Сенусийя , Сенусси или Сануси ( араб . السنوسية , латинизировано : ас-Сануссийя ) — мусульманский политико-религиозный суфийский орден и клан в Ливии и прилегающих регионах, основанный в Мекке в 1837 году Великим Санусси ( араб . السنوسي الكبير ссийи аль -Кабир ), алжирец Мухаммад ибн Али аль-Сануси .
Во время Первой мировой войны сенусситы воевали как против Италии , так и против Великобритании . Во время Второй мировой войны сенусситы оказывали поддержку британской Восьмой армии в Северной Африке против нацистских и фашистских итальянских войск. Внук Великого сенусси стал королем Ливии Идрисом I в 1951 году. Ливийская революция 1969 года под руководством Муаммара Каддафи свергла его, положив конец ливийской монархии . Движение оставалось активным, несмотря на постоянные преследования со стороны правительства Каддафи. Дух и наследие сенусси продолжают играть видную роль в сегодняшней Ливии, в основном в Киренаике .
Орден сенуситов исторически был закрыт для европейцев и посторонних, что привело к тому, что сообщения об их верованиях и практиках сильно различаются. Хотя и возможно получить некоторое представление о жизни шейхов сенуситов [1], дальнейшие подробности получить трудно.
Мухаммад ибн Али ас-Сануси (1787–1859), основатель ордена, [1] родился в Алжире недалеко от Мостаганема и был назван ас-Сенусси в честь почитаемого мусульманского учителя. [1] Он был членом племени Авлад Сиди Абдалла и был шерифом .
В дополнение к исламским наукам , ас-Сенусси в своем воспитании познал науку и рыцарство. Он учился в университете аль-Карауин в Фесе , затем путешествовал по Сахаре, проповедуя очищающую реформу веры в Тунисе и Триполи, приобретая множество приверженцев, а затем переехал в Каир [1] , чтобы учиться в университете аль-Азхар в 1824 году.
Аль-Сенусси критиковал правительство Мухаммеда Али в Египте . Благочестивый ученый был яростен в своей критике египетских улемов . Неудивительно, что улемы выступали против него. [1] Он покинул Египет и отправился в Мекку , где провел 15 лет в качестве ученика и учителя до 1843 года. [2]
Сенусси отправился в Мекку, где присоединился к Ахмаду ибн Идрису аль-Кадири, главе Кадирийи , известного религиозного братства. Кроме того, Сенусси приобрел несколько его идей во время обучения с 1825 по 1827/28 гг. [3] После смерти ибн Идриса Сенусси стал главой одной из двух ветвей, на которые разделилась Кадирийа, и в 1835 году основал свой первый монастырь или Завию в Абу Кубайсе недалеко от Мекки. [1] После того, как ваххабиты вынудили его покинуть страну , [4] он вернулся в Ливию в 1843 году, где в горах близ Сиди Рафаа ( Байда ) построил Завию Байду «Белый монастырь». [1] Там его поддержали местные племена и султан Вадаи , и его связи распространились по всему Магрибу .
Великий Сенусси не терпел фанатизма и запрещал употребление стимуляторов , а также добровольную бедность. Члены ложи должны были питаться и одеваться в рамках фикха и, вместо того, чтобы зависеть от благотворительности, должны были зарабатывать себе на жизнь трудом.
Бедуины не проявляли интереса к экстатической практике суфиев, которые набирали сторонников в городах, но их в большом количестве привлекали сенуситы. Относительная строгость послания сенуситов особенно подходила характеру бедуинов Киренаики. [5]
В 1855 году Сенусси переместился дальше от прямого османского надзора в Джагбуб , небольшой оазис примерно в 30 милях к северо-западу от Сивы . [1] Он умер в 1860 году, оставив двух сыновей, Мухаммеда Шерифа (1844–1895) и Мухаммеда аль-Махди, которые стали его преемниками.
Мухаммаду аль-Махди ибн Мухаммаду аль-Сенусси (1845 – 30 мая 1902) было четырнадцать лет, когда умер его отец, после чего он был отдан под опеку друзей отца Амрана, Рифи и других. [1] В возрасте 18 лет он оставил их опеку и переехал в Фес, чтобы углубить свои познания в Коране и суфизме. [6]
Преемники султана Абу Кубайса , султаны Али (1858–74) и Юсеф (1874–98), продолжали поддерживать сенуситов. При аль-Махди завии ордена распространились на Фес, Дамаск , Стамбул и Индию . [1] В Хиджазе члены ордена были многочисленны. В большинстве этих стран сенуситы обладали не большей политической властью, чем другие мусульманские братства, но в восточной Сахаре и центральном Судане дела обстояли иначе. [1] Мухаммед аль-Махди имел власть суверена в огромной, но почти пустой пустыне. Цепочка оазисов, ведущая от Сивы в Куфру и Борку, возделывалась сенуситами, а торговля с Триполи и Бенгази поощрялась. [1]
Хотя его отец назвал его «аль-Махди», Мухаммед никогда не утверждал, что он настоящий Махди . Однако некоторые из его последователей считали его таковым. [1] Когда Мухаммед Ахмад провозгласил себя Махди в 1881 году, Мухаммед Идрис решил не иметь с ним ничего общего. [1] Хотя Мухаммед Ахмед дважды писал ему с просьбой стать одним из его четырех великих халифов, он не получил ответа. [1]
В 1890 году силы ансаров Мухаммада Ахмада аль-Махди, наступавшие из Дарфура , были остановлены на границе империи Вадаи , при этом султан Юсуф доказал свою твердую приверженность учению Сенусси. [1]
Растущая слава Мухаммеда аль-Махди беспокоила османский режим и привлекала нежелательное внимание. В большей части Триполи и Бенгази его авторитет был больше, чем у османских губернаторов. [ 1] В 1889 году шейха в Джагбубе посетил паша Бенгази в сопровождении османских войск. [1] Это событие показало шейху возможность опасности и заставило его перенести свою штаб-квартиру в Джоф в оазисах Куфра в 1894 году, место достаточно удаленное, чтобы защитить его от внезапного нападения. [1] Однако османский султан Абдулхамид II дважды отправлял своего адъютанта Азмзаде Садика Эль Муейеда на встречу с шейхом Мухаммедом аль-Махди аль-Сенусси: один раз в Джагбуб в 1886 году и один раз в Куфру в 1895 году. Азмзаде Садик Эль Муейед опубликовал свои дневники об этих визитах в своей книге под названием «Путешествие в Великую Сахару Африки» в 1897 году.
Сенусси имели сомалийские контакты в Бербере и постоянно пытались сплотить сомалийцев, чтобы они присоединились к их движению вместе со своими соперниками, махдистами . Султан Нур Ахмед Аман из Хабр Юниса , сам ученый шейх, регулярно принимал эмиссаров Сенусси и размещал их. Султан Нур продолжил играть важную роль в последующем Движении сомалийских дервишей, начавшемся в 1899 году. [7]
К этому времени возникла новая опасность для территорий Сенусси со стороны Французской колониальной империи , которая продвигалась из Французского Конго к западным и южным границам империи Вадаи. [1] Сенусси удерживали их от продвижения на север Чада .
В 1902 году Мухаммад Идрис умер, и ему наследовал его племянник Ахмед Шариф ас-Сенусси , но его приверженцы в пустынях, граничащих с Египтом, в течение многих лет утверждали, что Мухаммад не умер. [1] Новый глава Сенусси поддерживал дружеские отношения своих предшественников с султаном Дудом Муррой из Вадаи , [1] управляя орденом в качестве регента своего молодого кузена Мухаммада Идриса II, будущего короля Ливии Идриса , который подписал в 1917 году Акромский договор , по которому Ливия уступила контроль над ней Королевству Италия [8] и позднее был признан ими эмиром Киренаики [9] 25 октября 1920 года .
Сенусситы, поощряемые Германской и Османской империями, сыграли незначительную роль в Первой мировой войне , во время кампании Сенусси , используя партизанскую войну против итальянской колонизации Ливии и британцев в Египте с ноября 1915 по февраль 1917 года под руководством Сайида Ахмада, и в Судане с марта по декабрь 1916 года под руководством Али Динара, султана Дарфура. [10] [11] В 1916 году британцы отправили против них экспедиционные силы, известные как кампания Сенусси, во главе с генерал-майором Уильямом Пейтоном . [12] По словам Уэйвелла и МакГирка, Западные силы сначала возглавлял генерал Уоллес, а затем генерал Ходжсон. [13] [14]
Италия отвоевала Ливию у Османской империи в итало-турецкой войне 1911 года. В 1922 году итальянский фашистский лидер Бенито Муссолини начал свою печально известную Риконкисту Ливии — Римская империя осуществила первоначальное завоевание за 2000 лет до этого. Сенусситы возглавили сопротивление, и итальянцы закрыли ханаки сенусситов, арестовали шейхов и конфисковали мечети и их земли. Сопротивление сенусситов возглавлял Омар Мухтар, который использовал свои знания о войне в пустыне и партизанской тактике, чтобы противостоять итальянской колонизации. После его смерти сопротивление сенусситов сошло на нет, и они были вынуждены отказаться от своей земли в обмен на компенсацию. [15] В целом, ливийцы сражались с итальянцами до 1943 года, в ходе чего погибло 250 000–300 000 из них. [16]
С 1917 года и до своей смерти в 1933 году лидерство Ахмеда Шарифа ас-Сенусси было в основном номинальным. Идрис Ливийский , внук Мухаммада ибн Али ас-Сенусси , Великого Сенусси, сменил Ахмеда в качестве эффективного лидера Ордена в 1917 году и продолжил играть ключевую роль в качестве лидера Сенусси, который объединил ливийские племена в единую ливийскую нацию. [17]
Идрис заключил негласный союз с британцами, что привело к двум соглашениям с итальянскими правителями, одно из которых поставило большую часть внутренней Киренаики под фактический контроль Сенусси. [18] Заключенное в результате Соглашение аль-Раджма, закрепленное в ходе дальнейших переговоров с итальянцами, принесло Идрису титул эмира Киренаики, хотя вскоре после этого возникла новая напряженность, которая поставила под угрозу этот хрупкий баланс. [19]
Вскоре Киренаика стала оплотом ливийского и сенусского сопротивления итальянским правителям. В 1922 году Идрис отправился в изгнание в Египет, поскольку итальянский ответ на ливийское сопротивление становился все более жестоким. [19]
В 1931 году Идрис женился на своей двоюродной сестре Фатиме эль-Шариф, дочери своего предшественника Ахмеда Шарифа ас-Сенусси.
Во время Второй мировой войны группы сенусси во главе с Идрисом официально объединились с британской восьмой армией в Северной Африке против немецких и итальянских войск. В конечном итоге сенусси сыграли решающую роль в британском поражении как Италии, так и Германии в Северной Африке в 1943 году. [20] Пока сенусси возглавляли сопротивление, итальянцы закрыли ханаки сенусси, арестовали шейхов и конфисковали мечети и их земли. Ливийцы сражались с итальянцами до 1943 года , в ходе чего погибло около 250 000 из них.
Как заметил историк Али Абдулла Ахмида, орден Сенусси смог выйти за рамки «этнической и местной племенной идентификации» и, следовательно, оказал объединяющее влияние на ливийцев, сражавшихся с итальянскими оккупантами. Известный герой ливийского сопротивления и союзник Идриса, Омар Мухтар , был видным членом ордена Сенусси и суфийским учителем, которого итальянцы казнили в 1931 году. [21]
После окончания войны в 1945 году западные державы настаивали на том, чтобы Идрис, все еще лидер ордена Сенусси, стал лидером новой объединенной Ливии. Когда страна обрела независимость под эгидой Организации Объединенных Наций в 1951 году, Идрис стал ее королем, а Фатима — его королевой-консортом. [22]
По словам исламского ученого Мохаммеда Аюба, хотя это и сыграло решающую роль в его приходе к власти, Идрис использовал ислам «как щит для противодействия давлению, создаваемому более прогрессивными кругами Северной Африки, особенно со стороны Египта». [22]
Сопротивление правлению Идриса начало нарастать в 1965 году из-за сочетания ряда факторов: открытия нефти в регионе, коррупции и некомпетентности правительства, а также арабского национализма. [23] 1 сентября 1969 года военный переворот под руководством Муаммара Каддафи ознаменовал конец правления Идриса. Король был свергнут, когда проходил лечение в Турции. Оттуда он бежал в Грецию, а затем в Египет, где и умер в изгнании в 1983 году. Тем временем была провозглашена республика, и Идрис был заочно приговорен к смертной казни в ноябре 1971 года Ливийским народным судом. [24]
В августе 1969 года Идрис издал письмо об отречении, в котором назначил своего племянника Хассана ас-Сенусси своим преемником. Письмо должно было вступить в силу 2 сентября, но переворот предшествовал формальному отречению Идриса. [25] Племянник короля Идриса и наследный принц Хасан ас-Сенусси, который был назначен регентом, когда Идрис покинул Ливию для лечения в 1969 году, стал преемником руководства ордена Сенусси. [26]
Многие ливийцы продолжают относиться к Идрису с большой любовью, называя его «Суфийским королем». В мае 2013 года Идрис и Омар Мухтар были отмечены за их роль в качестве лидеров Сенусси и ключевых игроков в независимости Ливии на праздновании 50-й годовщины основания Африканского союза в Аддис-Абебе. [27]
Каддафи запретил орден сенуситов, заставил круги сенуситов уйти в подполье и систематически преследовал видных деятелей сенуситов, пытаясь удалить суфийские символы и заставить замолчать голоса традиции сенуситов из общественной жизни Ливии. [28] Оставшиеся племена сенуситов были строго ограничены в своих действиях революционным правительством, которое также назначило надзирателя за их имуществом. [29]
По иронии судьбы, Омар Мухтар стал одной из самых вдохновляющих фигур Каддафи, чьи речи он часто цитировал и чей образ он часто демонстрировал на официальных мероприятиях. [30] В 1984 году выдающийся университет Сенусси в Ливии был закрыт по приказу Каддафи, хотя международные ученые продолжали посещать страну до начала гражданской войны, чтобы изучать историю и наследие Сенусси. [28] [31] Фактически, свидетельства присутствия и активности Сенусси были зафиксированы на протяжении 1980-х годов. [29] В 1990-х годах среди бывших племен Сенусси в Киренаике возникло активное сопротивление против Каддафи, которое Каддафи жестоко подавил своими войсками. В 1992 году умер наследный принц Хасан ас-Сенусси. Руководство орденом Сенусси перешло к его второму сыну, Мохаммеду эль-Сенусси, которого Хасан назначил своим преемником на престоле Ливии. [32]
Система Завия и ее влияние. Хотя система Завия была в основном религиозной, в других государствах система Завия в Сенусси имела место в качестве экономического, образовательного и военного здания, обучающего тактике, боевым навыкам, использованию мушкетов, арабскому языку , экономике и некоторым видам работ, и система Завия также выступала против некоторой формы колониализма , заставляя шейха (лидера Завия) и его совет Шуры переводиться из Ливии вместе с их семьей, которая иногда округлялась до сотни, переводиться в те регионы, которые находились под контролем Сенусси. Эта система сохранялась даже до периода Королевства Ливия , пока она не была прекращена Каддафи . [33] [ требуется проверка ]
Суфийское наследие и дух остаются заметными и сегодня, а его чувства и символы вдохновляли многих во время ливийской революции 2011 года . Образ Омара Мухтара и его популярная цитата «Мы победим или умрем» нашли отклик в Триполи и в стране, когда ливийцы восстали, чтобы свергнуть Каддафи. [21] В июле 2011 года корреспондент The Globe and Mail Грэм Смит сообщил, что одна из бригад против Каддафи взяла название «Бригада Омара Мухтара». [34]
Стивен Шварц, исполнительный директор Центра исламского плюрализма , размышлял о «суфийском фундаменте» ливийской революции в своей статье для Huffington Post в августе 2011 года. [35] Шварц заметил, что Ливия продолжает оставаться «одним из выдающихся центров суфизма, выступающего как против безоговорочного принятия исламского закона, так и против абсолютизма писаний, и преданного свободе и прогрессу». Он написал: «С падением диктатуры теперь необходимо будет проанализировать, может ли и каким образом суфийское прошлое Ливии положительно повлиять на ее будущее». [35]
В августе 2012 года радикальные салафитские экстремисты атаковали и разрушили святыню аш-Шааба ад-Дахмани, суфийского святого, в Триполи. [36] Могилы суфийских ученых также систематически подвергались нападениям экстремистов.
Продолжающиеся нападения последовательно осуждались суфийскими учёными, а также Лигой ливийских улемов , группой ведущих ливийских религиозных учёных, призывающих население защищать религиозные и исторические объекты силой и настоятельно призывающих власти вмешаться, чтобы избежать дальнейшей эскалации насилия и новых нападений со стороны салафитских группировок. [37]
Медиа, связанные с династией Сенусси на Wikimedia Commons