stringtranslate.com

Предвидение

Предвидение (от латинского prae- «прежде», и cognitio «приобретение знаний») — предполагаемый психический феномен видения или иного непосредственного осознания событий в будущем.

Не существует общепринятых научных доказательств того, что предвидение является реальным эффектом, и широко распространено мнение, что это лженаука . [1] Предвидение нарушает принцип причинности , согласно которому эффект не может произойти до своей причины. [2]

Предвидение широко верят на протяжении всей истории. Несмотря на отсутствие научных доказательств, многие люди верят в его реальность; о нем по-прежнему широко сообщают, и он остается темой исследований и обсуждений в сообществе парапсихологов .

Предсказательные явления

Предвидение иногда рассматривается как пример более широкого феномена предвидения или предвидения, чтобы понять любыми способами, что, вероятно, произойдет в будущем. Оно отличается от предчувствия, которое является более смутным чувством надвигающейся катастрофы. Связанные с этим действия, такие как предсказательное пророчество и гадание, практиковались на протяжении всей истории.

Вещие сны являются наиболее широко известными случаями предвидения. [3] Обычно сон или видение можно определить как предвидение только после того, как предполагаемое событие произошло. Когда такое событие происходит после сна, говорят, что оно «разрушило сон». [4] [5]

«Сон Иосифа», картина Гаэтано Гандольфи , ок. 1790 г. Согласно Книге Бытия , Бог даровал Иосифу дар предвидения через пророческие сны и способность толковать сны других.

В религии

В иудаизме считается, что сны в основном незначительны, в то время как другие «имеют потенциал содержать пророческие послания». [6] Другие считают, что сны имеют значение, а плохие сны требуют исправления . Согласно Книге Бытия , Бог даровал Иосифу предвидение через пророческие сны и способность толковать сны других. [7]

Предвидение играет определенную роль в буддизме , где сны считаются «феноменами, созданными умом». Те сны, которые «предупреждают о надвигающейся опасности или даже готовят нас к ошеломляющим хорошим новостям», считаются наиболее важными. [8]

История

На протяжении всей истории считалось, что некоторые люди обладают предсказательными способностями или что определенные практики могут вызывать такие переживания, и эти видения иногда связывали с важными историческими событиями. [3] Несмотря на отсутствие научных доказательств, многие люди все еще верят в предвидение. [9] [10] Опрос, проведенный в 2005 году, показал, что 73% американцев верят по крайней мере в один тип паранормального опыта, а 41% верят в экстрасенсорное восприятие . [11] [12]

Древность

С древних времен предвидение связывалось со снами и состояниями транса , а также с предчувствиями наяву, что приводило к актам пророчества и гадания. Оракулы , изначально считавшиеся источниками мудрости, постепенно стали ассоциироваться с предвидениями будущего. [3]

Подобные заявления о видении будущего никогда не обходились без скептических критиков. Аристотель провел расследование якобы пророческих снов в своем труде «О гадании во сне» . Он признал, что «вполне возможно, что некоторые сны могут быть знаками и причинами [будущих событий]», но также считал, что «большинство [так называемых пророческих] снов, однако, следует классифицировать как простые совпадения ...». Там, где Демокрит предположил, что эманации будущих событий могут быть отправлены обратно сновидцу, Аристотель предположил, что это, скорее, чувственные впечатления сновидца, которые тянутся вперед к событию. [13]

17–19 вв.

Термин «предвидение» впервые появился в XVII веке, но стал широко использоваться исследователями гораздо позже. [3]

Раннее исследование заявлений о предвидении было опубликовано миссионером Фр. П. Буала в 1883 году. Он утверждал, что задал невысказанный вопрос африканскому колдуну, которому не доверял. Вопреки его ожиданиям, колдун дал ему правильный ответ, даже не услышав вопроса. [3]

Начало 20 века

В начале 20-го века Дж. У. Данн , британский солдат и инженер-авиаконструктор, видел несколько снов, которые он считал пророческими. Он разработал методы их записи и анализа, выявляя любые соответствия между его будущим опытом и записанными снами. Он сообщил о своих открытиях в своей книге 1927 года « Эксперимент со временем» . В ней он утверждает, что 10% его снов, по-видимому, включали в себя некоторый элемент будущего опыта. Он также убедил некоторых друзей провести эксперимент на себе, со смешанными результатами. Он отметил сильное когнитивное искажение, при котором субъекты, включая его самого, неохотно приписывали свои сновидениям соответствия предвидению и решительно искали альтернативные объяснения. [14] Данн пришел к выводу, что пророческие элементы во снах распространены и что многие люди неосознанно имеют их. [15] [16] Он также предположил, что предвидение снов не относится к будущим событиям всех видов, а конкретно к будущему опыту сновидца. Он пришел к этой идее, когда обнаружил, что сон об извержении вулкана, по-видимому, предвещал не саму катастрофу, а его последующее неверное прочтение неточного сообщения в газете. [15]

Эдит Литтелтон , которая стала президентом Общества психических исследований (SPR), считала, что его теория согласуется с ее собственной идеей сверхсознания . [ 17] В 1932 году он помог SPR провести более формальный эксперимент, но он и ведущий исследователь Общества Теодор Бестерман не смогли прийти к согласию относительно значимости результатов. [18] [19] Тем не менее, философ CD Broad заметил, что «единственная известная мне теория, которая кажется достойной рассмотрения, — это теория, предложенная мистером Данном в его «Эксперименте со временем». [20] «Эксперимент со временем » широко читался и «несомненно, помог сформировать нечто вроде воображаемого климата [межвоенных] лет», оказав влияние на многих авторов как фактов, так и художественной литературы как тогда, так и после. [21] По словам Флигера, «теория Данна была настолько актуальной и популярной темой, что не понимать ее было признаком исключительности». [22] Среди крупных писателей, чьи работы находились под значительным влиянием его идей о предвидении во снах и видениях, были Герберт Уэллс , Дж. Б. Пристли и Олаф Стэплдон . [23] [24] Позднее Владимир Набоков также находился под влиянием Данна. [25]

В 1932 году маленький сын Чарльза Линдберга был похищен, убит и похоронен среди деревьев. Психологи Генри Мюррей и Д. Р. Уилер использовали это событие для проверки предвидения снов, предлагая общественности сообщать о любых снах ребенка. Всего было сообщено о 1300 снах. Только пять процентов видели ребенка мертвым, и только 4 из 1300 представляли себе место могилы среди деревьев. [26]

Первая постоянная и организованная исследовательская программа по предвидению была учреждена командой мужа и жены Джозефа Бэнкса Райна и Луизы Э. Райн в 1930-х годах в Лаборатории парапсихологии Университета Дьюка . Дж. Б. Райн использовал метод сопоставления с принудительным выбором, в котором участники угадывали порядок колоды из 25 карт, каждая из которых имела один из пяти геометрических символов. Хотя его результаты были положительными и получили некоторое академическое признание, позже было показано, что его методы были сильно несовершенны, и последующие исследователи, использовавшие более строгие процедуры, не смогли воспроизвести его результаты. Его математика иногда была несовершенной, эксперименты не были двойными слепыми или даже обязательно одинарными слепыми, а некоторые из угадываемых карт были настолько тонкими, что символ можно было увидеть через подложку. [27] [28] [29]

Сэмюэл Г. Соал , другой ведущий член SPR, был описан Райном как один из его самых суровых критиков, проводивший множество подобных экспериментов с полностью отрицательными результатами. Однако примерно с 1940 года он проводил эксперименты с экстрасенсорным восприятием с принудительным выбором, в которых испытуемый пытался определить, на какую из пяти картинок животных смотрел испытуемый в другой комнате. Их выполнение этого задания было случайным, но когда баллы сопоставлялись с картой, которая шла после целевой карты, трое из тринадцати испытуемых показывали очень высокий процент попаданий; теперь Райн описывал работу Соала как «веху в этой области». [30] Однако анализ результатов Соала, проведенный несколько лет спустя, пришел к выводу, что положительные результаты, скорее всего, были результатом преднамеренного мошенничества. [31] Споры продолжались еще много лет. [30] В 1978 году статистик и исследователь парапсихологии Бетти Марквик, пытаясь оправдать Соала, обнаружила, что он подделал свои данные. [31] Чистые экспериментальные результаты не показали никаких доказательств предвидения. [30] [32]

Конец 20 века

По мере того, как становились доступными более современные технологии, были разработаны более автоматизированные методы экспериментирования, которые не полагались на ручную оценку эквивалентности между целями и догадками, и в которых цели могли быть более надежно и легко проверены случайным образом. В 1969 году Хельмут Шмидт представил использование высокоскоростных генераторов случайных событий (REG) для тестирования предвидения, и эксперименты также проводились в Принстонской инженерной исследовательской лаборатории аномалий . [33] И снова во всех экспериментах Шмидта были обнаружены недостатки, когда психолог CEM Hansel обнаружил, что несколько необходимых мер предосторожности не были приняты. [34]

Писатель-фантаст Филип К. Дик считал, что у него были пророческие переживания, и использовал эту идею в некоторых своих романах [35], особенно в качестве центрального сюжетного элемента в его научно-фантастическом рассказе 1956 года « Особое мнение » [36] и в его романе 1956 года «Мир, созданный Джонсом» . [37]

В 1963 году программа BBC Monitor передала призыв писателя Дж. Б. Пристли к переживаниям, которые бросают вызов нашему пониманию Времени. Он получил сотни писем в ответ и считал, что многие из них описывали настоящие вещие сны. [38] [9] В 2014 году ведущий BBC Radio 4 Фрэнсис Спаффорд пересмотрел работу Пристли и ее связь с идеями Дж. У. Данна. [39]

В 1965 году Г. В. Ламберт, бывший член Совета Общества психических исследований, предложил пять критериев, которые необходимо было соблюсти, чтобы рассказ о вещих снах можно было считать достоверным: [40]

  1. О сне следует рассказать достоверному свидетелю до того, как он произойдет.
  2. Промежуток времени между сном и событием должен быть коротким.
  3. Событие должно быть неожиданным на момент сна.
  4. Описание должно относиться к событию, которому суждено произойти буквально, а не символически.
  5. Детали сна и события должны совпадать.

Дэвид Райбак, психолог из Атланты , использовал подход анкетного опроса для исследования вещих снов у студентов колледжей в 1980-х годах. Его опрос более 433 участников показал, что 290 или 66,9% сообщили о какой-либо форме паранормальных снов. Он отверг многие из этих сообщений, но утверждал, что 8,8% населения действительно видели вещие сны. [41]

21 век

В 2011 году психолог Дэрил Бем , почетный профессор Корнелльского университета , опубликовал результаты, демонстрирующие статистические доказательства предвидения в журнале Journal of Personality and Social Psychology . [42] Статья подверглась резкой критике, и критика расширилась, включив в себя сам журнал и обоснованность процесса рецензирования . [43] [44] В 2012 году была опубликована независимая попытка воспроизвести результаты Бема, но она не увенчалась успехом. [45] [46] [47] [48] [49] Широко распространенная полемика привела к призывам к улучшению практики и проведению дополнительных исследований. [50] [51]

Научный прием

Утверждения о предвидении, как и любые другие утверждения, открыты для научной критики. Однако характер критики должен соответствовать характеру утверждения. [52]

Псевдонаука

Утверждения о предвидении событий критикуются по трем основным причинам:

Следовательно, предвидение широко считается лженаукой . [1] [53] [54]

Нарушение причинно-следственной связи

Предвидение нарушило бы принцип предшествования ( причинности ); то есть, что следствие не происходит до своей причины. [55] [52] Информация, проходящая назад во времени ( ретропричинность ), должна была бы переноситься физическими частицами, делающими то же самое. Экспериментальные данные из физики высоких энергий показывают, что этого не может произойти. Поэтому нет прямого обоснования предвидения с точки зрения подхода, основанного на физике. [2]

Предвидение также противоречит «большинству данных литературы по нейронауке и психологии, от электрофизиологии и нейровизуализации до временных эффектов, обнаруженных в психофизических исследованиях» [56] .

Отсутствие доказательств

Было выдвинуто множество доказательств предвидения, как в виде засвидетельствованных анекдотов, так и в виде экспериментальных результатов, но ни одно из них не было принято в качестве строгого научного доказательства этого явления. Даже самые выдающиеся доказательства неоднократно отвергались из-за ошибок в этих экспериментах, а также из-за последующих исследований, противоречащих первоначальным доказательствам. Это говорит о том, что доказательства изначально не были действительными. [57] [58]

Альтернативные объяснения

Для объяснения опыта кажущегося предвидения были предложены различные известные психологические процессы. К ним относятся:

Психологические объяснения также были предложены для веры в предвидение. Психологи провели эксперименты, которые, как утверждается, показывают, что люди, которые чувствуют потерю контроля над своей жизнью, обратятся к вере в предвидение, потому что это дает им чувство восстановления контроля. [66]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ ab Alcock, James . (1981). Парапсихология-наука или магия?: психологическая перспектива Pergamon Press. стр. 3–6. ISBN  978-0080257730
  2. ^ ab Taylor, John . (1980). Наука и сверхъестественное: исследование паранормальных явлений, включая психическое исцеление, ясновидение, телепатию и предвидение выдающимся физиком и математиком . Temple Smith. стр. 83. ISBN 0-85117-191-5 . 
  3. ^ abcde Inglis (1986), Глава о «Предвидении»
  4. ^ Инглис (1985), стр.89
  5. ↑ Уиндем Льюис; «Ты разбил мою мечту», Дикое тело: солдат юмора и другие рассказы , Chatto and Windus, Лондон, 1927.
  6. ^ Фридман, Раби д-р Моше. «Имеют ли наши сны какое-либо значение?». thejc.com . Еврейская хроника . Получено 25 января 2022 г. .
  7. ^ Ланг, Бернхард (2009). Иосиф в Египте: культурная икона от Гроция до Гете . Издательство Йельского университета. стр. 23. ISBN 978-0-300-15156-5.
  8. ^ Шри Дхаммананда, К. «Сны и их значение». www.budsas.org . Группа изучения и практики буддизма . Получено 8 февраля 2022 г. .
  9. ^ ab Пристли (1964).
  10. ^ Пик, Энтони; Лабиринт времени , Арктур, 2012, Глава 10: «Сны и предвидение».
  11. ^ Мур, Дэвид В. (16 июня 2005 г.). «Трое из четырех американцев верят в паранормальные явления». www.news.gallup . Gallup Inc . Получено 8 февраля 2022 г. .
  12. ^ Ван дер Линден, Сандер. «Как некоторые люди верят в паранормальные явления?». www.scientificamerican.com . Scientific American . Получено 8 февраля 2022 г. .
  13. ^ Аристотель. (350 г. до н. э.). О пророчестве во сне. Перевод JI Beare, MIT. (Получено 5 сентября 2018 г.).
  14. ^ Данн (1927), стр. 62-3. " Бодрствующий разум наотрез отказывается принять связь между сном и последующим событием. Для него эта связь — обратная, и как только она становится воспринятой, она немедленно отвергается. Интеллектуальный бунт происходит автоматически и чрезвычайно мощно " .
  15. ^ ab Dunne (1927).
  16. ^ Флю, Энтони ; «Источники сериализма» , в Шивеш Такур (ред.). Философия и психические исследования , Джордж Аллен и Анвин Лтд. 1976, стр. 81–96. ISBN 0-04-100041-2 
  17. ^ Литтелтон, Эдит. Наш сверхсознательный разум . Филип Аллан. 1931.
  18. ^ Инглис (1986) стр.92.
  19. ^ Данн (1927), 3-е издание, Фабер, 1934, Приложение III: Новый эксперимент .
  20. ^ CD Broad; «Философские следствия предвидения», Труды Аристотелевского общества, Дополнительные тома , том 16, Знание и предвидение (1937), стр. 177–209
  21. ↑ Анон; «Некролог: г-н Дж. У. Данн, философ и летчик», The Times , 27 августа 1949 г., стр. 7.
  22. ^ Флигер (1997) стр.46.
  23. ^ Флигер (1997) стр.136.
  24. ↑ Стюарт, В.; «Дж. У. Данн и литературная культура 1930-х и 1940-х годов», Литература и история , том 17, номер 2, осень 2008 г., стр. 62–81, Manchester University Press.
  25. ↑ Владимир Набоков (ред. Геннадий Барабтарло); Бессонные сны: эксперименты со временем , Princeton University Press, 2018.
  26. ^ Мюррей, HA; Уилер, DR (1937). «Заметка о возможном ясновидении сновидений». Журнал психологии . 3 (2): 309–313. doi :10.1080/00223980.1937.9917500.
  27. ^ Гарольд Гулликсен . (1938). Экстрасенсорное восприятие: что это такое?. Американский журнал социологии. Т. 43, № 4. С. 623–634.
  28. ^ Уинн и Уиггинс (2001), стр. 156.
  29. ↑ Хайнс (2003), стр. 78–81.
  30. ^ abc Колман, Эндрю М. (1988). Факты, заблуждения и мошенничество в психологии . Анвин Хайман. стр. 175–180. ISBN 978-0-04-445289-8.
  31. ^ ab Хайман (2007).
  32. ^ Бетти Марквик. (1985). Установление манипуляции данными в экспериментах Соула-Шеклтона . В Поле Куртце . Справочник скептика по парапсихологии . Prometheus Books. стр. 287–312. ISBN 0-87975-300-5 
  33. ↑ Одлинг-Сми, Люси (1 марта 2007 г.). «Лаборатория, которая задавала неправильные вопросы». Nature . 446 (7131): 10–12. Bibcode :2007Natur.446...10O. doi : 10.1038/446010a . PMID  17330012.
  34. ^ CEM Hansel . (1980). ESP и парапсихология: критическая переоценка . Prometheus Books. стр. 222–232. Hansel обнаружил, что в экспериментах Шмидта не было ни одного наблюдателя или второго экспериментатора, не было перепроверки записей и не использовались отдельные машины для попыток получения высоких и низких баллов.
  35. ^ LeGuin, Ursula K. (1984). «Научная фантастика как пророчество». В Stine, JC; Marowski, DG (ред.). Contemporary Literary Criticism . Том 30. Детройт, MI: Gale Research.
  36. ^ Келлман, Стивен Г., ред. (2006). Обзор американской литературы Магилла, пересмотренное издание . Salem Press. ISBN 978-1587652851.
  37. ^ "Мир, созданный Джонсом (195) Роман Филипа К. Дика". fantasticfiction.com . Получено 2019-12-05 .
  38. ^ Инглис (1986) стр.90.
  39. ↑ Фрэнсис Спаффорд, «Я уже был здесь раньше», воскресная передача , BBC Radio 3, 14 сентября 2014 г.
  40. ^ Инглис (1986), стр.85
  41. ^ Райбак, Дэвид, доктор философии. «Мечты, которые сбылись». Нью-Йорк: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, 1988.
  42. ^ Бем, DJ (март 2011 г.). «Чувство будущего: экспериментальные доказательства аномального ретроактивного влияния на познание и аффект» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 100 (3): 407–25. doi :10.1037/a0021524. PMID  21280961. S2CID  1961013. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-01-03 . Получено 2013-09-10 .
  43. ↑ Джеймс Олкок , Назад из будущего: парапсихология и дело Бема. Архивировано 31 декабря 2011 г. в Wayback Machine , март/апрель 2011 г., Skeptical Inquirer , 6 января 2011 г.
  44. ^ «Пространство для дебатов: когда экспертная оценка дает сбой». The New York Times . 7 января 2011 г.
  45. ^ Роудер, Дж.; Мори, Р. (2011). «Метаанализ байесовского фактора заявления Бема об экстрасенсорном восприятии» (PDF) . Psychonomic Bulletin & Review . 18 (4): 682–689. doi : 10.3758/s13423-011-0088-7 . PMID  21573926. S2CID  12355543.
  46. ^ Бем, Дэрил (6 января 2011 г.). «Ответ на книгу Олкока «Назад из будущего: комментарии о Беме»» . Получено 31 января 2012 г.
  47. ^ Alcock, James (6 января 2011 г.). "Ответ на комментарии Бема" . Получено 31 января 2012 г.
  48. ^ Галак, Дж.; ЛеБёф, РА; Нельсон, Л.Д.; Симмонс, Дж.П. (2012). «Исправление прошлого: неудачи в воспроизведении пси». Журнал личности и социальной психологии . 103 (6): 933–948. doi :10.1037/a0029709. PMID  22924750.
  49. ^ Фрейзер, Кендрик (2013). «Неудача в воспроизведении результатов парапсихологических экспериментов Бэма, опубликованных тем же журналом». csicop.org. Архивировано из оригинала 23 декабря 2017 г. Получено 7 августа 2013 г.
  50. ^ Франклин, Майкл С.; Баумгарт, Стивен Л.; Скулер, Джонатан В. (2014). «Будущие направления исследований предвидения: больше исследований могут сократить разрыв между скептиками и сторонниками». Frontiers in Psychology . 5. Frontiers Media SA: 907. doi : 10.3389/fpsyg.2014.00907 . PMC 4141237. PMID  25202289 . 
  51. ^ Ким, Александр Б. «Психологи сталкиваются с невозможным открытием, вызывая революцию в этой области». www.cbc.ca . CBC . Получено 20 февраля 2022 г. .
  52. ^ ab Hyman (2007), стр. 217.
  53. ^ Zusne, Leonard; Jones, Warren H. (1989). Аномальная психология: исследование магического мышления . Lawrence Erlbaum Associates, Inc. стр. 151. ISBN 978-0-805-80507-9 
  54. ^ Ciccarelli, Saundra E; Meyer, Glenn E. Psychology . (2007). Prentice Hall Higher Education. стр. 118. ISBN 978-0136030638 «Предвидение — это предполагаемая способность знать что-либо заранее о его наступлении или предсказывать будущее событие». 
  55. ^ Бунге, Марио . (1983). Трактат по базовой философии: Том 6: Эпистемология и методология II: Понимание мира . Springer. С. 225–226. ISBN 978-9027716347 
  56. ^ Шварцкопф, Сэмюэл (2014). «Мы должны были это предвидеть». Frontiers in Human Neuroscience . 8 : 332. doi : 10.3389/fnhum.2014.00332 . PMC 4034337. PMID 24904372  . 
  57. ^ Фидлер (26 апреля 2013 г.). «Поздние мысли о предвидении: нет убедительных доказательств аномального влияния последующих событий на предшествующее познание». Теория и психология . 23 (3): 323–333. doi :10.1177/0959354313485504. S2CID  145690989. Получено 19 октября 2021 г.
  58. ^ Ричи (14 марта 2012 г.). «Провал будущего: три неудачные попытки повторить эффект «ретроактивного облегчения отзыва» Бема». PLOS ONE . 7 (3): e33423. Bibcode : 2012PLoSO...733423R. doi : 10.1371/journal.pone.0033423 . PMC 3303812. PMID  22432019 . 
  59. ^ Уайзман, Ричард . (2011). Паранормальность: почему мы видим то, чего нет . Macmillan. стр. 163-167. ISBN 978-0-230-75298-6 
  60. ^ Сазерленд, Стюарт . (1994). Иррациональность: Враг внутри . стр. 312–313. Penguin Books. ISBN 0-14-016726-9 
  61. ^ Никелл, Джо (2019). «Предчувствие! Предвидение того, что нельзя увидеть». Skeptical Inquirer . 43 (4): 17–20.
  62. ^ Хайнс (2003).
  63. ^ Alcock, James E. (1981). Парапсихология: наука или магия?: психологическая перспектива . Oxford: Pergamon Press. ISBN 978-0-08-025773-0.через Хайнса (2003).
  64. ^ «парамнезия и конфабуляция», Britannica (дата обращения: 14 февраля 2022 г.).
  65. ^ Герман Н. Сно (1991); «Опыт дежавю: Воспоминания о прошлом?», Американский журнал психиатрии 147(12):1587-95. DOI:10.1176/ajp.147.12.1587
  66. ^ Гринуэй, Кэтрин Х.; Луис, Уиннифред Р.; Хорнси, Мэтью Дж. (7 августа 2013 г.). Крюгер, Фрэнк (ред.). «Потеря контроля усиливает веру в предвидение, а вера в предвидение усиливает контроль». PLOS ONE . 8 (8). Публичная научная библиотека (PLoS): e71327. Bibcode : 2013PLoSO...871327G. doi : 10.1371/journal.pone.0071327 . ISSN  1932-6203. PMC 3737190. PMID 23951136  . 

Библиография

Дальнейшее чтение

В Wikisource есть текст статьи « Предчувствие » из Британской энциклопедии 1911 года .