Анархо-примитивизм , также известный как антицивилизационный анархизм , является анархистской критикой цивилизации , которая выступает за возвращение к нецивилизованному образу жизни через деиндустриализацию , отмену разделения труда или специализации, отказ от крупномасштабной организации и всех технологий , кроме доисторических технологий , и роспуск сельского хозяйства. Анархо-примитивисты критикуют истоки и предполагаемый прогресс промышленной революции и индустриального общества . [1] Большинство анархо-примитивистов выступают за племенной образ жизни, в то время как некоторые считают еще более простой образ жизни полезным. По мнению анархо-примитивистов, переход от охотников-собирателей к сельскохозяйственному существованию во время неолитической революции привел к принуждению , социальному отчуждению и социальному расслоению . [2]
Анархо-примитивизм утверждает, что цивилизация является корнем общественных и экологических проблем. [3] Примитивисты также считают, что одомашнивание, технология и язык вызывают социальное отчуждение от «подлинной реальности». В результате они предлагают отменить цивилизацию и вернуться к образу жизни охотников-собирателей. [4]
Корни примитивизма лежат в философии Просвещения и критической теории Франкфуртской школы . [5] Ранний современный философ Жан-Жак Руссо обвинял сельское хозяйство и кооперацию в развитии социального неравенства и в разрушении среды обитания . [5] В своем «Рассуждении о неравенстве » Руссо изобразил естественное состояние как « примитивистскую утопию »; [6] однако он не стал выступать за возвращение к нему. [7] Вместо этого он призвал к воссозданию политических институтов заново, в гармонии с природой и без искусственности современной цивилизации. [8] Позже критический теоретик Макс Хоркхаймер утверждал, что ухудшение состояния окружающей среды напрямую связано с социальным угнетением , которое возложило всю ценность на труд и, следовательно, вызвало широкомасштабное отчуждение . [5]
.jpg/1280px-John_Zerzan,_2010_(cropped).jpg)
Современная школа анархо-примитивизма была в первую очередь разработана Джоном Зерзаном , [9] чья работа была опубликована в то время, когда зеленые анархистские теории социальной и глубинной экологии начали привлекать интерес. Примитивизм, как он изложен в работе Зерзана, впервые обрел популярность, когда энтузиазм в отношении глубинной экологии начал угасать. [10]
Зерзан утверждал, что доцивилизационные общества изначально превосходили современную цивилизацию и что переход к сельскому хозяйству и растущее использование технологий привели к отчуждению и угнетению человечества. [11] Зерзан утверждал, что в условиях цивилизации люди и другие виды подверглись одомашниванию , которое лишило их возможности действовать и подчинило их контролю капитализма . Он также утверждал, что язык , математика и искусство вызвали отчуждение , поскольку они заменили «подлинную реальность» абстрактным представлением реальности. [12] Чтобы противостоять таким проблемам, Зерзан предложил, чтобы человечество вернулось к естественному состоянию , которое, по его мнению, увеличит социальное равенство и индивидуальную автономию за счет отмены частной собственности , организованного насилия и разделения труда . [13]
Мыслитель-примитивист Пол Шепард также критиковал одомашнивание, которое, по его мнению, обесценило нечеловеческую жизнь и свело человеческую жизнь к их труду и собственности. Другие авторы-примитивисты пришли к иным выводам, нежели Зерзан, относительно происхождения отчуждения: Джон Филлис обвинял технологию , а Ричард Хайнберг утверждал, что это результат психологии зависимости . [4]
Примитивистские идеи были подхвачены экотеррористом Тедом Качинским , хотя его неоднократно критиковали за его насильственные методы более пацифистские анархо-примитивисты, которые вместо этого выступают за ненасильственные формы прямого действия . [14] Примитивистские концепции также укоренились в философии глубинной экологии , вдохновляя на прямые действия такие группы, как Earth First! [ 15] Другая радикальная группа защитников окружающей среды, Earth Liberation Front (ELF), находилась под прямым влиянием анархо-примитивизма и его призывов к возрождению дикой природы . [16]
Примитивисты и зеленые анархисты приняли концепцию экологического возрождения как часть своей практики, то есть использование восстановленных навыков и методов для работы над устойчивым будущим, разрушая институты цивилизации. [17]
Периодические издания анархо-примитивистов включают Green Anarchy и Species Traitor . Первый, самоназванный «журналом антицивилизации теории и действия» и печатавшийся в Юджине, штат Орегон , был впервые опубликован в 2000 году и вырос из 16-страничного газетного таблоида в 76-страничный журнал, освещающий такие щекотливые темы, как саботаж трубопроводов и освобождение животных. Species Traitor , редактируемый Кевином Такером, самоназывается «бунтарским анархо-примитивистским журналом», с эссе против грамотности и за общества охотников-собирателей. Смежные периодические издания включают радикальный экологический журнал Earth First! [18]
Распространенной критикой является лицемерие , то есть то, что люди, отвергающие цивилизацию, как правило, сами поддерживают цивилизованный образ жизни, часто при этом все еще используя те самые промышленные технологии, которым они противостоят, чтобы распространять свое сообщение. Писатель-активист Деррик Дженсен возражает, что эта критика просто прибегает к аргументу ad hominem , нападая на отдельных людей, но не на фактическую обоснованность их убеждений. [19] Далее он отвечает, что работа по полному избеганию такого лицемерия неэффективна, корыстна и является удобным отвлечением энергии активистов. [20] Примитивист Джон Зерзан признает, что жизнь с этим лицемерием является необходимым злом для продолжения внесения вклада в более широкий интеллектуальный разговор. [21]
Вольфи Ландстрейхер и Джейсон МакКуинн , постлевые, оба критиковали романтизированные преувеличения коренных обществ и псевдонаучное (и даже мистическое) обращение к природе, которое они усматривают в анархо-примитивистской идеологии и глубинной экологии . [22] [23]
Тед Качинский также утверждал, что анархо-примитивисты преувеличили короткую рабочую неделю первобытного общества , утверждая, что они изучают только процесс добычи пищи, а не ее переработку, разведение огня и уход за детьми, что в сумме составляет более 40 часов в неделю. [24]
Медиа, связанные с анархо-примитивизмом на Wikimedia Commons
