Post -'80s (также Post-1980s , упрощенный китайский :八零后; традиционный китайский :八零後; пиньинь : Bā líng hòu ; Jyutping : baat3 ling4 hau6 или Yue Chinese :八十後, романизированный: baat3 sap6 hau6 ) — китайский разговорный термин, относящийся к поколению в материковом Китае, родившемуся между 1980 и 1989 годами, особенно в городах, после введения политики одного ребенка . Это китайский аналог раннего поколения Y в западном мире [1] , первого поколения после Культурной революции и первого, полностью выросшего в эпоху реформ . В настоящее время возраст Post-80s варьируется от34 к44, что составляет большую часть работающей молодежи Китая .
В английском языке эту группу также иногда называют China 's Generation Y после использования этого термина в книге China's Generation Y Майкла Станата в 2005 году (хотя он ссылается на даты 1981–1995 [2] ). [3]
Это поколение примерно из 240 миллионов человек, родившихся между 1980 и 1990 годами, хотя характеристики поколения после восьмидесяти также наблюдаются у тех, кто родился в 1990-х годах. Выросшее в современном Китае, это поколение характеризуется оптимизмом в отношении будущего, новым волнением для потребительства , предпринимательства и принятия своей исторической роли в превращении современного Китая в экономическую сверхдержаву .
Эти люди также отличаются возросшим доступом к цифровым медиа, таким как компьютеры , MP3- плееры и мобильные телефоны . Пост-80-е в Китае часто испытывают ощутимый разрыв поколений между ними и старшими; в то время как их родители жили в эпоху Мао Цзэдуна , переживали голод и политическую нестабильность и не имели надлежащего образования из-за политики, установленной в рамках Культурной революции , они живут в среде колоссального экономического роста и социальных изменений , высоких технологий и строгих стандартов образования. Существует также значительный разрыв поколений между ними и пост-90, которые еще глубже укоренились в цифровизации и капитализме.
Столкновение традиций и современных влияний заметно в покупательских привычках, карьерных устремлениях и ежедневном взаимодействии детей и пожилых людей. Кроме того, молодые люди косвенно пострадали от принудительного закрытия правительством тысяч интернет-баров каждый год, что препятствует чрезмерному использованию Интернета . Молодежь также страдает от большого социально-экономического разрыва между городскими и сельскими жителями Китая и социальных проблем, возникающих в результате модернизации .
Поколение после 80-х освещает важные вопросы не только о будущем Китая, но и о будущем Соединенных Штатов и мировой экономики. Несколько факторов, которые могут повлиять на поколение, это индивидуализм, потребительство , модернизация и технологии . [5] [6] [7]
Когда родители чрезмерно балуют своего единственного ребенка , у которого нет братьев и сестер из-за политики одного ребенка , избалованных детей можно назвать « маленькими императорами » (小皇帝; xiǎohuángdì ). Во многих китайских семьях формат 4-2-1 : 4 бабушки и дедушки, 2 родителя, один ребенок. Родители и бабушки и дедушки едят меньше и тратят меньше денег на себя только для того, чтобы ребенок мог чувствовать себя физически и умственно сильным, сосредоточиться на учебе и добиться успеха в дальнейшей жизни. [8]
Почти все китайские семьи обычно принимают набор традиционных конфуцианских ценностей при воспитании своего единственного ребенка. [ требуется цитата ] Поскольку конфуцианство считает Жэнь (仁; любовь и социальная ответственность) основной эмоцией , которая развивает моральные концепции в подлинную личную мотивацию [ требуется цитата ] , ребенок, который получил слишком много семейного внимания, но также перенес высокие умственные и физические ограничения, поскольку экономическое будущее семьи зависит от его академических успехов, напрямую приводит к ситуации, которая часто рассматривается в академическом и популярном дискурсе как чрезмерное баловство детей, в противовес концепциям Жэнь и сыновней почтительности (孝; сяо ). Существуют существенные доказательства того, что многие молодые китайцы чувствуют тяжкое бремя [9] и огромную ответственность перед своими родителями, понимая, что их успеваемость в школе или других областях может иметь решающие последствия для их семьи. [8]
В зависимости от конкретных условий в семье и психического здоровья детей, это бремя может привести к прилежному образу жизни у молодежи или к более мятежному отношению к традиционным конфуцианским кодексам или к неспособности справляться с таким давлением или развивать самодисциплину. [10]
Хотя забота родителей и родственников дает детям некоторые явные преимущества и возможности, тот факт, что у ребенка нет братьев и сестер, которые «конкурируют» с ним или с ней в младшем возрасте, также может привести к некоторым психологическим трудностям по мере роста ребенка. «Отсутствие способностей к адаптации» ( китайский :没有适应能力; пиньинь : méiyǒu shìyìng nénglì ) — это описание, которое обычно ассоциируется с новым поколением после 80-х. [10] Поскольку таким детям не нужно прилагать никаких усилий, чтобы привлечь внимание родителей или выиграть семейные ресурсы, у них не развиваются конкурентные способности и слабые социальные навыки, когда они становятся старше и должны быть самодостаточными.
Традиционно рассматриваемый как обряд посвящения, брак связывают с вехами на пути к взрослой жизни. Тем не менее, китайские миллениалы поздно вступают в брак. Хотя некоторым представителям миллениалов уже далеко за 30, статистика показывает, что они все еще живут как холостяки или холостячки. [ требуется цитата ]
Выросшие во времена современного потребительства и популярных СМИ, а не идеалов Культурной революции , многие дети-одиночки склонны тратить большие суммы денег на себя и, таким образом, являются краеугольным камнем розничных продаж. [11] Семьи, которые экономически обеспечены, иногда позволяют своим детям предаваться новой материалистической сфере, в то время как более бедные семьи часто все еще прилагают усилия, чтобы удержать своих детей в потребительской гонке, позволяя им покупать новую одежду, новые марки мобильных телефонов и т. д. [ необходима ссылка ] .
Поколение после 80-х в Гонконге и поколение после 80-х в материковом Китае по большей части отличаются. [12] Термин «пост-80» ( китайский :八十後) вошел в употребление в Гонконге между 2009 и 2010 годами, особенно во время противостояния строительству скоростной железнодорожной линии Гуанчжоу-Гонконг , во время которого группа молодых активистов вышла на передовые позиции на политической сцене Гонконга. [13] Говорят, что они « постматериалисты » по мировоззрению, и они особенно активны в таких вопросах, как городское развитие, культура и наследие, а также политическая реформа. Их кампании включают борьбу за сохранение улицы Ли Тунг , пирса Star Ferry и пирса Queen's , деревни Чой Юэнь Цюэнь, настоящую политическую реформу и культурный район Западный Коулун , ориентированный на граждан . Их дискурс в основном развивается вокруг таких тем, как антиколониализм , устойчивое развитие и демократия .
По данным переписи населения Канады, среди населения, которое никогда не состояло в браке, в 2011 году по сравнению с 1981 годом значительно увеличилась доля лиц в возрасте 20–30 лет. Среди молодых людей в возрасте от 25 до 29 лет доля никогда не состоявших в браке увеличилась с 26,0% населения в 1981 году до почти 73,1% в 2011 году. Даже среди лиц в возрасте около 30 лет доля мужчин, которые никогда не состояли в браке, увеличилась с 15,0% в 1981 году до 54,0% в 2011 году. Для женщин этот показатель увеличился с 10,5% в 1981 году до 43,4% в 2011 году.