stringtranslate.com

Православие

Православие (от греческого : ὀρθοδοξία , ordodoxía , «праведное/правильное мнение») [1] [2] — это приверженность правильным или принятым вероучениям , особенно в религии . [3]

Православие внутри христианства означает принятие доктрин, определенных различными символами веры и вселенскими соборами в древности , но разные Церкви принимают разные символы веры и соборы. Такие различия во мнениях возникли по многочисленным причинам, включая языковые и культурные барьеры.

Восточное православие и восточное православие иногда называют просто «православием».

В некоторых англоязычных странах евреев, придерживающихся всех традиций и заповедей, закрепленных в Торе, часто называют ортодоксальными евреями .

Суннитский ислам иногда называют «ортодоксальным исламом».

Религии

буддизм

Известно, что исторический Будда осуждал простую привязанность к писаниям или догматическим принципам, как это упоминалось в Калама-сутте . [4] Более того, школа буддизма Тхеравады следует строгому соблюдению Палийского канона ( трипитака ) и комментариев, таких как Висуддхимагга . Таким образом, школа Тхеравады стала считаться самой ортодоксальной из всех буддийских школ, поскольку она, как известно, очень консервативна, особенно в отношении дисциплины и практики Винайи . [ нужна цитата ]

христианство

Приверженность Никейскому символу веры является обычным испытанием ортодоксальности в христианстве.

В классическом христианском использовании термин «ортодоксальный» относится к набору доктрин, в которые верили ранние христиане . В течение нескольких столетий проводился ряд вселенских соборов с целью формализовать эти доктрины. Самым значительным из этих ранних решений было решение между гомоусианским учением Афанасия и Евстафия (которое стало тринитаризмом ) и гетероузианским учением Ария и Евсевия Никомидийских ( арианство ). Учение о гомоусианстве, которое определяло Иисуса как Бога и человека в соответствии с канонами Эфесского собора 431 года , победило в Церкви и в большинстве христианских контекстов называлось ортодоксальным , поскольку это была точка зрения предыдущих отцов христианской церкви и была подтверждено на этих соборах. (Меньшинство нетринитарных христиан возражает против этой терминологии.)

После Великого раскола 1054 года и Западная католическая церковь, и Восточная православная церковь продолжали считать себя исключительно ортодоксальными и католическими . Августин писал в «Об истинной религии» : «Религию следует искать… только среди тех, кого называют католиками или ортодоксальными христианами, то есть хранителями истины и последователями права». [5] Со временем Западная Церковь постепенно отождествлялась с ярлыком «католическая», а жители Западной Европы постепенно ассоциировали ярлык «православный» с Восточной церковью (в некоторых языках ярлык «католическая» не обязательно отождествляется с западной церковью). Церковь). Это было связано с тем фактом, что и католики, и православные использовались в качестве церковных прилагательных еще во II и IV веках соответственно.

Намного раньше самые ранние восточные православные церкви и халкидонское христианство разделились на две части после Халкидонского собора (451 г. н. э.) из-за некоторых христологических различий. [6] С тех пор Восточные Православные Церкви сохраняют ортодоксальное обозначение как символ своих богословских традиций. [7]

Лютеранская ортодоксия — эпоха в истории лютеранства , начавшаяся в 1580 году с написания « Книги согласия» и закончившаяся в эпоху Просвещения . Лютеранская ортодоксия имела параллели с аналогичными эпохами в кальвинизме и тридентском римском католицизме после Контрреформации . [8] Лютеранская схоластика была богословским методом, который постепенно развивался в эпоху лютеранской ортодоксальности. Теологи использовали неоаристотелевскую форму изложения, уже популярную в академических кругах, в своих трудах и лекциях. Они определили лютеранскую веру и защищали ее от полемики противоборствующих партий. Реформатская ортодоксия или кальвинистская ортодоксия — эпоха в истории кальвинизма XVI–XVIII веков. Кальвинистская ортодоксия имела параллели с аналогичными эпохами в лютеранстве и тридентском римском католицизме после Контрреформации . Кальвинистская схоластика или реформатская схоластика — богословский метод, постепенно развивавшийся в эпоху кальвинистского православия. [9] [10]

индуизм

Православия не существует в индуизме , [11] поскольку само слово «индус» собирательно относится к различным верованиям людей, живших за рекой Синдху (река Инд) в Индии. Это запись принятых учений каждого из тысяч гуру , которых другие приравнивают к пророкам, [12] и не имеет ни основателя, ни авторитета или повеления, а только рекомендации. Термин, наиболее эквивалентный ортодоксии, в лучшем случае имеет значение «общепринятых» традиций, а не обычное значение «соответствие доктрине», например, то, что люди ближневосточных вероисповеданий пытаются приравнять к доктрине в индуистской философии, - это Санатана Дхарма. , но что в лучшем случае можно перевести как «вечные традиции», что означает, что они принимаются не через доктрину и силу, а через испытания принятия и сохранения многими поколениями, основанные на случайном истощении на протяжении тысячелетий. [ нужна цитация ] Тем не менее, концепции астики и настики индийской философии очень похожи на ортодоксальность и инакомыслие соответственно, причем атиска - это те, кто признает эпистемический авторитет Вед . [13] [14]

ислам

Суннитский ислам иногда называют «ортодоксальным исламом». [15] [16] [17] Однако другие ученые ислама, такие как Джон Бертон, считают, что не существует такого понятия, как «ортодоксальный ислам». [18]

иудаизм

Ортодоксальный иудаизм – это собирательный термин для традиционалистских ветвей иудаизма , которые стремятся полностью сохранить принятые еврейские верования и обряды и которые объединились в противостоянии различным вызовам современности и секуляризации . С теологической точки зрения это главным образом определяется тем, что Тора , как письменная , так и устная , буквально открыта Богом на библейской горе Синай и с тех пор верно передается. Движение выступает за строгое соблюдение галахи (еврейского закона), который из-за его божественного характера следует интерпретировать только в соответствии с общепринятыми методами. Православие считает галаху вечной и неподвластной историческому влиянию, которая по-разному применяется в зависимости от меняющихся обстоятельств, но по сути неизменна сама по себе.

Ортодоксальный иудаизм не является централизованной конфессией. Отношения между различными подгруппами иногда бывают натянутыми, а точные границы православия являются предметом интенсивных споров. Очень грубо его можно разделить на харедимский иудаизм , который является более консервативным и затворническим, и современный ортодоксальный иудаизм , который относительно открыт для внешнего общества. Каждый из них сам состоит из независимых потоков. Они почти всегда являются исключающими, рассматривая православие как единственную подлинную форму иудаизма и отвергая все неортодоксальные интерпретации как незаконные.

Другие

Кеметическое православие — это деноминация кеметизма , реформистская реконструкция египетского многобожия для современных последователей. Он утверждает, что ведет свое духовное происхождение от религии Древнего Египта . [19]

Существуют организации Славянской Родной Веры (Родноверы), которые характеризуют эту религию как православие и другими терминами.

Нерелигиозный контекст

Вне контекста религии термин «ортодоксальность» часто используется для обозначения любого общепринятого убеждения или набора убеждений в какой-либо области, особенно когда эти принципы – возможно, называемые « догмами » – подвергаются сомнению. В этом смысле термин «ортодоксальный» может иметь слегка уничижительный оттенок.

Среди различных «ортодоксальных взглядов» в различных областях наиболее часто используемые термины включают:

Термины «ортодоксальный» и «ортодоксальность» также используются англоговорящими в более широком смысле для обозначения вещей, отличных от идей и убеждений. Новый и необычный способ решения проблемы можно назвать неортодоксальным , тогда как обычный и «нормальный» основной способ решения проблемы можно назвать ортодоксальным .

Разработка

Концепция ортодоксальности предполагает некоторую степень согласованной культурной стандартизации — системы социальных норм , — посредством которой мнение может отличать «правильные» убеждения или доктрины от их «неправильных» эквивалентов. [21] Там, где мировоззрение или религиозные чувства не развили стандартизированные, общепринятые системы мышления, ортодоксальность не может укорениться.

Развитие письменности способствовало постепенной канонизации письменных писаний и наднациональных философий [22] на всё более монотеистическом авраамическом Ближнем Востоке, [23] но традиции грамотности в Южной и Восточной Азии не препятствовали росту религиозного и политического плюрализма . . В средневековой Европе и постколониальном Западе произошел поворот – впоследствии распространившийся и на другие регионы – к принудительному интересу к системам убеждений личности ( маккартизм иллюстрирует пик этой тенденции) и к их регулированию или «коррекции» посредством социального контроля – в средневековой Европе и постколониальном Западе. интересы идеологической чистоты [24] и государственной однородности. [25]

Связанные понятия

Православие противостоит инославию («иному учению») или ереси . Людей, которые отклоняются от ортодоксальности, исповедуя учение , считающееся ложным, называют еретиками, а тех, кто, возможно, и не исповедуя еретические убеждения, порывают с воспринимаемой основной массой верующих, называют раскольниками . Используемый термин иногда зависит от аспекта, который больше всего рассматривается: если речь идет о корпоративном единстве, акцент может быть сделан на расколе; если речь идет о доктринальной последовательности, акцент может быть сделан на ереси. Отклонение, более легкое, чем ересь, обычно называют ошибкой, в том смысле, что оно недостаточно серьезно, чтобы вызвать полное отчуждение, но при этом серьезно влияет на общение. Иногда под ошибкой подразумевают как полную ересь, так и мелкие ошибки. Доктрина или практика, не считающаяся существенной для веры, с которой христиане могут законно не соглашаться, известны как адиафора .

Концепция ортодоксии преобладает во многих формах организованного монотеизма . Однако ортодоксальной вере обычно не придают слишком большого значения в политеистических или анимистических религиях, в которых часто существует мало или вообще отсутствует концепция догмы , а различные интерпретации доктрины и теологии терпимы, а иногда даже поощряются в определенных контекстах. Синкретизм , например, играет гораздо более широкую роль в немонотеистической (и особенно небиблейской) религии. Преобладающей руководящей нормой в политеизме часто является ортопраксия («правильная практика»), а не «правильная вера» ортодоксальности.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ "Инструмент для изучения цифровых греческих слов Perseus" . www.perseus.tufts.edu . Проверено 3 декабря 2019 г.
  2. ^ Харпер, Дуглас. «православие». Интернет-словарь этимологии . Проверено 27 января 2016 г.
  3. ^ «православный». Словарь.com . Словарь английского языка американского наследия (4-е изд.) , Houghton-Mifflin Company . 2004. Проверено 3 марта 2008 г.
  4. ^ «Калама Сутта: Каламам». Доступ к Инсайту . Центр буддийских исследований Барре . Проверено 14 марта 2018 г.
  5. ^ Даллес SJ, Эйвери (2012). Рено, Р.Р. (ред.). Православный императив: избранные эссе Эйвери кардинала Даллеса, SJ (изд. Kindle). Первые вещи Пресс. п. 224.
  6. ^ Мейендорф 1989.
  7. ^ Крикорян 2010.
  8. ^ Преус, Роберт. Вдохновение Священного Писания: исследование богословия лютеранских догматиков 17 века. Лондон: Оливер и Бойд, 1957.
  9. ^ Виллем Дж. ван Ассельт, Введение в реформатскую схоластику , Гранд-Рапидс, Книги наследия реформации, 2011.
  10. ^ Сельдерхейс, Герман Дж., изд. (2013). Спутник реформатского православия . Лейден: Брилл.
  11. ^ «Человеческая икона: сравнительное исследование индуистских и православных верований». дои : 10.1111/rirt.13458. S2CID  166920529. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  12. ^ "Гита Вахини". altlib.org . Проверено 7 июля 2020 г.
  13. ^ "Настика | Индийская философия | Британника" . www.britanica.com . Проверено 13 августа 2023 г.
  14. ^ «Астика | Ведические, Упанишады, Брахман | Британика». www.britanica.com . Проверено 13 августа 2023 г.
  15. ↑ Джон Ричард Такра (5 сентября 2013 г.). Словарь терроризма (2, переработанное изд.). Рутледж. п. 252. ИСБН 978-1-135-16595-6.
  16. ^ Насир, Джамал Дж., изд. (2009). Статус женщин согласно исламскому праву и современному исламскому законодательству (переработанная редакция). БРИЛЛ. п. 11. ISBN 9789004172739.
  17. ^ Джордж В. Брасвелл (2000). Что вам нужно знать об исламе и мусульманах (иллюстрированное издание). Издательская группа B&H. п. 62. ИСБН 978-0-8054-1829-3.
  18. ^ Бертон, Джон. 1996. Введение в хадисы . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета . п. 201: «Сунниты: относящиеся к сунне или относящиеся к ней, особенно к сунне Пророка. Используется в сознательной оппозиции шиитам, шиитам. Поскольку нет экклесии или централизованного магистратуры, перевод «ортодоксальный» неуместен. Для мусульманина» «неортодоксальное» подразумевает еретическое, мубтади , от бидаа , противоположного Сунне , и, таким образом, «нововведение».
  19. ^ «Что такое кеметическое православие?: Введение». Дом Нетджера . Проверено 4 октября 2013 г.
  20. ^ Гарроу, Дж., Насколько ортодоксальная медицина основана на фактических данных?, Британский медицинский журнал , 2007; 335, опубликовано 8 ноября 2007 г., по состоянию на 5 апреля 2023 г.
  21. ^ Аввакумов, Юрий П. (2 февраля 2021 г.). «Оказавшись под перекрестным огнем: к пониманию средневековых и ранних современных защитников церковного союза». Латинович, Владимир; Вуден, Анастейша К. (ред.). Украденные церкви или мосты к православию?. Пути экуменического и межрелигиозного диалога ISSN 2634-6605. Том. 1: Историко-богословские перспективы православного и восточно-католического диалога. Чам, Швейцария: Springer Nature. п. 31. ISBN 9783030554422. Проверено 17 ноября 2023 г. [...] некая вечная норма, своего рода theologia perennis — томистическая в случае римско-католической церкви, паламитская в неопатристическом богословии. Соблюдение этой нормы считается абсолютно необходимым для того, чтобы быть истинным католиком или истинным православным, и любое отклонение от нее считается вредным [...] эта вечная норма в конечном итоге призвана узаконить «католиков» и «православных». деноминация ( конфессия ) того времени.
  22. ↑ Олсон, Дэвид Р. (7 ноября 2016 г.). «Выготский и Выготские». Разум на бумаге: чтение, сознание и рациональность. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 58. ИСБН 9781107162891. Проверено 17 ноября 2023 г. Школьное образование — это набор программ и практик, которые институционализируют нормы и стандарты письменной культуры. Читая авторитетные тексты, учащиеся приобретают не только знания, но также правила и нормы того, что представляет собой четкое различие, обоснованную теорию, веский аргумент или вескую причину в культуре письменных документов. И этот набор норм и стандартов затем следует перенести и использовать для оценки собственных взглядов, будь то письменных или устных.
  23. ↑ Катальдо, Иеремия В. (3 января 2018 г.). «Понимание монотеизма как культурного института». Социально-политическая история монотеизма: от Иуды до византийцев. Абингдон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781315406886. Проверено 17 ноября 2023 г. [...] обратите внимание, как часто монотеистические описания восстановления используют политическую лексику, внутри которой верующее сообщество больше не находится в осаде, а находится в позиции власти над нечленами или неверующими.
  24. ^ Колик-Пейскер, Вал; Флитни, Адриан (24 октября 2017 г.). «Рациональная цивилизация?». Эпоха пострациональности: пределы экономических рассуждений в 21 веке. Сингапур: Спрингер. стр. 21–22. ISBN 9789811062599. Проверено 17 ноября 2023 г. До эпохи Просвещения окончательное суждение или истина вытекало из власти Бога, как ее интерпретировали представители Бога на Земле. Любой, кто выступал против решения духовенства, совершал ересь. «Полиция мысли» Римско-католической церкви, отвечающая за арест любого неортодоксального мышления. [...] Испанская инквизиция была самым безжалостным стремлением к идеологической чистоте в истории Запада.
  25. ^ Кирнан, Бен (1 октября 2008 г.). Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при красных кхмерах, 1975–79 (3-е изд.). Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. ххх. ISBN 9780300142990. Проверено 17 ноября 2023 г. [...] Северная Корея, возможно, предоставила Пол Поту модель этнической, а также идеологической чистоты, которая игнорировала явную этническую однородность Кореи.

Источники

Внешние ссылки