Полиэтничность , также известная как плюриэтничность или многоэтничность , относится к определенным культурным явлениям , которые характеризуются социальной близостью и взаимным взаимодействием людей разного этнического происхождения в пределах страны или другого конкретного географического региона. [1]
Те же термины могут также относиться к способности и готовности людей идентифицировать себя с несколькими этническими группами . Это происходит, когда несколько этнических групп населяют определенную территорию, в частности, посредством иммиграции , смешанных браков , торговли , завоевания и послевоенных разделов земель. [2] [3] [4] Это имело множество политических и социальных последствий для стран и регионов. [5] [6]
Во многих, если не во всех, странах наблюдается некоторая степень полиэтничности, причем в таких странах, как Нигерия и Канада , этот уровень высок, а в таких странах, как Япония и Польша , он очень низок (и, в частности, присутствует чувство однородности). [7] [8] [9] [10] Степень полиэтничности, распространенная в некоторых западных странах , породила некоторые аргументы против нее, в том числе убеждение, что она ведет к ослаблению сильных сторон каждого общества, а также убеждение, что политико-этнические вопросы в странах с полиэтническим населением лучше решать с помощью различных законов для определенных этнических групп. [11] [12]
В 1985 году канадский историк Уильям Х. Макнил прочитал серию из трех лекций о полиэтничности в древних и современных культурах в Университете Торонто . [13] Основным тезисом его лекций был аргумент о том, что культурной нормой для обществ было состоять из разных этнических групп. Макнил утверждал, что идеал однородных обществ мог вырасти между 1750 и 1920 годами в Западной Европе из-за роста веры в единую националистическую базу для политической организации общества. Макнил считал, что во время Первой мировой войны стремление к однородным нациям начало ослабевать. [14]
Полиэтничность разделяет нации, усложняя политику , поскольку местные и национальные правительства пытаются удовлетворить все этнические группы . [5] Многие политики в странах пытаются найти баланс между этнической идентичностью внутри своей страны и идентичностью нации в целом. [5] Национализм также играет большую роль в этих политических дебатах, поскольку культурный плюрализм и консоциационализм являются демократическими альтернативами национализму для полиэтнического государства. [15]
Идея национализма как социального, а не этнического, подразумевает разнообразие культуры, общее чувство идентичности и сообщество, не основанное на происхождении. [16] Культурно-плюралистические государства конституционно различаются между децентрализованным и унитарным государством (например, Соединенное Королевство ) и федеративным государством (например, Бельгия, Швейцария и Канада). [17] Этнические партии в этих полиэтнических регионах не являются антигосударственными, а вместо этого стремятся к максимальной власти в этом государстве. [11] [16] Многие полиэтнические страны сталкиваются с этой дилеммой при принятии своих политических решений. [18] Следующие страны и регионы являются лишь несколькими конкретными примерами этой дилеммы и ее последствий:
Соединенные Штаты — это государство, основанное различными этническими группами, которые часто описываются как объединенные в « плавильном котле » — термин, используемый для подчеркивания степени, в которой составляющие его группы влияют друг на друга и подвергаются влиянию друг друга, или « салатной миске » — термин, недавно придуманный в противовес метафоре «плавильного котла» и подчеркивающий сохранение этими группами принципиально различных идентичностей, несмотря на их близость друг к другу, и их влияние на общую культуру, которую населяют все эти группы. [19]
Спорным политическим вопросом последних лет стал вопрос двуязычия . [20] Многие иммигранты приехали из испаноязычной Америки , для которых испанский язык является родным, в прошлые столетия и стали значительным меньшинством и даже большинством во многих районах Юго-Запада . [ 7] [21] В Нью-Мексико испаноговорящее население превышает 40%. [7] [22] Возникли споры по поводу языковой политики, поскольку значительная часть населения, а во многих районах и большинство населения, говорят на испанском как на родном языке. [20]
Самые большие дебаты ведутся по поводу двуязычного образования для учащихся из числа языковых меньшинств, доступности неанглийских бюллетеней и избирательных материалов, а также того, является ли английский официальным языком. [20] [23] [24] Это переросло в этнический конфликт между плюралистами, которые поддерживают двуязычие и языковой доступ, и сторонниками ассимиляции, которые решительно выступают против этого и возглавляют официальное движение за английский язык . [25] В Соединенных Штатах нет официального языка , но английский является фактическим национальным языком, и на нем говорит подавляющее большинство населения страны. [26]
В Канаде было много политических дебатов между франкоговорящими и англоговорящими , особенно в провинции Квебек . [27] В Канаде официальными языками являются как французский, так и английский. [28] Политика в Квебеке во многом определяется национализмом , поскольку французские квебекцы хотят обрести независимость от Канады в целом, основываясь на этнических и языковых границах. [29] Основная сепаратистская партия, Партия Квебека , дважды пыталась получить суверенитет (один раз в 1980 году и снова в 1995 году ) и потерпела неудачу с небольшим перевесом в 1,2% в 1995 году. [30] С тех пор, чтобы оставаться единым, Канада предоставила Квебеку statut particulier , признав Квебек как государство в составе объединенного государства Канада. [31]
Разделение между говорящим на голландском языке севером ( Фландрия ) и говорящим на франкоязычном языке югом ( Валлония ) привело к этнической поляризации парламентской демократии . [32] Хотя равное количество мест в Палате представителей отведено фламандцам и валлонам, все бельгийские политические партии разделились на две идеологически идентичные, но лингвистически и этнически различные партии. [32] Политический кризис в последние годы стал настолько серьезным, что возникли опасения по поводу раздела Бельгии . [33]
Эфиопия — полиэтническая страна , состоящая из 80 различных этнических групп и 84 коренных языков . [34] [35] Разнообразное население и сельские районы по всей стране сделали практически невозможным создание сильного централизованного государства, но в конечном итоге это было достигнуто посредством политической эволюции. [36] До 1974 года национализм обсуждался только в радикальных студенческих группах, но к концу 20-го века этот вопрос вышел на передний план политических дебатов. [37] [38]
Эфиопия была вынуждена модернизировать свою политическую систему, чтобы должным образом вести дебаты о национализме. [38] Военное правительство Дерга взяло под контроль марксистско-ленинскую идеологию, призывая к самоопределению и отвергая компромисс по любым вопросам национальности. [39] В 1980-х годах Эфиопия пережила серию голодовок и, после распада Советского Союза , лишилась помощи от Советов; правительство Дерга позже рухнуло. [39] В конце концов, Эфиопия восстановилась и приняла современную политическую систему, которая моделирует федеральную парламентскую республику . [40]
Все еще было невозможно создать центральное правительство, удерживающее всю власть, и поэтому центральное правительство было разорвано. [41] Теперь оно руководит региональными государствами, основанными на этническом принципе, и каждому этническому государству предоставлено право создать свое собственное правительство с демократией . [42]
В Испании с 1808 по 1814 год в многокультурной Испании проходила Испанская война за независимость . [43] В то время Испания находилась под контролем короля Жозефа Бонапарта , брата Наполеона Бонапарта . [43] Поскольку они находились под контролем французского правления, испанцы сформировали коалиции этнических групп, чтобы вернуть себе собственное политическое представительство, чтобы заменить французскую политическую систему, которая утратила силу. [43]
В Юго-Восточной Азии континентальная часть ( Мьянма , Таиланд , Лаос , Камбоджа и Вьетнам ) в основном исповедует буддизм Тхеравады или Махаяны . [44] Большая часть островной Юго-Восточной Азии (а именно Малайзия , Бруней и Индонезия ) исповедует в основном суннитский ислам . [45] Остальная часть островного региона ( Филиппины и Восточный Тимор ) исповедует в основном римско-католическое христианство , а Сингапур исповедует в основном буддизм Махаяны . [45]
Значительная дальняя трудовая миграция, которая произошла в конце 19-го и начале 20-го века, обеспечила множество различных типов этнического разнообразия. [46] Отношения между коренным населением региона возникли из-за региональных различий культурных и языковых групп. [46] Иммигрантские меньшинства, особенно китайцы, затем также развивались. [46] Хотя существовали крайние политические различия для каждого меньшинства и религии, они все еще были законными членами политических сообществ, и на протяжении всей истории существовало значительное единство. [47] Это отличается как от близлежащей Восточной , так и от Южной Азии . [47]
Полиэтничность со временем может изменить то, как общество практикует культурные нормы . [6]
Рост числа смешанных браков в Соединенных Штатах привел к размыванию этнических границ. [2] Законы, запрещающие смешанные браки (законы, запрещающие межрасовые браки), были отменены в Соединенных Штатах в 1967 году, и теперь предполагается, что к 2050 году пятая часть населения Соединенных Штатов будет составлять полиэтническое население. [48] В 2000 году численность самоидентифицированных многорасовых американцев составляла 6,8 миллиона человек или 2,4% населения. [7] [49]
В то время как число межэтнических браков растет, есть определенные этнические группы, которые, как было обнаружено, с большей вероятностью станут полиэтничными и признают себя имеющими более чем одно этническое происхождение. Бхавани Арабанди утверждает в своей статье о полиэтничности, что:
У азиатов и латиноамериканцев гораздо более высокие показатели межэтнических браков, чем у чернокожих, и они с большей вероятностью сообщают о полиэтничности, чем чернокожие, которые чаще заявляют о единой этнической и расовой принадлежности. Это так, утверждают авторы [Ли, Дж. и Бин, Ф. Д.], потому что чернокожие имеют «наследие рабства», историю дискриминации и стали жертвами «правила одной капли » (когда наличие любой черной крови автоматически маркировало человека как черного) в США. [2]
В настоящее время большинство вооруженных сил состоят из людей разного этнического происхождения. [14] Они считаются полиэтническими из-за различий в расе, этнической принадлежности, языке или происхождении. [50] Хотя существует много примеров полиэтнических сил, наиболее известными являются одни из крупнейших вооруженных сил в мире, включая вооруженные силы Соединенных Штатов, бывшего Советского Союза и Китая . [14] Полиэтнические вооруженные силы не являются новым явлением, поскольку многоэтнические силы существовали во времена Римской империи , ближневосточных империй и даже монгольских ханов . [50] Вооруженные силы США были одними из первых современных армий, которые начали этническую интеграцию по приказу президента Гарри Трумэна в 1945 году. [51]
Существуют также аргументы против полиэтничности, а также ассимиляции этнических групп в полиэтнических регионах. Уилмот Робертсон в «Этногосударстве» и Деннис Л. Томсон в «Политических требованиях изолированных индейских групп в Британской Колумбии » выступают за некоторый уровень сепаратизма . [11] [12]
В «Этногосударстве » Робертсон объявляет полиэтничность идеалом, который только принижает каждую культуру. [11] Он считает, что в рамках полиэтнической культуры нация или регион в целом менее способны к культурной кульминации, чем каждая из отдельных этнических групп, которые ее составляют. [52] По сути, полиэтничность способствует размыванию этнической группы и, таким образом, препятствует каждой этнической группе во всех аспектах культуры. [52]
В «Политических требованиях изолированных индейских групп в Британской Колумбии » Томсон указывает на преимущества сепаратистской политики на определенном уровне (хотя и небольшом). [12] Он утверждает, что преимущества в том, чтобы позволить этническим группам, таким как амиши и гуттериты в Соединенных Штатах и Канаде или саамы в Норвегии , жить на периферии управления. [12] Это этнические группы, которые предпочли бы сохранить свою этническую идентичность и, таким образом, предпочитают сепаратистскую политику для себя, поскольку она не требует от них соответствия политике для всех этнических групп страны. [12]