Похороны лошадей — это практика захоронения лошадей как часть ритуала человеческого погребения, которая встречается у многих индоевропейских и других народов, включая китайские и тюркские народы . Этот акт указывает на высокую ценность лошадей в конкретных культурах и свидетельствует о миграции народов с конной культурой. Человеческие захоронения, содержащие другой домашний скот , редки; в Великобритании, например, было обнаружено 31 захоронение лошадей, но только одно захоронение коровы, уникальное для Европы. [1] Этот процесс захоронения лошадей является частью более широкой традиции жертвоприношения лошадей . Связанным ритуалом является захоронение колесницы , в котором целая колесница, с лошадью или без нее, хоронится вместе с умершим человеком.
Лошадь имеет большое символическое значение в человеческих культурах (см. поклонение лошади ). Например, в кельтских и германских культурах лошадь «могла ассоциироваться с путешествующим солнцем», а лошади обожествлялись и использовались в гаданиях , но кельтское жертвоприношение лошадей встречается редко, тогда как в Германии и Скандинавии лошадей регулярно приносили в жертву и хоронили вместе с мертвыми людьми. [2] Индоевропейская повсеместность и важность жертвоприношения лошадей (которое во многих случаях подразумевает символическую связь между королем и кобылой) [ требуется ссылка ] свидетельствует об этой важности. [3]
Значительные различия существуют между различными захоронениями лошадей даже в пределах одной области и культуры, настолько, что, возможно, невозможно сделать обобщение. [2] Иногда лошадей кремировали, иногда хоронили; иногда их помещали в ту же могилу, что и людей, [4] иногда в другую яму; [5] некоторые культуры, по-видимому, предпочитают захоронение лошадей для воинов-мужчин, другие, по-видимому, не делают различий по полу. [6]
Практика захоронения лошадей связана с исторической территорией, на которой обитала одомашненная лошадь , которая изначально была Евразийской степью , около 4000–3500 гг. до н. э. Ранние культуры с мифологией, которая поддерживала бы захоронение лошадей, находятся в этих областях или граничат с ними — тюркские культуры, [3] [7] китайские культуры, [8] и индоевропейские культуры. [3]
Утверждается, что форма захоронения лошадей засвидетельствована с палеолита , когда шкура лошади подвешивалась на шест; некоторые кости животного оставались внутри шкуры, чтобы сохранить ее форму. [9] Однако эта предполагаемая культура «головы и копыт» является лишь одним из объяснений археологических находок третьего тысячелетия до н. э. [3] Самое раннее доказанное захоронение лошадей в Старом Свете датируется пятым или четвертым тысячелетием до н. э. и обнаружено в Сезжее , на кладбище на реке Самара из самарской культуры . [10] Тысячи лет спустя Геродот описал эту практику среди скифов . Как правило, такие захоронения включали жертвоприношение и захоронение одной или нескольких лошадей, чтобы сопровождать останки высокопоставленных членов или воинов. [9] В Китае захоронения лошадей (включая колесницы) встречаются, начиная с династии Шан (1600–1100 гг. до н. э.). [8] Остатки этого ритуала обнаружены в казахской культуре, где лошадь умершего человека закалывается через год после смерти ее владельца, в церемонии, сопровождаемой скачками. [9] Похороны лошадей и связанные с ними ритуалы сохранились и у других народов до недавнего времени, например, у народа нез-персе (где в качестве надгробных памятников использовались освежеванные и чучела лошадей) и у конфедерации черноногих . [9]
Места с захоронениями лошадей встречаются во всех регионах мира, населенных индоарийскими, тюркскими и китайскими народами. [10] К ним относятся Талль-эль-Аджул ( сектор Газа , датируется 1450 г. до н. э.), [11] Центральный Иран, где захоронения лошадей засвидетельствованы во втором тысячелетии до н. э., [10] Марлик (в Иране, с конца второго тысячелетия до н. э.), [12] и Гордиум (во Фригии , где захоронения лошадей засвидетельствованы, возможно, после 700 г. до н. э.). [13] Захоронение лошади из Бактрии свидетельствует о миграции во втором тысячелетии до н. э. культур лошадей из Центральной Азии в Туркменистан . [10] Захоронение лошади в Телль-эль-Даба , Египет, свидетельствует о завозе лошади в Египет гиксосами во Второй промежуточный период Египта (1650–1550 гг. до н. э.). [14]
В курганном захоронении кочевника около 700 г. до н. э. в Костромской на юге России, помимо основного мужского тела с его снаряжением, было обнаружено тринадцать человек без украшений над ним, а по краям захоронения — двадцать две лошади, похороненные парами. [15] Захоронения лошадей являются частью захоронений в Пазырыке , где богато украшенных лошадей убивали и иногда хоронили в камерах, отдельных от тех, где находились человеческие останки. [16] Они были характерны для дохристианской Венгрии (одно захоронение лошади было раскопано в Микульчице , [17] другое в Стерлитамаке [18] ) девятого и десятого веков, особенно для богатых членов общества, где людей хоронили рядом со шкурой и черепом оседланной лошади; остальная часть конины, возможно, съедалась во время погребальной церемонии. [17] Римская культура оставила захоронения лошадей по всей территории своей империи, включая захоронения первого века в современных Варемме , Бельгия и Бёнингене , Нидерланды . [19]
Германские народы придавали большое значение лошади; лошадь могла быть знакомой бога Водана , и они могли быть (согласно Тациту ) доверенными лицами богов. Скандинавская литература с 8 по 11 века подчеркивает важность лошадей в обществе викингов. Лошади были тесно связаны с богами, особенно с Одином и Фрейром . Лошади играли центральную роль в погребальных обрядах, а также в других ритуалах. [20] Лошади были выдающимися символами плодородия, и существовало много культов плодородия лошадей. Ритуалы, связанные с ними, включают конные бои , погребения, употребление конины и жертвоприношение лошадей. [21]
Хенгист и Хорса , мифические предки англосаксов , были связаны с лошадьми, и упоминания о лошадях встречаются во всей англосаксонской литературе. [22] Фактические захоронения лошадей в Англии относительно редки и «могут указывать на влияние с континента». [23] Известное англосаксонское захоронение лошади (шестого/седьмого века) — курган 17 в Саттон-Ху , в нескольких ярдах от более известного захоронения корабля в кургане 1. [4] В могиле шестого века около Лейкенхита , Саффолк, было обнаружено тело человека рядом с телом «полной лошади в упряжи, с ведром еды у ее головы». [23] Другим ярким примером является захоронение лошади Вульфсен, датируемое 700–800 гг. н. э., недалеко от Гамбурга , Германия.
Захоронения лошадей относительно широко распространены в Исландии; по состоянию на 1999 год было найдено 115 могил, содержащих останки лошадей. Было так много могил, в которых останки женщины были связаны с останками лошади, что было высказано предположение, что захоронения лошадей вместе с воинами-мужчинами в Исландии не встречались. [6]
Изучение археологических записей в Норвегии выявило некоторые закономерности, которые сопоставимы с захоронениями лошадей в других областях. Из шестисот раскопанных могил сорок из них являются захоронениями лошадей. Захоронения лошадей встречаются как в Норвегии, так и в Исландии, и чаще встречаются с мужчинами, но не являются исключительно мужчинами. [ сомнительно – обсудить ] Есть несколько женских захоронений с лошадьми, но их найдено значительно меньше. Большинство могил покрыты круглыми или овальными насыпями. Погребальный инвентарь, найденный в захоронениях викингов, связанных с лошадьми в Норвегии и Исландии, также довольно похож. В мужских захоронениях обычно находят оружие и инструменты, а в женских обычно находят инструменты, бусы, броши. Оба пола часто находят захороненными со снаряжением для верховой езды, таким как удила и оголовья. [24]
Погребальные ритуалы викингов были сложными и драматичными. Один из свидетелей Ибн Фадлан Рисала подробно описывает ритуал погребения на корабле. Похороны состояли из нескольких дней траура, шитья специальной погребальной одежды, жертвоприношения собак, загона лошадей, разрезания их на части и помещения их на корабль с покойным, а затем сжигания всего этого. Это показывает, что забой лошадей был драматичным и памятным; это было отмечено в этой истории. Также, принимая во внимание экономическую ценность лошадей, это, вероятно, было нелегким решением. Учитывая публичную демонстрацию жертвоприношения, оно не могло быть исключительно по личным религиозным причинам и могло также иметь важные социальные последствия. [25]
Археологи обнаружили, что лошадей убивали, а их тела тщательно хоронили в некоторых галльских и британских святилищах . В Гурне-сюр-Аронд животных оставляли разлагаться, прежде чем их кости закапывали вокруг границ святилища вместе с многочисленным сломанным оружием. [26] Это повторялось с регулярными интервалами около десяти лет. [27] Некоторые южнобританские племена тщательно хоронили лошадей и собак в ямах для хранения зерна. Считается, что это были благодарственные жертвоприношения богам подземного мира, когда запасы заканчивались. [28]
Захоронения лошадей также хорошо известны в Древнем Китае, начиная с династии Шан . [8] Особенно примечательна гробница герцога Ци Цзина (правил в 547–490 гг. до н. э.), в которой находилась отдельная яма с останками, возможно, более 600 лошадей. [5] [29] Более поздние захоронения, особенно времен династии Тан , включали в себя хорошо известных керамических лошадей.
