Говорят, что право на существование является атрибутом наций. Согласно эссе французского философа XIX века Эрнеста Ренана , государство имеет право на существование, когда люди готовы пожертвовать своими интересами ради сообщества, которое оно представляет. В отличие от самоопределения право на существование является атрибутом государств, а не народов. Это право не признано в международном праве. Эта фраза занимает видное место в арабо-израильском конфликте с 1950-х годов.
Право на существование де-факто государства может быть сбалансировано с правом другого государства на территориальную целостность . [1] Сторонники права на существование связывают его с «правом на существование», которое считается фундаментальным правом государств, признанным авторами международного права на протяжении сотен лет. [2]
Томас Пейн (1737–1809) использовал фразу «право на существование» для обозначения форм правления, утверждая, что представительное правительство имеет право на существование, а наследственное правительство - нет. [3] В 1823 году сэр Вальтер Скотт выступал за «право греческого народа на существование». [4] (Греки тогда восставали против турецкого правления .) Согласно книге Ренана « Что такое нация? » (1882 г.), «пока это моральное сознание [называемое нацией] доказывает свою силу жертвами, которые требуют отречение личности в пользу общества, оно законно и имеет право на существование. Если возникают сомнения относительно его границ, проконсультируйтесь с населением в спорных областях». [5] Существование — это не историческое право, а «ежедневный плебисцит, точно так же, как существование человека — это вечное подтверждение жизни», — сказал Ренан. [5] Эта фраза получила широкое распространение в связи с распадом Османской империи в 1918 году. «Если Турция имеет право на существование – а державы очень быстро утверждают, что она имеет – она обладает столь же хорошим правом на защиту себя против всех попыток поставить под угрозу ее политическое существование», — писали Элиаким и Роберт Литтел в 1903 году. [6] Во многих случаях право нации на существование не подвергается сомнению и, следовательно, не утверждается. [ нужна цитата ]
Право Армении на существование стало известно как армянский вопрос во время Берлинского конгресса в 1878 году и снова будет задано во время геноцида армян в Первой мировой войне . [7]
По мнению баскских националистов, « Эузкади (название нашей страны на нашем родном языке) — это страна басков, имеющая как таковое право существовать независимо как нация, как Польша или Ирландия. Баски — очень древний народ…» [8]
В 1947 году резолюция Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций предусматривала создание «арабского государства» и «еврейского государства» для существования в пределах Палестины в Плане раздела Палестины Организации Объединенных Наций. Еврейское агентство , предшественник израильского правительства , согласилось с этим планом, но палестинцы отвергли его, и начались боевые действия. После одностороннего провозглашения независимости Израиля 14 мая 1948 года поддержка со стороны соседних арабских государств переросла гражданскую войну 1947–48 годов в Подмандатной Палестине в арабо-израильскую войну 1948 года . Правовой и территориальный статус Израиля и Палестины до сих пор вызывает горячие споры в регионе и внутри международного сообщества.
По словам Илана Паппе , признание арабами права Израиля на существование было частью мирного плана Фольке Бернадота 1948 года. [9] Арабские государства назвали это причиной отклонения плана. [9] В 1950-х годах член парламента Великобритании Герберт Моррисон процитировал слова тогдашнего президента Египта Гамаля Абдель Насера : «Израиль — искусственное государство, которое должно исчезнуть». [10] Этот вопрос был назван центральным в отношениях между Израилем и арабами. [11]
После июньской войны 1967 года официальный представитель Египта Мохаммед Х. эль-Зайят заявил, что Каир признал право Израиля на существование с момента подписания египетско -израильского перемирия в 1949 году. [12] Он добавил, что это не означает признания Израиля. [12] В сентябре арабские лидеры заняли жесткую позицию «три нет» в Хартумской резолюции : ни мира с Израилем, ни признания Израиля, ни переговоров с Израилем. [13] Однако в ноябре Египет принял резолюцию 242 Совета Безопасности ООН , которая подразумевала признание права Израиля на существование. В то же время Насер призвал Ясира Арафата и других палестинских лидеров отвергнуть резолюцию. «Вы, должно быть, наша безответственная рука», — сказал он. [14] Король Иордании Хусейн также признал, что Израиль имеет право на существование в это время. [15] Между тем, Сирия отвергла резолюцию 242, заявив, что она «относится к праву Израиля на существование и игнорирует право [палестинских] беженцев вернуться в свои дома». [16]
Вступив в должность премьер-министра в 1977 году, Менахем Бегин говорил следующее: Наше право на существование — вы когда-нибудь слышали о таком? Придет ли в голову любому британцу или французу, бельгийцу или голландцу, венгру или болгарину, русскому или американцу потребовать от своего народа признания его права на существование? ... Г-н Спикер: Из Кнессета Израиля я говорю миру: само наше существование само по себе является нашим правом на существование! [17]
Как сообщает The New York Times , в 1988 году Ясир Арафат заявил, что палестинцы приняли резолюции 242 и 338 Совета Безопасности ООН , которые гарантировали бы «право на существование в мире и безопасности для всех». [18] В июне 2009 года президент США Барак Обама заявил: «Израильтяне должны признать, что точно так же, как право Израиля на существование не может быть отказано, так же как и право Палестины не может быть отказано». [19]
В 1993 году состоялся официальный обмен письмами между премьер-министром Израиля Ицхаком Рабином и председателем Арафатом, в котором Арафат заявил, что «ООП подтверждает, что те статьи Палестинского Пакта, которые отрицают право Израиля на существование, и положения Пакта, которые несовместимы с обязательствами настоящего письма, теперь недействительны и больше не действительны». [20]
В 2009 году премьер-министр Эхуд Ольмерт потребовал от Палестинской администрации признания права Израиля на существование как еврейского государства , что Палестинская администрация отвергла. [21] В мае 2009 года пленум Кнессета первоначально одобрил законопроект, устанавливающий уголовную ответственность за публичное отрицание права Израиля на существование как еврейского государства и карается лишением свободы на срок до года. [22] В 2011 году президент Палестины Махмуд Аббас заявил в своем выступлении перед голландским парламентом, что палестинский народ признает право Израиля на существование и надеется, что израильское правительство ответит «признанием палестинского государства на границах земли, оккупированной в 1967 году». " [23]
Министры правительства Израиля Нафтали Беннетт и Дэнни Данон неоднократно отвергали создание палестинского государства , при этом Беннетт заявлял: «Я сделаю все, что в моих силах, чтобы гарантировать, что они никогда не получат государство». [24] [25] В июне 2016 года опрос показал, что только 4 из 20 израильских министров признали право государства Палестина на существование. [26]
Джон В. Уитбек утверждал, что настаивание Израиля на праве на существование вынуждает палестинцев найти моральное оправдание своим собственным страданиям. [27] Ноам Хомский утверждал, что ни одно государство не имеет права на существование, что эта концепция была изобретена в 1970-х годах и что право Израиля на существование не может быть принято палестинцами. [28]
Ученый-международник Энтони Карти заметил в 2013 году, что «вопрос, имеет ли Израиль законное право на существование, может оказаться одним из наиболее эмоционально окрашенных в словаре международного права и политики. Он сразу же вызывает в памяти «истребительскую» риторику многих арабских и исламские политики и идеологи, и не в последнюю очередь нынешний президент Ирана ». [29]
Представители курдского народа регулярно отстаивают свое право на существование как нации. [30] [31] [32]
Конституция Ирландии 1937 года первоначально утверждала, что национальная территория включает весь остров в статьях 2 и 3 , отрицая право Северной Ирландии на существование. [33] Эти статьи были изменены таким образом, что предыдущие претензии на весь остров Ирландия вместо этого стали стремлением к созданию объединенной Ирландии мирными средствами, «с согласия большинства людей, демократически выраженного в обеих юрисдикциях в Остров» в рамках Соглашения Страстной пятницы , положившего конец «Неприятностям » — ожесточенному конфликту между ирландскими националистами и профсоюзными активистами Ольстера с 1969 по 1998 год. Стороны, подписавшие Соглашение Страстной пятницы, «признают легитимность любого выбора, который свободно осуществляет большинство жителей Северной Ирландии. что касается ее статуса, предпочитают ли они продолжать поддерживать Союз с Великобританией или суверенную объединенную Ирландию». [34] [35]
В контексте непризнания Южной Кореей и Соединенными Штатами северокорейского государства и того, что Север рассматривает как «враждебную политику», проводимую Соединенными Штатами, правительство Северной Кореи часто обвиняет Соединенные Штаты в отрицании «права». существования» Северной Кореи. Например, в заявлении Министерства иностранных дел 2017 года говорилось: «КНДР удвоит усилия по наращиванию своих сил для защиты суверенитета страны и права на существование». Сама Северная Корея не признает право существования Республики Корея на юге. [36]
В 2021 году, за год до вторжения России в Украину в 2022 году , президент России Владимир Путин опубликовал текст « Об историческом единстве русских и украинцев ». В эссе утверждается, что белорусы, украинцы и русские — это «один народ» , который иностранные державы хотели « разделять и властвовать ». Путин связывает движения за создание независимых украинских государств в начале 20-го века с махинациями центральных держав Первой мировой войны и держав оси Второй мировой войны с целью ослабить Российскую империю и Советский Союз соответственно. РБК daily заявила, что эссе необходимо прочитать российским военным . [37] Бывший президент Петр Порошенко сравнил это эссе с речью Гитлера в Судетах . [38] 35 экспертов в области права и геноцида осудили это эссе, заявив, что оно «[закладывает] основу для подстрекательства к геноциду», «отрицая существование» украинцев как народа. [39]
Хартумская резолюция, принятая Лигой арабских государств после войны 1967 года, известна «Три нет», сформулированными в третьем параграфе: ни мира с Израилем, ни признания Израиля, ни переговоров с Израилем.