stringtranslate.com

Крещение погружением

Крещение полным погружением в реку в Нью-Берне, Северная Каролина, на рубеже 20-го века.
Картина Мазаччо XV века , капелла Бранкаччи , Флоренция

Крещение погружением (также известное как крещение погружением ) — это метод крещения , который отличается от крещения обливанием (поливанием) и окроплением ( окроплением), иногда без указания того , является ли погружение полным или частичным, [1] [2] [3] [4] [5], но очень часто с указанием того, что крещаемый полностью погружается в воду. [6] [7] [8] [9] Этот термин также, хотя и реже, применяется исключительно к способам крещения, которые включают только частичное погружение (см. Терминологию ниже).

Терминология

Некоторые понимают крещение погружением как погружение всего тела под поверхность воды. [9] [10] [11] [12]

Другие говорят о погружении в воду при крещении как о полном или частичном [13] [14] [15] и не считают тавтологичным описывать определенную форму погружения в воду как «полное» [16] [17] или «полное» [18] [19] .

Другие же используют термин «крещение погружением» для обозначения лишь частичного погружения путем окуная головы в воду или поливая водой голову человека, стоящего в купели, [20] [21] [22] [23] и вместо этого используют термин «крещение погружением» для обозначения крещения, которое подразумевает полное погружение тела под воду. [21] [22] [24] [25]

Раннее христианство

Ученые в целом согласны, что ранняя церковь крестила погружением. [26] Она также использовала другие формы. [27] [28] [29] Погружение, вероятно, было нормой, но в разное время и в разных местах, вероятно, использовались погружение, полное или частичное, а также обливание. [30] [31] Крещение больных или умирающих обычно проводилось иными способами, чем даже частичное погружение, и все еще считалось действительным. [32]

Некоторые авторы говорят о ранних христианах, крестивших полным погружением (т. е. погружением крещаемого), [33] [34] [35] [36] [37] или говорят только, что полное погружение было предпочтительным. [38] [39] Другие говорят о ранних христианах, крестивших либо погружением, либо обливанием, но также и обливанием. [40] В одной из форм раннего христианского крещения кандидат стоял в воде, и вода лилась на верхнюю часть тела, [27] и Оксфордский словарь христианской церкви говорит, что по крайней мере со II века крещение проводилось методом, «при котором часть тела кандидата погружалась в крестильную воду, которая лилась на остальную часть». [24]

Археологические свидетельства

Катакомбы Сан-Каллисто : Крещение на картине III века

Уильям Сэнфорд Ла Сор , Лотар Хейзер, Жан-Шарль Пикар, Малка Бен Печат и Эверетт Фергюсон согласны, что раннее христианское крещение обычно проводилось путем полного погружения. Сэнфорд Ла Сор (1987) считает вероятным, что археологические свидетельства говорят в пользу полного погружения. [41] Лотар Хейзер (1986), [42] также понимает литературные и изобразительные свидетельства как указывающие на полное погружение. [43] Жан-Шарль Пикар (1989), [44] приходит к такому же выводу, [45] как и Малка Бен Печат (1989). [46] Исследование Эверетта Фергюсона (2009) поддерживает точку зрения Ла Сора, Хейзера, Пикара и Печат. [47] [48] Фрэнк К. Флинн также говорит, что погружение было полным, отмечая, что предпочтение Ранней Церкви было полным погружением в ручей или море или, если они были недоступны, в фонтан или бассейн размером с ванну, [49]

Крещение в раннем христианском искусстве

Комментируя раннюю церковную практику, другие справочные работы говорят о погружении, не уточняя, было ли оно полным или частичным. Недавняя Библейская энциклопедия говорит о «консенсусе научного мнения» о том, что практика крещения Иоанна Крестителя и апостолов была погружением. [50] Стандартный библейский словарь говорит, что крещение обычно было погружением. [51] Среди других источников Олд говорит, что погружение (хотя и не единственная форма) обычно использовалось, [28] Граймс говорит: «Нет никаких сомнений в том, что раннее христианское крещение было крещением взрослых погружением» [52] Говард Маршалл говорит, что погружение было общим правилом, но обливание и даже окропление также практиковались, [53] поскольку «археологические свидетельства подтверждают точку зрения, что в некоторых областях христианское крещение проводилось обливанием». [54] Его представление этой точки зрения было описано Портером и Кроссом как «убедительный аргумент». [55] Лори Гай говорит, что погружение, вероятно, было нормой, но в разное время и в разных местах, вероятно, использовались полное погружение, частичное погружение и обливание. [56] Тишлер говорит, что полное погружение, по-видимому, использовалось чаще всего. [57] Стэндер и Лоу утверждают, что погружение было преобладающей практикой Ранней Церкви. [58] Гренц говорит, что Новый Завет не указывает конкретно, какое действие креститель совершал с крещаемым, когда оба находились в воде, [59] но добавляет: «Тем не менее, мы приходим к выводу, что из трех способов погружение имеет самые веские основания — экзегетически, исторически и теологически. Поэтому при нормальных обстоятельствах оно должно быть предпочтительной, даже единственной практикой церкви». [60] Большинство ученых сходятся во мнении, что погружение было практикой церкви Нового Завета. [61] [62] [63]

В Оксфордском словаре Библии (2004) говорится: «Археологические свидетельства ранних веков показывают, что крещение иногда совершалось путем погружения в воду… но также и путем обливания из сосуда, когда вода лилась на голову кандидата…» [64]

В «Кембриджской истории христианства» (2006) также делается вывод на основе археологических данных, что частой практикой было троекратное обливание головы водой. [65]

Робин Дженсен пишет: «Историки иногда предполагали, что крещение обычно совершалось путем полного погружения — или погружения — тела (окунания). Однако археологические и иконографические свидетельства неоднозначны по этому поводу. Многие — если не большинство — сохранившихся купелей для крещения слишком мелкие, чтобы допускать погружение. Кроме того, значительное количество изображений показывает, как крестильная вода выливается на голову кандидата (обливание) либо из водопада, либо из шара, либо из какого-то литургического сосуда». [66] Библейский словарь Эрдмана также ставит под сомнение «обычное предположение о том, что все крещения в Новом Завете совершались путем погружения», утверждая, что некоторые ранние баптистерии были достаточно глубокими, чтобы в них стоять, но недостаточно широкими, чтобы в них лежать, и упоминая, что древнее изображение Христа во время крещения показывает его стоящим по пояс в воде. [67] Погружение, которое использовали ранние христиане при крещении, «не обязательно означало полное погружение в воду» [68] [69] и, хотя это могло быть обычной практикой, оно не рассматривалось как необходимый способ крещения, [70] так что могли использоваться и другие способы. [71] Погружение, в отличие от частичного погружения, могло быть даже практикой меньшинства в раннем христианстве. [72]

Самое раннее описание христианского крещения за пределами Нового Завета

Дидахе или Учение Двенадцати Апостолов , анонимная книга из 16 коротких глав, вероятно , является самой ранней известной письменной инструкцией, помимо Библии, по проведению крещения. Первая версия была написана около  60–80 гг. н. э . [73] Вторая, со вставками и дополнениями, была написана около  100–150 гг. н. э . [73] Эта работа, вновь открытая в 19 веке, дает уникальный взгляд на христианство в апостольский век. Ее инструкции по крещению следующие:

Теперь о крещении: вот как крестить. Дайте публичное наставление по всем этим пунктам, а затем крестите в проточной воде, во имя Отца и Сына и Святого Духа... Если у вас нет проточной воды, крестите в какой-либо другой. Если вы не можете в холодной, то в теплой. Если у вас нет ни того, ни другого, то возлейте воду на голову три раза во имя Отца, Сына и Святого Духа. Перед крещением, кроме того, тот, кто крестит, и тот, кто крещается, должны поститься, и все другие, кто может. И вы должны сказать крещаемому, чтобы он постился один или два дня перед этим. [74] [75]

Комментарии, включая те, которые различают погружение и окунание, обычно понимают, что Дидахе указывает на предпочтение крещения погружением [76] [77] [78] [79] в «живой воде» (т. е. в проточной воде, рассматриваемой как символ жизни). [80] Баркли замечает, что Дидахе показывает, что крещение в ранней церкви осуществлялось полным погружением, если это было возможно, [81] Бартон описывает погружение в Дидахе как «в идеале полное погружение», [82] а Уэлч говорит, что это было «полное погружение». [83] В случае недостатка воды разрешается обливание (обливание), [84] [85] [86] [31] [87] которое оно отличает от погружения, используя греческое слово ekcheō , [88] («обливание» в английском переводе), а не baptizō («крестить» в английском переводе), но которое оно все еще считает формой крещения ( baptisma ). [89]

Мартин и Дэвидс говорят, что Дидахе предполагает «некую форму погружения» [90] , а Оксфордский словарь христианской церкви отсылает своих читателей к статье о погружении, которое он отличает от погружения и обливания. [91]

В Дидахе содержится «первое явное упоминание о крещении обливанием, хотя Новый Завет не исключает возможности этой практики» [92]. Браунсон говорит, что в Дидахе не указано, рекомендовалось ли обливание или погружение при использовании проточной воды [93] , а Синклер Б. Фергюсон утверждает, что единственный способ, который упоминается в Дидахе, — это обливание. [94] Лэйн говорит, что «вероятно, что погружение было на самом деле обычной практикой крещения в ранней церкви, но это не считалось важным вопросом», и утверждает, что в Дидахе не говорится, что обливание водой было менее действенным, чем погружение. [95]

Еврейско-христианская секта, известная как эбиониты, была известна тем, что погружалась в ритуальную ванну ( на иврите : миква ), будучи полностью одетой. [96]

Изучение Нового Завета

Найдите слово βαπτίζω в Викисловаре, бесплатном словаре.
Крещение погружением в Сиро-Малабарской католической церкви , Индия .

Христианские теологи, такие как Джон Пайпер, используют несколько частей Нового Завета , чтобы подтвердить полное погружение в воду как предполагаемый символ:

1) Значение слова baptizo в греческом языке по сути «окунать» или «погружать», а не окроплять. 2) Описания крещений в Новом Завете предполагают, что люди спускались в воду, чтобы погрузиться, а не получали воду в емкости, чтобы вылить или окропить (Матфея 3:6, «в Иордане»; 3:16, «Он вышел из воды»; Иоанна 3:23, «там много воды»; Деяния 8:38, «сошли в воду»). 3) Погружение соответствует символизму погребения со Христом (Римлянам 6:1–4; Колоссянам 2:12). [97]

Пайпер утверждает, что крещение относится к физическому погружению в воду и подъему в вере отчасти из-за отражения этого символа в Послании к Колоссянам 2:12, где говорится: «будучи погребены с Ним в крещении и воскресли с Ним через вашу веру в силу Бога, воскресившего Его из мертвых славою Отца, чтобы и нам ходить в обновленной жизни». [97] Другие считают, что в Новом Завете нет никаких свидетельств того, что использовался какой-либо один способ крещения. [98] [99] [100] [101]

Критика взгляда на полное погружение (погружение)

Грамматическая критика

В качестве критики утверждения о том, что в Деяниях 8:38–39, которые являются единственным упоминанием в Новом Завете о христианском крещении, совершаемом на открытом воздухе, действия «вхождения в воду» и «выхода из воды» указывают на то, что это крещение было погружением, указывается, что «вхождения в» и «выхода из» реки или хранилища неподвижной воды, действия, приписываемые там как крестящему, так и крещаемому, не обязательно подразумевают погружение в воду. [102] В девятнадцатом веке антииммерсионист преподобный У. А. Маккей написал полемическую работу против крещения погружением, утверждая, что это было теологическое изобретение Римско-католической церкви. [103] Проводя различие между погружением и обливанием, [104] Маккей считал, что βαπτίζω относится к обливанию (которое Маккей понимал как стояние в воде и обливание головы водой), в отличие от погружения. [105] [106] [107] Оспаривая крещение погружением, он писал:

Где доказательства того, что евнух был погружен? «Почему», — восклицает Креститель, — «он вошел с Филиппом в воду и вышел снова ». Но разве такое рассуждение не является шуткой со здравым смыслом? Разве тысячи не входят в воду и не выходят снова, не погружаясь под воду? Разве не сказано, что Филипп вошел в воду и вышел из нее так же, как и евнух? Они « оба » вошли. Если же они докажут, что евнух был погружен, они докажут и то, что Филипп был погружен. [108]

В этом же отрывке акт крещения отличается от погружения в воду: «И сошли оба в воду, Филипп и евнух, и крестил его. И когда вышли из воды…»

Найдите εἰς  или ἐκ в Викисловаре, бесплатном словаре.

Как также указали Маккей и другие, греческий предлог εἰς, здесь переведенный как «в», тот же самый, который используется, когда Петру было сказано пойти к морю и взять первую попавшуюся рыбу (Матфея 17:27) и в других отрывках, где он явно не подразумевал вход такого рода, который подразумевает погружение. Фактически, в той же главе 8 Деяний Апостолов предлог εἰς появляется 11 раз, но только один раз он обычно переводится как «в»; в других стихах, в которых он появляется, его лучше всего перевести как «в». [109] Та же двусмысленность относится к предлогу ἐκ. [110]

Лексическая критика

Жан Кальвин (1509–1564) писал, что «очевидно, что термин крестить означает погружать, и что эта форма использовалась первоначальной Церковью», но в том же контексте ( Наставления в христианской религии IV, xv, 19), [111] используя тот же глагол «погружать», но указывая, что это не обязательно означает погружение «полностью», он также писал: «Будет ли крещеный полностью погружен, и будет ли это трижды или один раз, или будет ли вода только вылита или окроплена на него, не имеет значения; Церкви должны быть свободны в этом отношении действовать в соответствии с разницей стран». Современная профессиональная лексикография определяет βαπτίζω как погружение, погружение или погружение, при этом приводя примеры его использования для просто частичного погружения. [112]

Синтаксическая критика

Марк 7:3–4 и Лука 11:38 — два примера использования глагола baptizo в Новом Завете вне контекста христианского крещения. В одном говорится о том, что фарисеи не ели, пока тщательно не «омоют руки» ( nipto , обычное слово для мытья чего-либо), и, придя с рынка, не ели, пока не «омоются» (буквально «крестятся», страдательный или средний залог от baptizo ). В другом рассказывается о том, как фарисей, в доме которого обедал Иисус, «был изумлен, увидев, что он сначала не «омылся» (буквально «крестится», аорист страдательный от baptizo ) перед обедом». Некоторые комментарии утверждают, что эти два отрывка показывают, что слово baptizo в Новом Завете нельзя считать имеющим значение «погружать». [113]

В первом из двух отрывков именно руки конкретно обозначены как «омытые» (Марка 7:3), а не все люди, которые описываются как (буквально) «крестившие себя» – Марка 7:4–5). Зодиатес определяет здесь значение слова baptizo как «погружать», даже если не полностью («мыть часть тела, такую ​​как руки»). [114] но это слово переводится как «омывать себя» или «очищать себя», а не «крестить себя» или «погружаться» в современных английских переводах Библии, [115] профессиональных комментариях [116] и руководствах по переводу. [117] По той же причине в Греко-английском словаре Лидделла-Скотта-Джонса (1996) приводится другой отрывок (Луки 11:38) как пример использования слова baptizo в значении «совершать омовения», а не «крестить», «окунать», «погружать», «погружать», [118] а стандартный словарь Бауэра и Данкера рассматривает его как пример производного значения «омывать церемониально с целью очищения», отличного от основного значения («погружать») глагола baptizo , [119] в соответствии с точкой зрения, что Луки 11:38 не может относиться к полному погружению человека. [120] [121] Ссылки на очистку сосудов, в которых используется baptizo, также относятся к погружению, [122]

Герменевтическая критика

Погребальный символизм Послания к Римлянам 6:4 и Послания к Колоссянам 2:12 рассматривается некоторыми христианами как указание не на способ крещения в воде, а на «духовную смерть, погребение, воскресение и новую жизнь» [123] .

Взгляды в христианстве

Формы крещенского погружения сильно различаются между христианскими группами. По мнению многих, крещенское погружение может быть как полным, так и частичным, [13] [14] [15] и такие прилагательные, как «полное», [16] [19] [124] и «частичное» [125] [126] [127] служат для различения погружения всего тела или только его части.

Восточные Церкви

Восточное православие

Восточные православные считают, что крещение всегда совершалось погружением, и не следует совершать крещение путем окропления водой. [128] [129] Погружение совершается три раза [130] [131] и называется «полным» [132] или «полным». [133] [134] [135] Современная практика может различаться в пределах Восточного обряда; Эверетт Фергюсон цитирует Лотара Хайзера, который признает: «В современной практике крещения младенцев в греческой церкви священник держит ребенка как можно глубже под водой и черпает воду через голову так, чтобы она полностью покрыла его», [136] а Оксфордский словарь христианской церкви утверждает, что обряд, «при котором часть тела кандидата погружается в крестильную воду, которая выливается на остальную часть... все еще встречается в Восточной церкви». [24] Восточные православные считают форму крещения, при которой человека помещают в воду, нормативной; только в исключительных случаях, например, если ребенку грозит неминуемая смерть, они могут крестить обливанием или, поскольку в воздухе всегда есть некоторая влажность, совершать «воздушное крещение». [137] [138] [139]

Однако эта радикальная позиция, по-видимому, в настоящее время все больше нюансируется на практике в нескольких Православных Церквях, где крещение обливанием вне чрезвычайных ситуаций проводится регулярно, например, в Сербской Православной Церкви или время от времени Русской Православной Церковью, включая самого Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, из чисто практических соображений. [140]

Армянские баптисты

Крещение частичным погружением, способ крещения, который, согласно Оксфордскому словарю христианской церкви, все еще встречается в Восточной церкви, [141] также является формой, представленной в Ключе истины , тексте, описанном как руководство древних армянских баптистов, [142] в котором говорится, что человек, который должен креститься, «должен встать на колени в воду» и там исповедовать веру «избранному», который «тотчас же берет воду в свои руки и ... должен прямо или косвенно вылить воду на голову». [143]

Христиане Святого Фомы

Христиане Святого Фомы , которые ведут свое происхождение от апостола Фомы , практиковали крещение погружением в купель . В настоящее время в Сиро-Малабарской церкви наряду с погружением практикуется также обливание . [144]

Римско-католическая церковь

Согласно Катехизису Католической Церкви ,

«Крещение совершается наиболее выразительно посредством троекратного погружения в крещенскую воду. Однако с древних времен его также можно было совершать посредством троекратного обливания водой головы кандидата» [145]

протестантизм

Анабаптисты

Анабаптисты («перекрещенцы») практикуют крещение взрослых, или « крещение верующих ».

Анабаптисты получили это название из-за совершения крещения людей, которых другие, но не сами анабаптисты, считали уже крещеными. Они не принимали крещение младенцев как истинное крещение. Анабаптисты совершают крещение в помещении в купели, баптистерии или на открытом воздухе в ручье или реке. Способ крещения верующих для большинства анабаптистов — обливание (что является нормативным в церквях меннонитов, амишей и гуттеритов). Однако некоторые, такие как Церковь братьев-меннонитов , братья Шварценау и речные братья, используют погружение. [146] [147] [148] [149] Братья Шварценау , анабаптистская конфессия, учат, что таинство «должно быть трижды погружением, то есть троекратным погружением вперед во имя Отца, Сына и Святого Духа». [150] Три погружения в положение вперед, для каждого лица Святой Троицы, также представляют «три дня погребения Христа». [151] Погружение в воду совершается братьями Шварценау, падая вперед, потому что «Библия говорит, что Иисус склонил голову (позволяя ей упасть вперед) и умер. Крещение представляет собой умирание старого, греховного «я». [152]

Консервативные анабаптисты-меннониты считают крещение одним из семи таинств. [153] В анабаптистской теологии крещение является частью процесса спасения. [154] Для анабаптистов «крещение верующего состоит из трех частей: Духа, воды и крови — этих трех свидетелей на земле». [155] Согласно анабаптистской теологии : (1) При крещении верующего Святой Дух свидетельствует о том, что кандидат вступает в завет с Богом. [155] (2) Бог при крещении верующего «дарует крещеному верующему воду крещения как знак Своего завета с ними — что такой человек показывает и публично исповедует, что он хочет жить в истинном послушании Богу и собратьям по вере непорочной жизнью». [155] (3) Неотъемлемой частью крещения верующего является миссия кандидата свидетельствовать миру даже до мученичества , вторя словам Иисуса о том, что «они будут крещены Его крещением, свидетельствуя миру, когда будет пролита их кровь». [155]

баптисты

Крещение верующих взрослых погружением в воду, баптистская церковь Нортхолт- Парк, Большой Лондон , Союз баптистов Великобритании , 2015 г.

Крещение погружением, понимаемое как требующее полного погружения тела, является обязательным для баптистов (хотя до 1641 года это не имело места), как указано в Баптистском катехизисе 1689 года : «Крещение правильно совершается погружением или погружением всего тела человека в воду, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» [156] , что указывает на то, что должно быть погружено все тело, а не только голова.

Крещение, по их мнению, само по себе ничего не совершает, но является внешним личным знаком или свидетельством того, что грехи человека уже смыты кровью Христа, пролитой на кресте. [157] Оно считается заветным актом, означающим вступление в Новый Завет Христа. [157] [158]

Ученики Христа и Церкви Христа

Крещение погружением практикуется христианской церковью (учениками Христа) , [159] но большинство из них не предлагают перекрещивания тех, кто прошел крещение другой христианской традиции. [160] Крещение в церквях Христа , которые также имеют корни в Движении Реставрации , совершается только путем телесного погружения. [161] : стр. 107  [162] : 124  Это основано на их понимании значения слова baptizo , используемого в Новом Завете, убеждении, что оно более точно соответствует смерти, погребению и воскресению Иисуса, и что исторически погружение было способом, используемым в 1 веке, и что обливание и окропление позже появились как вторичные способы, когда погружение было невозможно. [163] [164] : 139–40 

пятидесятничество

Крещение верующих взрослых погружением в воду в церкви Foursquare в Аракажу , Бразилия , 2015 г.

Пятидесятничество , возникшее около 1906 года, практикует крещение верующих полным погружением. [165] [166]

Адвентисты седьмого дня

Адвентисты седьмого дня верят, что «крещение символизирует смерть для себя и возрождение в Иисусе». Адвентисты седьмого дня учат, что оно символизирует и провозглашает новую веру члена во Христа и доверие к Его прощению. Погребенный в воде, член восстает к новой жизни во Иисусе, наделенный силой Святого Духа. [167] Адвентисты практикуют полное погружение в воду. [168] При полном погружении крещение символизирует смерть для себя и вознесение к новой жизни во Христе [169] и очищение от греха. [170] Это публичное заявление об измененной жизни, отношениях с Иисусом и желании полностью следовать за Ним. [171]

Адвентисты субботнего покоя

Адвентисты субботнего покоя придерживаются полного погружения при крещении как символа смерти «ветхого человека». [ необходима цитата ]

Дополнительное крещение погружением

Основные протестантские группы, в которых крещение полным или частичным погружением является необязательным, хотя и не типичным, включают англикане , [172] лютеране , [173] [174] пресвитериане , [175] методисты , [176] и Церковь Назарянина . [177]

Крещение мандеев

Мандейское крещение полным погружением в живую воду

Мандеи почитают Иоанна Крестителя и практикуют частое крещение ( масбута ) как ритуал очищения , а не посвящения. Возможно, они являются самыми ранними людьми, практикующими крещение. [178] Мандеи проходят крещение по воскресеньям ( хабшаба ), облачаясь в белое сакральное одеяние ( раста ). Крещение для мандеев состоит из троекратного полного погружения в воду, троекратного освящения лба водой и троекратного питья воды. Затем священник ( раввин ) снимает кольцо из мирта, которое носит крещеный, и кладет его на лоб. Затем следует рукопожатие ( кушта — рука истины) со священником. Заключительное благословение заключается в том, что священник возлагает правую руку на голову крещеного. [179] : 102  Живая вода (свежая, натуральная, текущая вода) [179] является требованием для крещения, поэтому может иметь место только в реках. Все реки называются Иордан ( Ярдена ) и, как считается, питаются Миром Света . На берегу реки лоб мандея помазывают кунжутным маслом ( миша ) и принимают участие в причастии хлебом ( пихта ) и водой. Крещение для мандея позволяет спастись, соединившись с Миром Света и получить прощение грехов. [180] [181] [182]

Пять Сефианских Печатей

В то время как некоторые ученые считают, что Пять Печатей, упомянутые в сифианских гностических текстах, являются литературным символизмом, а не реальным религиозным ритуалом, Биргер А. Пирсон полагает, что Пять Печатей относятся к реальному ритуалу, в котором посвящаемый ритуально погружался в воду пять раз. Пирсон также находит много параллелей между сифианским ритуалом Пяти Печатей и мандейским ритуалом крещения масбута . [183]

Погружение в другие религиозные группы

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Официальные объяснения относительно крещения гласят: «Мы крестимся, когда нас погружают под воду и поднимают обратно человеком, имеющим на это полномочия от Бога. Это действие символизирует смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, а также представляет собой конец нашей старой жизни и начало новой жизни как Его учеников». [184] [185] [186] Учение и Заветы 20:72-74 [187] ) дает авторитетное заявление о способе:

72 Крещение должно совершаться следующим образом для всех тех, кто раскаивается:

73 Призванный Богом и имеющий от Иисуса Христа власть крестить, должен спуститься в воду вместе с пришедшим для крещения и, обращаясь к нему по имени, сказать: будучи уполномочен Иисусом Христом, я крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

74 Затем он должен окунуть его или ее в воду и снова выйти из воды.

Крещение погружением — единственный способ быть полностью принятым в качестве члена, будь то обращенный или воспитанный в церкви; никакая другая форма не принимается в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Крещение для мертвых также совершается в их храмах, чтобы предоставить это таинство тем, у кого не было возможности при жизни или кто был физически неспособен, посмертно , принять его по своему желанию. Оно совершается таким же образом, с ребенком или добровольцем, заменяющим умершего человека.

Сообщество Христа

Сообщество Христа , ранее известное как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, практикует крещение погружением в воду.

Свидетели Иеговы

Полное погружение человека в воду считается Свидетелями Иеговы необходимым . [188]

Иудаизм

Самостоятельное погружение используется для ритуального очищения [189] и как обряд посвящения для прозелитов . [190] [191]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ МакКим, Дональд К. (1996), Вестминстерский словарь теологических терминов, Westminster John Knox Press, стр. 25, ISBN 9780664255114, Крещение (греч. baptizein , «окунать в воду») Посвящение в христианскую веру посредством церемонии поклонения, во время которой вода применяется путем окропления (кропления), обливания (обливания) или погружения с произнесением тринитарной формулы... Основными способами крещения являются погружение (окунание или погружение), обливание (обливание) и окропление (кропление)..
  2. ^ «Крещение. Практика окропления, обливания или погружения в воду как акт христианского посвящения и послушания повелению Христа». – Гренц, Гурецки и Нордлинг (ред.), Карманный словарь теологических терминов (Intervarsity Press 1999), стр. 18.
  3. ^ «В христианстве крещение — погружение в воду или окропление ею — представляет собой первый акт включения «во Христа» и в общение церкви». – Фальбуш и Бромили (ред.), Энциклопедия христианства , том 1, (Эрдманс, 1999–2003), стр. 183
  4. ^ «Слово крещение является транслитерацией греческого слова baptizo, которое означает погружать, окунать или погружать… Во времена Нового Завета крещение совершалось однократным погружением, а тройное погружение появилось только позже; иногда, в случаях болезни или нехватки воды, практиковалось обливание» – Myers, AC, The Eerdmans Bible Dictionary (Eerdmans 1987), стр. 123
  5. ^ «Предусматривается некоторая форма погружения, хотя обливание допускается, если нет проточной или стоячей воды: «Если у вас нет ни того, ни другого, вылейте воду на голову трижды». – Мартин, РП, и Дэвидс, ПХ (2000). Словарь позднего Нового Завета и его развития (электронное издание).
  6. ^ "Погружение, крещение (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): Метод крещения, при котором весь человек погружается в воду три раза, пока произносится тринитарная формула. В обряде крещения погружение указано как первый способ крещения. Для погружения кандидат спускается вниз или в бассейн с водой на уровне талии". – Стравинскас, Католический словарь (Our Sunday Visitor 1993, 2002), стр. 402
  7. ^ ""Хотя многие споры были сосредоточены на различных толкованиях форм крещения, каждая форма (погружение, окропление или обливание) четко связана с концепцией очищения и идентификации, которые являются двумя неотъемлемыми частями крещения Духом. Погружение, однако, более четко отображает символический аспект крещения, поскольку его три шага — погружение (вход в воду), погружение (погружение под воду) и всплытие (выход из воды) — более тесно связаны с концепцией вхождения в смерть Христа, переживания прощения грехов и восстания, чтобы ходить в новизне воскресшей жизни Христа (Рим. 6:4)". – Дуглас и Тенни (ред.), Новый международный библейский словарь (Зондерван, 1987), стр. 124
  8. ^ «Согласно правилам, безусловно, большей части христианской церкви, вода может использоваться одним из трех способов: погружение , когда принимающий входит в воду всем телом и во время этого действия голова погружается под воду один или три раза; обливание , когда вода льется на голову принимающего, стоящего либо в воде, либо на сухой земле; и окропление , когда вода окропляется на голову или лицо.
    1. Погружение Часто утверждалось, что слово baptízein неизменно означает «окунать» или «погружать» и что поэтому христианское крещение изначально должно было совершаться только погружением, и что две другие формы, вливание и окропление, недействительны — что не может быть настоящего крещения, если не используется метод погружения. Но слово, которое неизменно означает «окунать», — это не baptízein , а báptein ; baptízein имеет более широкое значение; и его использование для обозначения иудейского обряда возлияния воды на руки (Лк. 11:38; Мк. 7:4), как уже было сказано, показывает, что невозможно заключить из самого слова, что погружение является единственным допустимым методом совершения обряда... Когда использовалось погружение, голова принимающего погружалась под поверхность трижды при упоминании каждого имени троицы; когда способ был обливанием, то же самое упоминание троицы сохранялось посредством возлияния воды трижды на голову. Два использования, которые были признаны и предписаны к началу II в., могли использоваться на протяжении всего апостольского периода, хотя точная информация отсутствует». TM Lindsay, Baptism. Reformed View , в Bromiley (ed.) 'The International Standard Bible Encyclopedia, Revised', том 1, стр. 419 (1988; 2002)
  9. ^ ab «Один из их самых сильных аргументов вращается вокруг греческого слова для обозначения крещения в Новом Завете. Его преобладающее значение — «погружать» или «окунать», подразумевая, что кандидат был погружен под воду». Youngblood, RF, Bruce, FF, Harrison, RK, & Thomas Nelson. (1995). Новый иллюстрированный библейский словарь Нельсона
  10. ^ «Крещение Иоанна имело определенные сходства с ритуальными омовениями в Кумране: оба подразумевали удаление в пустыню для ожидания Господа; оба были связаны с аскетическим образом жизни; оба включали полное погружение в воду; и оба имели эсхатологический контекст» (Максвелл Э. Джонсон, «Живая вода, запечатывающий дух: чтения о христианском посвящении», 1995), стр. 41.
  11. ^ «Однако погружение более ясно отображает символический аспект крещения, поскольку три его шага — погружение (вхождение в воду), погружение (погружение под воду) и выныривание (выход из воды) — более точно соответствуют концепции вхождения в смерть Христа, переживания прощения грехов и восстания, чтобы ходить в новизне воскресшей жизни Христа (Рим. 6:4)» (Дуглас и Тенни (ред.), «Новый международный библейский словарь», 1987), стр. 124.
  12. ^ "Погружение, крещение (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): Метод крещения, при котором весь человек погружается в воду три раза, пока произносится тринитарная формула. В обряде крещения погружение указано как первый способ крещения. Для погружения кандидат спускается вниз или в бассейн с водой на уровне пояса". (Стравинскас, «Католический словарь», 2002), стр. 402.
  13. ^ ab "Что касается метода крещения, то, вероятно, изначально он совершался путем погружения, полного или частичного" (Уиллистон Уокер, История христианской церкви , цитируется в семинарии Святого Иоанна, Курс лекций, Ранняя история церкви до 1500 года, Крещение). Архивировано 4 мая 2023 г. на Wayback Machine
  14. ^ ab «Полное или частичное погружение кандидата, по-видимому, является формой, наилучшим образом основанной на Традиции и приемлемой для большинства церквей» (Джеффри Грос, Томас Ф. Бест, Лорелей Ф. Фукс, Рост в согласии III, Eerdmans 2008 ISBN 978-0-8028-6229-7 ), стр. 567. 
  15. ^ ab «Крещение может совершаться путем полного или частичного погружения» (Джон Ренард, The Handy Religion Answer Book (Barnes and Nobles 2004 ISBN 978-0-7607-5768-0 ). стр. 183). 
  16. ^ ab Линн Бриджерс, Американский религиозный опыт: краткая история (Rowman & Littlefield 2006), стр. 158.
  17. ↑ Шелли О'Форан, Маленький Сион: Церковь, крещенная огнем (Издательство Университета Северной Каролины, 2006 г.), стр. 183.
  18. ^ Ральф Э. Басс-младший, Что насчет крещения: обсуждение способа, кандидата и цели христианского крещения (Nicene Press, 1999), стр. 4.
  19. ^ Марк Ири, Связь с крещением: практическое руководство по христианскому посвящению сегодня (издательство Church House Publishing, 2007), стр. 149.
  20. ^ "Если крещение совершается погружением, священник трижды окунает затылок (ребенка) в воду в форме креста, произнося священные слова" (Уильям Фаннинг, "Крещение" в Католической энциклопедии). Архивировано 25 июля 2011 г. на Wayback Machine
  21. ^ ab «В ранней Церкви крещение совершалось одним из четырех методов: полное погружение всего тела, погружение головы, обливание или возлияние, или окропление или окропление» (Стивен Дж. Шлёдер, Архитектура в общении. Ignatius Press 1998 ISBN 0-89870-631-9 . стр. 113). 
  22. ^ ab «Существует четыре основных метода крещения: (1) погружение (или полное погружение); (2) погружение, когда голова окунается в воду, независимо от того, стоит ли кандидат в воду; (3) обливание, когда вода льется на голову и (4) …» (Джон Гордон Дэвис, Архитектурная обстановка крещения . Барри и Роклифф, 1962. стр. 23).
  23. ^ "Дж. Г. Дэвис тщательно изложил их; и поскольку они имеют отношение к археологическому исследованию, мы должны различать их с той же тщательностью. Четыре основных способа таковы: 1. Погружение ; или полное погружение, когда кандидат на короткое время, но полностью погружается под воду, по образцу тех, кого крестил Иоанн в реке Иордан; 2. Погружение ; когда голова, как главное место разумного и духовного существа человека, каким-то образом погружается, с необходимостью или без необходимости для кандидата стоять в том же сосуде с водой; 3. Обливание ; …" (Чарльз Томас, Христианство в Римской Британии до 500 г. н. э.. Издательство Калифорнийского университета 1981 г. ISBN 0-520-04392-8 . стр. 204). 
  24. ^ abc "Метод крещения, используемый по крайней мере со II в., при котором часть тела кандидата погружалась в крестильную воду, которая выливалась на остальную часть. Обряд все еще встречается в Восточной церкви. В Западной церкви он начал заменяться с VIII в. методом обливания, хотя его использование все еще поощрялось в XVI в., как и в англиканской и католической церквях. Термин иногда свободно используется для включения *погружения, от которого его следует строго отличать" ( Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 , статья погружение ). 
  25. ^ Питер М. Долл (ред.), Англиканство и православие 300 лет спустя после «Греческого колледжа» в Оксфорде (Питер Лэнг 2005 ISBN 978-3-03910-580-9 ), стр. 244 
  26. ^ «Исследователи Нового Завета в целом согласны, что ранняя церковь крестила погружением», Вирсби, «Очерки Вирсби по Новому Завету», стр. 466–67 (1997).
  27. ^ ab Bowker, John (1999). Оксфордский словарь мировых религий . Оксфорд : Oxford University Press . ISBN 0-19-866242-4. OCLC  60181672.
  28. ^ ab «Мы полагаем, что погружение использовалось обычно, но на основе Нового Завета трудно утверждать, что погружение было единственной используемой формой». Олд, «Формирование реформированного обряда крещения в шестнадцатом веке», стр. 268 (1992).
  29. ↑ Говард Маршалл, «Значение глагола «крестить», в Porter, Cross (редакторы), Dimensions of Baptism: Biblical and Theological Studies (Sheffield Academic Press 2002 ISBN 0-8264-6203-0 , стр. 18, 23), презентация, описанная Портером и Кроссом в Dimensions of Baptism (2002), стр. 2 как «убедительный аргумент». 
  30. ↑ Лори Гай, Знакомство с ранним христианством: тематический обзор его жизни, верований и практик (2004), стр. 224–25.
  31. ^ ab Dau, WHT (1995). «Крещение». В Bromiley, Geoffrey W. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия: A–D . Мичиган : William B. Eerdmans Publishing Company . стр. 419. ISBN 0-8028-3781-6. Это, по-видимому, говорит о том, что крещение погружением было практикой, рекомендованной для всеобщего использования, но что способ обливания также был действителен и предписывался в некоторых случаях.
  32. ^ Фаннинг, Уильям (1907). «Крещение». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Co. Архивировано из оригинала 28 февраля 2009 года . Получено 23 июня 2014 года .
  33. ^ Тишлер, «Все в Библии: Энциклопедия библейского мира», том 1, 2006 г.
  34. ^ «Погружение под воду при крещении — во имя Иисуса — указывает на то, что человек испытал Божий суд во Христе», Томас Шрайнер , «Крещение верующего: знак Нового Завета во Христе», стр. 82 (2007).
  35. ^ «Описания крещения в Новом Завете подразумевают полное омовение», Эверетт Фергюсон , «Церковь Христа: библейская экклезиология сегодня», стр. 202 (1996).
  36. ^ «Похоже, что это исповедание было сформулировано в ответах, которые давал крещаемый на вопросы крестящего во время обряда крещения, который, как правило, должен был проходить посредством полного погружения, в полной наготе, в проточной воде», Ди Берардино, «Мы верим в единую Святую Кафолическую и Апостольскую Церковь», стр. 88 (2009).
  37. ^ «Крещение в Библии осуществлялось погружением, то есть человек полностью погружался под воду, обычно в реку или озеро (возвращая к практике Иоанна в реке Иордан)». Лэнг, «Повседневная библейская грамотность: основное руководство по библейским аллюзиям в искусстве, литературе и жизни», стр. 47 (2007).
  38. ^ "Самым ранним предпочтением было крещение в текущих потоках или в море (Марк 1:9; Деяния 8:36; Дидахе 7). Следующим по предпочтению было полное погружение в фонтан или емкость размером с ванну (Тертуллиан, Крещение 4). Полное погружение напоминало бездну Потопа или Красного моря, а возвращение на свет дня воспроизводило смерть и воскресение Иисуса (Рим. 6:1-5)". (Флинн, «Энциклопедия католицизма», статья «Крещение», Энциклопедия мировых религий, 2007), стр. 52
  39. ^ «Самым ранним предпочтением было крещение в текущих потоках или в море (Марк 1:9; Деяния 8:36; Дидахе 7). Следующим по предпочтению было полное погружение в фонтан или резервуар размером с ванну (Тертуллиан, Крещение 4). Полное погружение напоминало бездну Потопа или Красного моря, а возвращение на свет дня воспроизводило смерть и воскресение Иисуса (Рим. 6:1-5). Здесь почетное место занимает крытый и украшенный баптистерий в Дура-Европос.», Флинн, «Энциклопедия католицизма», статья «Крещение», Энциклопедия мировых религий, 2007), стр. 52
  40. ^ "Археологические свидетельства ранних веков показывают, что крещение иногда совершалось путем погружения или обливания... но также и путем обливания из сосуда, когда вода лилась на голову кандидата". Боукер, Джон (1999). Оксфордский словарь мировых религий . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-866242-4. OCLC  60181672.
  41. ^ «Филологические доказательства являются техническими и неубедительными. Но археологические и мишнаитские свидетельства, похоже, подтверждают аргумент в пользу погружения. Это, очевидно, то, что происходило в современных еврейских микваот, так что, вероятно, это то, что происходило в раннем еврейском христианском крещении», Сэнфорд Ла Сор, «Открытие того, что еврейские микваот могут рассказать нам о христианском крещении», Biblical Archaeology Review, (1987), 13.01
  42. ↑ Die Taufe in der orthdoxen Kirche: Geschicte, Spendung и Symbolik nach der Lehre der Vater (Трир, Паулинус, 1987), стр. 101–102.
  43. ^ "Выводы Лотара Хайзера о проведении крещения после изучения литературных и изобразительных свидетельств согласуются с моими: вода обычно достигала бедер крещаемого; после призывания триединого Бога священник наклонял крещаемого так, чтобы окунуть его в воду с головой; в случаях возлияния Дидахе и крещения на постели больного крещаемый не стоял в купели". Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, теология и литургия в первые пять столетий (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), стр. 860 
  44. ^ Actes du Xie Congres International d'Archeologie Chretienne, Лион, Вьенна, Гренобль, Женева и Аоста, 21-28 сентября 1986 г. (Ватикан, 1989 г.), Vol. 2, стр. 1451–68 (1455, 1457, 1459, 1462–63)
  45. ^ "Жан-Шарль Пикар, работая с литературными текстами, но сопоставляя их с археологическими источниками из Южной Франции и Северной Италии, приходит к выводу, что авторы, которые предоставляют подробности обряда крещения, говорят только о погружении. Tinguere, merreger и submergere, по-видимому, подразумевают полное погружение, и он отмечает, что нет древнего изображения, где священнослужитель выливает воду на голову крещаемого.", Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, теология и литургия в первые пять веков (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), стр. 852. 
  46. ^ "Следовательно, я пришел к выводу, что взрослый человек среднего роста должен был приспособиться, с помощью священника, к размерам купели и к ее внутреннему устройству, приняв соответствующее положение, которое позволило бы ему опускать и поднимать [sic] голову, не теряя равновесия. Сгибая колени, стоя на коленях или сидя, взрослый человек мог полностью погрузиться, как требуется, в купели глубиной от 1,30 м до 60 см.", Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, теология и литургия в первые пять веков (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), стр. 852 
  47. ^ "Христианские литературные источники, подкрепленные светским словоупотреблением и еврейскими религиозными погружениями, дают подавляющую поддержку полному погружению как нормальному действию. Исключения делались в случаях нехватки воды и особенно крещения на постели больного. Погружение, несомненно, имело место в четвертом и пятом веках на греческом Востоке, и лишь немного менее определенно для латинского Запада". Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, теология и литургия в первые пять веков (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), стр. 891. 
  48. ^ «Явные утверждения в литературных источниках, подкрепленные другими намеками, изображениями в искусстве и самим наличием специально построенных купелей для крещения, а также их размерами и формой указывают на то, что обычной процедурой было то, что администратор, положив голову на голову крещаемого, наклонял верхнюю часть тела вперед и погружал голову в воду». Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, теология и литургия в первые пять столетий (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), стр. 857–58. 
  49. ^ «Самым ранним предпочтением было крещение в текущих потоках или в море (Марк 1:9; Деяния 8:36; Дидахе 7). Следующим по предпочтению было полное погружение в фонтан или резервуар размером с ванну (Тертуллиан, Крещение 4). Полное погружение напоминало бездну Потопа или Красного моря, а возвращение на свет дня воспроизводило смерть и воскресение Иисуса (Рим. 6:1–5). Здесь почетное место занимает крытый и украшенный баптистерий в Дура-Европос (см. АРХЕОЛОГИЮ)», Флинн, «Энциклопедия католицизма», статья «Крещение», Энциклопедия мировых религий, 2007), стр. 52
  50. ^ «Лексикографы единодушно согласны, что основное значение слова baptizo G966 — «окунать» или «погружать», и существует схожее согласие ученых во мнении, что крещение Иоанна и апостолов было погружением», Джуэтт, «Крещение», в Мюррее (ред.), «Зондерванская иллюстрированная энциклопедия Библии», том 1, стр. 466 (пересмотренное издание 2009 г.).
  51. ^ «Крещение обычно осуществлялось погружением в реку или в купальне большого дома», Доули (ред.), «Справочник Эрдмана по истории христианства», стр. 10 (1977).
  52. ↑ Граймс, «Глубоко в кости: переосмысление обрядов посвящения», стр. 50 (2002).
  53. ^ «Наше исследование не пыталось продемонстрировать, что обливание, а не погружение, практиковалось во времена Нового Завета, поскольку ясно, что погружение было общим правилом; скорее, оно показало, что существует множество моментов, которые указывают на то, что обливание (и даже окропление, Did . 7.3) также практиковалось» (Говард Маршалл, «Значение глагола «крестить», в Porter, Cross (ред.), Dimensions of Baptism: Biblical and Theological Studies (Sheffield Academic Press 2002 ISBN 0-8264-6203-0 ), стр. 23). 
  54. ^ Измерения крещения (2002), стр. 18
  55. ↑ Измерения крещения (2002), стр. 2.
  56. ^ «Мы можем быть совершенно уверены, что раннее крещение обычно не проводилось путем окропления. Другими возможными альтернативами были обливание (фузия) и погружение. Вероятно, погружение было нормой.… Церковь, скорее всего, практиковала полное погружение, частичное погружение и обливание в разное время и в разных местах в первые века, при этом окропление практиковалось редко (и, вероятно, только по медицинским причинам) в тот период времени» (Лори Гай, Введение в раннее христианство: тематическое исследование его жизни, верований и практик (2004), стр. 224–25.
  57. ^ «В ранние дни Церкви, по-видимому, наиболее распространенным было полное погружение, часто в ручьях или реках (Марк 1:9; Деяния 8:3). Неясно, все ли крещения проводились через полное погружение.», Тишлер, «Все вещи в Библии: A–L», стр. 59 (2006).
  58. ^ "Saunder и Louw комментируют: "Очевидно, что фразы "going down" и "coming up" используются для того, чтобы сосредоточиться на двух процессах, вовлеченных в погружение".… (Они) аналогичным образом утверждают, что преобладающей практикой ранней церкви является практика погружения, исходя из нескольких других цитат различных отцов церкви и документов, включая Аристида Афинского, Климента Александрийского (стр. 31), Тертуллиана (стр. 36–37), Ипполита (стр. 42) и Василия Великого (который практиковал тройное погружение, стр. 82)". Ware, "Believers' Baptism View", в Wright (ed.), "Baptism: Three Views", стр. 22 (2009).
  59. ^ «Хотя описания крещений в Новом Завете указывают на то, что крещение происходило, когда и совершающий крещение, и кандидат стояли в воде, они не уточняют, что именно происходило в ходе этого акта», Гренц, «Богословие для сообщества Бога», стр. 530 (1994).
  60. ^ Гренц, «Теология для сообщества Бога», стр. 530 (1994).
  61. ^ «Большинство ученых сходятся во мнении, что погружение практиковалось в Новом Завете, и вполне вероятно, что оба этих текста ссылаются на эту практику, хотя крещение не является главной темой ни одного из текстов», Шрайнер, «Крещение верующих: знак Нового Завета во Христе», стр. 81 (2007).
  62. ^ «Большинство ученых в мире признают, независимо от их конфессии, что крещение в Новом Завете совершалось путем погружения», Бисаньо, «Сила позитивной проповеди спасенным», стр. 106 (1971).
  63. ^ «Большинство комментариев просто предполагают, что погружение было изначальным способом, как и все христианство до Реформации», Муди, «Библейский комментарий Бродмана: Деяния. Римлянам. 1 Коринфянам», том 10, стр. 198 (1970).
  64. ^ Оксфордский словарь Библии
  65. ^ " Дидахе , представляющий практику, возможно, еще в начале второго века, вероятно, в Сирии, также предполагает, что погружение является нормой, но он допускает, что если достаточно воды для погружения не находится под рукой, воду можно вылить на голову три раза. Последнее, должно быть, было частой практикой, поскольку это соответствует большинству ранних художественных изображений крещения в римских катакомбах и на саркофагах третьего века и позже. Самый ранний идентифицируемый христианский молитвенный дом, известный нам, в Дура Европос на Евфрате, содержал таз для крещения, слишком мелкий для погружения. Очевидно, что местная практика различалась, и практичность часто перевешивала любое желание лидеров, которое могло испытывать, чтобы сделать действие мимической метафорой" (Маргарет Мэри Митчелл, Фрэнсис Маргарет Янг, К. Скотт Боуи, Cambridge History of Christianity, Vol. 1, Origins to Constantine (Cambridge University Press 2006 ISBN 978-0-521-81239-9 ), стр. 160-161). 
  66. ^ Робин Дженсен, Живая вода (Brill 2010 ISBN 978-9-00418898-3 ), стр. 137. 
  67. ^ Дэвид Ноэль Фридман, Аллен С. Майерс (ред.), Словарь Библии Эрдмана (Издательство Амстердамского университета, 2000), стр. 148.
  68. ^ Питер С. Бауэр, ред. (2003). Companion to the Book of Common Worship. Geneva Press. стр. 163. ISBN 978-0-66450232-4. Получено 23 июня 2014 г. .
  69. ^ Дэвид Хеллхольм и др., Омовение, инициация и крещение (Walter de Gruyter, 2011 ISBN 978-3-11024751-0 ), стр. 682, 699, 1397. 
  70. ^ Уильям А. Дюрнесс, Вели-Матти Кярккяйнен (редакторы), Всемирный словарь теологии (Intervarsity Press 2009 ISBN 978-0-8308-2454-0 ), стр. 101. 
  71. ↑ Лори Гай, Знакомство с ранним христианством (InterVarsity Press 2011 ISBN 978-0-83083942-1 ), стр. 225. 
  72. ↑ Пасторские ответы (Our Sunday Visitor 2002 ISBN 978-0-87973725-2 ), стр. 99). 
  73. ^ ab Funk, Robert Walter ; Hoover, Roy W. (1993). «Этапы развития ранней христианской традиции». Пять Евангелий: Поиск подлинных слов Иисуса: Новый перевод и комментарий. Нью-Йорк: Macmillan Publishers . стр. 128. ISBN 0-02-541949-8. OCLC  28421734.
  74. ↑ Дидахе, 7, перевод Сирила С. Ричардсона.
  75. ^ Более буквальный перевод: «Что касается крещения, крестите так: научившись всему этому, крестите во имя Отца, и Сына, и Святого Духа в живой воде. И если у тебя нет живой воды, крести в другой воде; и если не можешь в холодной, то в теплой (воде). Но если у тебя нет ни того, ни другого, возлей [воду] на голову трижды во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Но перед крещением пусть крестящий и крещаемый постятся, и все остальные, кто может; но ты должен приказать крещаемому поститься один или два дня перед этим» (перевод Филиппа Шаффа). Другие переводы приведены в Early Christian Writings.
  76. ^ «Крещение осуществляется погружением, если это возможно» (Кросс и Ливингстон (ред.), «Оксфордский словарь христианской церкви», 3-е изд., перераб. 2005 г.), стр. 482.
  77. ^ «Свидетель поста и торжественного обряда крещения, предпочтительно путем погружения в проточную воду.», Милавек, «Дидахе», стр. ix (2003).
  78. ^ Лакост, Жан-Ив (2005). Энциклопедия христианского богословия: Г – О. Милтон Парк: Routledge . стр. 1607. ISBN 1-579-58250-8Согласно Дидахе (I век), крещение должно совершаться путем троекратного погружения в проточную воду.
  79. ^ «Он содержит подробности церковной жизни первых христиан, их предпочтения крещения погружением, их поста по средам и пятницам, форм их евхаристических молитв.», Manion & Mudge, «The Routledge Companion to the Christian Church», стр. 42–43 (2008).
  80. ^ Стрэнг, Вероника (1997). «Вода в церкви». Значение воды . Berg Publishers . стр. 91. ISBN 1-85973-753-6Купели и баптистерии были построены с кранами и каналами, чтобы обеспечить подачу в них движущейся воды, что, как указывает Шмеман, имеет решающее символическое значение: «Раннее христианское предписание — крестить в живой воде. Это не просто технический термин, обозначающий текущую воду в отличие от стоячей… именно это понимание определило форму и теологию купели для крещения… Характерной чертой «баптистерия» было то, что вода подавалась в него по трубопроводу, таким образом оставаясь «живой водой».
  81. ^ «Это показывает, что крещение в ранней Церкви осуществлялось, если это было возможно, полным погружением». Баркли, «Письмо к евреям», стр. 64 (2002).
  82. ^ «Гл. 7–15 дают наставления о крещении (в идеале — полным погружением, но также и обливанием), посте (по средам и пятницам), молитве и евхаристии», Бартон, «Комментарий к Оксфордской Библии», стр. 1309 (2001).
  83. ^ «Хотя смысл этой инструкции не совсем ясен, смысл может заключаться в том, что как только человек полностью омыт (то есть крещен полным погружением)», Уэлч, «Нагорная проповедь в свете Храма», стр. 142 (2009).
  84. ^ «Крещение совершается погружением в троекратное имя, но в экстренных случаях допускается троекратное окропление головы», Воукс, «Жизнь и порядок в ранней церкви: Дидахе», в Хаазе (ред.), «Aufstieg Und Niedergang Der Romischen Welt», том 2, стр. 221 (1993).
  85. ^ «Согласно Дидахе, крещение предпочтительнее совершать в живой, то есть проточной воде, путем погружения, хотя, если проточной воды не было под рукой, можно было использовать другую воду; если же ни того, ни другого не было, то обливание можно было использовать как второй лучший вариант.», Барнард, «Иустин Мученик: его жизнь и мысли», стр. 139 (1967)
  86. ^ "Предпочтительно использовать холодную проточную воду, и погружение, вероятно, является предполагаемым способом. Альтернативным способом было обливание (7.3)". (Silva & Tenney (ред.) 'The Zondervan Encyclopedia of the Bible, Volume 2, DG, 2009), стр. 139>
  87. ^ Мецгер, Марсель (1997). «Порядок крещения в Дидахе». История литургии: основные этапы . Городок Колледжвилл, Миннесота : Liturgical Press. стр. 25–26. ISBN 0-8146-2433-2. Дидахе признает высшую ценность проточной воды для крещенского погружения, но не навязывает ее как необходимое условие... Положения Дидахе также предусматривают случай, когда погружение невозможно из-за отсутствия воды, и предписывают крещение путем троекратного возлияния воды на голову кандидата.
  88. ^ «В Дидахе 7 (100–60 гг. н. э.), старейшем сохранившемся руководстве по крещению, предполагается тройное погружение, и допускается обливание, если недостаточно воды (слово, используемое для обозначения обливания, — ekcheō G1772)». Сильва и Тенни (ред.), «Зондерванская энциклопедия Библии», том 1, A–C, перераб., полноцветное издание, 2009 г., стр. 494–95.
  89. ^ «Лексически значимо, что в этом документе грекоязычные христиане первого (или начала второго) века могли ссылаться на ἔκχεον как на βαπτίσματος (крещение)» (Марк Э. Девер, «Церковь», в Дэниеле А. Эйкин, « Богословие для Церкви» (B&H Publishing Group 2007 ISBN 978-0-8054-2640-3 ), стр. 786). 
  90. ^ «Предусматривается некоторая форма погружения» (Мартин и Дэвидс (ред.), «Словарь позднего Нового Завета и его развития», не пронумерованное электронное издание, 2000)
  91. ^ «Крещение совершается погружением, если возможно, в противном случае — троекратным обливанием». (Кросс и Ливингстон (ред.), «Оксфордский словарь христианской церкви», 3-е изд., перераб. 2005 г.), стр. 482
  92. ^ Пол Тернер, Аллилуйя Хайвэй (Liturgy Training Publications 2000 ISBN 978-1-56854-320-8 ), стр. 16 
  93. ^ Джеймс В. Браунсон, Обещание крещения (Eerdmans 2006 ISBN 978-0-8028-3307-5 ), стр. 75 
  94. ^ Синклер Б. Фергюсон, «Ответ на крещение младенцев» в книге Дэвида Ф. Райта (ред.), Крещение: три взгляда (InterVarsity Press 2009 ISBN 978-0-8308-3856-1 ), стр. 52. 
  95. ^ Уильям А. Дирнесс (ред.), Всемирный словарь теологии (Intervarsity Press 2008 ISBN 978-0-8308-2454-0 ), стр. 101 
  96. ^ Клин, AFJ ; Рейнинк, Дж.Дж. (1973). Святоотеческие свидетельства иудейско-христианских сект . Лейден: Э. Дж. Брилл . ISBN 978-9-00403763-2. OCLC  1076236746., цитируя Епифания ( Анацефалиоз 30.2.5.)
  97. ^ Джон Пайпер, проповедь 25 мая 1997 г., «Что изображает крещение»
  98. ^ «Новый Завет очень мало рассказывает нам о том, как проводилось крещение. … Нам не сообщается, какой метод крещения использовался, было ли это полное погружение или какая-то форма обливания или окропления. Вероятно, каждый из них использовался в то или иное время в зависимости от обстоятельств.», Хьюз Олифант Олд , Богослужение: Реформированное согласно Писанию, стр. 10
  99. ^ «Хотя описания крещений в Новом Завете указывают на то, что крещение происходило, когда и совершающий крещение, и кандидат стояли в воде, они не указывают конкретно, что происходило в этом акте.», Стэнли Дж. Гренц, «Теология для сообщества Бога», 1994), стр. 530
  100. ^ «Можно усомниться, доказывает ли Новый Завет, что погружение вообще применялось (хотя почти наверняка так и было)», Библейский словарь Эрдмана, стр. 148
  101. ^ ««Узкое отношение» к крещению, требующее только одного способа, является «новшеством современной Церкви». … «Новый Завет считает достаточным установить его как начальный титул христианства, очертить его значение в общих чертах и ​​на этом остановиться». Заспел и Фергюсон, «Богословие Б. Б. Уорфилда: систематическое резюме», стр. 525–526
  102. ^ То, что это было крещение обливанием, допускается как возможное Филиппом и эфиопским евнухом и считается несомненным в работе Джона Р. В. Стотта « Дух, Церковь и мир » (1990), упомянутой в предыдущем. См. также Уильям Шишко, «Необходимо ли погружение для крещения» в IIIM Magazine Online . Том 4, номер 28, 17 июля по 24 июля 2002 г., стр. 5, воспроизведено из New Horizons , июль–август 2000 г.,
  103. ^ У. А. Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а изобретением католиков (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881).
  104. ^ «Когда служанка моет пол, она не окунает его в воду, а льет воду на него» У. А. Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а римским изобретением (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881), стр. 21
  105. ^ «Преподобный У. Х. Уитроу в своей недавней и превосходной работе о катакомбах приводит ряд таких рисунков, и на странице 535 он говорит: «Свидетельство катакомб относительно способа крещения, насколько это возможно, решительно говорит в пользу окропления или обливания. Все их иллюстрированные изображения обряда указывают на этот способ, для которого, по-видимому, и приспособлены ранние купели; также нет ранних свидетельств раннего искусства о погружении при крещении». Ни одна картина в мире старше шестнадцатого века не изображает нашего Господа крещенным «погружением». (См. стр. 44–47.)», У. А. Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а изобретением католиков (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881), страница, предшествующая предисловию
  106. ^ «Доктор Дицлер в своей недавней работе о крещении, после самого тщательного изучения не менее тридцати одного из лучших греческих словарей и авторов, говорит (стр. 161): «каждый из тридцати одного авторитетного источника поддерживает обливание как крещение». Там же, стр. 22
  107. ^ «Именно под влиянием этих чистых апостольских церквей Рим в двенадцатом и тринадцатом веках был вынужден отказаться от языческого окунания и вернуться к библейскому способу крещения — обливанием или окроплением». Там же, стр. 58.
  108. ^ У. А. Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а изобретением католиков (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881), стр. 47.
  109. ↑ Уильям Шишко, «Необходимо ли погружение для крещения» в IIIM Magazine Online . Том 4, номер 28, 17 июля по 24 июля 2002 г., стр. 5
  110. ^ Онлайн Параллельная Библия
  111. ^ См. страницу 343 этого английского перевода.
  112. ^ Лидделл и Скотт приводят примеры использования βαπτίζω в отношении лишь частичного погружения или погружения: ξίφος εἰς σφαγήν J.BJ2.18.4; σπάθιον εἰς τὸ ἔμβρυον Sor.2.63', Лидделл, Х.Г., Скотт, Р., Джонс, Х.С. и Маккензи, Р. (1996). Греко-английский лексикон (Перед. и доп. повсюду) (305)
  113. ^ А. А. Ходж, Очерки теологии 1992 ISBN 0-85151-160-0 ISBN 978-0-85151-160-3   
  114. ^ «Омывание или омовение часто осуществлялось погружением, на что указывалось либо baptםzפ, либо nםptפ (3538) — мыть. В Марка 7:3 фраза «мыть руки» является переводом nםptפ (3538) — мыть часть тела, например, руки. В Марка 7:4 глагол «мыть» в выражении «если они не омоются» — baptizomai — погружать. Это указывает на то, что мытье рук производилось путем погружения их в собранную воду. См. Луки 11:38, где говорится об омовении рук перед едой с использованием баптизомай, чтобы руки были крещены.", Зодиатс, С. (2000, ок. 1992, ок. 1993). Полный словарь для изучения слов: Новый Завет (электронное издание) (G907). Чаттануга, Теннесси: AMG Publishers.
  115. ^ «И когда они придут с рынка, они не будут есть, пока не омоются» (Biblical Studies Press. (2006; 2006). NET Bible First Edition; Марк 7:4)
  116. ^ «Утверждение Марка о том, что фарисеи и все иудеи не едят, пока не вымоют руки, часто воспринималось как преувеличение, даже как серьезная ошибка. Однако археологические свидетельства указывают на то, что многие иудеи первого века нашей эры пытались жить в состоянии ритуальной чистоты». (Коллинз и Аттридж, «Марк: Комментарий к Евангелию от Марка», Hermeneia — критический и исторический комментарий к Библии», 2007), стр. 345)
  117. ^ «Очищать себя кажется несколько предпочтительнее в качестве основы для перевода «мыть себя», поскольку любая вода, которая использовалась — будь то для окропления или купания — имела в качестве основной функции церемониальное очищение человека. Очищение описывается по-разному, например, «стать действительно чистым» (масатек), «стать не смешанным», в смысле загрязненного (мескиталь отоми), «устранить загрязнение» (лома)», (Братчер и Нида (ред.), «Справочник по Евангелию от Марка. Серия справочников UBS; Помощь переводчикам», 1993), стр. 223
  118. ^ LSJ:βαπτίζω
  119. ^ «Основное значение слова baptizō — «погружать». Производное значение «церемониально омывать с целью очищения» приводится в стандартном словаре (Бауэр и Данкер, BDAG, 164), но документировано только в Евангелии от Марка 7:4 и Луки 11:38» (М. Юджин Боринг, Марк: Комментарий, стр. 198).
  120. ^ «Луки 11:38 ясно указывает на «омовение» в отличие от погружения, например: «Фарисей был поражен, увидев, что [Иисус] не умылся (буквально не был крещен ) перед обедом» (Джеймс В. Браунсон, «Обещание крещения», стр. 74)
  121. ^ «Ясно, что омовение, о котором говорится (в Луки 11:38), не может быть омовением всего тела, но частичным омовением, например, рук и ног, или окроплением рук водой» (Дэниел Ф. Н. Ричи, «Регулятивный принцип поклонения», стр. 301).
  122. ^ "Несмотря на утверждения об обратном, кажется, что baptizō, как в иудейском, так и в христианском контексте, обычно означало "погружать", и что даже когда оно стало техническим термином для крещения, мысль о погружении осталась. Использование термина для очищения сосудов (как в Лев. 6:28 Акила [ср. 6:21]; ср. baptismos в Мк. 7:4) не доказывает обратного, поскольку сосуды обычно очищались путем погружения их в воду. Метафорическое использование термина в Новом Завете, по-видимому, принимает это как должное, например, пророчество о том, что Мессия будет крестить Духом и огнем как жидкостью (Мф. 3:11), «крещение» израильтян в облаке и море (1 Кор. 10:2) и в идее смерти Иисуса как крещения (Мк. 10:38 и далее baptisma; Лк. 12:50; ср. Ysebaert, op. cit., 41 и далее).', Brown, C. (1986). Том 1: Новый международный словарь новозаветного богословия (144)
  123. ^ Леланд М. Хейнс, Крещение
  124. ^ Венди Л. Хейт, Афроамериканские дети в церкви: социокультурная перспектива (Cambridge University Press, 2001), стр. 159
  125. ^ Стивен Дж. Пайн, Как каньон стал великим
  126. ^ Алан Зелезникар, Исследования Рима: Пеший тур по раннему христианскому Риму (Trafford Publishing 2005), стр. 68
  127. ^ Ричард Норт Паттерсон, Окончательный суд (Random House 1996), стр. 43
  128. ^ «По этой причине нормативное христианское крещение всегда совершалось погружением (крещение означает «погружение» на греческом языке), что представляет собой как образ погребения, так и воскресения». Отец Михаил Шанбур, Православная христианская церковь Христа Спасителя, статья «Наше личное воскресение».
  129. ^ «По словам Тимоти Уэра, «православие считает погружение необходимым», Уэр, Православная Церковь, 284, Гренц, «Богословие для сообщества Бога», стр. 530 (2000).
  130. ^ "После провозглашения веры над крещенской водой молятся и благословляют ее как знак благости Божьего творения. Над человеком, которого собираются крестить, также молятся и благословляют освященным маслом как знак того, что его творение Богом свято и хорошо. И затем, после торжественного провозглашения "Аллилуйя" (хвала Богу), человека трижды погружают в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа" (Православная Церковь в Америке: Крещение). Архивировано 12 октября 2010 г. на Wayback Machine
  131. ^ Греческая Православная Церковь в Америке: Служба Крещения
  132. ^ "В Православной Церкви мы совершаем полное погружение, потому что такое полное погружение символизирует смерть. Какую смерть? Смерть "ветхого, грешного человека". После Крещения мы освобождаемся от власти греха, хотя после Крещения мы сохраняем склонность и тенденцию ко злу.", Греческая православная архиепископия Австралии, статья "Крещение, архивировано 30 сентября 2014 г., в Wayback Machine ".
  133. ^ "Родителям и семье рекомендуется, чтобы при крещении в церкви Святого Димитрия младенца полностью погружали в купель три раза". Греческая православная церковь Святого Димитрия Архивировано 29 ноября 2010 г., на Wayback Machine .
  134. ^ «Греческое православное крещение подразумевает полное погружение младенца в воду», Charitis, «Греческая община Статен-Айленда», стр. 79 (2006).
  135. ^ «Крещение традиционно совершается полным погружением, в том числе для тех, кто крестился во взрослом возрасте», Харрис, «Современные религии: руководство по миру», стр. 270 (1995).
  136. ↑ Эверетт Фергюсон, Крещение в ранней церкви, стр. 860.
  137. ^ Глубокое исследование христианства [ постоянная мертвая ссылка ] , стр. 159
  138. ^ "Греческая православная архиепископия Австралии, Святое Крещение". Архивировано из оригинала 18 февраля 2011 г. Получено 1 декабря 2010 г.
  139. ^ Крещение и экстренное крещение
  140. ^ "Патриарх Кирилл крестит окроплением". 7 октября 2014 г.
  141. ↑ Оксфордский словарь христианской церкви, редактор FL Cross, редактор EA Livingstone, Oxford University Press, США; 3-е издание, стр. 65 (13 марта 1997 г.)
  142. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Крещение § 3. Погружение или окропление»  . Encyclopaedia Britannica . Том 3 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 365.
  143. ↑ Ключ истины, руководство Павликийской церкви Армении (репродукция 2009 ISBN 978-1-110-36174-8 ), стр. 97 
  144. ^ Рэндольф А. Миллер, Исторический и теологический взгляд на доктрину христианского крещения (iUniverse 2002 ISBN 978-0-595-21531-7 ), стр. 65) 
  145. ↑ Катехизис Католической Церкви, 1239). Архивировано 21 октября 2013 г. на Wayback Machine
  146. ^ Куриан, Джордж Томас; Дэй, Сара Клодин (14 марта 2017 г.). The Essential Handbook of Denominations and Ministries . Baker Books. ISBN 978-1-4934-0640-1. Консервативная меннонитская конференция практикует крещение верующих, рассматриваемое как внешний символ внутренней духовной чистоты и совершаемое погружением или возлиянием воды на голову; Причастие; омовение ног святых, следуя примеру Иисуса и напоминая верующим о необходимости омыться от гордыни, соперничества и эгоистичных мотивов; помазание больных елеем — символом Святого Духа и исцеляющей силы Бога — с молитвой веры; и возложение рук для рукоположения, символизирующее передачу ответственности и Божьей силы для выполнения этой ответственности.
  147. ↑ Kraybill, Donald B. (1 ноября 2010 г.). Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов . JHU Press. стр. 23. ISBN 978-0-8018-9911-9. Все амиши, гуттериты и большинство меннонитов крестились обливанием или окроплением.
  148. ^ Нолт, Стивен М.; Лоуэн, Гарри (11 июня 2010 г.). Сквозь огонь и воду: обзор истории меннонитов . MennoMedia. ISBN 978-0-8316-9701-3... обе группы практиковали крещение верующих (Речные братья делали это путем погружения в ручей или реку) и подчеркивали простоту жизни и непротивление насилию.
  149. ^ Брэкни, Уильям Х. (3 мая 2012 г.). Исторический словарь радикального христианства . Scarecrow Press. стр. 279. ISBN 978-0-8108-7365-0. Дата рождения в 1708 году ознаменовалась крещением группы путем погружения в реку Эдер, таким образом, крещение верующих стало одним из основных принципов Братьев.
  150. ^ Дарнбо, Дональд Ф. (1983). Энциклопедия братьев . Энциклопедия братьев, Инкорпорейтед. стр. 82. ISBN 978-0-318-00487-7.
  151. ^ «Наши убеждения». Annville Church of the Brethren . Получено 11 мая 2022 г.
  152. ^ Митчелл, Ларри (4 ноября 2007 г.). «Старые братья следуют отличительным практикам». Chico Enterprise-Record . Получено 11 мая 2022 г.
  153. ^ Хартцлер, Рэйчел Нафцигер (30 апреля 2013 г.). Никаких обязательств: Границы в приятных местах: История Уоррен-стрит / Меннонитской церкви Плезант-Окс . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-62189-635-7.
  154. ^ Фретц, Кларенс И. «Как убедиться, что вы спасены». Анабаптисты . Получено 22 мая 2021 г.
  155. ^ abcd Эби, Эдвин Р. «Ранние анабаптистские позиции по крещению верующих и вызов сегодня». Pilgrim Mennonite Conference. Архивировано из оригинала 11 мая 2022 г. Получено 11 мая 2022 г.
  156. ^ Роберт Э. Джонсон, Глобальное введение в баптистские церкви , Cambridge University Press, Великобритания, 2010, стр. 63
  157. ^ ab Лондонское баптистское исповедание 1644 г. , XVII. Веб-сайт: Лондонское баптистское исповедание 1644 г. 29 декабря 2009 г. Архивировано 17 июня 2010 г., на Wayback Machine
  158. ↑ Иеремия 31:31–34; Евреям 8:8–12; Римлянам 6
  159. ^ Disciples.org, защищенное авторским правом Христианская церковь (Ученики Христа) Крещение Архивировано 12 декабря 2010 г., на Wayback Machine . Получено 8 апреля 2009 г., «Точно так же, как крещение представляет смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, оно символизирует смерть и погребение старого «я» раскаявшегося верующего и радостное рождение совершенно нового существа во Христе».
  160. ^ Disciples.org Христианская церковь (Ученики Христа): Реформированная североамериканская умеренная конфессия. Получено 8 апреля 2009 г., «Наши традиции крещения и Вечери Господней являются экуменическими. Практикуя погружение верующих, большинство общин одобряют крещения других церквей».
  161. ^ Стюарт М. Мэтлинс , Артур Дж. Магида, Дж. Магида, Как быть идеальным незнакомцем: руководство по этикету на религиозных церемониях других людей , Wood Lake Publ., 1999, ISBN 1-896836-28-3 , ISBN 978-1-896836-28-7 , 426 стр., Глава 6 – Церкви Христа  
  162. ^ Рон Роудс, Полное руководство по христианским конфессиям , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0-7369-1289-4 
  163. ↑ Бакстер, Батселл Барретт , Кто такие церкви Христа и во что они верят?, архивировано из оригинала 19 июня 2008 г. , извлечено 21 мая 2009 г., [1] Архивировано 20 ноября 2010 г., на Wayback Machine , [2] Архивировано 9 февраля 2014 г., на Wayback Machine , "Что такое церкви Христа?". Архивировано из оригинала 9 мая 2008 г. . Получено 10 сентября 2009 г.и «Кто такие церкви Христа?». Архивировано из оригинала 11 октября 2007 г. Получено 26 октября 2008 г.
  164. ^ Том Дж. Неттлз, Ричард Л. Пратт-младший, Джон Х. Армстронг, Роберт Колб, Понимание четырех взглядов на крещение , Зондерван, 2007, ISBN 0-310-26267-4 , ISBN 978-0-310-26267-1 , 222 стр.  
  165. ^ Кит Уоррингтон, «Пятидесятническое богословие: богословие встречи», T&T Clark, Великобритания, 2008, стр. 164
  166. ^ Мэтью Кларк, Пятидесятники, делающие церковь: эклектичный и глобальный подход , Cambridge Scholars Publishing, Великобритания, 2019, стр. 189
  167. ^ «Во что верят адвентисты относительно крещения».
  168. ^ "About Adventists". St. Louis Unified School. 18 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 5 мая 2010 г. Получено 23 июня 2014 г.
  169. ^ Римлянам 6:3–4
  170. ^ Деяния 22:16
  171. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2020 г. . Получено 5 июня 2020 г. .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  172. ^ "Англиканская вера: крещение". Архивировано из оригинала 31 мая 2010 г. Получено 1 декабря 2010 г.
  173. ^ Крещение: сравнение баптистских и лютеранских учений. Архивировано 21 января 2015 г. в Wayback Machine , автор Маркус С. Нитц, стр. 1-2 и стр. 5, Лютеранская семинария Висконсина.
  174. ^ «Что означает слово «крестить»? «Крестить» означает применять воду путем омовения, обливания, окропления или погружения» – Малый катехизис Лютера , пар. 244
  175. ^ «Погружение человека в воду не является необходимым; крещение правильно совершать, обливая или окропляя человека водой» – «Вестминстерское исповедание веры», пар. 6.141
  176. ^ «Настоящая разница между баптистами и другими католическими христианами (включая методистов) заключается в нашем понимании того, кто является главным действующим лицом в крещении. Является ли крещение чем-то, что делает Бог, или это просто действие верующего? Если это действие Бога по передаче благодати, то способ крещения — окропление, обливание или погружение — не имеет значения. Если, с другой стороны, это действие верующего — как баптисты верят в крещение верующих — способ применения воды имеет чрезвычайное значение. И в этом заключается фундаментальное различие между тем, как мы понимаем крещение, и тем, как его понимают наши братья и сестры-баптисты. Для них это их действие; для нас это действие Бога» ([Грегори С. Нил, Таинство Святого Крещения].]
  177. ^ «Крещение может совершаться путем окропления, обливания или погружения в соответствии с выбором заявителя» – Руководство Церкви Назарянина , изд. 1972 г., стр. 33.
  178. ↑ Макграт, Джеймс (23 января 2015 г.), «Первые баптисты, последние гностики: мандеи», YouTube-Лекция о мандеях за обедом доктора Джеймса Ф. Макграта в Университете Батлера , получено 3 ноября 2021 г.
  179. ^ ab Drower, Ethel Stefana (1937). Мандеи Ирака и Ирана . Оксфорд, The Clarendon Press.
  180. ^ "Mandeans", US News , архивировано из оригинала 21 октября 2013 г.
  181. ^ Ямаути, Эдвин М. (2004), Гностическая этика и происхождение мандеев, Gorgias Press, стр. 20, ISBN 978-1-931956-85-7
  182. ↑ История, Мандейский союз, архивировано из оригинала 17 марта 2013 г.
  183. ^ Пирсон, Биргер А. (14 июля 2011 г.). «Крещение в сифианских гностических текстах». Омовение, посвящение и крещение . Де Грюйтер. стр. 119–144. doi :10.1515/9783110247534.119. ISBN 978-3-11-024751-0.
  184. ↑ Официальный веб-сайт Церкви Иисуса Христа Святых последних дней из подзаголовка «Крещение и конфирмация» [ постоянная мертвая ссылка ] . Получено 8 сентября 2016 г.
  185. ^ О крещении
  186. ^ "Baptism???". Архивировано из оригинала 2 ноября 2013 г. Получено 31 октября 2013 г.
  187. ^ См. ссылку для полного контекста.
  188. ↑ Чему на самом деле учит Библия?. Общество Сторожевой Башни. С. 174.
  189. ^ «В дополнение к полному погружению, которое требует миквы, мытье рук является обязательным или обычным в различных обстоятельствах, например, при пробуждении утром, перед употреблением хлеба, после полового акта и после погребения». Ланге, «Введение в иудаизм», стр. 94 (2000).
  190. ^ «Другой распространенной практикой является погружение новообращенных в иудаизм в ритуальную ванну». Кон-Шербок, «Мессианский иудаизм», стр. 160. (2000).
  191. ^ «Крещение прозелитов было подобно другим омовениям в иудаизме тем, что было полным погружением и проводилось самостоятельно». Фергюсон, «Крещение в ранней церкви: история, теология и литургия в первые пять столетий», стр. 103 (2009).

Внешние ссылки

Найдите εἰς  или ἐκ в Викисловаре, бесплатном словаре.
Найдите слово βαπτίζω в Викисловаре, бесплатном словаре.