Сихем ( / ˈ ʃ ɛ k ə m / SHEK -əm ; иврит : שְׁכֶם , латинизированный : Šəḵem ; самаритянский иврит : ࠔࠬࠥࠊࠝࠌ , латинизированный: Šăkēm ), также пишется Сихем ( / ˈ s ɪ k ə м / СИК -əм древнегреческий ; : Συχέμ , латинизированное : Сикхем ) [1] — древний город на юге Леванта . Упоминаемый как ханаанский город в «Письмах Амарны» , позже он появляется в еврейской Библии как первая столица Израильского царства после раскола Объединенной монархии . [2] Согласно Иисусу Навину 21:20–21, он находился на племенном территориальном участке колена Ефремова . Сихем пришел в упадок после падения северного Израильского царства . Позже город восстановил свое значение как выдающийся самаритянский центр в эллинистический период . [3]
Традиционно связанный с городом Наблус , [4] Сихем теперь отождествляется с близлежащим участком Телль Балата в пригороде Балата аль-Балад на Западном берегу .
.jpg/1280px-Nablus_and_Balata_in_the_Survey_of_Western_Palestine_1880.11_(cropped).jpg)
Положение Сихема указано в еврейской Библии : он лежал к северу от Вефиля и Силома , на большой дороге, ведущей из Иерусалима в северные районы ( Суд. XXI, 19), недалеко от Михметафа ( Иисус Навин 17:7) и Дофаина. ( Бытие 37:12–17); это было на горе Ефремовой (Иисус Навин 20:7; 21:21; 3 Царств 12:25; 1 Паралипоменон 6:67; 7:28), непосредственно под горой Гаризим (Судьи 9:6–7). Эти указания подтверждаются Иосифом Флавием , который говорит, что город лежал между горами Эвал и горой Гаризим, а также картой Мадабы , на которой Сикхем помещается между одним из двух наборов «Тур Гобель» (Эвал) и «Тур Гаризин». (Гаризим). Местонахождение Сихема в святоотеческих источниках почти всегда отождествляется [5] или расположено недалеко от [6] города Флавия-Неаполис ( Наблус ).
Сихем был очень древним торговым центром из-за своего положения на жизненно важных торговых путях региона. Очень старый торговый путь « Путь Патриархов » проходит с севера на юг. [ нужна цитата ]
_to_the_Egyptian_Pharaoh_Amenhotep_III_or_his_son_Akhenaten._14th_century_BCE._From_Tell_el-Amarna,_Egypt._British_Museum.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Самое старое поселение в Сихеме возникло около пяти тысяч лет назад, в период энеолита (3500-3000 гг. до н.э.). В то время уже практиковалось сельское хозяйство. [7]
Впоследствии, в эпоху ранней бронзы , деятельность, по-видимому, переместилась в близлежащий район Хирбет Махне эль-Фаука. [8] Некоторые публикации утверждают, что Сихем упоминается в табличках Эблы третьего тысячелетия , но это опровергается компетентными археологами. [9]
Первая значительная строительная деятельность в Сихеме (слои XXII-XXI) датируется средним бронзовым веком IIA ( ок. 1900 г. до н. э. ). [8] Он стал очень значительным ханаанским поселением и подвергся нападению со стороны Египта, как упоминается на стеле Себек-ху , египетской стеле дворянина при дворе Сенусрета III (ок. 1880–1840 гг. До н. Э.). Укрепления производились в МВ IIВ (XX-XIX). [10]
В «Письмах Амарны» около 1350 г. до н. э. Шакму (т. е. Сихем) был центром царства, созданного Лабайей (или Лабайю), ханаанским военачальником, который набирал наемников из числа хабиру . Лабайя был автором трех писем Амарны ( EA 252 , EA 253 и EA 254 ), и его имя появляется в 11 из других 382 писем, упоминаемых 28 раз, причем основной темой письма является сам Лабайя, и его отношения с восставшей сельской местностью Хабиру.
Сихем может быть идентичен Сакаме, упомянутому в отчете, датируемом девятнадцатой династией Египта (около 1200 г. до н.э.). [11] [12] [13] [14] (См. Папирус Анастаси I. )
Во время вавилонского плена (606–536 гг. до н. э.) те иудеи , которые остались на земле Израиля, восстановили жертвенник в Сихеме, чтобы сохранить израильскую систему поклонения , когда доступ к Храму в Иерусалиме был отрезан. [15]
В эллинистический и римский периоды Сихем был главным поселением самаритян , чей религиозный центр находился на горе Гаризим, недалеко от города. В 6 году нашей эры Сихем был присоединен к римской провинции Иудея . Среди самаритян Сихема немало [ необходимо разъяснение ] поднялось с оружием в руках на горе Гаризим во время галилейского восстания (67 г. н.э.), которое было частью Первой иудейско-римской войны . Город, скорее всего, был разрушен Секстом Веттуленом Цералисом [ 16] во время той войны.
В 72 году нашей эры Веспасиан построил новый город Флавия Неаполь в 2 километрах (1,2 мили) к западу от старого. Название этого города в конечном итоге было изменено на современный Наблус . Иосиф Флавий , писавший примерно в 90 г. н.э. ( «Еврейские древности», 4.8.44), поместил город между горами Гаризим и горой Гевал. В другом месте он называет его Неаполем.
Во времена правления императора Адриана храм на горе Гаризим был восстановлен и посвящен Юпитеру . [17] [ нужна полная цитата ]
Как и в Сихеме, в Неаполе существовала очень ранняя христианская община, в том числе ранний святой Иустин Мученик ; мы слышим даже о епископах Неаполя. [18] В нескольких случаях христиане сильно пострадали от рук самаритян. В 474 году император, чтобы отомстить за то, что христиане считали несправедливым нападением самаритян, лишил последних горы Гаризим и отдал ее христианам, которые построили на ней церковь, посвященную Пресвятой Богородице . [19]
Город Наблус был исламизирован в периоды Аббасидов и Османской империи. [ нужна цитата ] В 1903 году недалеко от Наблуса группа немецких археологов во главе с доктором Германом Тиршем наткнулась на место под названием Телль-Балата , которое теперь идентифицируется как древний Сихем. Израильтяне, говорящие на иврите , до сих пор называют Наблус Сихемом , хотя первоначальный город Сихем находился к востоку от современного города. [3]
Сихем впервые появляется в еврейской Библии в Бытие 12:6–8, где говорится, что Авраам достиг «великого дерева Море » в Сихеме и принес неподалеку жертву. Бытие, Второзаконие , Иисус Навин и Судьи святят Сихем над всеми другими городами земли Израиля. [20] Согласно Бытию (12:6–7), Аврам «построил жертвенник Господу, явившемуся ему… и отдал эту землю потомству своему» в Сихеме. В Библии говорится, что в этом случае Бог подтвердил завет , который он впервые заключил с Авраамом в Харране относительно владения землей Ханаанской. В еврейской традиции старое название понималось как еврейское слово шекем – «плечо, седло », соответствующее гористой конфигурации места.
Во время более позднего пребывания два сына Иакова , Симеон и Левий , отомстили за похищение и изнасилование своей сестры Дины « Сихемом , сыном Еммора Евеянина , князем земли» Сихемской. Шимон и Левий сказали шхемитянам, что если «каждый мужчина мужеского пола у вас будет обрезан, то мы отдадим вам дочерей наших, а дочерей ваших возьмем себе». [21] Однако как только шхемиты соглашаются на массовое обрезание, сыновья Иакова отплачивают им, убивая всех жителей города мужского пола. [22]
Согласно библейскому повествованию, после поселения израильтян в Ханаане после их исхода из Египта Иисус Навин собрал израильтян в Сихеме и предложил им сделать выбор между служением Богу Авраама, избавившему их из Египта, или ложным богам, которых предки служили по ту сторону реки Евфрат или богам амореев, на земле которых они теперь жили. Люди решили служить библейскому Богу, решение, которое Иисус Навин записал в Книге Закона Божьего, и затем воздвиг памятный камень «под дубом, который был рядом» в Сихеме. [23] Дуб ассоциируется с дубом Море , где Аврам разбил лагерь во время своего путешествия по этой местности. [24]
Сихем и окружающие его земли были переданы Каафитам как левитский город . [25]
Благодаря своему центральному положению, а также наличию по соседству с местами, освященными памятью Авраама (Бытие 12:6, 7; 34:5), колодец Иакова (Бытие 33:18–19; 34:2, и т. д.) и могилой Иосифа (Иисус Навин 24:32), городу суждено было сыграть важную роль в истории Израиля. [ нужна цитата ] Иероваал (Гедеон) , чей дом находился в Офре , посетил Сихем, и его наложница, которая жила там, была матерью его сына Авимелеха ( Судьи 8:31). Она происходила из одной из ведущих семей шхемитов, имевших влияние на «владык Сихема» (Судей 9:1–3, формулировка Новой исправленной стандартной версии и Новой американской исправленной версии Библии ). [26]
После смерти Гедеона царем стал Авимелех (Судьи 9:1–45). Иофам , младший сын Гедеона, произнес аллегорическую речь на горе Гаризим , в которой предупредил народ Сихема о будущей тирании Авимелеха (Судьи 9:7–20). Когда три года спустя город поднял восстание, Авимелех взял его, полностью разрушил и сжег храм Ваал-Берифа , куда люди бежали в поисках безопасности. Город был перестроен в 10 веке до нашей эры и, вероятно, был столицей Ефрема (3 Царств 4). Сихем был местом, назначенным после смерти Соломона для встречи народа Израиля и избрания его сына Ровоама царем ; встреча закончилась отделением десяти северных колен, и Сихем, укрепленный Иеровоамом , стал столицей нового царства (3 Царств 12:1; 14:17; 2 Паралипоменон 10:1).
После того, как цари Израиля двинулись сначала в Фирцу (3 Царств 14:17), а затем в Самарию , Сихем потерял свое значение, и мы не слышим о нем до падения Иерусалима (587 г. до н.э.; Иеремия 12:5). . События, связанные с реставрацией, должны были вновь вернуть ему известность. Когда во второй свой визит в Иерусалим Неемия изгнал внука первосвященника Елиашива (вероятно, Манассию Иосифа Флавия, Древности , XI, vii, viii) и вместе с ним многих иудеев, священников и мирян, перешедших на сторону мятежника, они отправились в Сихем; на горе Гаризим затем был воздвигнут раскольнический храм и таким образом Сихем стал «священным городом» самаритян . Последние, которые оставались нетронутыми, пока ортодоксальные евреи раздражались под тяжелой рукой Антиоха IV ( Древности , XII, v, 5, см. также Антиномизм в Книгах Маккавеев ) и приветствовали с распростертыми объятиями каждого пришедшего к ним ренегата из Иерусалима (Антик., XI, VIII, 7), пали около 128 г. до н. э. до Иоанна Гиркана , и храм их был разрушен ( Древности , XIII, ix, 1).
Действие Книги Юдифи , которая считается Священным Писанием Римско-католической , Восточно-православной и других христианских церквей, происходит в городе под названием «Ветулия». Поскольку Бетулии нет, широко распространено мнение, что это псевдоним другого города. Самая распространенная теория состоит в том, что город Бетулия на самом деле является Сихемом, исходя из географии, описанной в книге. Еврейская энциклопедия дошла до того, что заявила, что Сихем - единственный город, отвечающий всем требованиям, предъявляемым к местонахождению Бетулии, и заявила: «Тождественность Бетулии и Сихема, таким образом, не подлежит никакому сомнению». [27]
Сихем упоминается в Книге Деяний ( Деяния 7 , Деяния 7:16).
Неизвестно, относится ли самаритянский город Сихарь ( греч . Συχαρ , Сихар ) в Евангелии от Иоанна (Иоанна 4:5) к Сихему или к другому близлежащему селу: «И пришел он к самаритянскому городу, называемому Сихарь, близ участок земли, который Иаков дал своему сыну Иосифу ». [28]
В Иоанна 4 (Иоанна 4:15) упоминается одна из женщин Сихарьи, идущая к колодцу Иакова . Некоторые ученые полагают, что Сихарь находится у подножия горы Эвал , но другие ученые не согласны с этим, поскольку предполагаемое место находится в 1 км (0,62 мили) от колодца Иакова, что, по их мнению, недостаточно близко, чтобы женщины Сихара могли принести свои вода там. Основываясь на Евангелии от Иоанна 4:15, эти ученые утверждали, что Сихем — это самаритянский город Сихарь, описанный в Евангелии от Иоанна. [28]
Некоторые из жителей Сихаря были «самарянами», которые уверовали в Иисуса , когда он пробыл там два дня (Иоанна 4). Город Сихарь и/или Сихем, должно быть, посещали Апостолы на пути из Самарии в Иерусалим (Деяния 8:25).( [ нужна цитата ]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Сихем». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.