stringtranslate.com

Манес

В древнеримской религии Манес ( / ˈ m eɪ n iː z / , латынь : mānēs , классическая латынь : [ˈmaː.neːs̠] ) или Ди Манес — хтонические божества, которые иногда считаются душами умерших близких. Они были связаны с Ларами , Лемурами , Гениями и Ди Пенатами как божества ( ди ), которые относились к домашнему, местному и личному культу. В широком смысле они принадлежали к категории di inferi , «тех, кто обитает внизу», [1] недифференцированного коллектива божественных мертвецов. [2] Манес чествовали во время Паренталии и Фералии в феврале.

Богослов Святой Августин , написавший об этом предмете спустя несколько столетий после большинства латинских языческих упоминаний о таких духах, отличил Манеса от других типов римских духов:

Апулей «действительно говорит, что души людей — это демоны, и что люди становятся Ларами , если они хорошие, Лемурами или Личинками , если они плохие, и Манесами , если неясно, заслуживают ли они добра или зла... Он также утверждает, что что блаженные называются по-гречески εὐδαίμονες [ эудаимоны ], потому что они — добрые души, то есть добрые демоны, подтверждая его мнение, что души человеческие суть демоны».

-  Город Божий, Книга IX, Глава 11 [3]

Латинские заклинания древности часто обращались к Манам. [4]

Этимология и надписи

Аббревиатура DM в верхней части христианского надгробия III века означает Dis Manibus , «духам мертвых».

Manes может происходить от «архаичного прилагательного manus – хороший – которое было противоположностью immanis (чудовищный)». [5]

Римские надгробия часто включали буквы DM , которые обозначали Dis Manibus , буквально «Манам» [6] или, образно, «духам мертвых», аббревиатуру, которая продолжала появляться даже в христианских надписях.

Манам приносились кровавые жертвы. Гладиаторские игры , первоначально проводившиеся на похоронах, возможно, были учреждены в честь Манов. Согласно Цицерону , Манов можно было вызвать из пещер возле озера Авернус . [5]

Лазурит маналис

Когда основывался новый город, выкапывали круглую яму и в фундамент помещали камень, называемый ляпис-маналис , который представлял собой врата в подземный мир . [5] Из-за сходства названий lapis manalis часто путают с lapis manilis в комментариях даже в античности: «'Текущий камень'… не следует путать с одноименным камнем, который, по словам Феста , был врата в подземный мир». [7]

Характерным примером этого является церемония с акваэлицием , призванная вызвать дождь после длительной засухи. В классические времена церемония заключалась в процессии, возглавляемой понтификами , которые несли священный дождевой камень от места его упокоения у Порта Капена до Капитолия , где приносились подношения небесному божеству Юпитеру, но по аналогии Из других примитивных культов и священного титула камня ( lapis manalis ) практически несомненно, что первоначальный ритуал представлял собой чисто имитационный процесс обливания камня водой.

-  Сирил Бейли , Религия Древнего Рима [8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Варрон (1938). «6.13». Де Лингва Латина. Перевод Кента, Роланда Г. Лондон: В. Хайнеманн. п. 185–7.
  2. ^ Гагарин, Михаил, изд. (2010). "Смерть". Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. п. 366. ИСБН 9780195170726.
  3. ^ Святой Августин Гиппопотамский (1871). Город Бога. Том. 1. Перевод преподобного Маркуса Додса, Массачусетс, Эдинбург: Т. и Т. Кларк. п. 365 . Проверено 15 сентября 2016 г.
  4. ^ Гейгер, Джон Г. (1992). Таблички с проклятиями и связывающие заклинания из древнего мира. Издательство Оксфордского университета, США. стр. 12–13. ISBN 978-0-19-513482-7. Проверено 22 августа 2010 г.
  5. ^ abc Гиран, Феликс, изд. (1968). «Маны». Новая энциклопедия мифологии Ларусса . Перевод Олдингтона, Ричарда ; Эймс, Делано . Фетэм, Миддлсекс, Англия: Издательская группа Hamlyn. п. 213.
  6. ^ Кинг, Чарльз В. (2020). Древнеримская загробная жизнь: Ди Манес, вера и культ мертвых . Остин, Техас: Издательство Техасского университета. стр. 2–3. дои : 10.7560/320204. ISBN 978-1-4773-2020-4.
  7. ^ Беррисс, Эли Эдвард (1931). Табу, магия, духи: исследование первобытных элементов римской религии. Нью-Йорк: Компания Macmillan. п. 365 . Проверено 21 августа 2007 г.
  8. ^ Бейли, Сирил (1907). Религия Древнего Рима. Лондон: Арчибальд Констебль и компания, с. 5 . Проверено 21 августа 2007 г.

дальнейшее чтение