Поэзия Шести династий относится к тем типам или стилям поэзии, которые особенно связаны с эпохой Шести династий в Китае (220 г. н.э. – 589 г. н.э.). Эта поэзия отражает один из наиболее важных расцветов мировой поэзии, а также представляет собой уникальный период в классической китайской поэзии, которая за этот период времени разработала поэзию с особым упором на романтическую любовь , гендерные роли и человеческие отношения. Эпоху Шести династий иногда называют «Эпохой фрагментации», потому что Китаю в целом в этот период не хватало единства как государства, по крайней мере, в течение длительного периода времени; и вместо этого многие государства росли и падали, часто совпадая в своем существовании с другими государствами. Какие из различных государств и династий составили «6» династий периода Шести династий, несколько различаются в зависимости от того, какой из традиционных критериев отбора выбран. Эпоха Шести династий охватывает несколько частично перекрывающихся основных периодов, включая все следующие: Троецарствие ( 220–280), династия Цзинь (266–420, в двух приблизительных частях: Западный Цзинь 266–316 и Восточный Цзинь 317–420), Шестнадцать королевств (также известных как «Шестнадцать государств», 304–439 гг.), а также Южные и Северные династии (420–589 гг.). Иногда возникают хронологические расхождения в отношении бурных политических событий того времени, из которых происходят эти традиционные обозначения исторических эпох, а также несколько иная хронология поэтического (по сравнению с политическим) развития. Таким образом, ни жизнь поэтов, ни направления их поэзии не вписываются мягко и четко в эти исторические даты. Более того, переход на систему датирования нашей эры может создать дополнительные сложности. Однако, несмотря на хронологические трудности, основные достижения поэзии во время Шести династий включают в себя формализацию различий между обычным юэфу эпохи Цзяньань и поэзией стиля ши , дальнейшее развитие фу , теоретическую работу над техникой и сохранение обоих стилей. Шесть династий и более ранняя поэзия путем сбора и публикации многих сохранившихся сегодня произведений в различные антологии, полностью или частично состоящие из стихов.
Поэтический период Шести династий сформировал важную связь между стилем народных баллад ( юэфу ), видным в поэзии династии Хань , и последующим возрождением и экспериментированием со старыми формами во время династии Тан . Еще до формального конца династии Хань поэтическое развитие, типичное для той эпохи, начало уступать стилю Цзяньань, точно так же, как политическая власть Хань все больше уступала растущей власти различных региональных гегемонов, в том числе Цао Цао и семья Цао. Семья Цао была поэтически вовлечена в этот процесс как в конце эпохи Хань, так и в начале последующей эпохи Трех Королевств, одно из которых было основано семьей Цао как династами. Новое государство семьи Цао, которое они называли Вэй, также было базой клана Сыма, власть которого со временем увеличивалась, пока один из членов семьи Сыма не стал императором У Цзинь . Ранняя фаза этой династии Цзинь , известная как Западная Цзинь, обеспечила единый период для Китая (266–316 гг.), Но ей не хватало долгосрочной стабильности. По истечении этого периода Цзинь уступил контроль над севером различным государствам-преемникам. Однако династия Цзинь в целом была весьма плодотворной поэзией, как оригинальными произведениями, так и сборниками и критикой. Разделение между севером и югом продолжало оставаться основной чертой китайской поэзии вплоть до возможного воссоединения династии Суй , которое вскоре уступило место относительно единой и долгосрочной стабильности династии Тан , и совершенно новой поэтической эпохе Тан . поэзия .
Полученное наследие поэзии во времена династии Хань включает классические поэтические традиции Ши Цзин и прото- Чжу Ци . Конкретное развитие ханьской поэзии включало развитие этих двух традиций и лирику в стиле народных баллад, примером которой является традиция Музыкального бюро ( юэфу ).
Развитие китайской поэзии не совсем соответствует общепринятой датировке китайской истории по династиям, несмотря на определенные соответствия между политическими и поэтическими тенденциями, причем особенно проблематичен период фактического перехода между династиями. Это действительно так при обсуждении важных поэтов конца Хань и начала Шести династий, включая знаменитого полководца Цао Цао (155–220), которого можно причислить к этому периоду, хотя на самом деле он начал свою карьеру в Позднем/Восточном периоде. Ханьская эпоха. То есть последние годы конца династии Хань , в течение которых семья Цао приобретала известность, были известны как эпоха Цзяньань (196–220). Цзяньань технически было названием китайской эпохи династии Хань , относящимся примерно к 196–220 годам, во время номинального правления императора Сянь Хань , во время конца династии Хань . Следующий важный период известен как эпоха Трех Королевств из-за трех королевств, которые пришли на смену династии Хань и продолжали соперничать друг с другом за правопреемство империи Хань. Этими тремя государствами-преемниками являются Вэй (также известный как Цао Вэй, 220–266), Шу (также известный как Шу Хань, 221–263) и У (также известный как Восточный У или Сунь У, 229–280). Поэзия Цзяньань сливается с ранней поэзией Шести династий первых Трех Королевств, как с точки зрения стиля, так и в некоторых случаях с точки зрения самих поэтов, хотя эпидемия чумы 217–218 годов убила 4 из 7 мастеров Цзяньань. , [1] и уровень смертности в противном случае был высоким, в некоторых случаях риск быть связанным с тем, что кто-то написал.
Семья Цао с 184 по 220 год участвовала в хаотичных распрях между полевыми командирами в различных частях Китая. В 220 году Цао Пи основал династию Вэй, или Цао Вэй (220–266 гг. Н. Э.). со столицей в Лояне на севере Китая. Его название произошло от 213 года, когда феодальные владения Цао Цао получили название Вэй; историки часто добавляют префикс Цао (曹, от фамилии Цао Цао), чтобы отличить его от других государств в китайской истории, также известных как Вэй. Сохранилось двадцать четыре стихотворения Цао Цао. Цао Цао и его сын и преемник власти Цао Пи были известны как покровители литературы. [2] В целом семья Цао, особенно четвертый сын Цао Цао, Цао Чжи , в сотрудничестве с другими поэтами помогла сформировать стиль Цзяньань . [3] Цао Чжи также известен своей связью с драматическим и спасительным стихотворением, известным как « Четверостишие семи шагов ». Цао Пи написал эссе «Семь ученых Цзяньань» , которое оказало влияние на развитие поэтической школы Цзяньань . Одним из поэтов, которым покровительствовал Цао Цао и который считался одним из «семи ученых Цзяньань», был Сюй Гань (170–217). [4] Другим поэтом в этой группе был Ван Цан (177–217).
Средняя часть периода Троецарствия, с 220 по 263 год, была отмечена более стабильным в политическом и военном отношении соглашением между тремя соперничающими государствами: Вэй, Шу и У. Поздняя часть этого периода ознаменовалась крахом трехсторонней ситуации. Сначала, в 263 году, произошло завоевание Шу Вэем . Тем временем семья Цао постепенно теряла власть в пользу семьи Сыма и их сторонников в результате серии различных интриг и междоусобиц. Клан Сыма изначально подчинялся династии Вэй , но с помощью различных интриг и других средств семья Сыма и их сторонники продолжали получать власть за счет семьи Цао и их сторонников. В феврале 266 года Сыма Янь (впоследствии император У) вынудил императора Цао Хуаня из Вэя отречься от престола в его пользу, положив конец Вэю и положив начало династии Цзинь (как император У). В политическом отношении это было опасное время, особенно для сторонников Вэй, которые считали возвышение клана Сыма узурпаторами. В поэтическом плане это было время, благоприятствующее и поощряющее поэзию затворничества, поскольку различные поэты искали убежища от опасностей того времени, часто находя его в обстановке, связанной с природой, поэзией, вином и случайными друзьями. Это часто явно или просто косвенно имело тенденцию к своего рода поэзии протеста.
Как традиционно изображается, группа хотела избежать интриг, коррупции и удушающей атмосферы придворной жизни в конце политически насыщенного периода Троецарствия в китайской истории и в ранний период недавно основанной династии Цзинь . Согласно традиции, участники: Лю Лин (221–300), Жуань Цзи (210–263), Жуань Сянь (3 век), Сян Сю , Ван Жун (234–305) и Шань Тао (205–283). собрались в бамбуковой роще возле дома Си Кана (он же Цзи Канга) (223–262) в Шаньяне (ныне провинция Хэнань ), где они наслаждались простой деревенской жизнью и восхваляли ее в своих произведениях. Современная критика предполагает, что эти собрания могли быть в некоторой степени виртуальными. В любом случае, такой образ жизни контрастировал с жизнью политиков при дворе. Семь мудрецов подчеркивали наслаждение элем , личную свободу, спонтанность и торжество природы. У разных семи мудрецов были свои особенности. Однако они разделяли философские дискуссии, музыкальное творчество и выпивку. [5] Бертон Уотсон считает Руан Цзи (чье имя он записывает как Хуан Чи) «первым важным поэтом», следующим поэтическому стилю Цзяньань. [6] Руан Цзи помог определить поэтическое развитие тем Шести династий отшельничества и дружбы. [7] Он помог разработать пятизначную форму поэзии ши , которая только что возникла у поэтов Цзяньань, но он отодвинул ее от первоначальных резко реалистичных описаний конкретных сцен, которые могли быть прямо перед глазами поэтов, в сторону более обобщенное, абстрактное и символическое поэтическое высказывание. Руан Цзи также разработал тему природы, сосредоточив внимание на «ходе времени и цикле времен года», которые ведут к смерти человека. Руан Цзи также использовался для использования образов птиц как символов свободы и способности избежать данной ситуации. Бертон Уотсон далее отмечает очевидное отсутствие образов вина в сохранившихся стихах Руана. Не то чтобы он был не знаком с этим, даже было зарегистрировано, что он постоянно оставался пьяным в течение двух месяцев, чтобы избежать нежелательного брака, который был навязан ему с таким сильным политическим давлением, что он не мог открыто отказаться. [8]
Считающийся поэтом и чиновником династии Цзинь , Чжан Хуа [9] (232–300) на самом деле родился до создания династии Цзинь, однако во время нее он поэтически процветал и умер во время нее (в результате Войны с Китаем ). «Восемь принцев »). Общий и плодовитый поэт Лу Цзи использовал нео-даосскую космологию, чтобы направить теорию литературы в новом направлении в своем « Вэнь фу », или «Очерке литературы» в поэтической форме фу .
Династия Цзинь разделилась на «восточную» и «западную» фазы. На самом деле, однако, это описание может быть менее полезным, чем утверждение, что с точки зрения общей географии наиболее очевидным географическим различием между первой и второй частью династии Цзинь была потеря империей северных частей над Хуай. Река. Однако историки часто акцентируют внимание на расположении столицы по оси восток-запад.
Династия Цзинь (266–420 гг.) ненадолго объединила Китайскую империю в 280 г., но с 291 по 306 г. в северном Китае бушевала многосторонняя гражданская война, известная как Война восьми принцев , опустошающая эту часть страны. В течение первых тринадцати лет это была смертельная жестокая и тотальная борьба за власть между по меньшей мере восемью принцами и различными герцогами Цзинь. Затем, в 304 году н.э., лидер ранее независимой этнической нации северных хунну под руководством недавно провозглашенного Великого Чаньюя Лю Юань (впоследствии принц Хань Чжао) провозгласил независимость, подкрепленный большой армией, которую он выставил. Различные другие некитайские группы были вовлечены в так называемое восстание У Ху , и к 316 году последний оставшийся в живых принц Цзинь, теперь уже в качестве императора, правил империей, уменьшенной до ее бывшей южной территории. Таким образом, историю династии Цзинь можно разделить на две части: первую — Западный Цзинь (266–316 гг.), а вторую — Восточный Цзинь (317–420 гг.).
Поэзия, безусловно, имела место во времена Западной Цзинь (266–316). Некоторых из них преследуют социальные и политические потрясения, связанные с различными изменениями времени. Поскольку рассматриваемый временной интервал составляет около 50 лет, многие поэты и направления в поэзии выходят за эти несколько произвольные рамки.
Поэзия Восточной Цзинь включает работы в области, известной как квазипоэтическая литературная форма фу . Иногда фу считают поэзией, иногда — прозой с поэтическими качествами. Такое сближение прозы и поэзии типично для литературы конца Шести династий в целом. В конце концов, одним из непреходящих наследий литературы конца Шести династий во времена династии Тан, по крайней мере, оказалась реакция на излишества, которым она иногда позволяла. . В любом случае, в период правления династии Восточная Цзинь (317–420 гг.) или около него происходила большая поэтическая деятельность, которую иногда называют «южной».
На собрании в Павильоне орхидей (353 г. н. э.) 42 литераторов присутствовали Се Ань и Сунь Чуо в Павильоне орхидей недалеко от Шаосина, Чжэцзян , во время Весеннего фестиваля очищения, чтобы сочинять стихи и наслаждаться вином. Джентльмены устроили соревнование по выпивке: кубки с вином спускались по маленькому извилистому ручью, а мужчины сидели на его берегу; всякий раз, когда чашка останавливалась, человек, находившийся ближе всего к чашке, должен был опорожнить ее и написать стихотворение. В итоге двадцать шесть участников сочинили тридцать семь стихотворений. Особую известность в искусстве каллиграфии имеет « Предисловие ( Ланьтинцзи Сюй ) » к стихотворениям.
Также значима поэзия «Полуночные песни» , также известная как песни Цзые ( Цзы-е ), или стиль «Леди Полночь», предположительно происходящая от одноименной профессиональной певицы четвертого века из династии Восточная Цзинь . [10] В эту категорию эротической поэзии включены как ранние сборники конкретных произведений, так и произведения позднего жанра, стилистически основанные на них. Оригинальные произведения разделены на 4 части в соответствии с четырьмя временами года; и, таким образом, более поздние произведения соответственно демонстрируют выраженные сезонные аспекты.
Тао Юаньмин, [11] также известный как Тао Цянь, [12] жил с 365 по 427 год. Тао был одним из южных поэтов Шести династий: родившийся в династии Восточная Цзинь, он жил в последующей династии Лю Сун . С ним связано становление жанра поэзии «Поля и сады» . Он также был ярким образцом поэзии затворничества. И он также особенно известен тем, что изображает непосредственный опыт в стиле своего собственного естественного голоса. [13] Тао Цянь был нанят в качестве чиновника при дворе Цзинь, как известно, за зарплату в пять мер риса; но он, как известно, ушел, уйдя в отставку в пользу жизни в сельском хозяйстве и поэзии. Еще одним любимым занятием Тао (или, по крайней мере, его результатом) было приготовление собственного домашнего вина . [14] Из поэзии Тао Юаньмина сохранилось около 130 стихотворений.
Се Линюнь (385–433) считался прародителем и главным представителем поэзии природы или пейзажа, уделяя особое внимание « горам и ручьям », в отличие от Тао Юаньмина и типа китайской пейзажной поэзии « поля и сада ». Его поэзия многозначна и сложна, в ней много образов холмов и природы.
Среди других важных поэтов Восточной Цзинь - два героя Тайкан Лу Цзи (Шихэн) (261–303) и Пань Юэ (247–300), Лю Кунь (劉琨) и Го Пу (276–324), а также Янь Яньчжи (顏延之, 384–456, поэтому чаще считается поэтом династии Лю Сун ). Лу Цзи представлен его Вэнь Фу . Пань Юэ также писал в форме фу и запомнился тремя стихотворениями, посвященными умершей жене. Го Пу был плодовитым автором, чьи произведения включают прозу, поэзию и фу .
Шестнадцать королевств представляли собой совокупность многочисленных недолговечных суверенных государств на севере Китая и соседних с ним территориях (304–439 гг.), Основанных после того, как династия Цзинь потеряла северную часть своей территории и была ограничена своей бывшей южной территорией, таким образом хронологически перекрываясь. конец династии Цзинь и фактическое установление полного периода Южной и Северной династий (420–589). Одним из известных поэтов этой эпохи, где-то в четвертом веке, была Су Хуэй , поэтесса бывшего государства Цинь (351–394), объединившего северный Китай в 376 году. , почти все ее литературные произведения утеряны. [15] Ее единственное сохранившееся произведение относится к жанру хуйрен ши (поэма-палиндром).
Южные династии (náncháo) включают Лю Сун , Южную Ци , Лян и Чэнь , этот период следует за концом династии Цзинь . Северные династии (бэйчао) включали Северную Вэй (386–534), Восточную Вэй (534–550), Западную Вэй (535–557), Северную Ци (550–577) и Северную Чжоу (557–581 гг. н.э.). Вместе они известны как Южная и Северная династии (с 420 по 589 годы). Это разделение между севером и югом включало различные соображения: многие из них носили политический и военный характер, а также естественные геологические барьеры, проходящие с востока на запад, особенно реку Янцзы и сочетание реки Хуай и гор Цинь (Цинь). Лунг). Юй Синь — один из немногих поэтов, которых в этот период можно ассоциировать как с югом, так и с севером.
В число «Трех гигантов Юаньцзя» входит Янь Яньчжи.
Период Юнмин (Юн-мин) длился с 483 по 493 год. [16] Юнмин был именем эпохи императора У Южной Ци . С ним были связаны несколько поэтов.
Ван Юнг (468–494) был одним из самых выдающихся поэтов Юнмина. Он стал активно участвовать в политических делах. В конечном итоге это участие привело к его ранней смерти. [17]
Фань Юнь (451–503) был еще одним поэтом Юнмин.
Су Сяосяо (蘇小小, умер около 501 г.), также известный как Су Сяоцзюнь, или «Маленький Су», был известной куртизанкой и поэтессой из города Цяньтан (ныне Ханчжоу, провинция Чжэцзян, Китай) во времена династии Южная Ци (479 г.). –502).
Династия Лян (502–557), также известная как династия Южная Лян, была третьей из южных династий. Основанная семьей Сяо, ее первым императором был Лян У Ди . В 531 году его сын Сяо Ган (впоследствии император Цзяньвэнь Лянский ) стал наследным принцем, на этом посту Сяо Ган одновременно занимался поэзией и стал покровителем поэтов. Из этой поэтической деятельности особенно важен альманах «Новые песни с нефритовой террасы» , составленный Сюй Лином (507–83) под патронажем наследного принца Сяо Гана (позже известного как император Цзяньвэнь ). [18] «Нефритовая терраса», по крайней мере частично, является отсылкой к роскошным дворцовым покоям, куда часто отправляли женщин из высшего сословия, причем одним из основных традиционных образов является образ красивой наложницы, томящейся в одиноком заключении, лишенной любовь. « Новые песни с нефритовой террасы» широко переведены на английский язык. Сборник содержит более 600 произведений, посвященных идеалам женской красоты, а некоторые из стихотворений носят откровенно гомоэротический характер, описывая любимого молодого человека почти в тех же терминах, что и возлюбленная женщина в других произведениях. В других случаях «намек на фетишизм» проявляется в стихотворных стихах, описывающих предметы, связанные с описанными в стихотворениях мужчинами или женщинами; то есть их спальни и пиршественные залы, музыкальные инструменты, лампы или подставки для зеркал, с которыми они обращаются, или прекрасные канцелярские принадлежности, на которых они пишут свои любовные записки. [19]
Период Шести династий закончился, когда Китай был воссоединён династией Суй . С точки зрения поэтического развития, ранняя поэзия Тан династии Суй (589–618) во многом обязана поэзии Шести династий. Различные влияния поэзии Шести династий включают как влияние с точки зрения формалистического стиля, так и с точки зрения содержания, например, исторических ссылок. Некоторая важность эпохи Шести династий для поэзии включает теорию поэзии и эстетическое понимание. Одним из примеров является книга Лю Се « Литературный разум и вырезание драконов» .
