Битва у рва ( араб . غزوة الخندق , романизировано : Ghazwat al-Khandaq ), также известная как битва при Хандаке ( араб . معركة الخندق , романизировано : Ma'rakah al-Khandaq ) и битва конфедератов ( араб . غزوة الاحزاب , романизировано : Ghazwat al-Ahzab ), была частью конфликта между мусульманами и курайшитами , где на этот раз курайшиты перешли в наступление и двинулись на мусульман , которые оборонялись в Медине , выкопав ров вокруг своего поселения по предложению Салмана Персидского . [12] Битва, которая произошла в 627 году и длилась около двух недель, [11] была легкой, [13] мусульмане, как сообщается, потеряли от пяти до шести человек, а курайшиты — трех. [10] [11] [9]
Курайшиты, уставшие от того, что исламский пророк Мухаммед продолжает совершать набеги и грабить их торговые караваны, несмотря на свое поражение в битве при Ухуде , решили занять его городскую базу, Медину. [4] Понимая, что у них мало военных возможностей, поскольку они были всего лишь торговцами, они вели энергичные переговоры с бедуинами , чтобы заставить их присоединиться к кампании. [4] Бану Надир , которых Мухаммед ранее изгнал из Медины, также были частью этих усилий, до такой степени, что они предложили бедуинам половину своего урожая в Хайбаре, чтобы убедить их принять участие. [14] В конце концов, как сообщается, им удалось собрать союзные силы в 10 000 человек ( Уотт оценивает менее 7 500), включая Бану Гатафан , Бану Сулайм и Бану Асад . [8]
С другой стороны, Мухаммед, узнав о предстоящем наступлении курайшитов, последовал совету Салмана Персидского, чтобы его последователи вырыли глубокую траншею, чтобы затруднить их движение. [15] [12] Еврейское племя Бану Курайза помогло мусульманам в их усилиях, выкопав траншею и предоставив им свои инструменты. [16] [17] [18] Когда приблизились курайшиты, они были незнакомы с этой тактикой и с трудом пробирались за пределы траншеи. [12] Поскольку осада постепенно затягивалась, Мухаммед использовал это время, чтобы тайно договориться с Бану Гатафан, посеяв недоверие среди своих противников. Примерно через две недели погода ухудшилась, и вторгшаяся сторона отступила. [4]
Битва привела к тому, что мекканцы потеряли торговлю с Сирией и большую часть своего престижа. [5] В то время как Мухаммеда, как сообщается, посетил Джабраил , который приказал ему напасть на Бану Курайза, [19] что привело к резне и порабощению его населения мусульманами. [a]
Битва названа в честь « рва », или хандака , который был вырыт мусульманами при подготовке к битве в качестве акта обороны. Слово хандак ( خَندَق ) является арабизированной формой среднеперсидского слова кандаг ( کندگ ; означает «то, что было вырыто»). [20] Салман Персидский посоветовал Мухаммеду вырыть ров вокруг города. Битва также упоминается как Битва союзников ( غزوة الاحزاب ). Коран использует термин союзники ( الاحزاب ) в суре Аль-Ахзаб 33:9-32 для обозначения союза неверующих и иудеев против ислама.
Исламский пророк Мухаммед впервые проповедовал свою новую религию, ислам, в своем родном городе Мекке . Сначала он не встретил серьезного сопротивления со стороны местных жителей, и их ответом ему было просто безразличие, пока он не начал нападать на их верования, вызывая напряженность. [ 21] [22] [23] [24] Несколько лет спустя он переехал в Медину после успешных переговоров с Бану Аус и Бану Хазрадж , чтобы урегулировать их племенные конфликты, [25] [26] из последнего происходила его прабабушка. [24]
В Медине Мухаммед полюбил совершать набеги и грабить торговые караваны курайшитов , вызывая вооруженные конфликты между ними. [27] После того, как Мухаммед захватил большую добычу, захватив караван в Нахле во время священного месяца, когда кровопролитие было запрещено языческим соглашением, [28] он послал войска в Бадр , чтобы перехватить большой торговый караван, возвращавшийся из Газы . Абу Суфьян, возглавлявший караван, узнал о плане Мухаммеда и отправил гонцов в Медину за помощью. [29]
Подкрепление разбило лагерь около Бадра, за холмом, который не был виден с позиции Мухаммеда. [30] После того, как караван скрылся, некоторые из них отступили, но другие остались. [31] Мухаммед узнал об их присутствии после того, как захватил их водоноса , который вез воду из колодцев Бадра. [32] Мухаммед приказал своим последователям засыпать все колодцы песком, кроме одного для него и мусульман, [30] заставив курайшитов сражаться за воду и приведя к поражению курайшитов. [33]
Желая восстановить свою честь после поражения при Бадре и устав от нападений Мухаммеда на их караваны, курайшиты послали армию, и столкновение с Мухаммедом произошло при Ухуде . Сторона Мухаммеда изначально имела преимущество, но затем ситуация изменилась, и он бежал в Медину. Думая, что этого достаточно, чтобы удержать Мухаммеда, курайшиты не преследовали его, чтобы прикончить. Тем не менее, Мухаммед снова напал на их торговые караваны, заставив их решиться захватить Медину, отчасти из-за поддержки Бану Надир , которых Мухаммед ранее изгнал из города. [4] [14]
В начале 627 года Бану Надир встретились с курайшитами Мекки. Хуйай ибн Ахтаб вместе с другими лидерами из Хайбара отправился в Мекку, чтобы присягнуть на верность Сафваму ибн Умайе. [34]
Основная часть армий Конфедерации была собрана курайшитами Мекки во главе с Абу Суфьяном , который выставил 4000 пехотинцев, 300 всадников и 1000–1500 человек на верблюдах. [ необходима цитата ]
Бану Надир начали поднимать кочевников Неджда . Надир привлек Бану Гатафан , заплатив им половину урожая. [20] [35] Этот контингент, второй по величине, добавил силу около 2000 человек и 300 всадников во главе с Унайной бин Хасаном Фазари. Бану Ассад также согласились присоединиться во главе с Тулехой Асади. [ необходима цитата ] Из Бану Сулайм Надир получил 700 человек, хотя эта сила, вероятно, была бы намного больше, если бы некоторые из его лидеров не симпатизировали исламу. Бану Амир , у которых был договор с Мухаммедом, отказались присоединиться. [34]
Другие племена включали Бану Мурра с 400 мужчинами во главе с Харсом ибн Ауф Мурри и Бану Шуджа с 700 мужчинами во главе с Суфьяном ибн Абд Шамсом. В общей сложности численность армий Конфедерации, хотя ученые и не пришли к единому мнению, оценивается примерно в 10 000 мужчин и шестьсот всадников. В декабре 626 года армия, которую возглавлял Абу Суфьян, двинулась на Медину. [7]
В соответствии с планом, армии начали маршировать в сторону Медины , мекканцы с юга (вдоль побережья), а остальные с востока. В то же время всадники из Бану Хузаа отправились предупредить Медину о вторгшейся армии. [34]
Люди из Бану Хузаа добрались до Мухаммеда через четыре дня, предупредив его о войсках Конфедерации, которые должны были прибыть через неделю. [34] Мухаммед собрал мединцев, чтобы обсудить лучшую стратегию победы над врагом. Было предложено как встретить врага на открытом воздухе (что привело к победе при Бадре ), так и ждать его внутри города (урок, извлеченный из поражения при Ухуде ). [36] В конечном итоге, превосходящие численностью мусульмане решили вступить в оборонительный бой, выкопав глубокие траншеи, которые служили бы барьером вдоль северного фронта. Тактику оборонительной траншеи ввел Салман Персидский. Каждый способный мусульманин в Медине, включая Мухаммеда, внес свой вклад в рытье огромной траншеи за шесть дней. [37] Ров был вырыт только с северной стороны, так как остальная часть Медины была окружена скалистыми горами и деревьями, непроницаемыми для больших армий (особенно кавалерии). Рытье рва совпало с почти голодом в Медине. Женщины и дети были перемещены во внутреннюю часть города. [20] [38] Жители Медины собрали весь урожай рано, поэтому армиям Конфедерации пришлось полагаться на собственные запасы продовольствия. [36] [38]
Мухаммед разместил свою военную ставку на холме Сала, и армия была выстроена там; [20] эта позиция давала мусульманам преимущество, если бы враг пересек ров. [35]
Последняя армия, которая защищала город от вторжения, состояла из 3000 человек [39] и включала всех жителей Медины старше 14 лет, за исключением Бану Курайза (Курайза действительно снабдили мусульман некоторыми инструментами для рытья траншеи) [35] .
Согласно Ирфану Шахиду , мусульмане переняли тактику использования траншей у персов, возможно, через арабов Гассанидов , которые видели, как их царь был убит в битве при Таннурисе в 527 году этой тактикой. Перенятие отражено в арабском слове для этой битвы, khandaq ( خندق ), которое является заимствованием через арамейский из пехлевийского kandak . [40]
Осада Медины началась в январе 627 года и продолжалась 20 ночей. [41] [42] Если добавить шесть дней строительства траншей, то вся операция длилась 27 дней [41] и была уложена в один месяц (5 Шавваля - 1 Зуль-Кида). [43] Поскольку осады были редкостью в арабских войнах, прибывшие конфедераты не были готовы иметь дело с траншеями, вырытыми мусульманами. Конфедераты попытались атаковать всадниками в надежде прорвать проход, но мединцы были прочно укреплены, предотвращая такой переход. [5] Обе армии собрались по обе стороны траншеи и провели две или три недели, обмениваясь оскорблениями в прозе и стихах, подкрепляемыми стрелами, выпущенными с удобного расстояния. По словам Родинсона, среди нападавших было трое убитых и среди защитников пятеро. С другой стороны, урожай был собран, и осаждающие столкнулись с трудностями в поиске пропитания для своих лошадей, что оказалось бесполезным для них во время атаки. [44]
Ветераны курайшитов стали нетерпеливы из-за тупиковой ситуации. Группа боевиков во главе с Амром ибн Абд Вуддом и Икримой ибн Аби Джахлем попыталась прорваться через ров и сумела переправиться, заняв болотистую местность около холма Сала. Амр вызвал мусульман на поединок. Согласно шиитским источникам, в ответ Али ибн Аби Талиб принял вызов и был отправлен Мухаммедом сражаться. Когда Али отправился сражаться с Амром ибн Абд Вуддом, Мухаммед сказал об Али: «Он — воплощение всей Веры, который идет на встречу с воплощением всего Неверия». [ необходима цитата ]
Оба бойца затерялись в пыли, когда поединок стал интенсивным. Наконец, солдаты услышали крики, которые намекали на решающие удары, но было неясно, кто из них был успешным. Лозунг «Аллаху Акбар» (Бог величайший) из пыли подтвердил победу Али. Конфедераты были вынуждены отступить в состоянии паники и замешательства. [45] Согласно шиитским источникам, Али позволил окружению Амра отступить; Али никогда не преследовал убегающего врага. [ необходима цитата ]
Армия конфедератов предприняла несколько других попыток пересечь траншею ночью, но все они терпели неудачу. Хотя конфедераты могли развернуть свою пехоту по всей длине траншеи, они не хотели вступать в ближний бой с мусульманами, поскольку первые считали последних превосходящими в рукопашном бою. [5] Поскольку мусульманская армия была хорошо окопана за насыпью, сделанной из земли, взятой из рва, и была готова бомбардировать нападающих камнями и стрелами, любая атака могла привести к большим потерям. [44]
Конфедераты предприняли несколько одновременных атак, в частности, пытаясь убедить Бану Курайза атаковать мусульман с юга. [5] От конфедератов Хуяй ибн Ахтаб , хайбарец , лидер изгнанного племени Бану Надир, вернулся в Медину, ища их поддержки против мусульман. [46]
До сих пор Бану Курайза изо всех сил старались оставаться нейтральными, [35] и очень не решались присоединиться к конфедератам, поскольку ранее они заключили договор с Мухаммедом. [47] Когда Хуайй приблизился к ним, их лидер отказался впустить его. [48]
В конце концов Хуайю удалось войти и убедить их, что мусульмане наверняка будут разбиты. [5] Вид огромных армий Конфедерации, мчащихся по земле с солдатами и лошадьми до самого горизонта, изменил мнение Курайза в пользу Конфедерации. [48]
Новости о предполагаемом отказе Курайза от договора с Мухаммедом просочились, и Умар немедленно сообщил об этом Мухаммеду. Такие подозрения были усилены движением вражеских войск к цитаделям Курайза. [36] [48] Мухаммед забеспокоился об их поведении, [49] и осознал серьезную потенциальную опасность, которую представляли Курайза. Из-за своего договора с Курайза он не потрудился провести оборонительные приготовления вдоль границы мусульман с племенем. [47] Курайза также обладали оружием: 1500 мечей , 2000 копий, 300 комплектов доспехов и 500 щитов. [50]
Мухаммед послал трех ведущих мусульман , чтобы они принесли ему подробности недавних событий. Он посоветовал людям открыто объявить о своих выводах, если они найдут Бану Курайза добрыми, чтобы повысить моральный дух мусульманских бойцов. Однако он предостерег от распространения новостей о возможном нарушении пакта со стороны Курайза, чтобы избежать паники в рядах мусульман. [51]
Лидеры обнаружили, что пакт действительно был расторгнут, и тщетно пытались убедить Курайза вернуться, напоминая им о судьбе Бану Надир и Бану Кайнука от рук Мухаммеда. [48] Выводы лидеров были сообщены Мухаммеду метафорой: « Адаль и Кара ». Поскольку люди Адаль и Кара предали мусульман и убили их в подходящий момент, Маудуди полагает, что метафора означает, что Курайза собирались сделать то же самое. [47]
Мухаммед пытался скрыть свои знания о деятельности Бану Курайза; однако вскоре распространились слухи о массированном нападении на город Медину со стороны Курайза, что серьезно деморализовало мединцев. [52]
Мусульмане оказались в еще больших трудностях днем. Еда заканчивалась, а ночи были холоднее. Недостаток сна усугублял ситуацию. [53] Ситуация была настолько напряженной, что впервые мусульманская община пренебрегла каноническими ежедневными молитвами. Только ночью, когда атаки прекращались из-за темноты, они могли возобновить свое регулярное поклонение. [52] По словам Ибн Исхака , ситуация стала серьезной, и страх был повсюду. [54]
Коран описывает ситуацию в суре «Аль-Ахзаб»:
33:10 «Вспомните», как они нападали на вас с востока и с запада, и ваши глаза покрылись «ужасом», а сердца ваши подскочили к горлу, и вы стали питать к Аллаху противоречивые мысли.
33:11 Тогда и там верующие были подвергнуты испытанию и сильно потрясены.
33:12 И ˹помните˺, как лицемеры и те, чьи сердца были поражены болезнью, сказали: «Аллах и Его Посланник не обещали нам ничего, кроме заблуждения!»
33:13 И ˹помните˺, как одна группа из них сказала: «О жители Ясриба! Нет смысла вам оставаться ˹здесь˺, так отступайте же!» Другая группа из них попросила у Пророка разрешения ˹уйти˺, сказав: «Наши дома уязвимы», хотя ˹на самом деле˺ они не были уязвимы. Они только хотели бежать.
33:14 Если бы их город был разграблен со всех сторон и им было предложено отказаться от веры, они бы сделали это без малейших колебаний.
33:15 Они уже ранее поклялись Аллаху никогда не отворачиваться ˹при отступлении˺. А клятва Аллаху должна быть выполнена.
33:16 Скажи, о Пророк: «Бегство не принесет вам пользы, если вы «попытаетесь» избежать естественной или насильственной смерти. «Если не пришло ваше время, то вам будет дозволено наслаждаться лишь недолгое время».
33:17 Спроси их, о Пророк: «Кто может вывести вас из-под контроля Аллаха, если Он захочет навредить вам или помиловать вас?» Они не найдут себе ни защитника, ни помощника, кроме Аллаха.
33:18 Аллах хорошо знает тех из вас, которые отговаривают «других от сражения», говоря «тайно» своим братьям: «Оставайтесь с нами», и сами почти не участвуют в сражении.
33:19 Они совершенно не желают помогать вам. Когда приходит опасность, ты видишь, как они смотрят на тебя, закатив глаза, словно кто-то в агонии смерти. Но как только опасность минует, они поразят вас острыми как бритва языками, алчными к ˹мирской˺ выгоде. Такие люди не уверовали, и Аллах сделал их деяния тщетными. И это для Аллаха легко.
33:20 Они ˹еще˺ думают, что вражеский союз ˹еще˺ не отступил. И если бы союзники пришли ˹снова˺, то лицемеры пожелали бы быть в пустыне среди кочевых арабов, ˹только˺ спрашивая вестей о вас, ˹верующих˺. А если бы лицемеры были среди вас, то они вряд ли приняли бы участие в сражении.
33:21 Воистину, в Посланнике Аллаха был для вас прекрасный пример для тех, кто надеется на Аллаха и на Последний день и часто поминает Аллаха.33:22 Когда верующие увидели союз врагов, они сказали: «Это — то, что обещали нам Аллах и Его Посланник. Обещание Аллаха и Его Посланника сбылось». И это только усилило их веру и покорность.
— Сура Аль-Ахзаб 33:10-22
Сразу после того, как дошли слухи о Курайзе, Мухаммед отправил 100 человек во внутренний город для его защиты. Позже он послал 300 всадников (кавалерия не была нужна в траншее), чтобы защитить город. [36] Громкие голоса, которыми солдаты молились каждую ночь, создавали иллюзию большой силы. [48]
Кризис показал Мухаммеду, что многие из его людей достигли предела своей выносливости. Он послал сообщение Гатафану, пытаясь заплатить за их дезертирство и предлагая им треть урожая фиников Медины, если они уйдут. Хотя Гатафан требовал половину, они в конечном итоге согласились вести переговоры с Мухаммедом на этих условиях. Прежде чем Мухаммед начал составлять соглашение, он проконсультировался с лидерами Медины. Они резко отвергли условия соглашения, [53] протестуя, что Медина никогда не опускалась до такого уровня позора. Переговоры были прерваны. Хотя Гатафан не отступил, они скомпрометировали себя, вступив в переговоры с Мединой, и тем самым внутренние разногласия Конфедерации усилились. [5]
Примерно в это время Мухаммеда посетил Нуайм ибн Масуд , арабский лидер, которого уважала вся конфедерация, но который, не зная об этом, тайно принял ислам. Мухаммед попросил его прекратить осаду, посеяв раздор среди конфедератов. [ необходима цитата ]
В целом это была битва умов, в которой мусульмане одержали верх; без потерь для себя они ослабили врага и усилили раздор.
— Уильям Монтгомери Уотт [5]
Нуайм тогда придумал эффективную стратегию. Сначала он отправился к Бану Курайза и предупредил их о намерениях остальной части Конфедерации. Если осада не удастся, сказал он, Конфедерация не побоится бросить евреев, оставив их на милость Мухаммеда. Таким образом, Курайза должны потребовать лидеров Конфедерации в качестве заложников в обмен на сотрудничество. Этот совет затронул опасения, которые уже питали Курайза. [36] [53]
Затем Нуайм отправился к Абу Суфьяну, лидеру Конфедерации, предупредив его, что Курайза перешли на сторону Мухаммеда. Он заявил, что племя намеревалось попросить у Конфедерации заложников, якобы в обмен на сотрудничество, но на самом деле, чтобы передать их Мухаммеду. Таким образом, Конфедерация не должна давать ни одного человека в заложники. Нуайм повторил то же самое сообщение другим племенам Конфедерации. [36] [53]
Стратагема Нуайма сработала. Посовещавшись, лидеры Конфедерации отправили Икриму ибн Аби Джахля к Курайза, дав сигнал к объединенному вторжению в Медину. Курайза, однако, потребовали заложников в качестве гарантии того, что Конфедерация не оставит их. Конфедерация, посчитав, что Курайза может отдать заложника Мухаммеду, отказалась. Сообщения неоднократно отправлялись туда и обратно между сторонами, но каждая упорно придерживалась своей позиции. [36] [53]
Абу Суфьян вызвал Хуяйя ибн Ахтаба , сообщив ему об ответе Курайзы. Хуяйй был ошеломлен, и Абу Суфьян заклеймил его как «предателя». Опасаясь за свою жизнь, Хуяйй бежал в крепости Курайзы. [36] [53]
Бедуины, гатафаны и другие конфедераты из Неджда уже были скомпрометированы переговорами Мухаммеда. Они приняли участие в экспедиции в надежде на грабеж, а не по личным причинам. Они потеряли надежду, поскольку шансы на успех таяли, не заинтересованные в продолжении осады. Две армии конфедератов были отмечены взаимными обвинениями и взаимным недоверием. [53]
Продовольствие армии Конфедерации было на исходе. Лошади и верблюды умирали от голода и ран. В течение нескольких дней погода была исключительно холодной и сырой. Сильные ветры задували костры, отнимая у армии Конфедерации источник тепла. Однако лагерь мусульман был защищен от таких ветров. Палатки противника были сорваны, их костры потушены, песок и дождь били им в лицо, и они были напуганы предзнаменованиями против них. Они уже почти рассорились между собой. Ночью армии Конфедерации отступили, и к утру земля была очищена от всех вражеских сил. [55]
После отступления армии Конфедерации, окрестности Бану Курайза были осаждены мусульманами. После 25-дневной осады их района Бану Курайза безоговорочно сдались. Когда племя Бану Курайза сдалось, мусульманская армия захватила их крепость и их имущество за их действия. [56] По просьбе Бану Аус , которые были союзниками Курайза, Мухаммед выбрал одного из них, Саада ибн Муаза , в качестве арбитра, чтобы вынести им приговор. Саад, который позже умер от ран, полученных в битве, вынес приговор, в котором некоторые из бойцов-мужчин должны быть убиты, а некоторые из их женщин и детей обращены в рабство. Мухаммед одобрил это решение, и на следующий день приговор был приведен в исполнение. [56]
Мужчины, числом от 400 до 900 человек [57] , были связаны и отданы под опеку Мухаммада ибн Масламы , в то время как женщины и дети были отданы под опеку Абдуллы ибн Салама , бывшего раввина , принявшего ислам . [36] [58]
Ибн Исхак описывает убийство мужчин Бану Курайза следующим образом:
Затем они сдались, и Посланник заключил их в Медине в квартале д. аль-Хариса, женщины из Б. ан-Наджара. Затем Посланник отправился на рынок Медины (который и сегодня является рынком) и вырыл там траншеи. Затем он послал за ними и отрубил им головы в этих траншеях, когда их выводили к нему партиями. Среди них был враг Аллаха Хуйай ибн Ахтаб и Кааб ибн Асад, их глава. Всего их было 600 или 700, хотя некоторые называли цифру 800 или 900. Когда их выводили партиями к Посланнику, они спросили Кааба, что, по его мнению, с ними сделают. Он ответил: «Неужели вы никогда не поймете? Разве вы не видите, что призывающий никогда не останавливается, а те, кого уводят, не возвращаются? Клянусь Аллахом, это смерть!» Это продолжалось до тех пор, пока Посланник не покончил с ними. Хуайй был выведен в цветочном одеянии, в котором он проделал отверстия размером с кончики пальцев в каждой части, чтобы его не отобрали у него в качестве добычи, с руками, связанными на шее веревкой. Когда он увидел Апостола, он сказал: «Клянусь Богом, я не виню себя за то, что противостоял вам, но тот, кто оставляет Бога, будет оставлен». Затем он подошел к людям и сказал: «Повеление Бога правильно. Книга, указ и резня были написаны против Сынов Израиля». Затем он сел, и его голова была отсечена. [59]
Однако многие ученые подвергли сомнению рассказ ибн Исхака, и нет надежного хадиса о точном числе убитых людей, что привело некоторых к утверждению, что были казнены только видные личности. Несколько человек были спасены, когда различные мусульмане вмешались в их защиту. [60] Несколько рассказов отмечают, что спутники Мухаммеда были палачами, в частности Умар и Зубайр ибн аль-Аввам , и что каждый клан Аус также был обвинен в убийстве группы мужчин Курайза. [61]
Согласно биографии Мухаммеда, написанной Ибн Исхаком, одна женщина, которая бросила жернов со стены во время осады и убила одного из осаждавших мусульман, также была обезглавлена вместе с мужчинами. 'Иша , одна из жен Мухаммеда, как сообщается, описывала женщину, которая смеялась и болтала с ней во время резни, вплоть до того момента, когда было названо ее имя:
«Клянусь Аллахом, — сказала она, — это я». Я сказал ей: «Ты бедная душа, что с тобой будет?» Она сказала: «Меня должны убить». «За что?» — спросил я ее. «За то, что я сделала», — ответила она. Она ушла и была обезглавлена за свои деяния. Клянусь Аллахом, (добавляет 'Иша), я никогда не забуду ее жизнерадостность и ее громкий смех, когда она узнала, что ее убьют». [62]
Ибн Асакир пишет в своей «Истории Дамаска» , что Бану Килаб, клан арабских клиентов Бану Курайза, также были убиты, хотя это не принимается большинством традиционных исламских историков. [63]
Добыча, полученная в битве, включая плененных женщин и детей племени, была разделена между мусульманами, участвовавшими в осаде, и между эмигрантами из Мекки (которые до сих пор зависели от помощи мусульман , проживавших в Медине ). [64]
В качестве части своей доли добычи Мухаммед выбрал одну из женщин, Райхану , для себя и взял ее в качестве части своей добычи . [65] Мухаммед предложил освободить ее и жениться на ней, и, согласно некоторым источникам, она приняла его предложение, в то время как, согласно другим, она отвергла его и осталась спутницей Мухаммеда. [66] Говорят, что позже она стала мусульманкой. [49]
Ученые утверждают, что Мухаммед уже принял решение об этом решении до капитуляции Курайза и что Саад поставил свою преданность мусульманской общине выше, чем своему племени. [5] Одна из причин, которую некоторые приводят для такого наказания, заключается в том, что предыдущее милосердие Мухаммеда к побежденным врагам противоречило арабским и иудейским законам того времени и рассматривалось как признак слабости. Другие видят наказание как ответ на то, что было воспринято как акт измены со стороны Курайза, поскольку они предали свой совместный оборонительный пакт с Мухаммедом, предоставив помощь и поддержку врагам мусульман. [36]
Провал осады ознаменовал начало несомненного возвышения Мухаммеда в городе Медина. [67] Мекканцы приложили все усилия, чтобы вытеснить Мухаммеда из Медины, и это поражение привело к потере ими торговли с Сирией и большей части их престижа в ней. Уотт предполагает, что в этот момент мекканцы начали размышлять о том, что обращение в ислам будет наиболее благоразумным вариантом. [5]
Основным современным источником информации о битве является 33-я сура Корана . [33:10-22]
Суннитский мусульманин-муфассир Ибн Касир упоминает этот случай в своей книге «Тафсир ибн Касир» , а его комментарий к этому аяту упоминает причину и ход битвы. Его комментарий таков:
Аллах рассказывает нам о благословениях и милости, которые Он даровал Своим верующим слугам, когда Он отвлек их врагов и победил их в год, когда они собрались вместе и устроили заговор. Это был год Аль-Хандак, в Шаввале 5 года по хиджре согласно общеизвестному правильному мнению. Муса ибн `Укба и другие говорили, что это было в 4 году по хиджре. Причина, по которой пришли союзники, заключалась в том, что группа лидеров Бану Надир, которых Посланник Аллаха изгнал из Медины в Хайбар, включая Саллама ибн Абу аль-Хукайка, Саллама ибн Мишкама и Кинанаха ибн ар-Раби`, отправилась в Мекку, где встретилась с лидерами курайшитов и подстрекала их к войне против Пророка. Они обещали, что окажут им помощь и поддержку, и курайшиты согласились на это. Затем они отправились к племени Гатафан с тем же призывом, и они тоже ответили. Курайшиты вышли со своей компанией людей из разных племен и их последователей под предводительством Абу Суфьяна Сахра бин Харба. Гатафан возглавлял `Уйайна бин Хисн бин Бадр. Всего их было около десяти тысяч. Когда Посланник Аллаха услышал, что они выступили, он приказал мусульманам вырыть ров (Хандак) вокруг Медины с востока. Это было по совету Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Итак, мусульмане сделали это, усердно работая, и Посланник Аллаха работал с ними, унося землю и копая, в процессе чего произошло много чудес и ясных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Медины, около Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности с видом на Медину, как говорит Аллах:
(Когда они напали на вас сверху и снизу), Посланник Аллаха вышел с верующими, которых было около трех тысяч, или было сказано, что их было семьсот. Они стояли спиной к (горе) Сал` и были лицом к врагу, а ров, в котором не было воды, был между двумя группами, не давая кавалерии и пехоте добраться до них. Женщины и дети находились в крепостях Медины. Бану Курайза, которые были группой среди иудеев, имели крепость на юго-востоке Медины, и они заключили договор с Пророком и находились под его защитой. Их было около восьмисот бойцов. Хуйай бин Ахтаб Ан-Надари отправился к ним и продолжал убеждать их, пока они не нарушили договор и не перешли на сторону конфедератов против Посланника Аллаха. Кризис углубился, и все стало еще хуже...— Тафсир Ибн Касир 33:10
Это событие упоминается в суннитском сборнике хадисов «Сахих аль-Бухари» , где упоминается смерть Саада ибн Муаза следующим образом:
В день Аль-Хандака (Битвы у рва) была ранена вена на руке у Саада бин Муада, и Пророк разбил палатку в мечети, чтобы ухаживать за ним. В мечети была еще одна палатка для Бану Гаффар, и кровь потекла из палатки Саада в палатку Бани Гаффар. Они закричали: «О обитатели палатки! Что вы нам принесете?» Они обнаружили, что рана Саада сильно кровоточила, и Саад умер в своей палатке.
— Сахих аль-Бухари 463
В сборнике «Сахих аль-Бухари» также упоминается, что после битвы мусульмане должны были провести наступательные атаки против своих врагов: [68]
В день Аль-Ахзаба (т.е. кланов) Пророк сказал: (После этой битвы) мы пойдем атаковать их (т.е. неверных), и они не пойдут атаковать нас».
— Сахих аль-Бухари 4109
Чтобы остановить нападения, Мухаммед призвал к ответному нападению на идолопоклонников. Он ранее заявил своим последователям:
Абдулла ибн Абу Ауфа сообщил: «Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) столкнулся с врагом и ждал захода солнца, он встал и сказал: «О люди! Не жаждайте встречи с врагом и молите Аллаха даровать вам безопасность. Но когда вы столкнетесь с врагом, проявите терпение и стойкость; и помните, что Джанна находится под тенью мечей». Затем он воззвал к Аллаху, говоря: «О Аллах, Ниспославший Писание, Рассеивающий облака, Победитель союзников, обрати нашего врага в бегство и помоги нам одолеть их». [Аль-Бухари и Муслим].
— Рияд ас-Салихин 53
Это событие также упоминается в сборнике хадисов «Сахих Муслим» следующим образом:
'Абдуллах ибн Зубайр передал в День битвы у рва: Я и Умар ибн Абу Салама были с женщинами в форте Хасана (б. Сабита). В один момент он наклонился ко мне, и я бросил взгляд, а в другой раз я наклонился к нему, и он увидел, и я узнал своего отца, когда он ехал на своей лошади с оружием в руках к племени Курайза. 'Абдуллах ибн 'Урва передал от Абдуллы ибн Зубайра: Я упомянул об этом своему отцу, после чего он сказал: Сын мой, ты видел меня (в тот раз)? Он сказал: Да. Вслед за этим он сказал: Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (мир ему) обратился ко мне со словами: Я принесу жертву за тебя, моего отца и мою мать.
— Сахих Муслим 2416a
Этот инцидент также упоминается в исторических трудах писателей третьего и четвертого веков мусульманской эры. [69] К ним относятся традиционные мусульманские биографии Мухаммеда и цитаты, приписываемые ему ( литература сира и хадисы ), которые предоставляют дополнительную информацию о жизни Мухаммеда. [70] Самая ранняя сохранившаяся письменная сира (биографии Мухаммеда и цитаты, приписываемые ему) — это «Жизнь посланника Бога» Ибн Исхака , написанная примерно через 120–130 лет после смерти Мухаммеда. Хотя оригинальная работа утеряна, ее части сохранились в редакциях Ибн Хишама и Ат-Табари . [71] Другим ранним источником является история походов Мухаммеда аль -Вакыди (ум. 823). [69]
