stringtranslate.com

Православие

Православие (от греч . ὀρθοδοξία , orthodoxía , «праведное/правильное мнение») [1] [2] — это приверженность правильным или принятым символам веры , особенно в религии . [3] Православие в христианстве относится к принятию доктрин, определенных различными символами веры и вселенскими соборами в древности , но разные церкви принимают разные символы веры и соборы. Такие различия во мнениях возникли по многим причинам, включая языковые и культурные барьеры. Восточное православие и восточное православие иногда называют просто «ортодоксией». В некоторых англоязычных странах евреев, которые придерживаются всех традиций и заповедей, изложенных в Торе, часто называют ортодоксальными евреями . Суннитский ислам иногда называют «ортодоксальным исламом».

Религии

буддизм

Исторический Будда был известен тем, что осуждал простую привязанность к писаниям или догматическим принципам, как это было упомянуто в Калама Сутте . [4] Более того, школа буддизма Тхеравады следует строгому соблюдению Палийского канона ( трипитака ) и комментариев, таких как Висуддхимагга . Таким образом, школа Тхеравады стала считаться самой ортодоксальной из всех буддийских школ, поскольку она известна своей высокой консервативностью, особенно в дисциплине и практике Винайи . [ необходима ссылка ]

христианство

Соблюдение Никейского Символа веры является общепринятым тестом на ортодоксальность в христианстве.

В классическом христианском употреблении термин «ортодоксальный» относится к набору доктрин, в которые верили ранние христиане . В течение нескольких столетий проводились вселенские соборы, чтобы попытаться формализовать эти доктрины. Самым значительным из этих ранних решений было решение между гомоусианской доктриной Афанасия и Евстафия (которая стала тринитаризмом ) и гетероусианской доктриной Ария и Евсевия Никомидийских ( арианством ). Гомоусианская доктрина, которая определяла Иисуса как Бога и человека с канонами Эфесского собора 431 года , победила в Церкви и в большинстве христианских контекстов называлась ортодоксией , поскольку это была точка зрения предыдущих христианских отцов церкви, и она была подтверждена на этих соборах. (Меньшинство нетринитариев-христиан возражает против этой терминологии.)

После Великого раскола 1054 года и Западная католическая церковь, и Восточная православная церковь продолжали считать себя однозначно православными и католическими . Августин писал в «Об истинной религии» : «Религию следует искать… только среди тех, кто называется католиками или православными христианами, то есть хранителями истины и последователями права». [5] Со временем Западная церковь постепенно отождествляла себя с ярлыком «католический», а люди Западной Европы постепенно связывали ярлык «православный» с Восточной церковью (в некоторых языках ярлык «католический» не обязательно отождествляется с Западной церковью). Это было сделано в знак того, что и католический, и православный использовались в качестве церковных прилагательных еще во II и IV веках соответственно.

Гораздо раньше самые ранние Восточные Православные Церкви и Халкидонское Христианство разделились на две части после Халкидонского Собора (451 г. н.э.) из-за ряда христологических различий. [6] С тех пор Восточные Православные Церкви сохраняют православное обозначение как символ своих теологических традиций. [7]

Лютеранская ортодоксия была эпохой в истории лютеранства , которая началась в 1580 году с написания Книги Согласия и закончилась в эпоху Просвещения . Лютеранская ортодоксия была параллельна аналогичным эпохам в кальвинизме и тридентском римском католицизме после Контрреформации . [8] Лютеранская схоластика была теологическим методом, который постепенно развивался в эпоху лютеранской ортодоксии. Теологи использовали неоаристотелевскую форму изложения, уже популярную в академических кругах, в своих трудах и лекциях. Они определяли лютеранскую веру и защищали ее от полемики противоборствующих сторон. Реформатская ортодоксия или кальвинистская ортодоксия была эпохой в истории кальвинизма в 16-18 веках. Кальвинистская ортодоксия была параллельна аналогичным эпохам в лютеранстве и тридентском римском католицизме после Контрреформации . Кальвинистская схоластика или реформатская схоластика была теологическим методом, который постепенно развивался в эпоху кальвинистской ортодоксии. [9] [10]

индуизм

Православие не существует в индуизме , [11] поскольку само слово «индуист» в совокупности относится к различным верованиям людей, которые жили за рекой Синдху (река Инд) в Индии. Это запись принятых учений каждого из тысяч гуру , которых другие приравнивают к пророкам, [12] и не имеет основателя, авторитета или приказа, а только рекомендации. Термин, наиболее эквивалентный ортодоксии, в лучшем случае имеет значение «общепринятых» традиций, а не обычного значения «соответствия доктрине», например, то, что люди ближневосточных вероисповеданий пытаются приравнять к доктрине в индуистских философиях, — это Санатана Дхарма , но что в лучшем случае можно перевести как «вечные традиции», следовательно, обозначая, что они принимаются не через доктрину и силу, а через многопоколенческие испытания принятия и сохранения, основанные на обстоятельном истощении на протяжении тысячелетий. [ необходима цитата ] Тем не менее , концепции индийской философии āstika и nāstika весьма схожи с ортодоксальностью и гетеродоксальностью соответственно, ātiska — это те, кто принимает эпистемический авторитет Вед . [13] [14]

ислам

Суннитский ислам иногда называют «ортодоксальным исламом». [15] [16] [17] Другие исследователи ислама, такие как Джон Бертон, считают, что не существует такого понятия, как «ортодоксальный ислам». [18]

иудаизм

Ортодоксальный иудаизм — собирательный термин для традиционных ветвей иудаизма , которые стремятся полностью сохранить принятые еврейские верования и обряды и которые объединились в противостоянии различным вызовам современности и секуляризации . Теологически он в основном определяется как рассматривающий Тору , как Письменную , так и Устную , как буквально явленную Богом на библейской горе Синай и верно передаваемую с тех пор. Движение выступает за строгое соблюдение Галахи (еврейского закона), который должен толковаться только в соответствии с принятыми методами из-за его божественного характера. Православие рассматривает Галаху как вечную и находящуюся вне исторического влияния, применяемую по-разному к изменяющимся обстоятельствам, но в основном неизменную сама по себе.

Ортодоксальный иудаизм не является централизованной конфессией. Отношения между его различными подгруппами иногда напряжены, а точные границы ортодоксальности являются предметом интенсивных споров. Очень грубо, его можно разделить на харедимский иудаизм , который более консервативен и замкнут, и современный ортодоксальный иудаизм , который относительно открыт внешнему обществу. Каждый из них сам по себе образован из независимых течений. Они почти единогласно являются исключительными, считая ортодоксальность единственной подлинной формой иудаизма и отвергая все неортодоксальные интерпретации как незаконные.

Другие

Кеметическое православие — это конфессия кеметизма , реформаторская реконструкция египетского политеизма для современных последователей. Она утверждает, что выводит духовную родословную из древнеегипетской религии . [19] Существуют организации славянской родной веры (родноверия), которые характеризуют эту религию как православие и другими терминами.

Нерелигиозные контексты

Вне контекста религии термин «ортодоксальность» часто используется для обозначения любого общепринятого убеждения или набора убеждений в какой-либо области, в частности, когда эти принципы — возможно, называемые « догмами » — подвергаются сомнению. В этом смысле термин «ортодоксальный» может иметь слегка уничижительный оттенок. Среди различных «ортодоксальностей» в различных областях наиболее часто используемые термины включают:

Термины Orthodox и Orthodoxy также используются англоговорящими в более широком смысле для обозначения вещей, отличных от идей и убеждений. Новый и необычный способ решения проблемы может быть назван unorthodox , в то время как обычный и «нормальный» основной способ решения проблемы может быть назван Orthodox .

Разработка

Концепция ортодоксии предполагает некоторую степень согласованной культурной стандартизации - системы социальных норм - посредством которой мнение может отличать "правильную" веру или доктрину от их "неправильных" эквивалентов. [21] Там, где мировоззрения или религиозные чувства не развили стандартизированные, общепринятые системы мышления, ортодоксия не может укорениться. Развитие письменности способствовало постепенной канонизации письменных писаний и наднациональных философий [22] на все более монотеистическом авраамическом Ближнем Востоке, [23] но традиции грамотности в Южной Азии и Восточной Азии не помешали росту религиозного и политического плюрализма . Средневековая Европа и постколониальный Запад увидели поворот - впоследствии распространившийся повсюду - к принудительному интересу к системам верований личности ( маккартизм является примером пика этой тенденции) и к их регулированию или "исправлению" посредством социального контроля - в интересах идеологической чистоты [24] и государственной однородности. [25]

Связанные концепции

Православие противопоставляется гетеродоксии («иному учению») или ереси . Люди, которые отклоняются от ортодоксальности, исповедуя доктрину, считающуюся ложной, называются еретиками, в то время как те, кто, возможно, не исповедуя еретических убеждений, откалываются от воспринимаемой основной массы верующих, называются раскольниками . Используемый термин иногда зависит от аспекта, который больше всего имеет в виду: если речь идет о корпоративном единстве, акцент может быть сделан на расколе; если речь идет о доктринальной согласованности, акцент может быть сделан на ереси. Отклонение, более легкое, чем ересь, обычно называется ошибкой, в том смысле, что оно недостаточно серьезно, чтобы вызвать полное отчуждение, но при этом серьезно влияет на общение. Иногда ошибка также используется для охвата как полных ересей, так и незначительных ошибок. Доктрина или практика, не считающиеся существенными для веры, с которыми христиане могут законно не соглашаться, известны как адиафора .

Концепция ортодоксии распространена во многих формах организованного монотеизма . Однако ортодоксальная вера обычно не слишком подчеркивается в политеистических или анимистических религиях, в которых часто мало или совсем нет концепции догмы , и различные толкования доктрины и теологии допускаются и иногда даже поощряются в определенных контекстах. Синкретизм , например, играет гораздо более широкую роль в немонотеистической (и особенно небиблейской) религии. Преобладающей руководящей нормой в политеизме часто является ортопраксия («правильная практика»), а не «правильная вера» ортодоксии.

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ "Perseus Digital Greek Word Study Tool". www.perseus.tufts.edu . Получено 3 декабря 2019 г. .
  2. ^ Харпер, Дуглас. "ортодоксальность". Онлайн-словарь этимологии . Получено 27 января 2016 г.
  3. ^ "orthodox." Dictionary.com . The American Heritage Dictionary of the English Language (4-е изд.) Houghton-Mifflin Company . 2004. Получено 3 марта 2008 г.
  4. ^ "Kalama Sutta: To the Kalamas". Доступ к Insight . Barre Center for Buddhist Studies . Получено 14 марта 2018 г.
  5. ^ Даллес С. Дж., Эвери (2012). Рено, Р. Р. (ред.). Православный императив: избранные эссе кардинала Эвери Даллеса, С. Дж. (ред. Kindle). First Things Press. стр. 224.
  6. ^ Мейендорф 1989.
  7. ^ Крикорян 2010.
  8. ^ Преус, Роберт. Вдохновение Писания: исследование теологии лютеранских догматиков XVII века. Лондон: Оливер и Бойд, 1957.
  9. ^ Виллем Дж. ван Ассельт, Введение в реформатскую схоластику , Гранд-Рапидс, Reformation Heritage Books, 2011.
  10. ^ Selderhuis, Herman J., ред. (2013). Спутник реформированной ортодоксии . Лейден: Brill.
  11. ^ «Человеческая икона: сравнительное исследование индуистских и православных христианских верований». doi :10.1111/rirt.13458. S2CID  166920529. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  12. ^ "Гита Вахини". altlib.org . Проверено 7 июля 2020 г.
  13. ^ "Nāstika | Индийская философия | Britannica". www.britannica.com . Получено 13 августа 2023 г. .
  14. ^ "Āstika | Vedic, Upanishads, Brahman | Britannica". www.britannica.com . Получено 13 августа 2023 г. .
  15. ^ Джон Ричард Такра (5 сентября 2013 г.). Словарь терроризма (2, исправленное издание). Routledge. стр. 252. ISBN 978-1-135-16595-6.
  16. ^ Насир, Джамал Дж., ред. (2009). Статус женщин по исламскому праву и современное исламское законодательство (пересмотренное издание). BRILL. стр. 11. ISBN 9789004172739.
  17. ^ Джордж У. Брасвелл (2000). Что вам нужно знать об исламе и мусульманах (иллюстрированное издание). B&H Publishing Group. стр. 62. ISBN 978-0-8054-1829-3.
  18. ^ Бертон, Джон. 1996. Введение в хадисы . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета . стр. 201: «Суннитский: относящийся к Сунне , особенно к Сунне Пророка. Используется в сознательной оппозиции к шиитам, шиитам. Поскольку нет экклесии или централизованного магистериума, перевод «ортодоксальный» неуместен. Для мусульманина «неортодоксальный» подразумевает еретический, мубтади , от бид'а , противоположный Сунне , и, таким образом, «нововведение».
  19. ^ "Что такое кеметское православие?: Введение". Дом Неджера . Получено 4 октября 2013 г.
  20. ^ Гарроу, Дж., Насколько ортодоксальная медицина основана на доказательствах?, British Medical Journal , 2007; 335, опубликовано 8 ноября 2007 г., по состоянию на 5 апреля 2023 г.
  21. ^ Аввакумов, Юрий П. (2 февраля 2021 г.). «Пойманные под перекрестным огнем: к пониманию средневековых и ранних современных сторонников церковного союза». В Latinovic, Владимир; Wooden, Анастасия К. (ред.). Украденные церкви или мосты к православию?. Пути к экуменическому и межрелигиозному диалогу ISSN 2634-6605. Том 1: Исторические и богословские перспективы православного и восточно-католического диалога. Хам, Швейцария: Springer Nature. стр. 31. ISBN 9783030554422. Получено 17 ноября 2023 г. [ ...] некая вечная норма, своего рода theologia perennis — томистская в римско-католическом случае, паламитская в неопатристическом богословии. Соблюдение этой нормы считается абсолютно необходимым для того, чтобы быть истинным католиком или истинным православным, и любое отклонение от нее считается пагубным [...] эта вечная норма в конечном итоге служит для легитимации «католической» и «православной» конфессии ( Konfession ) сегодняшнего дня.
  22. ^ Олсон, Дэвид Р. (7 ноября 2016 г.). «Выготский и выготские последователи». Разум на бумаге: чтение, сознание и рациональность. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 58. ISBN 9781107162891. Получено 17 ноября 2023 г. . Обучение — это набор программ и практик, которые институционализируют нормы и стандарты письменной культуры. Читая авторитетные тексты, учащиеся приобретают не только знания, но и правила и нормы того, что составляет четкое различие, обоснованную теорию, обоснованный аргумент или вескую причину в культуре письменных документов. И этот набор норм и стандартов затем должен быть перенесен и использован для оценки собственных взглядов, будь то письменные или устные.
  23. ^ Cataldo, Jeremiah W. (3 января 2018 г.). «Понимание монотеизма как культурного института». Социально-политическая история монотеизма: от Иуды до Византии. Abingdon: Taylor & Francis. ISBN 9781315406886. Получено 17 ноября 2023 г. . [...] обратите внимание, как часто монотеистические описания восстановления используют политическую лексику, в рамках которой верующая община больше не находится в осаде, а занимает положение власти над нечленами или неверующими.
  24. ^ Колик-Пайскер, Вал; Флитни, Адриан (24 октября 2017 г.). «Рациональная цивилизация?». Эпоха пострациональности: пределы экономического мышления в 21 веке. Сингапур: Springer. С. 21–22. ISBN 9789811062599. Получено 17 ноября 2023 г. . До эпохи Просвещения окончательное суждение или истина исходили из авторитета Бога, как его толковали представители Бога на Земле. Любой, кто выступал против суждения духовенства, совершал ересь. «Полиция мыслей» Римско-католической церкви, отвечающая за арест любого неортодоксального мышления. [...] Испанская инквизиция была самым безжалостным преследованием идеологической чистоты в истории Запада.
  25. ^ Кирнан, Бен (1 октября 2008 г.). Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при красных кхмерах, 1975-79 (3-е изд.). Нью-Хейвен: Yale University Press. стр. xxx. ISBN 9780300142990. Получено 17 ноября 2023 г. . [...] Северная Корея, возможно, предоставила Пол Поту модель этнической и идеологической чистоты, которая игнорировала отчетливую этническую однородность Кореи.

Источники

Внешние ссылки