stringtranslate.com

Посещение церкви

Многие христиане посещают церковные службы в канун Рождества , христианское бдение , которое празднует рождение Иисуса Христа . [1]

Посещение церкви является центральной религиозной практикой для многих христиан ; некоторые христианские конфессии требуют посещения церкви в День Господень (воскресенье). Каноническое право Католической церкви гласит, что «по воскресеньям и другим святым дням верующие обязаны участвовать в мессе ». [2] Вестминстерское исповедание веры поддерживается реформатскими церквями и учит субботничеству первого дня (воскресному субботничеству) и обязанности посещения церкви в этот день. [3] Аналогичным образом, Общие правила методистской церкви также требуют «соблюдения всех таинств Божьих», включая «публичное поклонение Богу». [4] Лютеранский христианский теолог Бальтазар Мюнтер  [da] утверждал, что посещение церкви является «основой христианской жизни», поскольку « христианская Библия и таинства обеспечивают основу для веры»; он также утверждает, что это важно для верующих, поскольку это помогает предотвратить отступничество , а также предлагает « общество других верующих ». [5] До 1791 года в Королевстве Великобритания было юридическим требованием посещать службы Церкви Англии ( государственной церкви ) по крайней мере два раза в год. [6]

Помимо того, что это основано на духе Десяти Заповедей , [7] важность посещения церкви в христианском богословии обозначена в Послании к Евреям 10:25, где верующим предлагается: «Не будем оставлять церковных собраний, как некоторые делают, но будем увещевать и вразумлять друг друга, особенно теперь, когда приближается день пришествия Его». [8] [9] [10] Некоторые ранние христианские святые подчеркивали необходимость посещения церкви для продолжения веры, например, святой Иоанн Лествичник , который заявил, что «Верный признак омертвения души — уклонение от церковных служб». [11]

Около двух третей латиноамериканских христиан и 90% африканских христиан (в Гане , Нигерии , Руанде и Зимбабве ), согласно Всемирному обзору ценностей , заявили, что регулярно посещают церковь. [12] Южная Африка — единственная африканская страна, где только 55% христиан регулярно посещают церковь. [13] Согласно исследованию, проведенному в 2018 году исследовательским центром Pew , христиане в Африке, Латинской Америке и Соединенных Штатах имеют высокий уровень приверженности своей вере. [14] Данные Европейского социального опроса за 2012 год показали, что около трети европейских христиан заявили, что посещают службы раз в месяц или чаще. [12] Gallup International , опрос, проводимый по телефону, показывает, что 37% американцев сообщают, что посещают религиозные службы еженедельно или почти еженедельно в 2013 году. [15] Исследовательский центр Pew заявил, однако, что наблюдается «резкое увеличение посещаемости церкви в период двух самых важных христианских праздников, Рождества и Пасхи ». [16] Таким образом, на Рождество (святой день обязательств в католической церкви, фестиваль в лютеранских церквях и главный праздник в англиканской общине ), LifeWay Research обнаружил, что «шесть из 10 американцев обычно посещают церковь». [17] Страны, которые придерживаются или придерживались политики государственного атеизма, активно препятствуют посещению церкви и членству в церкви , часто преследуя христиан, которые продолжают поклоняться. [18]

Теология

Изображение раннего христианского богослужения в катакомбах Калликста

Проведение церковных служб относится к соблюдению Дня Господня в христианстве. [19] В Библии есть прецедент для модели утреннего и вечернего поклонения, которая привела к появлению воскресных утренних и воскресных вечерних богослужений, проводимых в церквях многих христианских конфессий сегодня, «структуры, помогающей семьям освящать День Господень». [19] В Числах 28:1–10 и Исходе 29:38–39 «Бог повелел совершать ежедневные приношения в скинии один раз утром и потом в сумерках». [19] В Псалме 91 , который является молитвой о соблюдении субботы, пророк Давид пишет: «Благо славить Господа, петь имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину Твою ночью» (ср. Псалом 133:1). [19] Отец церкви Евсевий Кесарийский так заявил: «Ибо это, несомненно, не малый знак силы Божией, что по всему миру в церквях Божиих на утреннем восходе солнца и в вечерние часы возносятся гимны, хвалы и истинно божественные наслаждения Богу. Наслаждения Божии — это действительно гимны, возносимые повсюду на земле в Его Церкви во время утра и вечера». [19] Ранние христиане посещали две литургии в День Господень, поклоняясь сообща как на утренней службе, так и на вечерней службе, с целью чтения Писания и совершения Евхаристии . [20] В течение остальной части недели христиане собирались в церкви каждый день для утренней молитвы (которая стала известна как хвала ) и вечерней молитвы (которая стала известна как вечерня ), в то время как в другие установленные молитвенные часы молились частным образом; христианские монахи собирались вместе, чтобы совместно молиться все семь канонических часов. [21] [22] [23]

Помимо того, что это основано на духе Десяти Заповедей (включая предписание « Помни день субботний, чтобы святить его »), важность посещения церкви в христианском богословии изложена в Послании к Евреям 10:25, которое призывает верующих: «Не будем пренебрегать церковными собраниями, как некоторые делают, но будем увещевать и предостерегать друг друга, особенно теперь, когда приближается день пришествия Его». [8] [9] Среди субботников воскресенья (субботников первого дня) соблюдение Дня Господня часто принимает форму посещения воскресного утреннего богослужения, получения катехизации через воскресную школу , совершения актов милосердия (таких как евангелизация , посещение заключенных в тюрьмах и посещение больных в больницах) и посещения воскресного вечернего богослужения, а также воздержания от воскресных покупок , рабской работы, занятий спортом, просмотра телевизора и питания в ресторанах. [24] [19] [25]

Большинство христианских конфессий проводят церковные службы в День Господень (многие предлагают воскресные утренние и воскресные вечерние службы); ряд традиций также проводят вечерние службы в среду в середине недели. [A] [26] В некоторых христианских конфессиях церковные службы проводятся ежедневно, включая те, на которых молятся канонические часы , а также служат мессу и другие формы поклонения. [27] В дополнение к этому, многие христиане посещают службы поклонения в святые дни, такие как Рождество , Пепельная среда , Страстная пятница , Вознесение и другие, в зависимости от христианской конфессии. [28]

Статистика

Пепельная среда и Страстная пятница — два дня в христианском покаянном сезоне Великого поста , которые являются популярными днями для посещения церкви. Изображение слева изображает лютеранское богослужение в Пепельную среду, а изображение справа — римско-католическое богослужение в Страстную пятницу. [29]

Gallup International , опрос с самоотчетом, проводимый по телефону, показывает, что 37% американцев сообщают, что они посещают религиозные службы еженедельно или почти еженедельно в 2013 году. [15] Опросы с самоотчетом, проводимые онлайн, указывают на существенно более низкие показатели еженедельной посещаемости, [30] а методы измерения, которые не полагаются на самоотчет, оценивают еще более низкие показатели; например, исследование 2005 года, опубликованное в Journal for the Scientific Study of Religion, показало, что только 22% американцев посещают службы еженедельно. [31] Это сопоставимо с заявлениями других стран, таких как 15% граждан Франции , 10% граждан Великобритании , [32] 8,8% граждан Австралии и 5,6% граждан Нидерландов . [33] В Великобритании в 2011 году средняя посещаемость англиканских церквей один раз в неделю снизилась на 0,3% по сравнению с 2012 годом, таким образом демонстрируя стабилизирующую тенденцию. [34] Ранее, начиная с 2000 года, средний показатель еженедельного посещения церкви в Великобритании снижался на 1% ежегодно. В 2013 году исследовательский центр Pew сообщил, что 37% всех американцев посещают церковь еженедельно. [35] В свою очередь, Gallup оценил еженедельное посещение церкви американцами в 2013 году в 39%. [36]

На основе данных за 1990–1991 годы было подсчитано, что страной с самым высоким уровнем посещения церкви в мире была Нигерия (89%), а с самым низким – Советский Союз (2%). [37] Данные по Нигерии были примечательны, поскольку Нигерия очень религиозно разнообразна – население составляет 50,1% мусульман и 48,2% христиан. Государственные власти в СССР, который распался в 1991 году, препятствовали строительству церквей; они имели враждебные отношения с традиционными организованными религиями и вместо этого продвигали марксистско-ленинскую идеологию, которая поддерживала государственный атеизм . [38] [39] Опрос, проведенный по заказу журнала Época Magazine в 2005 году, показал, что 29% бразильцев посещают церковь еженедельно, и указал, что это меньше, чем в Соединенных Штатах, но больше, чем в Западной Европе и Японии, что действительно показывает, что вопреки распространенному мнению, бразильцы того времени действительно могли считаться религиозным народом даже на практике (хотя весомо, что рост населения, заявляющего о своей исключительной нерелигиозности в общенациональных переписях, вырос примерно на 100% между 2000 и 2010 годами и на 200% между 2000 и 2013 годами, с 4% до 12%, а общая секуляризация также выросла среди части населения, которая оставалась религиозной). [40]

В 2006 году Financial Times (FT)/Harris Poll провели онлайн-опрос 12 507 взрослых старше 16 лет в Соединенных Штатах (было опрошено 2 010 взрослых в США) и пяти европейских странах (Франция, Италия, Германия, Великобритания и Испания). Опрос показал, что только 26% опрошенных посещали религиозные службы «каждую неделю или чаще», 9% ходили «один или два раза в месяц», 21% ходили «несколько раз в год», 3% ходили «один раз в год», 22% ходили «реже одного раза в год» и 18% никогда не посещали религиозные службы. Harris Interactive заявила, что величину ошибок невозможно оценить из-за ошибок выборки и смещения неответов . [41] Предыдущий почти идентичный опрос, проведенный Харрисом в 2003 году, показал, что только 26% опрошенных посещали религиозные службы «каждую неделю или чаще», 11% ходили «один или два раза в месяц», 19% ходили «несколько раз в год», 4% ходили «один раз в год», 16% ходили «реже одного раза в год», а 25% никогда не посещали религиозные службы.

Расчет средней посещаемости церкви в выходные дни важен, поскольку он определяет размер данной церкви. Например, в США средняя посещаемость в выходные дни более 2000 человек отделяет мегацерковь от большой церкви, а средняя посещаемость в выходные дни от 51 до 300 человек определяет большую церковь; в то время как маленькая церковь — это церковь с посещаемостью менее 50 человек. [42] (Альтернативные определения, такие как домашняя церковь, простая церковь, намеренное сообщество, были предложены Barna Group , американской частной консалтинговой фирмой). [43] Узкое определение постоянного посетителя церкви можно рассматривать как синоним посещения воскресной службы, в то время как широкое определение называет постоянным посетителем человека, который посещает церковь в течение трех из восьми выходных. [44]

Посещаемость по странам

Рекламный щит недалеко от центра Алабамы

Частота посещения христианами церковных служб сильно различается по всему миру. В некоторых странах еженедельное посещение религиозных служб является обычным явлением среди христиан, в то время как в других еженедельное посещение встречается редко. Приведенная ниже статистика посещаемости в основном основана на опросах с самоотчетами и может неточно отражать реальные цифры посещаемости.

Следующая статистика посещаемости церкви взята из отчета Gallup 2004 года , основанного на телефонных опросах с самоотчетом. Однако неясно, был ли опрос только христиан в соответствующей стране или всего населения (включая нехристиан).

Исследование Европейского социального исследования, проведенное в 2008 году, выявило следующие показатели респондентов, никогда не посещающих религиозные службы (за исключением особых случаев): [71]

Посещаемость по штатам США

Частота посещения церковных служб взрослыми также различается в зависимости от штата в Соединенных Штатах.

Демография

Шведская девочка-христианка возглавляет церковную процессию в День Святой Люсии .

Исследовательский центр Pew Research Center изучал влияние пола на религиозность во всем мире, обнаружив, что женщины, как правило, более религиозны, чем мужчины, однако гендерный разрыв больше для христиан, чем для мусульман. Данные исследовательского центра Pew Research Center в 53 странах показали, что 53% христианок и 46% христианок говорят, что посещают службы не реже одного раза в неделю. В то время как христиане обоих полов в африканских странах с одинаковой вероятностью регулярно посещают службы. [73]

Посещение церкви остается более выраженным среди пожилых людей и более распространено среди женщин на Западе. [74] [75] [76] Существуют доказательства, связывающие посещение церкви с пользой для здоровья. Исследовательский центр Pew , который проводит обширную исследовательскую и информационную программу Pew Forum on Religion and Public Life , связал регулярное посещение церкви со счастьем. [77] Несколько исследований связывают посещение церкви со снижением риска болезни Альцгеймера . [78] Исследования Риты В. Лоу и Дэвида А. Сбарры показали, что «было обнаружено, что посещение церкви оказывает защитный эффект против возникновения проблем с настроением у пожилых людей». [79] Грэм и др. обнаружили, что «была обнаружена устойчивая картина более низкого систолического и диастолического артериального давления среди часто посещающих церковь по сравнению с нечасто посещающими, что не было связано с эффектами возраста, ожирения, курения сигарет или социально-экономического статуса». [80] Оман Д. и др. обнаружили, что «нечастые (никогда или реже, чем раз в неделю) посетители имели значительно более высокие показатели смертности от сердечно-сосудистых, онкологических, пищеварительных и респираторных заболеваний (p < 0,05), но не смертности от внешних причин». [81] Что касается студентов, Гланвилл и др. обнаружили, «что посещение религиозных служб способствует более тесному взаимодействию поколений, дружеским связям с более высокими образовательными ресурсами и нормами, а также внеклассному участию». [82] Исследования, проведенные в Гарвардской школе общественного здравоохранения, показали, «что регулярное совместное посещение церковных служб снижает риск развода пары на 47 процентов». [83]

Социологический опрос 2018 года показал, что в Соединенных Штатах «избиратели Дональда Трампа, которые регулярно посещают церковь, с большей вероятностью, чем нерелигиозные избиратели Трампа, испытывают более теплые чувства к расовым и религиозным меньшинствам, больше поддерживают иммиграцию и торговлю и больше обеспокоены бедностью». [84] [85] Опрос Европейского союза 2005 года показал, что религиозные убеждения увеличиваются с возрастом и выше среди женщин, тех, кто склоняется к правой политике , и тех, кто больше размышляет о философских и этических вопросах. [86] В частности, Институт Ионы задокументировал рост посещаемости церкви в Ирландии, несмотря на скандалы, связанные с сексуальным насилием, которые преследовали Католическую церковь . [87] Некоторые предполагают, [ кто? ] что рост обусловлен последствиями экономической рецессии.

Исследования показывают, что существует корреляция между посещением церкви и уровнем образования. Например, в исследовании Pew Research от 1996 года примерно 34% бросивших школу ходили в церковь в типичное воскресенье, в то время как 44% тех, кто имел высшее или высшее образование, ходили в церковь в типичное воскресенье. [88] 48% женатых людей посещали церковь в типичное воскресенье, по сравнению с 29% разведенных и 31% никогда не состоявших в браке людей. Хотя вполне вероятно, что хорошо образованные и женатые люди могут чаще преувеличивать свое посещение церкви, эти результаты, тем не менее, показывают, что они сохранили более сильную идентичность в отношении посещения церкви, чем другие американцы. В Соединенном Королевстве исследование, проведенное в 2018 году, показало, что «студенты Оксфорда, Кембриджа и Дарема в два раза чаще посещают церковь в воскресенье, чем население в целом» — колледжи в этих университетах содержат примерно пятьдесят шесть часовен для богослужений. [89]

Согласно исследованию Pew Research Center , проведенному в 2017 году , в целом американские христиане с большей вероятностью имеют высшее образование, чем население в целом. [90] Исследование показало, что высокообразованные христиане в Соединенных Штатах с большей вероятностью посещают церковь, чем те, у кого уровень образования ниже. [90] По шкале, измеряющей уровень религиозной приверженности, более 70% образованных христиан в Соединенных Штатах демонстрируют высокий уровень религиозности. [90]

Влияние родителей

Несколько исследований, проведенных в США и Европе, показали, что практика посещения церкви родителями, особенно отцами, может оказывать большое влияние на формирование будущей практики посещения церкви их детьми.

В Швейцарии Обследование рождаемости и семьи было заказано Федеральным статистическим управлением (Швейцария) , чтобы Швейцария могла принять участие в этом международном проекте, запущенном Отделом по вопросам народонаселения ЕЭК ООН . Обследование проводилось в период с октября 1994 года по май 1995 года, а его результаты были опубликованы в 2000 году Советом Европы . Результаты являются репрезентативными для постоянного населения Швейцарии в возрасте 20–49 лет и представлены в таблице ниже. [91]

Религиозная практика в соответствии с практикой родителей (%)

Непрактикующая мать с обычным отцом увидит, что минимум две трети ее детей в конечном итоге пойдут в церковь. Напротив, непрактикующий отец с обычной матерью увидит, что две трети его детей не посещают церковь. Если его жена также не практикует, эта цифра возрастает до 80 процентов. [92] [93]

Американское исследование показало схожие результаты относительно влияния отцов: [94]

Приглашения

Исследование, проведенное среди лиц, проживающих в Соединенных Штатах и ​​Канаде, пришло к выводу, что «девяносто шесть процентов невоцерковленных людей, по крайней мере, с некоторой вероятностью посетят церковь, если их пригласят». [95] В июле 2018 года исследование LifeWay обнаружило, что «почти две трети прихожан протестантских церквей говорят, что приглашали по крайней мере одного человека посетить свою церковь за последние шесть месяцев». [96]

Тенденции

Христианский период Великого поста начинается в Пепельную среду , в частности, публичным возложением пепла. На этой фотографии женщина получает крест из пепла в Пепельную среду в епископальной христианской церкви.

Посещение церкви в развитых индустриальных обществах постепенно снижается, поскольку люди переходят с еженедельного на ежемесячное или праздничное посещение. Социологи объясняют эту тенденцию рядом причин, начиная с простой скуки во время служб и отсутствия мотивации, до несовместимости систем верований поколений и социальных изменений, приписываемых современности. [97] Исследования в 65 различных странах показали, что из 20 развитых индустриальных стран 16 продемонстрировали снижение уровня ежемесячного посещения церкви. [98]

В статье, опубликованной в журнале Christianity Today в 2007 году, говорилось, что в Америке посещаемость церкви с 1990-х годов оставалась стабильной. [99]

Процент американцев, регулярно посещающих религиозные службы, со временем менялся, но в настоящее время находится на низком уровне. [100] Согласно опросам Гэллапа , годовая совокупность тех, кто отвечает «да» на вопрос «Вы сами посещали церковь или синагогу в течение последних семи дней или нет?», составляла 36% в 2014, 2015 и 2016 годах. [101] Это очень давний вопрос Гэллапа: «В 1939 году, когда Гэллап впервые задал этот вопрос, 41% ответили «да». Этот процент упал до 37% в 1940 году и вырос до 39% в 1950 году. Он продолжал расти, достигая 49% в нескольких точках в 1950-х годах. Затем посещаемость стабилизировалась на цифрах около 40% на десятилетия, прежде чем упасть до 36%" начиная с 2014 года. [100]

Снижение посещаемости церкви более выражено в развитых европейских странах, где предполагается, что светская культура перевешивает интерес к религии. В Польше посещаемость церкви снизилась с более чем 50% в 1979 году до 40% в 2012 году. [102]

Разница между самооценкой и фактической посещаемостью

В начале 1990-х годов американские социологи Кирк Хадэуэй, Пенни Марлер и Марк Чавес обнаружили, что еженедельное посещение протестантских и католических церквей в одном сельском округе в Огайо составляло всего около 20%, тогда как посещаемость церкви по самооценке составляла 36%. [103] Следующие исследования подтвердили давно предполагаемый разрыв между фактическим и самооценкой посещаемости церкви. [104] [105] Исследователи опасались обвинять в нечестности тех, кто завышает отчетность, поскольку в ходе исследования они обнаружили, что те, кто завышает отчетность, делают это в основном для поддержания восприятия себя как «воцерковленных» американцев, а не потому, что боятся признаться интервьюеру, что они «плохие христиане». [106] Результаты указывают на более серьезную проблему, поскольку многие люди в мире могут завышать отчетность о посещении церкви из-за своего самовосприятия и идентичности как людей, посещающих церковь, что указывает на определенный психологический аспект завышения отчетности о посещении церкви. Хотя опросы о посещении церкви направлены на изучение религиозного поведения, многие респонденты рассматривают их как вопросы об их идентичности. Это особенно верно для американцев, которые считают себя «регулярными прихожанами церкви». [107] [108]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Большинство христианских конфессий учат, что воскресенье — это День Господень, в который все верующие должны собраться, чтобы поклониться Богу (ср. субботство первого дня ). Меньшинство христианских конфессий, которые следуют субботству седьмого дня, организуют богослужения по субботам. [24]

Цитаты

  1. ^ Йесперсен, Кнуд Дж. В. (21 июня 2011 г.). История Дании . Macmillan International Higher Education. стр. 91. ISBN 9780230344174. Вполне нормально ходить в церковь в канун Рождества, и многие люди любят праздновать крестины или свадьбу в церкви. Церковь особенно важна в конце жизни; безусловно, большинство похорон по-прежнему проводятся в церкви священником.
  2. ^ Нельсон, Мэтт (1 сентября 2022 г.). «Даже летом вы должны пойти на воскресную мессу». Catholic Answers . Получено 7 октября 2024 г.
  3. ^ Уигли, Джон (1980). Взлет и падение викторианского воскресенья . Manchester University Press. стр. 800. ISBN 9780719007941После формулирования Вестминстерского исповедания веры полностью сформировавшееся субботство также быстро укоренилось, будучи воплощено в Акте 1661 года, а затем распространилось на север и запад, поскольку Хайленд был открыт после 1646 года, в течение которого доктрина утратила свою первоначальную силу и мощь в Низинах.
  4. ^ Абрахам, Уильям Дж.; Кирби, Джеймс Э. (24 сентября 2009 г.). Оксфордский справочник по методистским исследованиям . OUP Oxford. стр. 253. ISBN 9780191607431.
  5. ^ Роос, Мерете (2013-03-08). Просвещенная проповедь: авторство Бальтазара Мюнтера 1772-1793 . Brill Academic Publishers . стр. 99. ISBN 9789004249899.
  6. ↑ Дэй, Кэти (26 сентября 2014 г.). Модели браков в Уилтшире 1754-1914: географическая мобильность, браки между кузенами и незаконнорожденные . Cambridge Scholars Publishing. стр. 198. ISBN 9781443867924Посещение англиканской церковной службы не реже двух раз в год было обязательным требованием для всех людей до 1791 года, и некоторые прихожане терпели минимальное требование посещения церкви, чтобы избежать штрафа.
  7. ^ МакКим, Дональд К. (2011). Больше пресвитерианских вопросов, больше пресвитерианских ответов: исследование христианской веры . Westminster John Knox Press. стр. 72. ISBN 9780664503086. Вестминстерское исповедание призывает к строгому соблюдению Дня Господня как дня отдыха и поклонения, вдали от «работ, слов и мыслей» о «мирских занятиях и развлечениях». Все время должно быть посвящено «публичным и частным упражнениям поклонения [Богу], а также обязанностям необходимости и милосердия» ( BC 6.119). В Соединенных Штатах многие «синие законы», касающиеся воскресенья, произошли от этого общего предписания, соблюдаемого американскими пуританами реформаторской традиции.
  8. ^ ab O'Hare, Terrence D. (1 декабря 2011 г.). Полная суббота: и господство поклонения первому дню . Wipf and Stock Publishers. стр. 228-229. ISBN 978-1-62189-134-5.
  9. ^ ab Brattston, David WT (2014). Традиционная христианская этика 4. WestBow Press. стр. 33. ISBN 978-1-4908-0205-3.
  10. ^ Ричардсон, Джон Р. (1966). Христианская экономика: исследования христианского послания рынку . St. Thomas Press. стр. 91.
  11. ^ «Об избегании церковных служб». ww1.antiochian.org . Антиохийская православная христианская архиепископия Северной Америки . 8 февраля 2017 г.
  12. ^ ab Христианство и посещение церкви
  13. ^ Митчелл, Трэвис (2018-06-13). "3. Как религиозная приверженность различается в зависимости от страны среди людей всех возрастов". Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew . Получено 26.12.2022 .
  14. ^ «Самые преданные христиане мира живут в Африке, Латинской Америке и США» Исследовательский центр Пью. 22 августа 2018 г.
  15. ^ ab "Религия: исторические тенденции Гэллапа". www.gallup.com . Gallup, Inc. 8 июня 2007 г. Получено 29 августа 2015 г.
  16. ^ Куриакосе, Нобл (18 апреля 2014 г.). «Когда приближаются Пасха и Рождество, все больше американцев ищут в Интернете «церковь»». Исследовательский центр Пью . Получено 27 декабря 2016 г.
  17. ^ Штетцер, Эд (14 декабря 2015 г.). «Каково посещение церкви во время Рождества? Новые данные исследования LifeWay». Christianity Today . Получено 27 декабря 2016 г.
  18. ↑ Журнал «Афина», выпуски 41–55 . Ассоциация международных исследований. 1991. С. 86. Он также сократился под воздействием испытаний, «как под огнем», десятилетий тоталитарного государственного атеизма, в котором простое исповедание христианской веры автоматически приравнивалось к диссидентству, а посещение церкви нередко было первым шагом к мученичеству.
  19. ^ abcdef "Почему вечернее богослужение?". Christ United Reformed Church. 8 декабря 2010 г. Получено 6 октября 2020 г.
  20. ^ Брэдшоу, Пол Ф. (1 октября 2008 г.). Ежедневная молитва в ранней церкви: исследование происхождения и раннего развития Божественной службы . Wipf and Stock Publishers. стр. 42. ISBN 978-1-60608-105-1.
  21. ^ Гонсалес, Хусто Л. (30 июня 2020 г.). Научите нас молиться: молитва Господня в ранней церкви и сегодня . Wm. B. Eerdmans Publishing . ISBN 978-1-4674-5958-7. Эти слова ясно показывают, что Ипполит имеет дело как с молитвами, которые должны совершаться дома или во время дневных дел, так и с молитвами и временем изучения, которые происходят в общине церкви. Молитвы по пробуждении, в третий час дома или вне его, и перед сном ночью иногда проводятся в уединении, а иногда в компании других верующих в том же доме. Но Ипполит ссылается на другие собрания, которые предлагают, помимо молитвы, возможность для наставления и вдохновения. Таким образом, мы видим здесь начало практики выделения определенного времени для уединенной молитвы, а также другого времени для молитвы общей.
  22. ^ Беркот, Дэвид У. (28 декабря 2021 г.). Словарь ранних христианских верований: справочное руководство по более чем 700 темам, обсуждавшимся ранними отцами церкви . Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 978-1-61970-168-7Утренняя и вечерняя молитва — это литургические службы, проводившиеся каждый день в местной церкви, во время которых пелись псалмы и возносились молитвы Богу.
  23. ^ Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . Brill Academic Publishers . стр. 193. ISBN 978-90-04-14603-7.
  24. ^ ab Hughes, James R. (2006). "The Sabbath: A Universal and Enduring Ordinance of God" (PDF) . Evangelical Presbyterian Church . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2020 г. . Получено 6 октября 2020 г. .
  25. ^ Джонс, М. (12 июня 2015 г.). «Организованные спортивные состязания по воскресеньям?». Alliance of Confessing Evangelicals . Получено 6 октября 2020 г.
  26. ↑ Корейский репозиторий , том 3. Trilingual Press. 21 августа 1896 г., стр. 361. Воскресная утренняя служба прошла с большим количеством прихожан, как и воскресная вечерняя и вечерняя службы в среду.
  27. ^ "Times of Worship". Saint Paul's Free Methodist Church . Получено 5 августа 2021 г.
  28. ^ Морган, Бонни (19 декабря 2019 г.). Обыкновенные святые: женщины, работа и вера в Ньюфаундленде . McGill-Queen's Press. ISBN 978-0-2280-0028-0Начиная с Масленицы (местное название которой — Масленица) и вплоть до Пепельной среды и Страстной пятницы, семьи стали чаще посещать церковь и, в частности, стали придерживаться традиционных практик поста и/или «отказа от чего-либо ради Великого поста».
  29. ^ The Living Church, Volume 138. Morehouse-Gorham Company. 1959. стр. 221. Случай за случаем отмечалось, что посещаемость приходской церкви удваивалась, утраивалась, а в некоторых случаях и учетверялась на всех службах в Пепельную среду. По мере того, как шли недели Великого поста, продолжали поступать сообщения, в которых упоминалось, что посещаемость всех служб во время Великого поста была намного выше, чем в любой другой период в истории многих церквей.
  30. ^ Гроссман, Кэти Линн (2014-05-17). "Опрос: американцы привирают, посещая церковь". Служба новостей религии . Religion News LLC . Получено 29 августа 2015 г. .
  31. ^ Hadaway, C. Kirk; Marler, Penny Long (2005). «Сколько американцев посещают богослужения каждую неделю? Альтернативный подход к измерению». Журнал научного изучения религии . 44 (3): 307–22. doi : 10.1111/j.1468-5906.2005.00288.x . JSTOR  3590599.
  32. ^ Каждый десятый посещает церковную еженедельную передачу BBC News .
  33. ^ NCLS публикует последние оценки посещаемости церкви. Национальный обзор церковной жизни, пресс-релиз .
  34. ^ Бейкер, Дэвид. Новые цифры посещаемости церкви – сходятся ли цифры? Комментарий , 16 мая 2013 г.
  35. ^ Липка, Майкл. Что говорят опросы о посещении богослужений – и почему некоторые остаются дома. Pewresearch.org , 13 сентября 2013 г.
  36. ^ Посещаемость церкви сегодня аналогична 1940-м. Архивировано 22 января 2014 г. в Wayback Machine . Gallup , 19 января 2014 г.
  37. ^ Сколько людей за пределами Северной Америки регулярно посещают религиозные службы?
  38. ^ Бордо, Майкл (2002). Восточная Европа, Россия и Центральная Азия 2003. Тейлор и Фрэнсис . стр. 46. ISBN 9781857431377. Эксперимент по насильственному насаждению госатеизма (государственного атеизма) в СССР продолжался всего 70 лет. До первого Декрета Ленина-Владимира Ильича Ульянова об отделении церкви от государства в январе 1918 года ни одно правительство в истории не пыталось навязать систему, отвергающую все формы религии.
  39. ^ Брюггер, Винфрид (2007). «О взаимосвязи между структурными нормами и конституционными правами в отношениях между церковью и государством». В Брюггере, Винфрид; Караянни, Майкл (ред.). Религия в публичной сфере: сравнительный анализ немецкого, израильского, американского и международного права . Beiträge zum ausländischen öffentlichen Recht und Völkerrecht. Том. 190. стр. 21–86. дои : 10.1007/978-3-540-73357-7_2. ISBN 978-3-540-73355-3.
  40. ^ Época – O brasileiro em numeros (на португальском языке). Архивировано 29 октября 2013 г. в Wayback Machine.
  41. ^ «Религиозные взгляды и убеждения сильно различаются в зависимости от страны, согласно последнему опросу Financial Times/Harris». Harrisinteractive.com. 2006-12-20. Архивировано из оригинала 2012-05-23 . Получено 2012-03-17 .
  42. ^ Размеры церквей. USA Churches.org . Доступно 19 января 2014 г.
  43. ↑ Новые статистические данные о посещении церкви и уклонении от посещения. Архивировано 20 января 2014 г. на archive.today . Barna Group , 3 марта 2008 г.
  44. ^ Барнс, Ребекка и Линди Лоури. 7 поразительных фактов: пристальный взгляд на посещаемость церквей в Америке. Churchleaders.com . Доступно 19 января 2014 г.
  45. ^ Исследовательский центр Билангана. «Герея Судах Тидак Менарик Баги Каум Муда». Биланганский исследовательский центр (на индонезийском языке) . Проверено 30 октября 2018 г.
  46. ^ abcdefghijklmnopqr "Толерантность и напряженность: христианство и ислам в странах Африки к югу от Сахары" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 30 апреля 2018 г. . Получено 9 февраля 2017 г. .
  47. ^ abcdefghijklmnopqr "Архивная копия" (PDF) . www.pewforum.org . Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2016 г. . Получено 15 января 2022 г. .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  48. ^ «Миссии к людям Восточной Азии». omf.org . Получено 12 апреля 2020 г. .
  49. ^ abcdefghijklm «Религиозная вера и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе». pewforum.org . Pew Research Center . 10 мая 2017 г.
  50. ^ «Самые преданные христиане мира живут в Африке, Латинской Америке и США»
  51. ^ Религиозно разделенное общество Израиля
  52. ^ «В Италии взгляды на Церковь из газет и с церковных скамей кажутся совершенно разными».
  53. ^ The Independent | Перепись населения показывает, что число людей, посещающих церковь, постоянно стареет; только 36,1% католиков посещают мессу
  54. ^ «Кавказский барометр 2017 Армения».
  55. ^ «После Франциска: каково будущее церкви в Ирландии?». RTE. 23 августа 2018 г. Получено 2 октября 2019 г.
  56. ^ «Заметки о международном массовом посещении». georgetown.edu . Получено 2020-04-12 .
  57. ^ «Религиозная вера и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе» (PDF) . pewresearch.org . Получено 12 апреля 2020 г. .[ нужна страница ]
  58. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (Центр социологических исследований) (октябрь 2019 г.). «Macrobarómetro de October 2019, Banco de datos - Документ «Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Nacional (con Ceuta y Melilla)» (PDF) (на испанском языке). п. 77 . Проверено 4 февраля 2020 г. Вопрос был следующим: «¿Cómo se определяет Ud. en materia religiosa: católico/практикующий, católico/не практикующий, creyente de otra religión, agnóstico/a, indiferente o no creyente, o ateo/a?», использованный вес был следующим: «PESOCCAA», который отражает численность населения автономных сообществ Испании .
  59. ^ "Dominicais dominicais perderam 23 mil fiéis desde 2001" .
  60. ^ Маллимак, Фортунато; Хименес Беливо, Вероника; Эскивель, Хуан Крус; Ирразабал, Габриэла (2019). «Sociedad y Religión en Movimiento. Segunda Encuesta Nacional sobre Creencias y Actitudes Religiosas en la Argentina» (PDF) (на испанском языке). Центр исследований и лабораторных исследований (CEIL). КОНИСЕТ . ISSN  1515-7466 . Проверено 19 ноября 2019 г.
  61. ^ "Посещаемость церкви снижается". cbs.nl. 23 декабря 2013 г. Получено 12 апреля 2020 г.
  62. ^ «Кто выключит свет к 2050 году?: В Канаде сокращается число евангельских церквей». Fellowship.ca. 29 июня 2020 г. Получено 1 ноября 2023 г.
  63. ^ "Частота посещения служб" [Посещение религиозных служб]. Среда (на русском языке). 27 августа 2013 г.
  64. ^ Вилландер, Эрика. «Религиозный ландшафт Швеции» (PDF) . www.myndighetensst.se . п. 27 . Проверено 17 мая 2020 г.
  65. ^ "Христианство в Великобритании - Измерение христианского населения в Великобритании". Опрос веры . Получено 15 мая 2022 г.
  66. ^ "Hvor mange aktive kristne finnes i Norge?" [Сколько активных христиан в Норвегии?]. idag.no (на норвежском языке). 5 декабря 2004 г. Архивировано из " оригинала 24 июля 2011 г.
  67. ^ «Comunidades de Fe en Cuba: Primera parte de la serie de Fondo de WOLA sobre la religión en Cuba» [Общины веры на Кубе: Первая часть базовой серии WOLA о религии на Кубе]. wola.org (на испанском языке). 26 марта 2012 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
  68. ↑ Расмуссе, Мортен (10 июня 2008 г.). «Kun 2,4 procent går i kirke hver uge» [Только 2,4 процента посещают церковь каждую неделю]. kristeligt-dagblad.dk (на датском языке) . Проверено 12 апреля 2020 г.
  69. ^ abcdefghijklmnopqrs Религия в Европе: доверие не заполняет церковные скамьи, Gallup , 21 сентября 2004 г.
  70. ^ Норвегия: Посещение церкви.
  71. ^ В каких европейских странах люди реже всего посещают религиозные службы? The Economist , 9 августа 2010 г. На основе Европейского социального исследования.
  72. ^ «Религия в Америке: религиозные данные, демография и статистика США».
  73. ^ «Гендерный разрыв в религии по всему миру». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 2016-03-22 . Получено 2020-09-17 .
  74. ^ Гендерный профиль посетителей церкви. Исследование NCLS 2013 года .
  75. ^ Демографические данные участников. Исследование NCLS 2013 г.
  76. ^ «Молодые американцы более лояльны к религии, чем бумеры». Reuters . 2010-08-06.
  77. ^ Как доход и посещение церкви влияют на счастье. Pewsocialtrends.org , 3 ноября 2010 г.
  78. ↑ Посещение церкви помогает бороться с депрессией, согласно исследованию, The Church of England Newspaper , 28 мая 2010 г., стр. 7.
  79. ^ Лоу, РВ; Сбарра, ДА (2009). «Влияние посещения церкви и семейного положения на продольные траектории подавленного настроения среди пожилых людей». Журнал старения и здоровья . 21 (6): 803–23. doi :10.1177/0898264309338300. PMID  19535821. S2CID  24049609.
  80. ^ Грэм, TW; Каплан, BH; Корнони-Хантли, JC; Джеймс, SA; Беккер, C; Хеймс, CG; Хейден, S (1978). «Частота посещения церкви и повышение артериального давления». Журнал поведенческой медицины . 1 (1): 37–43. doi :10.1007/bf00846585. PMID  556112. S2CID  9777385.
  81. ^ Оман, Д.; Курата, Дж. Х.; Строубридж, В. Дж.; Коэн, РД (2002). «Посещение религиозных служб и причина смерти в течение 31 года». Международный журнал психиатрии в медицине . 32 (1): 69–89. doi :10.2190/rjy7-crr1-hcw5-xveg. PMID  12075917. S2CID  12521030.
  82. ^ Гланвилл, Дженнифер Л.; Сиккинк, Дэвид; Эрнандес, Эдвин И. (2008). «Религиозная вовлеченность и образовательные результаты: роль социального капитала и внеклассного участия». Sociological Quarterly . 49 (1): 105–37. doi :10.1111/j.1533-8525.2007.00108.x. JSTOR  40220059. S2CID  143311606.
  83. ^ Стэнтон, Гленн (22 марта 2018 г.). «Снижает ли вера риск развода?». Институт Уизерспуна . Получено 1 апреля 2018 г. Совсем недавно исследование, проведенное в Гарвардской школе общественного здравоохранения, показало, что регулярное совместное посещение церковных служб снижает риск развода пары на целых 47 процентов. Многие исследования, как они сообщают, дают схожие результаты: снижение риска развода составляет от 30 до 50 процентов. К счастью, это в значительной степени справедливо для белых, черных, азиатских и латиноамериканских пар.
  84. ^ Экинс, Эмили (5 февраля 2019 г.). «Религиозные избиратели Трампа: как вера смягчает отношение к иммиграции, расе и идентичности». Cato Institute . Получено 21 февраля 2020 г.
  85. ^ Экинс, Эмили (24 сентября 2018 г.). «Как вера смягчает отношение к иммиграции, расе, идентичности». RealClearReligion .
  86. ^ "Евробарометр 225: Социальные ценности, наука и технологии" (PDF) . Евростат . 2005 . Получено 21 июля 2007 г. .
  87. ↑ Пресс-релиз Института Ионы, 2 ноября 2009 г.
  88. ^ Обзор религии и политики, 1996. Ассоциация архивов религиозных данных (ARDA) . Доступ 19 января 2014 г.
  89. ^ Берджесс, Кайя (28 марта 2018 г.). «Святее тебя: студенты, которые с наибольшей вероятностью будут посещать церковь». The Times .
  90. ^ abc «В Америке больше образования означает меньше религии?» (PDF) . Исследовательский центр Pew.
  91. ^ Вернер Хауг; Филипп Ваннер (январь 2000 г.). "IV. Демографические характеристики языковых и религиозных групп в Швейцарии". Демографические характеристики национальных меньшинств в некоторых европейских государствах . Population Studies No. 31. Vol. 2. Германия: Совет Европы. стр. 154. ISBN 978-92-871-4159-0. Получено 12 ноября 2013 г.
  92. ^ Лоу, Робби (июнь 2003 г.). «Истина о мужчинах и церкви». Touchstone . 16 (5). Братство Святого Иакова . Получено 01.12.2013 .
  93. ^ Иган, Ричард (сентябрь 2002 г.). «Посещение церкви: семья, феминизм и снижение роли отцовства». AD2000 . 15 (8). Архивировано из оригинала 2016-12-30 . Получено 2016-12-30 .
  94. ^ Брюс, Роберт; Брюс, Дебра Фулгам (1996). Становление духовных родственных душ со своим ребенком. Нэшвилл: Broadman & Holman Publishers. стр. 52. ISBN 978-0-8054-6269-2.
  95. ^ Райнер, Томас. «Десять сюрпризов о невоцерковленных». Христианство сегодня .
  96. ^ Смитана, Боб (12 июля 2018 г.). «Две трети прихожан пригласили кого-то в церковь». LifeWay Research.
  97. ^ Почему люди не ходят в церковь... . Доступ через интернет-архивы 19 января 2014 г.
  98. ^ Инглхарт, Рональд; Бейкер, Уэйн Э. (2000). «Модернизация, культурные изменения и сохранение традиционных ценностей» (PDF) . American Sociological Review . 65 (1): 19–51. doi :10.2307/2657288. JSTOR  2657288. Архивировано из оригинала (PDF) 2010-07-14 . Получено 2014-01-20 .
  99. ↑ Хантер Бейкер. Посещаемость церкви снижается?, 11 августа 2007 г.
  100. ^ Фрэнк Ньюпорт, Пять ключевых выводов о религии в США, опрос Гэллапа (23 декабря 2017 г.).
  101. ↑ Религия, опрос Гэллапа (последний доступ 12 мая 2017 г.).
  102. ^ "Praktyki niedzielne Polaków (доминиканцы)" . iskk.pl. ​Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 г. Проверено 21 декабря 2015 г.
  103. ^ Хадавей, К. Кирк; Марлер, Пенни Лонг; Чавес, Марк (декабрь 1993 г.). «Чего не показывают опросы: более пристальный взгляд на посещаемость церквей в США» (PDF) . American Sociological Review . 58 (6): 741–52. doi :10.2307/2095948. JSTOR  2095948.
  104. ^ Hadaway, C. Kirk; Marler, Penny Long (6 мая 1998 г.). «Вы действительно ходили в церковь на этой неделе? За данными опросов». The Christian Century . 115 (14): 472–5. Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 г. Получено 19 января 2014 г.
  105. ^ Хадавей, К. Кирк; Марлер, Пенни Лонг; Чавес, Марк (февраль 1998 г.). «Завышение посещаемости церкви в Америке: доказательства, требующие того же вердикта» (PDF) . American Sociological Review . 63 (1): 122–30. doi :10.2307/2657484. JSTOR  2657484.
  106. ^ Марлер, Пенни Лонг; Хадавей, К. Кирк (1999). «Тестирование разрыва в посещаемости в консервативной церкви». Социология религии . 60 (2): 175–86. doi :10.2307/3711747. JSTOR  3711747.
  107. ^ Разрыв в посещаемости церкви: взгляд на два более старых исследования, к выводам которых следует отнестись более серьезно Архивировано 30 ноября 2013 г. на Wayback Machine . Новости и заметки Института религиозных исследований Хартфорда , том IV, № 1.
  108. ^ Pew Research: Religious Landscape Survey. [ нерабочая ссылка ] [ необходима полная цитата ]