Сакоку (鎖国, букв. «запертая страна») — общее название изоляционистской внешней политики японского сёгуната Токугава , в рамках которой на протяжении более 250 лет периода Эдо (с 1603 по 1868 гг.) развивались отношения и торговля между Японией и другими странами . страны были строго ограничены, и почти всем иностранным гражданам был запрещен въезд в Японию, в то время как простым японцам не разрешалось покидать страну. Эта политика была введена в действие правительством сёгуната ( бакуфу ) под руководством Токугавы Иэмицу посредством ряда указов и политик с 1633 по 1639 год. Термин сакоку происходит от рукописного труда Сакоку-рон (鎖国論) , написанного японским астрономом и переводчиком Сидзуки Тадао в 1801. Сидзуки изобрел это слово при переводе работ немецкого путешественника 17-го века Энгельберта Кемпфера , посвященных Японии. [1]
Этому предшествовал период практически неограниченной торговли и широко распространенного пиратства. Японские мореплаватели и купцы путешествовали по Азии, иногда образуя общины Нихонмати в определенных городах, в то время как официальные посольства и посланники посещали азиатские государства, Новую Испанию и ее преемников, а также Европу. Этот период также был отмечен большим количеством иностранных торговцев и пиратов, проживавших в Японии и действовавших в японских водах.
Япония не была полностью изолирована в рамках политики сакоку . Сакоку представляла собой систему, в которой сёгунат и некоторые феодальные владения ( хан ) устанавливали строгие правила в торговле и внешних отношениях. С Китаем велась обширная торговля через порт Нагасаки, расположенный на крайнем западе Японии, где располагался жилой район для китайцев. В политике говорилось, что единственным разрешенным европейским влиянием является голландская фабрика в Деджиме в Нагасаки . Западные научные, технические и медицинские инновации проникли в Японию через Рангаку («изучение голландского языка»). Торговля с Кореей ограничивалась областью Цусима (сегодня часть префектуры Нагасаки ) и ваканом в Чорянге (часть современного Пусана ). Также были осуществлены дипломатические обмены через Чосон Тонгсинса из Кореи. Торговля с народом айнов ограничивалась областью Мацумаэ на Хоккайдо , а торговля с королевством Рюкю велась в области Сацума (современная префектура Кагосима ). [2] Помимо этих прямых коммерческих контактов в периферийных провинциях, торговые страны регулярно отправляли миссии к сёгуну в Эдо и в замке Осака .
Эта политика закончилась после 1853 года, когда экспедиция Перри под командованием Мэтью К. Перри вынудила открыть Японию для американской (и, как следствие, западной) торговли посредством серии договоров , названных Канагавской конвенцией .
Ни один японский корабль... и ни один выходец из Японии не должен осмелиться покинуть страну; тот, кто поступит вопреки этому, умрет, а корабль с командой и товарами на борту будет конфискован до дальнейших распоряжений. Все лица, возвращающиеся из-за границы, подлежат смертной казни. Тому, кто обнаружит христианского священника, полагается награда от 400 до 500 листов серебра и за каждого христианина пропорционально. Все намбаны (португальцы и испанцы), которые пропагандируют учение католиков или носят это скандальное имя, должны быть заключены в Онру , или общую тюрьму города. Весь род португальцев с их матерями, кормилицами и всем, что им принадлежит, будет изгнан в Макао. Тот, кто осмелится принести письмо из-за границы или вернуться после изгнания, умрет вместе со своей семьей; и всякий, кто осмелится заступиться за него, должен быть предан смерти. Ни дворянину, ни солдату не будет позволено покупать что-либо у иностранца.
[3]
Принято считать, что сёгунат навязал и проводил в жизнь политику сакоку с целью устранения колониального и религиозного влияния прежде всего Испании и Португалии , которые воспринимались как представляющие угрозу стабильности сёгуната и миру на архипелаге . Растущее число новообращенных католиков на юге Японии (в основном на Кюсю ) было важным элементом того, что рассматривалось как угроза. Основываясь на работах, проведенных японскими историками в 1970-х годах, некоторые ученые бросили вызов этой точке зрения, полагая, что она лишь частично объясняет политическую реальность.
До Токугавы Тоётоми Хидэёси ранее начал восставать против европейских миссионеров после начала испанского завоевания Филиппин, и постепенное продвижение испанцев там также привело к усилению враждебности со стороны Токугава. [4] [5]
Мотивы постепенного ужесточения морских запретов в начале 17 века следует рассматривать в контексте внутренней повестки дня бакуфу Токугава . Одним из элементов этой программы было получение достаточного контроля над внешней политикой Японии, чтобы не только гарантировать социальный мир, но и поддерживать превосходство Токугавы над другими могущественными лордами в стране, особенно над даймё Тодзама .
Эти даймё с выгодой использовали торговые связи с Восточной Азией в период Сэнгоку , что также позволило им нарастить свою военную мощь. Ограничивая возможности даймё торговать с иностранными кораблями, прибывающими в Японию, или использовать торговые возможности за границей, бакуфу Токугава могло гарантировать, что ни один из них не станет достаточно могущественным, чтобы бросить вызов превосходству бакуфу . Это согласуется с общепринятым обоснованием внедрения в бакуфу Токугава системы поочередного посещения, или санкин-котай .
Направление торговли преимущественно через Нагасаки , который перешел под контроль Тоётоми Хидэёси в 1587 году, позволило бы бакуфу посредством налогов и сборов пополнить свою собственную казну. Это было немаловажным вопросом, поскольку недостаток богатства существенно ограничивал как предыдущее бакуфу Камакура , так и бакуфу Муромати . [6] Акцент на устранении западного и христианского влияния с Японского архипелага как основной движущей силы кайкин можно назвать несколько евроцентристским прочтением японской истории, хотя это общепринятое мнение. [7]
Тем не менее, бакуфу Токугава рассматривали христианство и две колониальные державы, с которыми оно было наиболее тесно связано . После того как остатки клана Тоётоми были разбиты в 1615 году, Токугава Хидэтада обратил своё внимание на единственный оставшийся реальный вызов господству Токугава. Бакуфу серьезно относились к религиозным вызовам центральной власти, поскольку церковные вызовы со стороны вооруженных буддийских монахов были обычным явлением в период сэнгоку . Императрица Мэйсё (годы правления 1629–1643 гг.) также имела серьезные сомнения, когда услышала о том, как испанцы и португальцы вторгаются и колонизируют Новый Свет , и думала, что Япония вскоре станет одной из многих стран, находящихся в их владении.
Протестантские английские и голландские торговцы усилили это мнение, обвинив испанских и португальских миссионеров в систематическом распространении религии в рамках заявленной политики культурного доминирования и колонизации азиатских стран. Японцы обычно считали голландцев и англичан способными разделить религию и торговлю, в то время как к их иберийским коллегам относились с большим подозрением. Голландцы, стремившиеся перенять торговлю у испанцев и португальцев, без труда подкрепили эту точку зрения.
Число христиан в Японии неуклонно росло благодаря усилиям миссионеров, таких как Франциск Ксавьер и обращенных даймё . Непосредственным толчком, который, как говорят, стимулировал введение сакоку , стало восстание Симабара 1637–1638 годов, восстание 40 000 преимущественно христианских крестьян. После этого сёгунат обвинил миссионеров в подстрекательстве к восстанию, изгнал их из страны и строго запретил эту религию под страхом смертной казни. Остальные японские христиане, в основном в Нагасаки, сформировали подпольные общины и стали называться Какуре Киришитан .
Все контакты с внешним миром стали строго регулироваться сёгунатом или доменами (Цусима, Мацумаэ и Сацума), которым была поручена эта задача. Голландским торговцам было разрешено продолжать торговлю в Японии только при условии, что они согласятся не заниматься миссионерской деятельностью. Сегодня процент христиан среди населения (1%) в Японии остается намного ниже, чем в других странах Восточной Азии , таких как Китай (3%), Вьетнам (7%) и Южная Корея (29%). [8]
Политика сакоку также была способом контроля торговли между Японией и другими странами, а также утверждения своего нового места в иерархии Восточной Азии. Токугава намеревался создать свою собственную небольшую международную систему, где Япония могла бы продолжать получать доступ к торговле основными товарами, такими как лекарства, и получать доступ к важной разведывательной информации о событиях в Китае, избегая при этом необходимости соглашаться на подчиненный статус в рамках Китайская приточная система .
В целом конструктивные официальные дипломатические отношения Японии с Кореей Чосон позволили Корее отправлять в Японию регулярные посольства ( Тонгсинса ). Вместе с оживленной торговлей между Цусимой и Кореей, а также присутствием японцев в Пусанском вакане Япония получила доступ к китайским культурным, интеллектуальным и технологическим достижениям на протяжении всего периода Эдо . На момент обнародования самых строгих версий морских запретов династия Мин потеряла контроль над большей частью Китая, и для Японии не было необходимости, а возможно, и нежелательно поддерживать официальные дипломатические отношения ни с правительством Мин, ни с правительством Цин . в то время как вопрос имперской легитимности был нерешенным.
Япония могла приобретать необходимые ей импортные товары посредством посреднической торговли с голландцами и через острова Рюкю . Японцы фактически поощряли правителей Королевства Рюкю поддерживать отношения данности с Китаем, хотя клан Симадзу тайно установил большое политическое влияние на островах Рюкю. [6] Цин стал гораздо более открытым для торговли после того, как он победил сторонников Мин на Тайване, и, таким образом, правители Японии почувствовали еще меньше необходимости устанавливать официальные отношения с Китаем.
Вызовы по либерализации сакоку исходили от японской элиты в 18 веке, но ни к чему не привели. [10] Позже политика сакоку стала основной защитой от полного истощения японских минеральных ресурсов, таких как серебро и медь, для внешнего мира. Однако, хотя экспорт серебра через Нагасаки контролировался сёгунатом вплоть до прекращения всего экспорта, экспорт серебра через Корею продолжался в относительно больших количествах. [11]
В этот период Япония шла в ногу с западными технологиями, изучая медицинские и другие тексты на голландском языке , полученные через Дедзиму. В конце 18 века это превратилось в цветущее поле, известное как Рангаку (голландские исследования). Оно устарело после открытия страны и краха политики сакоку . После этого многие японские студенты (например, Кикути Дайроку ) были отправлены на обучение в зарубежные страны, а многие иностранные сотрудники были трудоустроены в Японию (см. о-ятой гайкокудзин ).
Политика, связанная с сакоку, закончилась Конвентом в Канагаве в ответ на требования коммодора Перри .
Торговля процветала в период сакоку , и хотя отношения и торговля были ограничены определенными портами, страна была далека от закрытия. Даже когда сёгунат изгнал португальцев, они одновременно вели переговоры с представителями Голландии и Кореи, чтобы гарантировать, что общий объем торговли не пострадает. [12]
Таким образом, в последние десятилетия в науке становится все более распространенным называть политику международных отношений того периода не сакоку , подразумевая полностью изолированную, изолированную и «закрытую» страну, а термином кайкин (海禁, «морские запреты»). «), использовавшийся в документах того времени и произошедший от аналогичного китайского понятия хайдзин . [13]
В период сакоку Япония торговала с пятью организациями через четыре «ворота». Самой крупной была частная китайская торговля в Нагасаки (который также торговал с Королевством Рюкю ), где также было разрешено действовать голландской Ост-Индской компании . Владение клана Мацумаэ на Хоккайдо (тогда называвшееся Эдзо ) торговало с народом айнов . Через даймё клана Со из Цусимы существовали отношения с Кореей династии Чосон . Рюкю, полунезависимое королевство на протяжении почти всего периода Эдо, контролировалось даймё клана Симадзу из домена Сацума . [11]
Таширо Кадзуи показал, что торговля между Японией и этими образованиями разделилась на два вида: группу А, в которую он помещает Китай и голландию, «чьи отношения подпадали под прямую юрисдикцию бакуфу в Нагасаки», и группу Б, представленную корейскими властями. Королевство и Королевство Рюкю, «которые имели дело с доменами Цусима (клан Со) и Сацума (клан Симадзу) соответственно». [11]
Многие товары, проданные из Японии в Корею и Королевство Рюкю, в конечном итоге были отправлены в Китай. На островах Рюкю и в Корее кланы, отвечающие за торговлю, построили торговые города за пределами территории Японии, где фактически велась торговля. [12] Из-за необходимости японским подданным ездить на эти торговые посты и обратно, это напоминало что-то вроде внешней торговли, когда японские подданные вступали в регулярные контакты с иностранными торговцами на по существу экстерриториальных землях. [14]
Торговля с китайскими и голландскими торговцами в Нагасаки велась на острове под названием Дедзима , отделенном от города узким проливом; иностранцы не могли въезжать в Нагасаки из Дедзимы, а японские гражданские лица не могли въезжать в Дедзиму без специального разрешения или разрешения. Для жителей острова условия на Деджиме были унизительными; полиция Нагасаки могла беспокоить их по своему желанию, и на узком мосту, ведущем на материк, всегда стояла сильная японская охрана, чтобы не дать им покинуть остров. [15]
Многие отдельные попытки положить конец изоляции Японии были предприняты расширяющимися западными державами в 17, 18 и 19 веках. Американские, российские и французские корабли пытались вступить в отношения с Японией, но получили отказ.
Эти в основном безуспешные попытки продолжались до 8 июля 1853 года, когда коммодор ВМС США Мэтью Перри с четырьмя военными кораблями : «Миссисипи» , «Плимут », «Саратога » и «Саскуэханна» вошел в залив Эдо ( Токио ) и продемонстрировал угрожающую мощь своих кораблей « Пайшаны» . пистолеты . Он потребовал, чтобы Япония открылась для торговли с Западом. Эти корабли стали известны как курофунэ , «Черные корабли» .
В следующем году, на съезде в Канагаве (31 марта 1854 г.), Перри вернулся с восемью кораблями и заставил сёгуна подписать « Договор о мире и дружбе », установивший официальные дипломатические отношения между Японией и Соединенными Штатами. Великобритания подписала Договор об англо-японской дружбе в конце 1854 года.
Между 1852 и 1855 годами адмирал российского флота Евфимий Путятин предпринял несколько попыток добиться от сёгуна выгодных торговых условий для России. В июне 1853 года он привез в залив Нагасаки письмо министра иностранных дел Карла Нессельроде и продемонстрировал Танаке Хисасиге паровую машину, вероятно, первую когда-либо увиденную в Японии. Его усилия завершились подписанием Симодского договора в феврале 1855 года.
В течение пяти лет Япония подписала аналогичные договоры с другими западными странами. Договор Харриса был подписан с Соединенными Штатами 29 июля 1858 года. Эти « Ансейские договоры » широко рассматривались японскими интеллектуалами как неравноправные, навязанные Японии посредством дипломатии канонерок и как знак желания Запада включить Японию в империализм , овладевший континентом. Среди других мер они предоставили западным странам недвусмысленный контроль над тарифами на импорт и право экстерриториальности для всех посещающих их граждан. Они останутся камнем преткновения в отношениях Японии с Западом вплоть до начала 20-го века.
Бафуку отправили несколько миссий за границу , чтобы узнать о западной цивилизации, пересмотреть договоры и отложить открытие городов и гаваней для внешней торговли.
Посольство Японии в США было отправлено в 1860 году на борту «Канрин Мару» .
Во время Цусимского инцидента 1861 года русский флот пытался силой открыть гавань, официально не открытую для внешней торговли с зарубежными странами, но эта попытка была отбита с помощью британцев.
Посольство в Европу было отправлено в 1862 году, а второе посольство в Европу - в 1863 году. Япония также отправила делегацию и приняла участие во Всемирной выставке 1867 года в Париже.
Другие миссии, отличные от миссий сёгуната, также были отправлены в Европу, например, « Пятерка Тёсю » и миссии феодального владения Сацума .
Китай при династиях Мин и Цин , а также в эпоху Чосон проводил изоляционистскую политику раньше, чем это сделала Япония, начиная с эпохи Мин, внедрявшей Хайдзин с 1371 года. В отличие от сакоку , иностранное влияние за пределами Восточной Азии также было запрещено китайцами и корейцами, в то время как Рангаку допускал западное влияние. идеи, отличные от христианства, которые будут изучаться в Японии. Китай был вынужден открыться по Нанкинскому договору и последующим договорам после своего поражения в Первой опиумной войне . Чосон, заработавший репутацию королевства-отшельника , был вытеснен Японией из изоляционизма в соответствии с японо-корейским договором 1876 года , используя дипломатию канонерок , которую использовали Соединенные Штаты, чтобы заставить Японию открыться.