Битва при Бет-Захарии произошла около мая 162 г. до н. э. во время восстания Маккавеев, в котором участвовали еврейские повстанцы под предводительством Иуды Маккавея (Иуды Маккавея) против армии империи Селевкидов , греческого государства-преемника ( диадохов ) македонских завоеваний, контролировавшего Сирию и Вавилонию. Битва произошла у Бет-Захарии (современный Хирбет-Бейт-Закария ) и завершилась победой Селевкидов, мятежники были вынуждены отступить с поля боя. Брат Иуды Элеазар Аваран погиб в бою с боевым слоном . Поражение позволило Селевкидам продолжить свою кампанию и осадить священный для евреев город Иерусалим .
Битва при Бет-Захарии описана в 1-й книге Маккавейской (1 Маккавейская 6:28–47) и в двух исторических трудах Иосифа Флавия : «Иудейские древности», книга 12, глава 9, и «Иудейская война», книга 1.1.41–46. [1] 1-я книга Маккавейская считается основным источником информации о битве; ее подробное описание сил Селевкидов предполагает, что автор либо был очевидцем, либо смог подробно опросить очевидца. «Древности» во многом перекликаются с 1-й книгой Маккавейской, основным источником Иосифа Флавия, хотя он добавляет дополнительные детали, основанные на его знании топографии и географии Иудеи из первых рук; « Иудейская война» содержит новый материал, который отсутствует в 1-й книге Маккавейской и иногда противоречит ей, однако, что позволяет предположить, что Иосиф Флавий использовал другие греческие источники при ее составлении, такие как Николай Дамаскин .
2 Маккавейская книга описывает экспедицию Лисия в очень общих чертах (2 Маккавейская книга 13:13–26), хотя она фокусируется на ночном набеге, предпринятом Иудой, а также на еврейском предателе Родоке, который был пойман за передачей секретов Селевкидам. Кажется, автор знал правду о битве, поскольку 2 Маккавейская книга описывает окончательное отступление Лисия как вызванное политическими проблемами, а не результатом военного поражения, и не хотел задерживаться на неловкой неудаче для восстания. [2] 2 Маккавейская книга также датирует экспедицию 149 SE (163 до н. э.), немного раньше 1 Маккавейской книги; какая дата предпочтительнее, оспаривается учеными. [3]
Осенью 164 г. до н. э. регент Лисий начал поход в Иудею, чтобы подавить восстание Маккавеев. Маккавеи под предводительством Иуды Маккавея сражались с греками в битве при Бет-Цуре . Лисий покинул Иудею из-за потерь в битве или из-за новостей о смерти царя Антиоха IV, достигших Иудеи, и вернулся в столицу Селевкидов Антиохию, чтобы отразить политический вызов за лидерство со стороны Филиппа (греч. Филипп), видного чиновника Селевкидов из Мидии в восточной части империи, который утверждал, что Антиох IV назначил его регентом перед своей смертью. Маккавеи захватили Иерусалим , очистили храм и заново освятили алтарь для иудейского богослужения. Однако войска Селевкидов все еще контролировали Акру , сильную крепость в городе, которая выходила на Храмовую гору . Маккавеи участвовали в ряде кампаний по всей Палестине , в то время как правительство Селевкидов было озабочено внутренней политикой в столице. Около апреля 162 г. до н. э. (150 год по древнемакедонскому календарю ) Иуда осадил Акру, пытаясь уничтожить самый выдающийся символ власти Селевкидов в Иудее. [2] Это вызвало сильный ответ Селевкидов: Лисий покинул Антиохию и совершил вторую экспедицию в Иудею, чтобы освободить Акру. [примечание 1]
Проблема, с которой обе стороны боролись, была нехваткой продовольствия. Источники говорят, что это был неурожайный год; точные последствия этого заявления неясны, но, похоже, запасы продовольствия были скудными, если не на уровне голода. Проблема усугубилась волной еврейских беженцев из отдаленных регионов, которых привезли в Иудею ради их собственной безопасности, поскольку отдаленные регионы погрузились в хаос с набегами, гражданским насилием и убийствами между еврейским и языческим населением. Экспедиционный корпус Лисия был довольно большим, и армии получали значительную часть своей провизии за счет местных сборов и реквизиций в древности. [5]
Согласно Иосифу Флавию, у Селевкидов была армия из примерно 50 000 пехотинцев , около 5 000 кавалеристов и примерно 80 боевых слонов . [1] 1 Маккавейская книга описывает еще большую пехотную армию, но только 32 слона; историки обычно берут меньшее и предполагают, что Иосиф был более точен в своей оценке пехоты, а 1 Маккавейская книга была более точна в оценке количества слонов. Размер еврейской армии неизвестен, но, по-видимому, они подготовили армию в эллинистическом стиле за полтора года после взятия Иерусалима, поскольку Иосиф Флавий упоминает еврейскую фалангу . [2] Историки предполагают, что у евреев могло быть где-то от 10 000 до 20 000 солдат. [6]
Лисий и армия сирийских греков-селевкидов приблизились к Иудее с юго-запада через гору Хеврон и осадили Бет-Цур . После того, как Бет-Цур сдался, они продолжили движение на север к Иерусалиму, примерно в 32 километрах (20 милях) от него. Иуда отказался вернуться к партизанской тактике, применявшейся ранее в восстании, поскольку это, скорее всего, означало бы уступить южную Иудею и Иерусалим без боя. Вместо этого он собрал армию, чтобы перехватить экспедицию, и расположил свои войска на возвышенности на главной дороге в Иерусалим. [6] Селевкидам пришлось бы войти через подход через долину, что ограничило бы их численное преимущество. Ближе к концу мая 162 г. до н. э. две армии столкнулись на узком проходе около Бет-Захарии. [2]
Лисий послал отряд, чтобы занять близлежащие хребты, чтобы прикрыть продвижение своих основных сил и их фланги, вероятно, его кавалерию и, возможно, стрелков. Возвышенность там также обеспечивала разведку и лучшую видимость хода битвы. Основная часть войск шла по долине с легкой пехотой впереди, а боевые слоны и тяжелая пехота, греческая фаланга , вооруженная сариссами , позади. Легкая пехота могла устранить любые препятствия, обнаруженные на пути слона, и замедлить любую неожиданную атаку на строй.
Боевые слоны нервировали войска Иуды. Когда евреи начали прорываться в тыл, брат Иуды, Элеазар Аваран , попытался показать своим товарищам-солдатам, что слоны уязвимы. Ворвавшись в пасть сирийских войск, он напал на большого слона. Элеазар бросился под животное и вонзил свой меч ему в живот. Слон раздавил Элеазара, убив его, хотя слон в конечном итоге тоже погиб. Этого проявления храбрости было недостаточно, чтобы сплотить еврейские силы, которые рухнули под сильным натиском греческой фаланги. Маккавеи отступили в горную и обороняемую Афайрему, недалеко от первоначального центра восстания. [7]
Лисий двинулся на север к Иерусалиму и осадил там силы мятежников. Однако Лисий был ограничен во времени: он не мог слишком долго находиться вдали от столицы, не рискуя своим положением лидера. Обе стороны испытывали нехватку продовольствия. Осада в конечном итоге завершилась мирным соглашением: Лисий согласился прекратить осаду Иерусалима, а Маккавеи прекратили осаду Акры. Лисий подтвердил отмену антиеврейских указов Антиоха IV. Греки также снесли оборонительную стену на « горе Сион », возможно, имея в виду Храмовую гору . После заключения мирного соглашения Лисий смог вернуться в Антиохию, чтобы отразить возобновленный вызов Филиппа за лидерство в империи Селевкидов и опеку над молодым Антиохом V Евпатором . Он ушел примерно в июне или июле 162 г. до н. э., хотя, возможно, он отправил часть своих войск обратно ранее. [8] По словам Иосифа Флавия, Филипп был схвачен и казнен; неизвестно, имел ли Иосиф Флавий какой-либо неизвестный и утерянный источник относительно дальнейшей судьбы Филиппа, или это было просто предположение, основанное на том факте, что Филипп так и не стал лидером Империи. [9]
2 Маккавейская 13:2 пишет, что 300 серповидных колесниц были развернуты как часть экспедиции. Поскольку серповидные колесницы обычно использовались для ведения боя на равнинах, эта информация сомнительна; земля в Иудее не очень ровная, и было бы трудно разогнать колесницы до скорости, необходимой для их эффективности. Неясно, было ли у Селевкидов так много колесниц, чтобы отправить их, даже если бы они этого хотели. Ни 1 Маккавейская, ни Иосиф Флавий не упоминают колесницы, оба источника больше интересуются военными подробностями, чем 2 Маккавейская. Полибий описывает 140 колесниц на военном параде в Дафне в 166–165 гг. до н. э. , но не указывает на наличие на них серпов; возможно, это были просто церемониальные и утилитарные колесницы, предназначенные для обычной транспортировки, а не для ведения войны. [10]
В 1 Маккавеевской книге описывается более многочисленная армия, чем у Иосифа Флавия, где говорится, что экспедиция состояла из ста тысяч пехотинцев, двадцати тысяч всадников и тридцати двух слонов. Ученые считают, что эти цифры сильно преувеличены — такая численность, вероятно, превышает всю армию Селевкидов, и если бы ее действительно отправили, то это было бы еще большим кошмаром в плане снабжения и питания, чем предложение Иосифа Флавия о 50 000 пехотинцев и 5 000 кавалеристов. Количество слонов не так ясно; Иосиф Флавий пишет, что в экспедиции было восемьдесят слонов, хотя историк Бецалель Бар-Кохва утверждает, что это меньшее число. Он предполагает, что Иосиф Флавий мог неправильно прочитать «8» (
, Эта ) как "80" (
, a Pi ) и отмечает, что Полибий записал только 36–42 слона на параде Дафны. Поскольку слоны не размножаются в неволе, а новых слонов, вероятно, было трудно достать из-за потерь на территориях Селевкидов, ближайших к Индии, маловероятно, что Селевкиды отправили бы почти всех тех слонов, которые выжили к 162 г. до н. э., в Иудею, что делает более низкую оценку более обоснованной. [11]
Неопределенность в конфликте между Елеазаром и слоном заключается в том, что в 1 Маккавеев написано, что «царь» был на слоне, на которого напал Елеазар. Однако десятилетний царь не описан как сопровождающий экспедицию. Возможно, что царь на самом деле имел в виду регента, и Елеазар каким-то образом подумал, что Лисий или какой-то другой важный командир должен был быть на слоне, возможно, из-за какой-то впечатляющей царской печати или украшения; если это так, то это убеждение, вероятно, было неверным, поскольку эллинистические командиры почти всегда ездили на лошадях в стиле Александра Македонского. [7] 1 Маккавеев также описывает слона как умирающего «мгновенно»; это, вероятно, преувеличение из тумана войны. Слон мог в конечном итоге умереть, но, как могут подтвердить охотники на слонов, они не умирают быстро или легко. С технологиями той эпохи только стрела, выпущенная почти в упор из мощного лука в мозг или сердце, могла мгновенно повалить слона, и даже серьезная рана в живот могла занять несколько часов, чтобы обескровить слона до смерти. [7]
Последняя точка неопределенности — когда Алким придет к власти в качестве первосвященника. Согласно 1 Маккавейской книге, это произойдет только после прихода к власти Деметрия I Сотера , что предполагает более позднюю дату 162–161 гг. до н. э. Однако 2 Маккавейская книга предполагает, что Алким был назначен во время правления Антиоха V. Если доверять версии 2 Маккавейской книги, то возможно, что Лисий организовал назначение Алкима первосвященником в рамках мирного соглашения, завершившего его экспедицию. [12]
Использование боевых слонов, возможно, было запрещено Договором Апамеи , мирным договором, который положил конец войне между римлянами и Селевкидами в 188 г. до н. э. и требовал от Селевкидов отказаться от своих боевых слонов. Однако Селевкиды в целом считали, что Договор применяется только к слонам, которых они передали в то время. Римляне отправили делегацию в 162 г. до н. э. через несколько месяцев после битвы, и, интерпретируя договор максимально жестко, они подрезали оставшихся слонов, которых смогли найти, и сожгли несколько военных кораблей Селевкидов. [13] В результате эта битва стала одной из последних, где Селевкиды могли развернуть крупные силы боевых слонов; впоследствии их использование было более редким. [11]
Маккавеи были более распространенной темой в христианском искусстве и литературе, чем еврейские произведения от римской эпохи до индустриальной эпохи, поскольку Хасмонеи не пользовались большим уважением у еврейских раввинов и мудрецов, которые составили еврейский канон после падения Хасмонейского царства по ряду причин. Элеазар рассматривался в христианских работах как прообраз Иисуса Христа за его бескорыстную жертву. Европейские христианские художники также создавали работы, по крайней мере частично, из-за возможности нарисовать слона, экзотическую и захватывающую тему в эпоху Средневековья и Возрождения.
Евреи в конечном итоге вернулись к теме восстания Маккавеев, но в основном в 19-м и 20-м веках. Героизм Элеазара был увековечен на ханукальной монете, выпущенной Банком Израиля в 1961 году.
Город Элазар на Западном берегу был назван в честь сына Маттафия, так как он находится на дороге в Бейт-Цур (рядом с современным Кармей-Цуром и арабским городом Хальхул ). Небольшая арабская деревушка Хирбейт-Закария (расположенная на древнем византийском месте) и большой одинокий дуб Алон-Швут являются местом расположения древнего Захарии/Закарии.
Тексты на Викиресурсе: