stringtranslate.com

Евгеника

Выставка Общества евгеники 1930-х годов . На двух табличках написано «Здоровые и нездоровые семьи» и « Наследственность как основа эффективности».

Евгеника ( / j uː ˈ dʒ ɛ n ɪ k s / yoo- JEN -iks ; от древнегреческого εύ̃ (eû)  'хорошо, хорошо' и -γενής (genḗs)  'появляться, расти') [1] - это набор убеждений и практик, направленных на улучшение генетического качества человеческой популяции . [2] [3] [4] Исторически евгеники пытались изменить генофонд человека, исключая людей и группы, считающихся низшими, или продвигая тех, кого считают высшими. [5] В последние годы этот термин возродился в биоэтических дискуссиях об использовании новых технологий, таких как CRISPR и генетический скрининг , с жаркими спорами о том, следует ли считать эти технологии евгеникой или нет. [6]

Эта концепция предшествует этому термину; Платон предложил применить принципы селекции к людям около 400  г. до н.э. Ранние сторонники евгеники в 19 веке рассматривали ее как способ улучшения групп людей. В современном использовании термин евгеника тесно связан с научным расизмом . Современные специалисты по биоэтике , выступающие за новую евгенику, характеризуют ее как способ усиления индивидуальных качеств независимо от принадлежности к группе.

Хотя евгенические принципы практиковались еще в Древней Греции , современная история евгеники началась в конце 19 века, когда популярное евгеническое движение возникло в Соединенном Королевстве [7] , а затем распространилось на многие страны, включая Соединенные Штаты . Канада, Австралия [8] и большинство европейских стран (например, Швеция и Германия ). В этот период люди всего политического спектра поддерживали евгенические идеи. Следовательно, многие страны приняли евгеническую политику, направленную на улучшение качества генетического фонда своего населения. Такие программы включали как позитивные меры, такие как поощрение лиц, считавшихся особенно «способными» к воспроизводству, так и негативные меры, такие как запрет на брак и принудительную стерилизацию людей, считавшихся непригодными для воспроизводства. К числу тех, кого считали «непригодными к воспроизводству», часто относились люди с умственными или физическими недостатками , люди с низкими баллами по различным тестам IQ , преступники и «девианты», а также представители неблагополучных групп меньшинств .

Движение евгеники стало ассоциироваться с нацистской Германией и Холокостом, когда защита многих обвиняемых на Нюрнбергском процессе 1945–1946 годов попыталась оправдать нарушения прав человека, утверждая, что между нацистскими евгеническими программами и евгеникой США мало различий. программы. [9] В течение десятилетий после Второй мировой войны , когда больше внимания уделялось правам человека, многие страны начали отказываться от политики евгеники, хотя некоторые западные страны ( в том числе США , Канада и Швеция ) продолжали проводить принудительную стерилизацию. [ нужна цитата ]

Критика политики евгеники заключается в том, что независимо от того, используется ли негативная или позитивная политика, она подвержена злоупотреблениям, поскольку критерии генетического отбора определяются той группой, которая имеет политическую власть в данный момент. [10] Кроме того, многие критикуют негативную евгенику, в частности, как нарушение основных прав человека , рассматриваемых после Тегеранской прокламации 1968 года, [11] как включая право на воспроизводство . Другая критика заключается в том, что политика евгеники в конечном итоге приводит к потере генетического разнообразия , что приводит к инбридинговой депрессии из-за потери генетической изменчивости. [12] Еще одна критика современной политики евгеники состоит в том, что она предлагает навсегда и искусственно разрушить миллионы лет человеческой эволюции , и что попытка создать генетические линии, «чистые» от «нарушений», может иметь далеко идущие побочные эффекты в дальнейшем. генетическая экология , включая негативное воздействие на иммунитет и устойчивость видов . [13]

История

Происхождение и развитие

Фрэнсис Гальтон , один из первых евгеников, придумал этот термин. [14] [ для проверки нужна расценка ] [15]
Логотип Второй Международной конференции по евгенике 1921 года, изображающий евгенику как дерево, объединяющее множество различных областей [16]
Г.К. Честертон , противник евгеники, на фотографии Эрнеста Герберта Миллса в 1909 году.

Виды евгенических практик существовали на протяжении тысячелетий. Известно, что некоторые коренные народы Бразилии еще с доколониальных времен практиковали детоубийство детей, рожденных с физическими отклонениями . [17] В древней Греции философ Платон предложил избирательное спаривание для создания класса «опекунов». [18] В Спарте каждого спартанского ребенка осматривал совет старейшин, Герусия , который определял, пригоден ли ребенок к жизни. [19]

Географ Страбон ( ок. 64 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э.) утверждает, что самниты брали десять девственниц и десять юношей, которые считались лучшими представителями своего пола , и спаривались с ними. [20] После этого лучшая женщина передавалась лучшему мужчине, а вторая лучшая женщина - второму лучшему мужчине. Возможно [ оригинальное исследование? ] что «лучшие» мужчины и женщины выбирались на основе спортивных способностей. Это будет продолжаться до тех пор, пока все 20 человек не будут закреплены друг за другом. Любой избранный мужчина, позорящий себя, [ необходимо разъяснение ] будет отделен от своей партнерши.

В первые годы Римской республики римский отец был обязан по закону немедленно убить любого «ужасно уродливого» ребенка. [21] Согласно Тациту ( ок.  56 – ок.  120 ), римлянину имперского периода , германские племена его времени убивали любого члена своего сообщества, которого они считали трусливым, невоенным или «запятнанным отвратительными пороками», обычно путем топить их в болотах. [22] [23] Современные историки, однако, считают этнографические сочинения Тацита ненадежными в таких деталях. [24] [25]

Идея современного проекта улучшения человеческой популяции посредством селекционного размножения была первоначально разработана Фрэнсисом Гальтоном (1822–1911) и первоначально была вдохновлена ​​дарвинизмом и его теорией естественного отбора . [26] [ для проверки нужна цитата ] Гальтон прочитал теорию эволюции своего сводного двоюродного брата Чарльза Дарвина , которая стремилась объяснить развитие видов растений и животных, и хотел применить ее к людям. Основываясь на своих биографических исследованиях, Гальтон считал, что желаемые человеческие качества являются наследственными чертами, хотя Дарвин категорически не соглашался с такой разработкой его теории. [27] В 1883 году, через год после смерти Дарвина, Гальтон дал своему исследованию название: евгеника . [28] С появлением генетики евгеника стала ассоциироваться с генетическим детерминизмом , верой в то, что человеческий характер полностью или в большинстве случаев обусловлен генами, на которые не влияют образование или условия жизни. Многие из ранних генетиков не были дарвинистами, и теория эволюции не была нужна для политики евгеники, основанной на генетическом детерминизме. [26] На протяжении всей своей недавней истории евгеника оставалась противоречивой. [29]

Евгеника стала академической дисциплиной во многих колледжах и университетах и ​​получила финансирование из многих источников. [30] Были созданы организации, чтобы завоевать общественную поддержку и склонить общественное мнение к ответственным евгеническим ценностям в родительстве, в том числе Британское евгеническое образовательное общество 1907 года и Американское евгеническое общество 1921 года. Оба искали поддержки у ведущих священнослужителей и изменили свое послание, чтобы соответствовать религиозные идеалы. [31] В 1909 году англиканские священнослужители Уильям Индж и Джеймс Пейл написали для Общества евгенического образования. Инге была приглашенным докладчиком на Международной конференции по евгенике 1921 года , которую также поддержал римско-католический архиепископ Нью-Йорка Патрик Джозеф Хейс . [31] Книга американского евгеника, юриста и антрополога-любителя Мэдисон Грант «Уход великой расы ( или расовая основа европейской истории )» была опубликована в 1916 году. и претерпел несколько редакций и изданий. Тем не менее, книга использовалась людьми, которые выступали за ограничение иммиграции как оправдание того, что стало известно как « научный расизм ». [32]

Три международные конференции по евгенике стали глобальной площадкой для евгеников: встречи состоялись в 1912 году в Лондоне, а также в 1921 и 1932 годах в Нью-Йорке. Евгеническая политика в Соединенных Штатах была впервые реализована законодателями на уровне штатов в начале 1900-х годов. [33] Евгеническая политика также укоренилась во Франции, Германии и Великобритании. [34] Позже, в 1920-х и 1930-х годах, евгеническая политика стерилизации некоторых психически больных была реализована в других странах, включая Бельгию, [35] Бразилию, [36] Канаду , [37] Японию и Швецию . Журнальная статья Фредерика Осборна 1937 года «Развитие евгенической философии» определила евгенику как социальную философию – философию, имеющую последствия для социального порядка . [38] Это определение не является общепринятым. Осборн выступал за более высокие темпы полового размножения среди людей с желаемыми чертами («позитивная евгеника») или за снижение темпов полового размножения или стерилизации людей с менее желательными или нежелательными чертами («негативная евгеника»).

Помимо того, что евгеника практиковалась в ряде стран, она была организована на международном уровне через Международную федерацию евгенических организаций . [39] Его научные аспекты осуществлялись через исследовательские организации, такие как Институт антропологии, человеческой наследственности и евгеники кайзера Вильгельма , [40] Институт Карнеги в Колд-Спринг-Харборе по экспериментальной эволюции , [41] и Бюро регистрации евгеники . [42] В политическом отношении движение выступало за такие меры, как законы о стерилизации. [43] В моральном аспекте евгеника отвергла доктрину о том, что все люди рождаются равными, и переопределила моральную ценность исключительно с точки зрения генетической приспособленности. [44] Его расистские элементы включали стремление к чистой « нордической расе » или « арийскому » генетическому пулу и возможное устранение «непригодных» рас. [45] [46] Многие ведущие британские политики присоединились к теориям евгеники. Уинстон Черчилль поддерживал Британское евгеническое общество и был почетным вице-президентом этой организации. Черчилль считал, что евгеника может решить проблему «расового ухудшения» и снизить уровень преступности и бедности. [47] [48] [49]

Среди ранних критиков философии евгеники были американский социолог Лестер Франк Уорд , [50] английский писатель Г.К. Честертон , немецко-американский антрополог Франц Боас , которые утверждали, что сторонники евгеники сильно переоценивают влияние биологии, [51] и шотландский пионер туберкулеза и писатель Холлидей Сазерленд . Статья Уорда 1913 года «Евгеника, евтеника и эвдемика», книга Честертона 1917 года «Евгеника и другое зло» и статья Боаса 1916 года «Евгеника» (опубликованная в журнале « Scientific Monthly ») резко критиковали быстро растущее движение. Сазерленд назвал евгенистов главным препятствием на пути к искоренению и лечению туберкулеза в своем обращении 1917 года «Чахопотребление: его причина и лечение» [52] , а критика евгеников и неомальтузианцев в его книге « Контроль над рождаемостью» 1921 года привела к иску о клевете. от евгеника Мари Стоупс . Некоторые биологи также были противниками евгенического движения, в том числе Ланселот Хогбен . [53] Другие биологи, такие как Дж. Б. С. Холдейн и Р. А. Фишер, выразили скептицизм, полагая, что стерилизация «дефектов» приведет к исчезновению нежелательных генетических признаков. [54]

Среди учреждений Католическая церковь была противником стерилизации, проводимой государством, но соглашалась изолировать людей с наследственными заболеваниями, чтобы не дать им возможности размножаться. [55] Попытки Общества евгенического образования убедить британское правительство легализовать добровольную стерилизацию встретили сопротивление со стороны католиков и Лейбористской партии . [56] Американское евгеническое общество первоначально приобрело некоторых католических сторонников, но католическая поддержка снизилась после папской энциклики 1930 года Casti connubii . [31] При этом Папа Пий XI открыто осудил законы о стерилизации: «Государственные магистраты не имеют прямой власти над телами своих подданных; поэтому, если не произошло никакого преступления и нет причин для серьезного наказания, они никогда не могут напрямую причинить вред или нарушить целостность тела либо по соображениям евгеники, либо по любой другой причине». [57]

Как общественное движение, евгеника достигла наибольшей популярности в первые десятилетия 20-го века, когда она практиковалась по всему миру и продвигалась правительствами, учреждениями и влиятельными людьми (такими как драматург Г.Б. Шоу ). Многие страны приняли [58] различные политики евгеники, в том числе: генетический скрининг , контроль над рождаемостью , поощрение дифференцированной рождаемости, ограничения на брак , сегрегацию (как расовую сегрегацию , так и изоляцию психически больных), принудительную стерилизацию , принудительные аборты или принудительную беременность , что в конечном итоге привело к геноцид . К 2014 году селекция генов (а не «отбор людей») стала возможной благодаря достижениям в редактировании генома , [59] что привело к тому, что иногда называют новой евгеникой , также известной как «неоевгеника», «потребительская евгеника» или «потребительская евгеника». либеральная евгеника»; который фокусируется на индивидуальной свободе и, как утверждается, отказывается от расизма, сексизма, гетеросексизма или акцента на интеллекте. [60]

Евгеника в США

Законы, запрещающие смешанные браки в Соединенных Штатах, объявили преступлением вступление в брак с человеком, отнесенным к другой расе. [61] Эти законы были частью более широкой политики расовой сегрегации в Соединенных Штатах, направленной на минимизацию контактов между людьми разных национальностей. Расовые законы и практика в Соединенных Штатах явно использовались нацистским режимом в качестве модели, когда он разработал Нюрнбергские законы , лишавшие еврейских граждан их гражданства. [62]

Нацизм и упадок евгеники

Замок Хартхайм , бывший центр кампании нацистской Германии Aktion T4.
Дом рождения Лебенсборна в нацистской Германии. Создан с целью повышения рождаемости « арийских » детей от внебрачных связей «расово чистых и здоровых» родителей.

Научная репутация евгеники начала падать в 1930-е годы, когда Эрнст Рюдин использовал евгенику как оправдание расовой политики нацистской Германии . Адольф Гитлер восхвалял и включил евгенические идеи в «Майн кампф» в 1925 году и подражал евгеническому законодательству по стерилизации «дефектных», которое было впервые введено в Соединенных Штатах после того, как он пришел к власти. [63] Некоторые распространенные методы евгеники начала 20-го века включали идентификацию и классификацию людей и их семей, включая бедных, психически больных, слепых, глухих, людей с отклонениями в развитии, беспорядочных женщин , гомосексуалистов и расовые группы (такие как цыгане и евреи в нацистской Германии). Германия ) как «дегенеративная» или «непригодная», и поэтому привела к сегрегации, институционализации, стерилизации и даже массовым убийствам . [10] Нацистская политика выявления немецких граждан, считающихся психически или физически непригодными, а затем систематического убийства их отравляющим газом, называемая кампанией «Актион Т4» , по мнению историков, проложила путь Холокосту . [64] [65] [66]

К концу Второй мировой войны от многих законов евгеники отказались, поскольку они стали ассоциироваться с нацистской Германией . [10] Герберт Уэллс , призывавший к «стерилизации неудач» в 1904 году, [67] заявил в своей книге 1940 года « Права человека: или за что мы боремся?» что среди прав человека, которые, по его мнению, должны быть доступны всем людям, был «запрет на нанесение увечий , стерилизацию, пытки и любые телесные наказания». [68] После Второй мировой войны практика «применения мер, направленных на предотвращение рождаемости внутри [национальной, этнической, расовой или религиозной] группы» подпадала под определение нового международного преступления геноцида, изложенное в Конвенции о Предупреждение и наказание преступления геноцида . [69] Хартия основных прав Европейского Союза также провозглашает «запрет евгенических практик, в частности тех, которые направлены на отбор людей». [70] Несмотря на снижение дискриминационных законов о евгенике, некоторые стерилизации, санкционированные правительством, продолжались и в 21 веке. За десять лет президент Альберто Фухимори, возглавлявший Перу, с 1990 по 2000 год, предположительно 2000 человек были подвергнуты принудительной стерилизации. [71] Китай сохранял свою политику одного ребенка до 2015 года, а также ряд других евгенических законов, направленных на сокращение численности населения и управление уровнями рождаемости среди различных групп населения. [72] [73] [74]

Принудительная стерилизация

Хотя сегодня поддержка евгеники якобы меньше, принудительная стерилизация остается проблемой во всем мире. [75] [76] Он использовался против женщин из числа коренного населения в Канаде совсем недавно, в 2019 году. [77] До 2014 года Нидерланды требовали стерилизации трансгендеров в качестве предварительного условия для юридического признания их пола. [78] Аналогичный закон действует в Японии и был подтвержден в 2019 году как конституционный. [79] В США большинство людей, пострадавших от принудительной стерилизации, находятся под опекой, [80] хотя процедуры проводились и над заключенными в тюремной системе Калифорнии. [81] Согласно отчету Национального женского юридического центра, в 31 штате и округе Колумбия действуют законы, разрешающие принудительную стерилизацию, а в большинстве других штатов неясно, законна она или нет. [82] В семнадцати штатах разрешена стерилизация детей в возрасте до 18 лет, а в некоторых даже не требуется законный опекун для принятия такого решения. [83]

Современная евгеника

Развитие генетических , геномных и репродуктивных технологий в начале 21 века подняло множество вопросов относительно этического статуса евгеники, что фактически привело к возрождению интереса к этому предмету. Некоторые, например, социолог из Калифорнийского университета в Беркли Трой Дастер , утверждают, что современная генетика — это «черный ход» к евгенике. [84] Эту точку зрения разделяла тогдашняя должность помощника директора по судебно-медицинской экспертизе Белого дома Таня Симончелли , которая заявила в публикации 2003 года Программы народонаселения и развития Хэмпширского колледжа , что достижения в области преимплантационной генетической диагностики (ПГД) двигают общество. к «новой эре евгеники», и что, в отличие от нацистской евгеники, современная евгеника ориентирована на потребителя и основана на рынке, «где дети все чаще рассматриваются как потребительский продукт, сделанный на заказ». [85]

В газетной статье 2006 года Ричард Докинз заявил, что дискуссия о евгенике тормозится тенью злоупотреблений нацистов до такой степени, что некоторые ученые не признают, что разведение людей с определенными способностями вообще возможно. Он считает, что физически это не отличается от разведения домашних животных по таким качествам, как скорость или пастушеские качества. Докинз чувствовал, что прошло достаточно времени, чтобы хотя бы задаться вопросом, в чем заключаются этические различия между воспитанием на основе способностей и обучением спортсменов или принуждением детей брать уроки музыки, хотя он мог придумать убедительные причины для проведения этого различия. [86]

Ли Куан Ю , отец - основатель Сингапура, пропагандировал евгенику еще в 1983 году . генетика. [88] В своих выступлениях Ли призывал высокообразованных женщин иметь больше детей, утверждая, что «социальные правонарушители» будут доминировать, если их уровень рождаемости не увеличится. [88] В 1984 году Сингапур начал предоставлять финансовые стимулы высокообразованным женщинам, чтобы побудить их иметь больше детей. В 1985 году после общественного возмущения стимулы были значительно сокращены. [89] [90]

В октябре 2015 года Международный комитет по биоэтике ООН написал, что этические проблемы генной инженерии человека не следует путать с этическими проблемами евгенических движений 20-го века . Однако это по-прежнему проблематично, поскольку бросает вызов идее человеческого равенства и открывает новые формы дискриминации и стигматизации для тех, кто не хочет или не может себе позволить эту технологию. [91]

Национальный институт исследования генома человека заявляет, что евгеника «неточна», «научно ошибочна и аморальна». [92]

Трансгуманизм часто ассоциируется с евгеникой, хотя большинство трансгуманистов, придерживающихся схожих взглядов, тем не менее дистанцируются от термина «евгеника» (предпочитая « зародышевый выбор » или « репродуктология »), чтобы не спутать их позицию с дискредитировавшими себя теориями и практиками начала 20-х годов. Евгенические движения века. [93]

Некоторые называют пренатальный скрининг современной формой евгеники, поскольку он может привести к абортам у плодов с нежелательными признаками. [94]

Сенатор штата Калифорния Нэнси Скиннер предложила систему компенсации жертвам хорошо задокументированных примеров тюремной стерилизации в результате программ евгеники Калифорнии , но она не прошла до крайнего срока законопроекта в 2018 году в Законодательном собрании. [95]

Значения и виды

Карл Пирсон в 1912 году

Термин «евгеника» и его современная область исследования были впервые сформулированы Фрэнсисом Гальтоном в 1883 году [96] на основе недавней работы его сводного двоюродного брата Чарльза Дарвина . [97] [98] Гальтон опубликовал свои наблюдения и выводы в своей книге «Исследования человеческих способностей и их развития» .

Истоки концепции начались с определенных интерпретаций менделевской наследственности и теории Августа Вейсмана . [99] Слово евгеника происходит от греческого слова eu («хорошо» или «хорошо») и суффикса -genēs («рожденный»); Гальтон намеревался заменить им слово « стирпикультура », которое он использовал ранее, но которое стало предметом насмешек из-за его предполагаемого сексуального подтекста. [100] Гальтон определил евгенику как «изучение всех агентств, находящихся под контролем человека, которые могут улучшить или ухудшить расовые качества будущих поколений». [101]

Самым спорным аспектом евгеники было определение «улучшения» человеческого генофонда, например, что является полезной характеристикой, а что — недостатком. Исторически этот аспект евгеники был запятнан научным расизмом и лженаукой. [2] [102] [103]

Исторически идея евгеники использовалась для обоснования широкого спектра практик, начиная от дородового ухода за матерями, считавшимися генетически желательными, до принудительной стерилизации и убийства тех, кого считали непригодными. [5] Для популяционных генетиков этот термин означает предотвращение инбридинга без изменения частот аллелей ; например, Дж.Б.С. Холдейн писал, что «автобус, разрушая инбредные деревенские общины, был мощным евгеническим агентом». [104] Споры о том, что именно считать евгеникой, продолжаются и сегодня. [105]

Эдвин Блэк , журналист, историк и автор книги «Война против слабых» , утверждает, что евгенику часто считают лженаукой, поскольку то, что определяется как генетическое улучшение желаемой черты, является культурным выбором, а не вопросом, который можно определить с помощью объективных научных исследований. расследование. [2] Блэк утверждает следующее о псевдонаучном прошлом евгеники: «Поскольку американская евгеническая псевдонаука полностью пропитала научные журналы первых трех десятилетий двадцатого века, евгеника нацистской эпохи оставила свой безошибочный отпечаток на медицинской литературе двадцатых годов, тридцатые и сороковые годы». [106] Блэк говорит, что евгеника была псевдонаукой, направленной на «улучшение» человеческой расы, которую Адольф Гитлер использовал, чтобы «попытаться узаконить свой антисемитизм, придав ему медикализм и обернув его более приятным псевдонаучным фасадом евгеники». [107]

Ранние евгеники в основном интересовались факторами воспринимаемого интеллекта , которые часто сильно коррелировали с социальным классом. В их число входили Карл Пирсон и Уолтер Уэлдон , работавшие над этим в Университетском колледже Лондона . [27] В своей лекции «Дарвинизм, медицинский прогресс и евгеника» Пирсон утверждал, что все, что касается евгеники, относится к области медицины. [108]

Евгеническая политика концептуально разделена на две категории. [5] Позитивная евгеника направлена ​​на поощрение воспроизводства среди генетически обеспеченных людей; например, воспроизводство умных, здоровых и успешных. Возможные подходы включают финансовые и политические стимулы, целевой демографический анализ, экстракорпоральное оплодотворение, трансплантацию яйцеклеток и клонирование. [109] Негативная евгеника была направлена ​​на устранение посредством стерилизации или сегрегации тех, кого считали физически, умственно или морально «нежелательными». Сюда входят аборты, стерилизация и другие методы планирования семьи. [109] Как позитивная, так и негативная евгеника может быть принудительной; в нацистской Германии, например, аборт был запрещен для женщин, которых государство считало годными. [110]

Споры по поводу научной и моральной легитимности

Аргументы в пользу научной обоснованности

Гетерозиготный тест используется для раннего выявления рецессивных наследственных заболеваний, позволяя парам определить , находятся ли они в группе риска передачи генетических дефектов будущему ребенку. [111] Целью теста является оценка вероятности передачи наследственного заболевания будущим потомкам. [111]

Есть примеры евгенических актов, которым удалось снизить распространенность рецессивных заболеваний, но не повлиять на распространенность гетерозиготных носителей этих заболеваний. Повышенная распространенность некоторых генетически передающихся заболеваний среди еврейского населения ашкенази ( Тея-Сакса , муковисцидоз , болезнь Канавана и болезнь Гоше ) была снижена в нынешних популяциях за счет применения генетического скрининга. [112]

Возражения против научной обоснованности

Первый серьезный вызов традиционной евгенике, основанной на генетическом наследовании, был брошен в 1915 году Томасом Хантом Морганом . Он продемонстрировал событие генетической мутации , происходящей вне наследования, включая открытие вылупления плодовой мухи ( Drosophila melanogaster ) с белыми глазами из семьи с красными глазами, [113] продемонстрировав, что основные генетические изменения произошли вне наследования. [113] Кроме того, Морган раскритиковал мнение о том, что некоторые черты характера, такие как интеллект и преступность, являются наследственными, поскольку эти черты носят субъективный характер . [114] Несмотря на публичное неприятие Морганом евгеники, большая часть его генетических исследований была принята сторонниками евгеники. [115] [116]

Плейотропия возникает, когда один ген влияет на несколько, казалось бы, не связанных между собой фенотипических признаков , примером является фенилкетонурия — заболевание человека, поражающее несколько систем, но вызванное дефектом одного гена. [117] Анджей Пенкальский из Вроцлавского университета утверждает, что евгеника может вызвать вредную потерю генетического разнообразия, если программа евгеники выберет плейотропный ген, который может быть связан с положительным признаком. Пекальски приводит в пример принудительную государственную программу евгеники, которая запрещает людям с близорукостью размножаться, но приводит к непредвиденным последствиям отбора против высокого интеллекта, поскольку эти два фактора идут рука об руку. [118] Кроме того, культурно принятое «улучшение» генофонда может привести к вымиранию из-за повышенной уязвимости к болезням, снижения способности адаптироваться к изменениям окружающей среды и других факторов, которые нельзя предвидеть заранее. Это было подтверждено во многих случаях среди изолированных островных популяций. Долгосрочный план евгеники для всего вида может привести к такому сценарию, поскольку устранение признаков, считающихся нежелательными, по определению приведет к сокращению генетического разнообразия. [12]

Хотя наука генетика все чаще предоставляет средства, с помощью которых можно идентифицировать и понимать определенные характеристики и условия, учитывая сложность человеческой генетики, культуры и психологии, на данный момент не существует согласованных объективных средств определения того, какие черты могут быть в конечном итоге желательными. или нежелательно. Некоторые состояния, такие как серповидно-клеточная анемия и муковисцидоз, соответственно, придают иммунитет к малярии и устойчивость к холере, когда единственная копия рецессивного аллеля содержится в генотипе человека, поэтому удаление этих генов нежелательно в местах, где такие заболевания распространены. . [13]

Этические споры

Социальные и политические последствия евгеники требуют места в дискуссии об этике, лежащей в основе евгенического движения. [119] Многие этические проблемы, связанные с евгеникой, возникают из-за ее противоречивого прошлого, что побуждает к дискуссии о том, какое место, если таковое имеется, она должна занимать в будущем. Достижения науки изменили евгенику. В прошлом евгеника больше имела отношение к законам о стерилизации и принудительном воспроизводстве. [120] Сейчас, в эпоху постепенного картирования генома, эмбрионы можно проверять на восприимчивость к болезням, пол и генетические дефекты, а альтернативные методы воспроизводства, такие как экстракорпоральное оплодотворение, становятся все более распространенными. [121] Таким образом, евгеника больше не является регулированием живых существ постфактум , а представляет собой упреждающее воздействие на нерожденных детей. [122]

Однако в связи с этим изменением возникают этические проблемы, которые, по мнению некоторых групп, требуют большего внимания, прежде чем эта практика будет широко распространена. Например, стерилизованные люди могли добровольно пойти на процедуру, хотя и под стимулом или принуждением, или, по крайней мере, высказать свое мнение. Нерожденный плод, над которым проводятся эти новые евгенические процедуры, не может высказаться, поскольку у плода нет голоса, чтобы дать согласие или выразить свое мнение. [123] Философы расходятся во мнениях относительно правильной основы рассуждений о таких действиях, которые меняют саму личность и существование будущих людей. [124]

Оппозиция

В течение десятилетий после Второй мировой войны термин «евгеника» приобрел негативный оттенок, и в результате его использование становилось все более непопулярным в научном сообществе. Многие организации и журналы, зародившиеся в евгеническом движении, начали дистанцироваться от породившей его философии, как, например, когда в 1969 году журнал «Eugenics Quarterly» был переименован в «Социальную биологию» .

Эдвин Блэк назвал потенциальные «евгенические войны» наихудшим исходом евгеники. По его мнению, этот сценарий будет означать возвращение поддерживаемой государством принудительной генетической дискриминации и нарушений прав человека , таких как принудительная стерилизация людей с генетическими дефектами, убийство институционализированных людей и, в частности, сегрегация и геноцид рас , которые считаются низший. [10] Профессора права Джордж Аннас и Лори Эндрюс утверждают, что использование этих технологий может привести к такой кастовой войне между человеком и постчеловеком . [125] [126]

Специалист по экологической этике Билл МакКиббен выступал против технологии выбора зародышей и других передовых биотехнологических стратегий улучшения человека. Он пишет, что для людей было бы морально неправильно вмешиваться в фундаментальные аспекты себя (или своих детей) в попытке преодолеть универсальные человеческие ограничения, такие как уязвимость к старению , максимальная продолжительность жизни и биологические ограничения физических и когнитивных способностей. Попытки «улучшить» себя посредством таких манипуляций устранят ограничения, которые обеспечат необходимый контекст для опыта осмысленного человеческого выбора. Он утверждает, что человеческие жизни больше не будут казаться значимыми в мире, где такие ограничения можно преодолеть с помощью технологий. Он утверждает, что даже от цели использования технологии выбора зародышей в явно терапевтических целях следует отказаться, поскольку это неизбежно вызовет искушение повлиять на такие вещи, как когнитивные способности. Он утверждает, что общество может получить выгоду от отказа от определенных технологий, используя в качестве примеров Китай Мин , Японию Токугава и современных амишей . [127]

Аманда Калеб, профессор медицинских гуманитарных наук в Медицинской школе Содружества Гейзингера , говорит: «Евгенические законы и политика теперь воспринимаются как часть показной преданности лженауке, которая активно дегуманизируется для поддержки политических программ, а не истинной науки или медицины». [128]

Поддержка

Некоторые, например, Натаниэль К. Комфорт из Университета Джонса Хопкинса , утверждают, что переход от государственного принятия решений в области репродуктивной генетики к индивидуальному выбору смягчил худшие злоупотребления евгеникой, передав процесс принятия решений от государства пациентам и их семьи. [129] Комфорт предполагает, что «евгенический импульс побуждает нас искоренить болезни, жить дольше и здоровее, с более высоким интеллектом и лучше приспосабливаться к условиям общества; а также польза для здоровья, интеллектуальный восторг и прибыль от генетической био- медицина слишком велика, чтобы мы могли поступить иначе». [130] Другие, такие как специалист по биоэтике Стивен Уилкинсон из Кильского университета и почетный научный сотрудник Ева Гаррард из Манчестерского университета , утверждают, что некоторые аспекты современной генетики можно классифицировать как евгенику, но эта классификация по своей сути не делает современную генетику аморальной. [131]

В своей книге « От шанса к выбору: генетика и справедливость» , опубликованной в 2000 году, специалисты по биоэтике Аллен Бьюкенен, Дэн Брок, Норман Дэниэлс и Дэниел Виклер утверждали, что либеральные общества обязаны поощрять как можно более широкое внедрение технологий евгенического улучшения (до тех пор, пока это возможно). поскольку такая политика не ущемляет репродуктивные права людей и не оказывает неоправданного давления на потенциальных родителей с целью использования этих технологий) с целью максимизировать здоровье населения и минимизировать неравенство, которое может возникнуть как в результате естественных генетических способностей, так и неравного доступа к генетическим улучшениям. [132]

В своей книге «Теория справедливости» (1971) американский философ Джон Ролз утверждал, что «со временем общество должно предпринять шаги для сохранения общего уровня природных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов». [133] Исходная позиция , гипотетическая ситуация, разработанная Ролзом, использовалась в качестве аргумента в пользу негативной евгеники . [134] [135]

В научной фантастике

Роман « О дивный новый мир» (1931) — научно-фантастический роман- антиутопия английского писателя Олдоса Хаксли , действие которого происходит в футуристическом мировом государстве, граждане которого экологически спроектированы в социальную иерархию, основанную на интеллекте .

Фильм «Гаттака» (1997) представляет собой вымышленный пример общества -антиутопии , которое использует евгенику, чтобы решить, на что способны люди и их место в мире. Хотя фильм «Гаттака» не имел кассового успеха, он был встречен критиками и, как говорят, вылил в основу дебаты по спорной теме генной инженерии человека . [136] [137] Антиутопическое изображение « геноизма » в фильме цитировалось многими специалистами по биоэтике и непрофессионалами в поддержку их нерешительности или неприятия евгеники и принятия обществом генетико -детерминистской идеологии, которая может ее создать. [138] В рецензии на фильм в журнале Nature Genetics в 1997 году молекулярный биолог Ли М. Сильвер заявил, что « Гаттака — это фильм, который все генетики должны посмотреть хотя бы по одной причине, кроме как для того, чтобы понять восприятие нашей профессии, которого придерживаются столь многие представители широкой общественности». [139] В своей книге Blueprint 2018 года поведенческий генетик Роберт Пломин пишет, что, хотя Гаттака предупреждал об опасности использования генетической информации тоталитарным государством, генетическое тестирование может также способствовать улучшению меритократии в демократических обществах, которые уже применяют психологические тесты для отбора людей для образование и трудоустройство. Пломин предполагает, что полигенные оценки могут дополнять тестирование без предвзятости. [140]

В различных работах автора Роберта А. Хайнлайна упоминается Фонд Говарда , группа, целью которой является увеличение продолжительности жизни человека посредством селекционного разведения.

Евгеника часто встречается в популярных средствах массовой информации, о чем свидетельствуют такие сериалы, как Resident Evil . [141]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ "εὐγενής" . Инструмент для изучения греческих слов . Медфорд, Массачусетс: Университет Тафтса . 2009. Архивировано из оригинала 5 марта 2021 года . Проверено 19 октября 2017 г.База данных включает статьи из Греко-английского лексикона и других английских словарей древнегреческого языка.
  2. ^ abc Black 2003, с. 370.
  3. ^ «Евгеника - афроамериканские исследования». Оксфордские библиографии . Архивировано из оригинала 24 июня 2019 года . Проверено 25 июля 2019 г. Практика стерилизации, направленная на расовую почву в период с 1960-х годов по настоящее время, была, пожалуй, самой распространенной темой среди ученых, отстаивающих и оспаривающих продолжающуюся силу евгеники в Соединенных Штатах. Действительно, в отличие от современного периода, современные проявления евгеники встретили широкомасштабное и решительное сопротивление.
  4. ^ Гальтон, Фрэнсис (1904). «Евгеника: ее определение, сфера применения и цели». Американский журнал социологии . X (1): 82. Бибкод : 1904Natur..70...82.. doi : 10.1038/070082a0 . Архивировано из оригинала 1 марта 2006 года . Проверено 1 января 2020 г.
  5. ^ abc Спекторовский, Альберто; Ирени-Сабан, Лиза (2013). Политика евгеники: производственнизм, население и национальное благосостояние. Лондон: Рутледж. п. 24. ISBN 9780203740231. Архивировано из оригинала 19 октября 2021 года . Проверено 16 января 2017 г. Таким образом, как прикладная наука практика евгеники охватывала все: от дородового ухода за матерями до принудительной стерилизации и эвтаназии. Гальтон разделил практику евгеники на два типа — позитивную и негативную, — обе направлены на улучшение человеческой расы посредством селекции.
  6. ^ Фейт, Уолтер; Аномалия, Джонатан; Агар, Николас; Певец, Питер; Флейшман, Диана; Минерва, Франческа (2021). «Можно ли защитить «евгенику»?». Обзор биоэтики Монаша . 39 (1): 60–67. дои : 10.1007/s40592-021-00129-1 . ПМК 8321981 . ПМИД  34033008. 
  7. ^ Хансен, Рэндалл; Кинг, Десмонд (1 января 2001 г.). «Евгенические идеи, политические интересы и различия в политике иммиграции и политики стерилизации в Великобритании и США». Мировая политика . 53 (2): 237–263. дои : 10.1353/wp.2001.0003. JSTOR  25054146. PMID  18193564. S2CID  19634871.
  8. ^ МакГрегор, Рассел (2002). «Выделение цвета» или важность того, чтобы быть белым». Австралийские исторические исследования . 33 (120): 286–302. дои : 10.1080/10314610208596220. S2CID  143863018. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 18 февраля 2021 г.
  9. ^ Башфорд, Элисон; Левин, Филиппа (3 августа 2010 г.). Оксфордский справочник по истории евгеники. Издательство Оксфордского университета . п. 327. ИСБН 9780199706532. Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Проверено 26 февраля 2020 г. Евгеника занимала видное место на Нюрнбергском процессе... защита много говорила о сходстве между американской и немецкой евгеникой, утверждая, что немецкая евгеника мало чем отличается от той, что практикуется в Соединенных Штатах...
  10. ^ abcd Блэк 2003.
  11. ↑ Провозглашение Тегерана, Заключительный акт Международной конференции по правам человека, Тегеран, 22 апреля — 13 мая 1968 г., Док. ООН. А/КОНФ. 32/41 в 3 (1968). Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine , Организация Объединенных Наций, май 1968 г. - «16. Защита семьи и ребенка остается проблемой международного сообщества. Родители имеют основное право человека на свободно и ответственно определять количество своих детей и интервалы между их рождением...».
  12. ^ Аб Гальтон, Дэвид (2002). Евгеника: будущее человеческой жизни в XXI веке . Лондон: Абакус. п. 48. ИСБН 0349113777.
  13. ^ аб Уитрок, Изабель (2015). «Генетические заболевания, обеспечивающие устойчивость к инфекционным заболеваниям». Гены и болезни . 2 (3): 247–254. doi :10.1016/j.gendis.2015.02.008. ПМК 6150079 . ПМИД  30258868. 
  14. ^ Гальтон, Фрэнсис (1874). «О людях науки, их природе и воспитании». Труды Королевского института Великобритании . 7 : 227–236. Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 7 июня 2020 г.
  15. ^ Гальтон, Фрэнсис (2002) [1883]. Треду, Гаван (ред.). Исследования человеческого потенциала и его развития (PDF) . стр. 17, 30 . Проверено 21 июля 2023 г. - из онлайн-архива Гальтона. то, что называется по-гречески, а именно евгений , добрый по складу характера, наделенный по наследству благородными качествами. Это слово и родственные ему слова «евгения» и т. д. одинаково применимы к людям, животным и растениям. Нам очень хотелось бы вкратце выразить науку улучшения поголовья, которая никоим образом не ограничивается вопросами разумного спаривания, но которая, особенно в случае человека, принимает во внимание все влияния, которые, пусть даже в отдаленной степени, имеют тенденцию давать у более подходящих рас или линий крови было больше шансов быстро одержать победу над менее подходящими, чем они имели бы в противном случае. Слово «евгеника» вполне могло бы выразить эту идею; это, по крайней мере, более точное и более обобщенное слово, чем виноградарство , которое я однажды осмелился употребить... Исследование человеческой евгеники, то есть условий, при которых рождаются люди высокого типа, в настоящее время чрезвычайно этому препятствует отсутствие полных семейных историй, как медицинских, так и общих, охватывающих три или четыре поколения.
  16. ^ Каррелл, Сьюзен; Когделл, Кристина (2006). Популярная евгеника: национальная эффективность и американская массовая культура в 1930-е годы . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо . п. 203. ИСБН 9780821416914.
  17. ^ Фейтоса, Сауло Феррейра; Гаррафа, Вольней; Корнелли, Габриэле; Тардиво, Карла; Карвальо, Самуэль Хосе де (май 2010 г.). «Биоэтика, культура и детоубийство в коренных общинах Бразилии: дело Зуруаха». Кадернос де Сауде Публика . 26 (5): 853–865. дои : 10.1590/S0102-311X2010000500002 . ПМИД  20563380.
  18. ^ "Евгеника". Стэнфордская энциклопедия философии . Центр изучения языка и информации Стэнфордского университета. 2 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2021 г. Проверено 2 января 2015 г.
  19. ↑ Хьюз, Билл (26 сентября 2019 г.). Историческая социология инвалидности: человеческая ценность и недействительность от древности до ранней современности. Достижения Routledge в исследованиях инвалидности. Абингдон: Рутледж. ISBN 9780429615207. Проверено 21 июля 2023 г. Спартанский совет старейшин, или Герусия, решал, выживет или умрет новорожденный ребенок, представленный к ним. Увечий, уродств, даже тщедушного внешнего вида было достаточно, чтобы обречь ребенка на смерть.
  20. ^ Geographica , Страбон , Книга 5, стр. 467. «И они говорят, что среди самнитов есть закон, который действительно почетен и способствует благородным качествам; ибо им не разрешается выдавать своих дочерей замуж за того, за кого они хотят, но каждый год отбираются десять девственниц и десять юношей, самых благородных представителей каждого пола, и из них первый выбор дев отдается первому выбору юношей, второй - второму и так далее. до конца; но если юноша, выигравший почетную награду, изменится и окажется плохим, то его опозорят и отнимут у него данную ему женщину».
  21. ^ Законы Двенадцати таблиц, ок. 450 г. до н.э. «Ужасно уродливый ребенок должен быть быстро убит». Архивировано 22 августа 2018 г. в Wayback Machine.
  22. ^ Тацит . Германия.XII «Предателей и дезертиров вешают на деревьях; труса, невоинственного, человека, запятнанного отвратительными пороками, погружают в трясину трясины, над ним ставят преграду».
  23. ^ Сандерс, Карин (2009). Тела в болоте и археологическое воображение. Издательство Чикагского университета . п. 62. ИСБН 9780226734040. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 23 августа 2018 г. «Германия» Тацита, прочитанная через такой фильтр, стала руководством по расовой и сексуальной евгенике.
  24. ^ Кребс, Кристофер (2011). Самая опасная книга: Германия Тацита от Римской империи до Третьего рейха . Нью-Йорк: WW Norton & Company. стр. 48–49. ISBN 9780393062656.
  25. ↑ Саймон, Эмили Т. (21 февраля 2008 г.). «Древний текст имеет обширное и опасное распространение». Гарвардская газета . Архивировано из оригинала 26 июня 2020 года . Проверено 24 июня 2020 г.
  26. ^ ab Bowler, Питер Дж (2003), Эволюция: История идеи (3-е изд.), University of California Press, стр. 308–310
  27. ^ Аб Хансен, Рэндалл (2005). «Евгеника». В Гибни, Мэтью Дж.; Хансен, Рэндалл (ред.). Евгеника: иммиграция и убежище с 1990 года по настоящее время . АВС-КЛИО . Проверено 23 сентября 2013 г.
  28. ^ Джеймс Д., Уотсон; Берри, Эндрю (2009). ДНК: Тайна жизни. Кнопф. Архивировано из оригинала 15 марта 2021 года . Проверено 31 августа 2017 г.
  29. ^ Блом 2008, с. 336.
  30. ^ Аллен, Гарланд Э. (2004). «Была ли в США создана нацистская евгеника?». Отчеты ЭМБО . 5 (5): 451–452. дои : 10.1038/sj.embor.7400158. ПМК 1299061 . 
  31. ^ abc Бейкер, GJ (2014). «Христианство и евгеника: место религии в Британском евгеническом образовательном обществе и Американском евгеническом обществе, около 1907–1940». Социальная история медицины . 27 (2): 281–302. дои : 10.1093/shm/hku008. ПМК 4001825 . ПМИД  24778464. 
  32. ^ Линдси, Дж. А. (1917). «Уход великой расы, или расовая основа европейской истории». Евгеника Обзор . 9 (2): 139–141. ПМЦ 2942213 . 
  33. ^ Барретт, Дебора; Курцман, Чарльз (октябрь 2004 г.). «Теория глобализации социального движения: случай евгеники» (PDF) . Теория и общество . 33 (5): 487–527. doi :10.1023/b:ryso.0000045719.45687.aa. JSTOR  4144884. S2CID  143618054. Архивировано (PDF) из оригинала 24 мая 2013 г. . Проверено 17 сентября 2013 г. Принятие политики: В период до Первой мировой войны евгеническая политика проводилась только в Соединенных Штатах, которые были одновременно рассадником международного евгенического активизма и необычайно децентрализованы политически, так что субнациональные государственные единицы могли проводить такую ​​политику в отсутствие одобрения центрального государства.
  34. ^ Хокинс, Майк (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли . Издательство Кембриджского университета. стр. 62, 292. ISBN. 9780521574341.
  35. ^ "Национальное бюро евгеники в Бельгии". Наука . 57 (1463): 46. 12 января 1923 г. Бибкод : 1923Sci....57R..46.. doi :10.1126/science.57.1463.46.
  36. ^ дос Сантос, Салес Аугусто; Холлевелл, Лоуренс (январь 2002 г.). «Исторические корни «беления» Бразилии». Латиноамериканские перспективы . 29 (1): 61–82. дои : 10.1177/0094582X0202900104. JSTOR  3185072. S2CID  220914100.
  37. ^ Макларен, Ангус (1990). Наша собственная раса господ: евгеника в Канаде, 1885–1945 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780771055447.[ нужна страница ]
  38. ^ Осборн, Фредерик (июнь 1937 г.). «Развитие евгенической философии». Американский социологический обзор . 2 (3): 389–397. дои : 10.2307/2084871. JSTOR  2084871.
  39. ^ Блэк 2003, с. 240.
  40. ^ Блэк 2003, с. 286.
  41. ^ Блэк 2003, с. 40.
  42. ^ Блэк 2003, с. 45.
  43. ^ Блэк 2003, Глава 6: Соединенные Штаты стерилизации.
  44. ^ Блэк 2003, с. 237.
  45. ^ Блэк 2003, Глава 5: Легитимизация расологии.
  46. ^ Блэк 2003, Глава 9: Монгрелизация.
  47. ^ Блом, П. (2009). Годы головокружения: перемены и культура на Западе, 1900–1914 (Торонто, Онтарио: Макклелланд и Стюарт).
  48. ^ Джонс, С. (1995). Язык генов: разгадка тайн нашего генетического прошлого, настоящего и будущего (Нью-Йорк: ведущий).
  49. ^ Кинг, Д. (1999). Во имя либерализма: нелиберальная социальная политика в Великобритании и США (Оксфорд: Oxford University Press).
  50. ^ Ферранте, Джоан (2010). Социология: глобальная перспектива. Cengage Обучение. стр. 259 и далее. ISBN 9780840032041. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 7 июня 2020 г.
  51. ^ Турда, Мариус (2010). «Раса, наука и евгеника в двадцатом веке». В Башфорде, Элисон; Левин, Филиппа (ред.). Оксфордский справочник по истории евгеники . Издательство Оксфордского университета. стр. 72–73. ISBN 9780199888290.
  52. ^ «Чашечка: ее причина и лечение» - обращение доктора Холлидея Сазерленда от 4 сентября 1917 года, опубликованное Red Triangle Press.
  53. ^ «Ланселот Хогбен, который развил свою критику евгеники и отвращение к расизму в период... он работал профессором зоологии в Кейптаунском университете». Элисон Бэшфорд и Филиппа Левин, Оксфордский справочник по истории евгеники . Оксфорд; Издательство Оксфордского университета, ISBN 2010 г. 0199706530 (стр. 200) 
  54. ^ «Каковы бы ни были разногласия по поводу цифр, Холдейн, Фишер и большинство генетиков могли бы поддержать предупреждение Дженнингса: чтобы поддержать надежду на то, что стерилизация дефективных людей решит проблему наследственных дефектов, закройте приюты для слабоумных и душевнобольных, покончите с тюрьмы, является лишь тем, чтобы подвергнуть общество обману». Дэниел Дж. Кевлес (1985). Во имя Евгеники . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520057635 (стр. 166). 
  55. ^ Конгар, Ив М.-Ж. (1953). Католическая церковь и расовый вопрос (PDF) . Париж: ЮНЕСКО. Архивировано (PDF) из оригинала 4 июля 2015 года . Проверено 3 июля 2015 г. 4. Государство не вправе лишать человека репродуктивной способности просто в материальных (евгенических) целях. Но оно имеет право изолировать больных, чье потомство неизбежно будет серьезно испорчено.
  56. ^ Башфорд, Элисон; Левин, Филиппа (2010). Оксфордский справочник по истории евгеники. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195373141. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 31 декабря 2018 г. - через Google Книги.
  57. ^ Папа Пий XI. «Касти коннубии». Архивировано из оригинала 10 апреля 2009 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  58. ^ Ридли, Мэтт (1999). Геном: автобиография вида в 23 главах . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. стр. 290–291. ISBN 9780060894085.
  59. ^ Рейс, Алекс; Хорнблауэр, Бретон; Робб, Бретт; Церцинис, Джордж (2014). «CRISPR/Cas9 и целенаправленное редактирование генома: новая эра в молекулярной биологии». Выражения NEB (I). Архивировано из оригинала 23 июня 2015 года . Проверено 8 июля 2015 г.
  60. ^ Геринг, Сара (2014), «Евгеника», в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осени 2014 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет, заархивировано из оригинала 7 ноября 2020 г. , получено 4 мая 2022 г.
  61. ^ "Архив Евгеники". www.eugenicsarchive.org .
  62. ^ Уитмен, Джеймс К. (2003). Американская модель Гитлера | Соединенные Штаты и создание нацистских расовых законов. Издательство Принстонского университета . п. 2 и последующие. ISBN 9780691172422. Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года.
  63. ^ Блэк 2003, стр. 274–295.
  64. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: нацистское преследование и убийство евреев . Издательство Оксфордского университета . стр. 179–191. ISBN 9780192804365.
  65. ^ Берли, Майкл (2000). «Психиатрия, немецкое общество и нацистская программа «эвтаназия». В Бартове, Омер (ред.). Холокост: истоки, осуществление, последствия . Лондон: Рутледж . стр. 43–57. ISBN 0415150361.
  66. ^ Снайдер, Тимоти (2010). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным . Нью-Йорк: Основные книги . стр. 256–258. ISBN 9781441761460.
  67. ^ Тернер, Джеки (2010). Животноводство, благополучие и общество . Рутледж . п. 296. ИСБН 9781844075898.
  68. ^ Клэпхэм, Эндрю (2007). Права человека: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета . стр. 29–31. ISBN 9780199205523.
  69. ^ Статья 2 Конвенции определяет геноцид как любое из следующих действий, совершенных с намерением уничтожить, полностью или частично , национальную, этническую, расовую или религиозную группу, например:
    • Убийство членов группы;
    • Причинение тяжкого телесного или морального вреда членам группы;
    • Умышленное создание группе условий жизни, рассчитанных на полное или частичное ее физическое уничтожение;
    • Введение мер, направленных на предотвращение рождаемости внутри группы;
    • Принудительный перевод детей группы в другую группу.
    См. Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него .
  70. ^ «Хартия основных прав Европейского Союза». Статья 3, Раздел 2. Архивировано из оригинала 26 октября 2013 года . Проверено 17 сентября 2013 г.
  71. ↑ Мейлан, Пьер и Брумфилд, Бен (25 января 2014 г.). «Перу не будет преследовать бывшего президента за кампанию по стерилизации». CNN . CNN . Архивировано из оригинала 20 октября 2017 года . Проверено 19 октября 2017 г.
  72. ^ Дикёттер, Ф. (1998). Несовершенные концепции: медицинские знания, врожденные дефекты и евгеника в Китае . Издательство Колумбийского университета.
  73. ^ Миллер, Джеффри (2013). «2013: Чего нам следует опасаться? Китайская евгеника». Край . Фонд Края. Архивировано из оригинала 1 сентября 2014 года . Проверено 30 августа 2014 г.
  74. ^ Дикёттер, Ф. (1999). "«Законодательство навязывает решения»: Законы о евгенике в Китае». Курьер ЮНЕСКО . 1 .
  75. ^ IJRC (21 марта 2019 г.). «Принудительная стерилизация как нарушение прав человека: последние события». Ресурсный центр по международному правосудию . Проверено 14 августа 2023 г.
  76. ^ «Глобальная проблема принудительной стерилизации». www.opensocietyfoundations.org . Проверено 14 августа 2023 г.
  77. ↑ Стивенсон, Верити (25 ноября 2022 г.). «По меньшей мере 22 женщины из числа коренного населения подверглись принудительной стерилизации в Квебеке в период с 1980 по 2019 год: отчет». Новости ЦБК . Проверено 13 августа 2023 г.
  78. ^ «Нидерланды извиняются за стерилизацию трансгендеров» . Хьюман Райтс Вотч . 1 декабря 2020 г. Проверено 14 августа 2023 г.
  79. ^ «Япония: принудительная стерилизация трансгендеров». Хьюман Райтс Вотч . 19 марта 2019 года . Проверено 14 августа 2023 г.
  80. ↑ Лютерман, Сара (4 февраля 2022 г.). «В 31 штате действуют законы, разрешающие принудительную стерилизацию, как показывает новый отчет». 19-е . Проверено 14 августа 2023 г.
  81. ^ Нафтулин, Юлия. «Внутри скрытой кампании по принудительной стерилизации тысяч заключенных в женских тюрьмах Калифорнии». Инсайдер . Проверено 14 августа 2023 г.
  82. ^ «Принудительная стерилизация инвалидов в Соединенных Штатах» (PDF) . Национальный женский юридический центр . 24 января 2022 г. стр. 8–10 . Проверено 13 августа 2023 г.
  83. ^ «Принудительная стерилизация инвалидов в Соединенных Штатах» (PDF) . Национальный женский юридический центр . 24 января 2022 г. с. 18 . Проверено 13 августа 2023 г.
  84. ↑ Эпштейн, Чарльз Дж. (1 ноября 2003 г.). «Является ли современная генетика новой евгеникой?». Генетика в медицине . 5 (6): 469–475. дои : 10.1097/01.GIM.0000093978.77435.17 . ПМИД  14614400.
  85. ^ Симончелли, Таня (2003). «Предимплантационная генетическая диагностика и отбор: от профилактики заболеваний до индивидуального зачатия» (PDF) . Разные дубли . 24 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 октября 2013 года . Проверено 18 сентября 2013 г.
  86. ^ Докинз, Ричард (2006). «Из того времени». Вестник . Глазго. Архивировано из оригинала 10 мая 2014 года . Проверено 17 октября 2013 г.
  87. ↑ Чан, Ин-кит (4 октября 2016 г.). «Евгеника в постколониальном Сингапуре». Блинкт.com . Берлин. Архивировано из оригинала 8 октября 2017 года . Проверено 19 октября 2017 г.
  88. ^ Аб Гулд, Стивен Джей (16 августа 1984 г.). «Между тобой и твоими генами». Нью-Йоркское обозрение книг . Архивировано из оригинала 19 августа 2018 года . Проверено 19 августа 2018 г.
  89. ^ «Сингапур: Политика контроля над населением». Страновые исследования Библиотеки Конгресса (1989) . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 11 апреля 2011 года . Проверено 11 августа 2011 г.
  90. ^ Джейкобсон, Марк (январь 2010 г.). «Сингапурское решение». Журнал «Нэшнл Географик» . Архивировано из оригинала 19 декабря 2009 года . Проверено 26 декабря 2009 г.
  91. ^ «Отчет IBC об обновлении своего взгляда на геном человека и права человека» (PDF) . Международный комитет по биоэтике. 2 октября 2015 г. с. 27. Архивировано (PDF) из оригинала 8 октября 2015 года . Проверено 22 октября 2015 г. Цель улучшения индивидуумов и человеческого вида путем конструирования генов, связанных с некоторыми характеристиками и чертами, не следует путать с варварскими проектами евгеники, которые планировали простое уничтожение людей, считавшихся «несовершенными» на идеологической основе. Однако это посягает на принцип уважения человеческого достоинства по нескольким причинам. Это ослабляет идею о том, что различия между людьми, независимо от степени их способностей, — это именно то, что предполагает признание их равенства и, следовательно, защищает. Это создает риск новых форм дискриминации и стигматизации для тех, кто не может позволить себе такое улучшение или просто не хочет к нему прибегать. Аргументы, приводимые в пользу так называемой либеральной евгеники, не превосходят указаний на применение предела медицинских причин и в этом случае.
  92. ^ «Евгеника и научный расизм». Genome.gov . Национальный институт исследования генома человека . Проверено 15 октября 2022 г.
  93. ^ Сильвер, Ли М. (1998). Переделка Эдема: клонирование и не только в дивном новом мире. Многолетник Харпер. ISBN 9780380792436. ОСЛК  40094564.
  94. ^ Томас, Гарет М.; Ротман, Барбара Кац (апрель 2016 г.). «Держать лазейку в евгенику приоткрытой?: Инвалидность и будущее пренатального скрининга». Журнал этики АМА . 18 (4): 406–415. doi : 10.1001/journalofethics.2016.18.4.stas1-1604 . PMID  27099190. Мы утверждаем, что пренатальный скрининг (и особенно НИПТ) на синдром Дауна можно считать формой современной евгеники, поскольку он стирает, обесценивает и, возможно, предотвращает рождение людей с этим заболеванием.
  95. ↑ Скиннер, Нэнси (18 февраля 2019 г.). SB-1190 – Программа компенсаций за евгеническую стерилизацию. Штат Калифорния . Архивировано из оригинала 19 февраля 2019 года . Проверено 19 февраля 2019 г.
  96. ^ Гальтон, Фрэнсис (1883). Исследования человеческого потенциала и его развития. Лондон: Издательство Macmillan . п. 199.
  97. ^ «Переписка между Фрэнсисом Гальтоном и Чарльзом Дарвином». Галтон.орг. Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 28 ноября 2011 г.
  98. ^ «Переписка Чарльза Дарвина». Дарвиновский заочный проект . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 24 января 2012 года . Проверено 28 ноября 2011 г.
  99. ^ Блом 2008, стр. 335–336.
  100. ^ Уорд, Лестер Франк; Палмер Кейп, Эмили; Саймонс, Сара Эмма (1918). «Евгеника, евтеника и эвдемика». Взгляды на Космос . ГП Патнэм. стр. 382 и далее. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 года . Проверено 11 апреля 2012 г.
  101. ^ Цитируется в Black 2003, с. 18
  102. ↑ Уорролл, Саймон (24 июля 2016 г.). «Ген: самая опасная идея науки». Национальная география . Архивировано из оригинала 12 сентября 2017 года . Проверено 12 сентября 2017 г.
  103. ↑ Уайт, Сьюзен (28 июня 2017 г.). «LibGuides: Социология науки и технологий: лженаука». Библиотека Принстонского университета. Архивировано из оригинала 9 мая 2018 года . Проверено 12 сентября 2017 г.
  104. ^ Холдейн, Дж. (1940). «Лысенко и генетика». Наука и общество . 4 (4). Архивировано из оригинала 23 июня 2011 года . Проверено 3 января 2011 г.
  105. ^ Обсуждение меняющихся значений этого термина можно найти у Пола, Дайан (1995). Контроль человеческой наследственности: с 1865 года по настоящее время. Гуманитарная пресса. ISBN 9781573923439.
  106. ^ Блэк 2003, с. 380.
  107. ↑ Блэк, Эдвин (9 ноября 2003 г.). «Евгеника и нацисты - связь Калифорнии». СФГейт . Проверено 18 февраля 2023 г.
  108. ^ Салгирли, SG (июль 2011 г.). «Евгеника для врачей: Медицина и социальный контроль в Турции 1930-х годов». Журнал истории медицины и смежных наук . 66 (3): 281–312. дои : 10.1093/jhmas/jrq040. PMID  20562206. S2CID  205167694.
  109. ^ ab Рад, Джон (2008). Будущая эволюция человека: евгеника в двадцать первом веке. Издательство Эрмитаж. ISBN 9781557791542.
  110. ^ Пайн, Лиза (1997). Нацистская семейная политика, 1933–1945 гг . Берг. стр. 19 и далее. ISBN 9781859739075. Проверено 11 апреля 2012 г.
  111. ^ ab «Тест на гетерозиготы / Программы скрининга — DRZE». Drze.de. ​Архивировано из оригинала 7 января 2017 года . Проверено 19 октября 2017 г.
  112. ^ «Роковой дар: еврейский интеллект и западная цивилизация». Архивировано из оригинала 13 августа 2009 года.
  113. ^ аб Блом 2008, стр. 336–337.
  114. ^ «Социальные истоки евгеники». Eugenicsarchive.org . Проверено 19 октября 2017 г.
  115. ^ Карлсон, Элоф Аксель (2002). «Научное происхождение евгеники». Архив изображений американского евгенического движения . Центр изучения ДНК Долана, лаборатория Колд-Спринг-Харбор . Проверено 3 октября 2013 г.
  116. ^ Леонард, Томас К. (Тим) (осень 2005 г.). «Ретроспективы: евгеника и экономика в прогрессивную эпоху» (PDF) . Журнал экономических перспектив . 19 (4): 207–224. дои : 10.1257/089533005775196642 . Архивировано (PDF) из оригинала 20 августа 2017 года . Проверено 3 октября 2013 г.
  117. ^ Стернс, Ф.В. (2010). «Сто лет плейотропии: ретроспектива». Генетика . 186 (3): 767–773. дои : 10.1534/генетика.110.122549. ПМЦ 2975297 . ПМИД  21062962. 
  118. ^ Джонс, А. (2000). «Влияние евгеники на эволюцию популяций». Европейский физический журнал Б. 17 (2): 329–332. Бибкод : 2000EPJB...17..329P. дои : 10.1007/s100510070148. S2CID  122344067.
  119. ^ Бентвич, М. (2013). «О неразделимости гендерной евгеники, этики и государственной политики: взгляд Израиля». Американский журнал биоэтики . 13 (10): 43–45. дои : 10.1080/15265161.2013.828128. PMID  24024807. S2CID  46334102.
  120. ^ Фишер, бакалавр (2012). «Жестокое обращение с людьми с серьезными психическими заболеваниями в начале 20 века: в центре внимания нацистская Германия и евгеника в Америке». Журнал нервных и психических заболеваний . 200 (12): 1096–1100. дои : 10.1097/NMD.0b013e318275d391. PMID  23197125. S2CID  205883145.
  121. ^ Хоге, СК; Аппельбаум, PS (2012). «Этика и нейропсихиатрическая генетика: обзор основных проблем». Международный журнал нейропсихофармакологии . 15 (10): 1547–1557. дои : 10.1017/S1461145711001982. ПМК 3359421 . ПМИД  22272758. 
  122. ^ Вицани, Г. (2016). «Нет времени терять время на пути к либеральной евгенике?». Отчеты ЭМБО . 17 (3): 281. doi :10.15252/эмбр.201541855. ПМЦ 4772985 . ПМИД  26882552. 
  123. ^ Бэрд, SL (2007). «Дизайнерские младенцы: переупаковка евгеники или потребительские варианты?». Учитель технологии . 66 (7): 12–16.
  124. ^ Робертс, Массачусетс «Проблема нетождественности». Стэнфордская энциклопедия философии . Стэндфордский Университет. Архивировано из оригинала 19 октября 2016 года . Проверено 18 октября 2016 г.
  125. ^ Дарновский, Марси (2001). «Лидеры здравоохранения и прав человека призывают к международному запрету на процедуры, изменяющие виды». Архивировано из оригинала 22 ноября 2010 года . Проверено 21 февраля 2006 г.
  126. ^ Аннас, Джордж ; Эндрюс, Лори ; Исаси, Росарио (2002). «Защита человека, находящегося под угрозой исчезновения: на пути к международному договору, запрещающему клонирование и наследуемые изменения». Американский журнал права и медицины . 28 (2–3): 151–78. дои : 10.1017/S009885880001162X. PMID  12197461. S2CID  233430956. Архивировано из оригинала 16 марта 2022 года . Проверено 5 декабря 2021 г.
  127. ^ МакКиббен, Билл (2003). Достаточно: оставаться человеком в эпоху инженерных технологий . Книги Таймс. ISBN 9780805070965. OCLC  237794777.
  128. ↑ Калеб, Аманда (27 января 2023 г.). «Евгеника и (псевдо-) наука». Холокост: память, уважение и устойчивость . Пенсильванский государственный университет . Проверено 18 февраля 2023 г.
  129. ↑ Комфорт, Натаниэль (12 ноября 2012 г.). «Евгенический импульс». Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 9 сентября 2013 г.
  130. ↑ Комфорт, Натаниэль (25 сентября 2012 г.). Наука о человеческом совершенстве: как гены стали сердцем американской медицины . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300169911.
  131. ^ Уилкинсон, Стивен; Гаррард, Ева (2013). Евгеника и этика избирательного воспроизводства (PDF) . Кильский университет. ISBN 9780957616004. Архивировано (PDF) из оригинала 6 ноября 2015 года . Проверено 18 сентября 2013 г.
  132. ^ Бьюкенен, Аллен; Брок, Дэн В.; Дэниелс, Норман; Виклер, Дэниел (2000). От шанса к выбору: генетика и справедливость . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521669771. ОСЛК  41211380.
  133. ^ Ролз, Джон (1999) [1971]. Теория справедливости (переработанная ред.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 92. ИСБН 0674000781. Кроме того, можно проводить более или менее явную евгеническую политику. Я не буду рассматривать вопросы евгеники, ограничиваясь традиционными проблемами социальной справедливости. Однако следует отметить, что менее удачливым обычно не выгодно предлагать политику, которая умаляет таланты других. Вместо этого, принимая принцип различия, они рассматривают высшие способности как социальный актив, который можно использовать для общего блага. Но в интересах каждого также иметь больше природных богатств. Это позволяет ему следовать предпочтительному плану жизни. Таким образом, в исходном положении стороны хотят обеспечить своим потомкам наилучшие генетические данные (при условии, что их собственные будут зафиксированы). Проведение разумной политики в этом отношении — это то, чем предыдущие поколения обязаны последующим, и это вопрос, который возникает между поколениями. Таким образом, со временем общество должно предпринять шаги, по крайней мере, для сохранения общего уровня природных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов.
  134. ^ Шоу, с. 147. Цитата: «Ролз говорит, что «со временем общество должно предпринять шаги для сохранения общего уровня природных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов». Ключевые слова здесь — «сохранить» и «предотвратить». Роулз явно предполагает использование негативной евгеники только в качестве превентивной меры для обеспечения хорошего базового уровня генетического здоровья для будущих поколений. Отскочить от этого и «сделать последующие поколения настолько генетически талантливыми, насколько это возможно», как это делает Пенс, — это шедевр. Таким образом, это шестой аргумент против позитивной евгеники: аргумент «завесы невежества». Те, кто стоит за завесой в исходной позиции Роулза, согласились бы разрешить негативную, но не позитивную евгенику. аргумент, поскольку Завеса невежества просто заставляет нас занять позицию гипотетического согласия с конкретными принципами справедливости».
  135. ^ Хардинг, Джон Р. (1991). «За пределами абортов: генетика человека и новая евгеника». Обзор закона Пеппердина . 18 (3): 489–491. PMID  11659992. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 2 июня 2016 г. Ролз приходит к принципу различия, размышляя о том, как справедливость может быть достигнута из гипотетической «исходной позиции». Человек в исходном положении действует за «завесой невежества», которая не позволяет ему узнать какую-либо информацию о себе, например, о социальном статусе, физических или умственных способностях или даже о своей системе убеждений. Только из такой позиции всеобщего равенства можно вывести принципы справедливости. Устанавливая, как распределять социальные первичные блага, например, «права и свободы, полномочия и возможности, доход и богатство» и самоуважение, Ролз определяет, что человек, действующий из исходной позиции, разовьет два принципа. Во-первых, свободы, приписываемые каждый человек должен быть настолько обширным, насколько это возможно, не ущемляя свободы других. Во-вторых, социальные первичные блага должны распределяться с максимальной выгодой для всех и с помощью механизмов, обеспечивающих равные возможности для всех... Генную инженерию нельзя просто разрешать. для повышения физической привлекательности, поскольку это не принесет пользы наименее обеспеченным. Возможно, ресурсы следует сосредоточить на генетической терапии для лечения болезней и генетических дефектов. Однако согласно теории Ролза такой результат не требуется для генетического улучшения тех, кто уже интеллектуально. Например, одаренные люди могут принести еще большую выгоду наименее обеспеченным в результате повышения производительности одаренного человека. Более того, Роулз утверждает, что использование генной инженерии для предотвращения наиболее серьезных генетических дефектов является вопросом справедливости между поколениями. Такие действия необходимы с точки зрения того, чем нынешнее поколение обязано последующим поколениям.
  136. ^ Джабр, Феррис (2013). «Слишком ли мы близки к тому, чтобы сделать Гаттаку реальностью?». Архивировано из оригинала 9 декабря 2019 года . Проверено 30 апреля 2014 г.
  137. ^ Папа, Марсия; МакРобертс, Ричард (2003). Путеводитель для студентов Cambridge Wizard Гаттака . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521536154.
  138. ^ Кирби, Д.А. (2000). «Новая евгеника в кино: генетический детерминизм и генная терапия в ГАТТАКЕ». Научно-фантастические исследования . 27 . Архивировано из оригинала 27 марта 2012 года . Проверено 8 января 2008 г.
  139. ^ Сильвер, Ли М. (1997). «Генетика едет в Голливуд». Природная генетика . 17 (3): 260–261. дои : 10.1038/ng1197-260. S2CID  29335234.
  140. ↑ Пломин, Роберт (13 ноября 2018 г.). План: как ДНК делает нас теми, кто мы есть. МТИ Пресс . стр. 180–181. ISBN 9780262039161. Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Проверено 31 октября 2020 г.
  141. ^ «Обитель зла: История на данный момент» . ИГН . 28 августа 2020 г. Проверено 28 октября 2023 г.

Общие и цитируемые ссылки

Истории евгеники (академические отчеты)

Истории наследственной мысли

Критика евгеники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме евгеники .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Евгеника
В Wikiquote есть цитаты, связанные с евгеникой .