stringtranslate.com

Монархи Гавайских островов

Первоначальные правители Гавайских островов ( noho aliʻi o ko Hawaiʻi Pae ʻAina ) были родом коренных гавайцев , которые были независимыми монархами различных подразделений земли и островов Гавайев . Их генеалогия прослеживается до Ханалаануи и других. [1] Кастовая система древнего гавайского общества была создана около 1200 г. н. э. и разделила людей на 4 отдельных ранга, которые все были ниже верховного правителя ( ali'i nui ) острова. Али'и нуи распределяли землю среди вождей низшего ранга, которые управляли землей и собирали подношения и налоги. Али'и нуи также в конечном итоге отвечали за священный капу, систему правил, предназначенных для контроля общественного порядка. Нохо али'и были известны своими яркими и замысловатыми боевыми регалиями, состоящими из пернатых накидок и шлемов, называемых махиоле (шлем) и аху ула (плащ или накидка).

История

История древних полинезийцев передавалась посредством устных генеалогических песнопений, которые декламировались как на официальных, так и на семейных мероприятиях. Генеалогия верховных вождей могла быть прослежена до периода, который, как считалось, был населен богами. Пуа али'и считались живыми богами. [2] Где-то до 600 года первые полинезийцы начали заселять острова. Примерно к 1000 году поселения, основанные по периметру островов, начали выращивать собственные продукты питания в садах, а к 1500 году они начали распространяться во внутренние районы островов, и религия стала играть более важную роль. [3]

Говорят, что таитянский священник по имени Паао принёс на острова новый порядок около 1200 года. Новый порядок включал новые законы и новую социальную структуру для островов, разделяющую людей на классы. Алии Нуи был королём, а его 'аха кухина была чуть ниже его. Алии были королевской знатью, ниже них были кахуна (священники), затем следовали мака'айнана (простолюдины), а кауа были самой низкой социальной кастой. [4]

Раздел земли

Земля была разделена в строгом соответствии с пожеланиями Ali'i Nui . Мокупуни (остров) был разделен на несколько районов ʻāpana с границами, идущими от самой высокой горной вершины до пляжа и примерно на милю в море. Каждый район управлялся Ali'i ʻAikapana , назначаемым правящим вождем ( Alii 'Aimoku ). 'apana были далее разделены на ahupua'au , названные в честь пограничного алтаря, где собирались местные налоги во время Makahiki . Ahupua'au управлялся Alii 'Ai Ahupua'a и управлялся старостой, называемым Konohiki . [5]

Кроме того, каждый ахупуа'а был разделен на более мелкие участки земли ( 'Ili Ahupua'a ), каждый из которых управлялся Alii 'Ai 'Iliahupua'a . Это были участки земли, принадлежавшие простолюдинам ( maka'ainana ). Хотя формальными владельцами были вожди, простолюдины были их арендаторами и им предоставлялось право пользования землей.

Обязанности и ответственность

Али'и нуи отвечали за то, чтобы люди соблюдали строгий капу (кодекс поведения, касающийся табу). Система имела правила, касающиеся многих аспектов гавайского общественного порядка, прав на рыбную ловлю и даже того, где женщины могли есть. После смерти Камеамеа I система была отменена, и гавайская религия также была заброшена. [6]

Пернатые аху ула и махиоле правящего вождя Гавайев в Музее епископа Оаху, Гавайи.

Регалии и привилегии

У али'и было несколько особых предметов, знаков и других регалий, которые идентифицировали их как божественных, могущественных, высокопоставленных и богатых по древним гавайским стандартам. Многие из этих предметов были символами статуса из-за их редкости, высокой ценности или великолепия. [7] Регалии также были разработаны для подражания европейской королевской власти после того, как иностранные контакты были установлены на регулярной основе. [8]

Махиоле (шлем) и ʻAhu ʻula (плащ или накидка) были правом только для вождей высшего ранга. [ 9] Они были созданы с использованием сложной обработки перьев в дизайнах, чтобы представлять божественность вождей, а также их силу. [10] Для изготовления одного ʻahu ʻula требовались тысячи птиц для поставки перьев. [11] Регалии носили только во время битвы или церемониальных актов. [12] [13]

Во время контакта с островами капитан Джеймс Кук получил в подарок от Каланиопуу несколько аху ула и махиоле . [14]

Niho Palaoa — это зуб из слоновой кости кашалота , вырезанный для использования правящими вождями. Его носили, подвешивая на тонко скрученных человеческих волосах, и, когда его носили, его называли lei niho palaoa . [15]

Королевским штандартом али'и был кахили , символ правящих вождей. [16] [17] Это был стебель из связанных перьев, который несли слуги. [18]

Ссылки

  1. ^ Самуэль Манайакалани Камакау (1992). Правящие вожди Гавайев (PDF) . Издательство школ Камеамеа. п. 1. ISBN 978-0-87336-015-9.
  2. ↑ Фредерик Б. Вичман (1 января 2003 г.). N_ Pua Aliì O Kauaì: правящие вожди Кауаи. Издательство Гавайского университета. стр. IX. ISBN 978-0-8248-2638-3.
  3. ^ "В начале". Hawaiihistory.org . Info Grafik Inc. Архивировано из оригинала 20 декабря 2014 года . Получено 20 декабря 2014 года .
  4. ^ «Хейау и Капу». hawaiiianencyclepedia.com . Взаимное издательство . Проверено 20 декабря 2014 г.
  5. ↑ e. Craighill Handy (15 декабря 1989 г.). Древняя гавайская цивилизация: серия лекций, прочитанных в школах KAMEHAMEHA. Tuttle Publishing. стр. 71. ISBN 978-1-4629-0438-9.
  6. ^ Томас Кемпер Хитч (1992). Острова в переходном состоянии: прошлое, настоящее и будущее экономики Гавайев. Издательство Гавайского университета. стр. 22. ISBN 978-0-8248-1498-4.
  7. ^ Давида Мало (1903). Гавайские древности: (Мулело, Гавайи). Гавайские острова. стр. 106–111.
  8. ^ Эмико Охнуки-Тирни (1990). Культура сквозь время: антропологические подходы . Stanford University Press. стр. 41. ISBN 978-0-8047-1791-5.
  9. ^ Хоуп Б. Вернесс (2006). Энциклопедия континуума символизма животных в мировом искусстве. A&C Black. стр. 174. ISBN 978-0-8264-1913-2.
  10. ↑ Рой Аламейда (1 января 1997 г.). Истории Старых Гавайев . Бесс Пресс. п. 74. ИСБН 978-1-57306-064-6.
  11. ^ Фред Кляйнер (1 января 2010 г.). Искусство Гарднера сквозь века: всемирная история, расширенное издание. Cengage Learning. стр. 884. ISBN 978-1-111-78773-8.
  12. ↑ Уильям Янг (18 июня 2014 г.). Очарование птиц: от альбатроса до желтогорлового. Courier Corporation. стр. 152. ISBN 978-0-486-49278-0.
  13. ^ Элизабет М. Брамфилд; Тимоти К. Эрл (1 января 1987 г.). Специализация, обмен и сложные общества. Cambridge University Press. стр. 69. ISBN 978-0-521-32118-1.
  14. ^ Тимоти К. Эрл (1997). Как вожди приходят к власти: политическая экономия в доисторические времена. Stanford University Press. стр. 174. ISBN 978-0-8047-2856-0.
  15. ^ Ида Эли Рубин (1982). Коллекция Гвеннола. Музей Метрополитен. стр. 218. ISBN 978-0-87099-275-9.
  16. ^ Кристин Сквиот (29 ноября 2012 г.). Цели рая: туризм и империя США на Кубе и Гавайях. Издательство Пенсильванского университета. стр. 105. ISBN 978-0-8122-2228-9.
  17. ^ Джефф Муоз (1 октября 2012 г.). Острова-убежища: приключения с живым кахуной. БальбоаПресс. п. 261. ИСБН 978-1-4525-5215-6.
  18. ^ Фредерик Б. Вичман (январь 1998 г.). Kaua_i: Древние топонимы и их истории. Издательство Гавайского университета. стр. 102. ISBN 978-0-8248-1943-9.

Внешние ссылки