Элементаль — мифическое сверхъестественное существо, описанное в оккультных и алхимических работах эпохи европейского Возрождения и особенно подробно описанное в работах Парацельса XVI века . Согласно Парацельсу и его последователям, существует четыре категории элементалей: гномы , ундины , сильфы и саламандры . [1] Они соответствуют четырем элементам античности Эмпедокла : земле , воде , воздуху и огню соответственно. Термины, используемые для существ, связанных с алхимическими элементами , различаются в зависимости от источника и толкования.
Парацельсовская концепция элементалей черпает вдохновение из нескольких гораздо более древних традиций в мифологии и религии. Общие темы можно найти в фольклоре , анимизме и антропоморфизме . Примеры таких существ, как пигмей, были взяты из греческой мифологии .
Элементы земли , воды, воздуха и огня были классифицированы как фундаментальные строительные блоки природы. Эта система преобладала в классическом мире и была очень влиятельной в средневековой натурфилософии . Хотя Парацельс использует эти основы и популярные ранее существовавшие названия элементарных существ, он делает это для того, чтобы представить новые идеи, которые расширяют его собственную философскую систему. Гомункулус является еще одним примером парацельсовской идеи, корни которой лежат в более ранних алхимических, научных и фольклорных традициях.
В своей работе XVI века « Книга о нимфах, сильфах, пигмеях и саламандрах, а также о других духах » Парацельс определил мифологических существ как принадлежащих к одному из четырех элементов. Часть Philosophia Magna, эта книга была впервые напечатана в 1566 году после смерти Парацельса. [2] Он написал книгу, чтобы «описать существа, которые находятся вне познания света природы, как их следует понимать, какие чудесные творения создал Бог». Он утверждает, что в описании этих «божественных объектов» больше блаженства, чем в описании фехтования, придворного этикета, кавалерии и других мирских занятий. [3] Ниже приводится его архетипическое существо для каждого из четырех элементов: [4]
Концепция элементалей, по-видимому, была задумана Парацельсом в 16 веке, хотя он фактически не использовал термин «элементальный» или его немецкий эквивалент. [5] Он рассматривал их не столько как духов, сколько как существа между созданиями и духами, как правило, невидимые для человечества, но имеющие физические и обычно гуманоидные тела, а также питающиеся, спящие и носящие одежду, как люди. Парацельс дал общие названия для типов элементалей, а также правильные названия, которые он, кажется, считал несколько более правильными, « recht namen ». Он также называл их чисто немецкими терминами, которые примерно эквивалентны «водным людям», «горным людям» и так далее, используя все различные формы взаимозаменяемо. Его основная схема классификации на первой странице Трактата II Книги о нимфах основана на том, где живут элементали, и он дает следующие названия:
Из использованных им имен, гном , ундина и сильф , как полагают, впервые появились в трудах Парацельса, хотя ундина — довольно очевидное латинское производное от слова unda, означающего «волна».
В «De Meteoris» он называет элементалей общим названием «Сагани» . [6]
Он отметил, что ундины похожи на людей по размеру, в то время как сильфы грубее, грубее, длиннее и сильнее. Гномы низкие, а саламандры длинные, узкие и худые. Говорят, что элементали могут перемещаться по своим собственным стихиям, как люди перемещаются по воздуху. Гномы, например, могут перемещаться по камням, стенам и почве. Сильфы наиболее близки к людям в его концепции, потому что они перемещаются по воздуху, как и мы, в то время как в огне они горят, в воде тонут, а в земле застревают. Парацельс утверждает, что каждый из них остается здоровым в своем особом « хаосе », как он его называет, но умирает в других.
Парацельс считал, что люди состоят из трех частей: элементарного тела, звездного духа и бессмертной божественной души. У элементалов не было этой последней части, бессмертной души. Однако, вступая в брак с человеком, элементал и его потомство могли обрести душу. [7]
В своей влиятельной работе De Occulta Philosophia , опубликованной в 1531–1533 годах [8] , за несколько десятилетий до публикации Philosophia Magna Парацельса , Генрих Корнелий Агриппа также писал о четырех классах духов, соответствующих четырем стихиям. Однако он не дал специальных названий для классов: «Подобным же образом они распределяют их по большему количеству порядков, так как некоторые из них огненные, некоторые водяные, некоторые воздушные, некоторые земные». Однако Агриппа дал обширный список различных мифологических существ этого типа, хотя и не разъясняя, какие из них принадлежат к какому элементному классу. [9] Как и Парацельс, он не использовал термин «элементарный дух» как таковой .
Французская сатира 1670 года на оккультную философию, Comte de Gabalis , сыграла видную роль в популяризации теории Парацельса об элементалях. [10] Она особенно фокусировалась на идее элементарного брака, обсуждаемой Парацельсом. В книге титулованный «Граф Каббалы » объясняет, что члены его ордена (к которому, как говорят, принадлежит Парацельс) воздерживаются от браков с людьми, чтобы сохранить свою свободу даровать души элементалям. Граф де Габалис использовал термины sylphide и gnomide для обозначения женщин-сильфид и гномов (часто «sylphid» и «gnomid» в английских переводах). Говорят, что нимфы-мужчины (термин, используемый вместо парацельсовской «undine») встречаются редко, в то время как самки-саламандры встречаются редко. [11]
Розенкрейцеры утверждали , что способны видеть таких элементарных духов. Чтобы быть принятым в их общество, ранее требовалось прочистить глаза Панацеей или «Универсальным Лекарством», легендарным алхимическим веществом с чудесными целебными свойствами. Также готовились стеклянные шары с одним из четырех элементов и в течение месяца подвергались воздействию солнечных лучей. Выполняя эти шаги, посвященный мог немедленно увидеть бесчисленное множество существ. Эти существа, известные как элементалы, как говорили, жили дольше, чем люди, но прекращали свое существование после смерти. Однако, если элементал выходил замуж за смертного, он становился бессмертным. Это исключение, казалось, работало наоборот, когда дело касалось бессмертных, поскольку если элементал выходил замуж за бессмертное существо, бессмертный получал смертность элементала. Однако одним из условий присоединения к розенкрейцерам был обет целомудрия в надежде жениться на элементале. [12]
В джайнизме существует внешне схожая концепция в рамках его общей космологии , экендрия джива , «существа с одним чувством» с телами ( кая ), которые состоят из одного элемента, хотя и с системой из 5 элементов (земля, вода, воздух, огонь и растение), но эти существа являются реальными физическими объектами и явлениями, такими как камни, дождь, огонь и т. д., которые наделены душами ( джива ). [13] В концепции Парацельса элементали воспринимаются скорее как сверхъестественные гуманоидные существа, которые очень похожи на людей, за исключением отсутствия души. Это полная противоположность джайнской концепции, которая вместо постулирования бездушных элементалей постулирует, что физические объекты имеют некий тип души и что то, что обычно считается неодушевленными объектами, имеет этот конкретный тип души.
В наше время есть те, кто изучает и практикует ритуалы для вызова стихий. К ним относятся виккане и последователи религий, основанных на природе. [14] [ необходима цитата ]
Элементалы стали популярными персонажами в романтической литературе после Парацельса. Даже к 17 веку элементарные духи после концепции Парацельса появились в работах Джона Драйдена и у Графа де Габалиса . [15] Александр Поуп цитировал Графа де Габалиса как свой источник элементарных знаний в своей поэме 1712 года «Похищение локона» .
Духи огненных Термагантов в Пламени
Поднимаются и принимают имя Саламандры.
Мягкие, податливые разумы Воды скользят прочь
И потягивают с Нимфами свой стихийный Чай.
Более строгая Ханжа опускается вниз к Гному,
В поисках озорства все еще бродя по Земле.
Легкие Кокетки в Сильфах наверху восстанавливаются
И резвятся и порхают в полях Воздуха.— Александр Поуп, «Похищение локона», Песнь 1
Дико популярная новелла Фуке 1811 года «Ундина» является одним из самых влиятельных литературных примеров. Другим примером является команда супергероев DC Comics «Элементалы», состоящая из персонажей Гном, Сильфида, Саламандра и Ундины. [16]
Blackwood вводит элементаля в новелле The Nemesis of Fire . Элементали, связанные с четырьмя классическими элементами, появлялись в художественной литературе Майкла Муркока , в частности в его романе 1972 года Elric of Melniboné , а вариант появился в ролевой игре Dungeons & Dragons 1970-х годов . С тех пор эта концепция была расширена во многих других фэнтезийных , компьютерных и коллекционных карточных играх .
