через Vimeo.
  107. ^ Полонский и Михлик 2003.
  108. ^ Холк 2008.
  109. ^ Ходакевич 2005, с.  [ нужна страница ] .
  110. ^ Врубель 2006б.
  111. ^ Стахура 2007.
  112. ^ Михлик и Полонский 2008.
  113. ^ Натан, Джон (11 сентября 2009 г.). «Наш класс и кровавая история Польши, которая отказывается умирать». Архивировано 2022-11-26 в archive.today . The Times .
  114. ↑ Биллингтон, Майкл (24 сентября 2009 г.). «Наш класс». The Guardian .
  115. ^ Крейг, Райан. «Наш класс». Театр Вильма. Архивировано из оригинала 22 августа 2011 г.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки