Проклятие Али было государственной политикой, введенной Муавией ибн Аби Суфьяном , первым халифом Омейядов ( годы правления 661–680 ), которая предписывала публично проклинать Али ибн Аби Талиба , двоюродного брата и зятя исламского пророка Мухаммеда . который был также четвертым халифом Рашидун ( годы правления 656–661 ) и первым шиитским имамом . [1] Муавия был действующим губернатором Сирии , который восстал против Али, якобы чтобы отомстить за предыдущего халифа Усмана ( годы правления 644–656 ), который, в свою очередь, был убит некоторыми провинциальными диссидентами, возмущенными его политикой. Али и Муавия вели безрезультатную битву при Сиффине в 657 году нашей эры и оставались врагами до убийства Али в 661 году, которое проложило путь к халифату Муавии в том же году. [2] Публичное проклятие Али продолжалось и после Муавии, и, наконец, примерно шестьдесят лет спустя оно было прекращено благочестивым Умаром II ( годы правления 717–720 ). Эта политика, вероятно, служила пропагандистской мерой [3] , а также помогла спровоцировать, выявить и затем сокрушить сторонников Али, которых Омейяды считали угрозой. [4]
Спорная политика третьего халифа Усмана привела к восстанию, которое привело к его убийству в 656 году нашей эры . [5] Али ибн Аби Талиб , двоюродный брат и зять исламского пророка Мухаммеда , впоследствии был избран халифом медийцами и диссидентами. [6] [7] Там Али получил почти единогласную клятву верности, [8] [9] [10] собрав вокруг себя различные обездоленные группы. [11] [8] Напротив, Али нашел ограниченную поддержку среди могущественного племени курайшитов , некоторые из которых претендовали на титул халифа. [12] Среди курайшитов халифату Али вскоре бросили вызов Аиша , вдова Мухаммеда, и двое его сподвижников , а именно Тальха и Зубайр . [13] Дальний родственник Усмана Муавия также осудил приход к власти Али, когда тот был уволен с поста губернатора Сирии . Теперь он потребовал возмездия убийцам Усмана. [14]
Али победил восстание Аиши, Тальхи и Зубайра в Верблюжьей битве в 656 году, но битва при Сиффине против Муавии в 657 году привела к тупику, когда последний призвал к арбитражу Корана , чтобы избежать поражения. [15] [16] [17] Сильные мирные настроения в армии Али вынудили его принять это предложение, [18] и таким образом был создан злополучный арбитражный комитет с представителями Али и Муавии с мандатом урегулировать спор в духе Корана. [19] Вскоре после провала арбитражного процесса Муавия получил обещание сирийцев стать халифом в 659 году, [20] [17] и начал отправлять военные подразделения для набегов и преследований гражданского населения, лояльного Али. [21] Тем временем группа, которая стала известна как хариджиты , покинула Али, осудила его за согласие на арбитраж и объявила его, его последователей и сирийцев неверными. [22] Они считали кровь таких неверных законной , [ 22] и совершили множество убийств. [23] Али разгромил их в битве при Нахраване в 658 году, [24] но позже был убит хариджитом Ибн Мулджамом в 661 году . [25] Это проложило путь Муавии, который в том же году основал халифат Омейядов. . [26]
После своего вступления на престол Муавия обязал проклинать Али как часть совместных молитв на исламских территориях. [27] [28] [29] Среди прочего, об этом сообщают шиитские историки аль-Якуби ( ум. 897–8 ) и аль-Масуди ( ум. 956 ), а также суннитские историки аль- Табари ( ум. 923 ) и Абульфеда ( ум. 1331 ). [30] [4] В частности, Муавия приказал своему губернатору Куфы аль-Мугире регулярно проклинать Али и преследовать его последователей, одновременно восхваляя Усмана и наделяя полномочиями своих последователей, как сообщает ат-Табари. [4] [31] [32] Традиция, приписываемая сыну аль-Мугиры, описывает, как губернатору не удалось убедить Муавию отказаться от этой политики и оставить после себя наследие примирения. Муавия отказался, заявив, что после Мухаммеда не будет прочной славы, ссылаясь на пророка по прозвищу Ибн Аби Кабша среди мекканских неверных . Губернатор тогда признался своему сыну, что отныне считает Муавию неверным, как сообщает суннитский историк аз-Зубайр ибн Баккар ( ум. 870 ). Хотя это сообщение, вероятно, не является достоверным, оно, тем не менее, может отражать отношение к Муавии среди ранних суннитских историков. [33]
Практика проклятия Али продолжалась около шестидесяти лет, и халифы Омейядов делали это также в День Арафа во время ежегодного паломничества хаджа . [4] [34] Проклятие, очевидно, также распространилось на жену Али Фатиму и их сыновей Хасана и Хусейна . Это были дочь Мухаммеда и его внуки соответственно. [34] Эта практика прекратилась при халифе Омейядов Умаре II ( годы правления 717–720 ), часто известном своим благочестием, [4] [28] который, как сообщается, заменил проклятие стихами 59:15 и 16:90 из Коран. [35] Халиф Хишам ( годы правления 724–743 ) последовал этому примеру позже и не стал поносить Али на Арафе, очевидно, игнорируя протесты Абдаллаха ибн аль-Валида, внука Усмана. [4]
То, что эта практика была широко распространена, также является шиитской точкой зрения, [36] хотя ее существование часто отвергается суннитскими учеными, возможно, за заметным исключением Абул А'ла Маудуди ( ум. 1979 ), основателя исламского движения Джамаат-е. -Ислами . [34] Маудуди считает, что даже аль-Масджид ан-Набави в Медине не был освобожден от этой политики, где Али и другие родственники Мухаммеда были прокляты рядом с его могилой и в присутствии потомков Али. [34] Историк Хусейн М. Джафри ( ум. 2019 ) считает эту практику пропагандистской мерой, [3] в то время как исламист Вилферд Маделунг предполагает, что правление Муавии было во многом узаконено его местью за убийство Усмана, [ 4] , в чем Муавия публично обвинил Али после того, как последний уволил первого с поста губернатора Сирии. [37] [38] В традиции, цитируемой суннитскими историками аль-Баладхури ( ум. 892 ) и Ибн Асакиром ( ум. 1176 ), Омейяд Марван объясняет аполитичному Али ибн аль-Хусейну , что его дед Али ибн Аби Талиб был самым умеренным ( акафом ) среди первых мусульман до Усмана. Согласно этому отчету, Марван затем добавил, что Али, тем не менее, был проклят, потому что в противном случае правление Омейядов не было бы надежным. [4] Эта практика, возможно, также была направлена на то, чтобы спровоцировать, выявить и затем сокрушить сторонников Али. [4] [32] Среди его первых жертв был Худжр ибн Ади . [1] [32] Действительно, Али считал оправданным для своих сторонников проклинать его (под принуждением), но, очевидно, не позволял им отмежеваться ( бараат ) от него, по мнению исламистки Марии М. Дакаке . [29]
Худжр был сподвижником Мухаммеда и ярым сторонником Али. [27] Уважаемый за свое благочестие, Худжр был в Куфе выдающимся старейшиной своего племени Кинда , [ 27] хотя и не его лидером. [31] После прихода к власти Муавии он регулярно протестовал против проклятия Али в мечети, [31] которое терпел аль-Мугира, но не его преемник Зияд ибн Абихи , который был назначен в 671 году управлять Куфой. Зияд арестовал Худжра и отправил его к Муавии, который предал Худжра суду за государственную измену, а затем казнил его и еще нескольких человек. Перед смертью ему была предоставлена возможность спасти свою жизнь, прокляв Али, от чего он отказался. [39] [40] [41] Вероятно, это была первая судебная казнь мусульман за государственную измену, которая в то время была широко осуждена, [42] [43] даже Аишей бинт Аби Бакр , [44] которая в остальном была враждебно настроена к Али. [12] [45] Позже казнь Худжра была названа пагубным преступлением суннитским богословом Хасаном аль-Басри ( ум. 728 ). [27] Тем не менее, ранние историки расходятся во мнениях по поводу Худжра. [46] Ранний (суннитский) традиционалист Хишам враждебен Худжру, в то время как шиитские историки Абу Михнаф ( ум. 773–74 ) и аль-Масуди симпатизируют ему. [47] Среди современных авторов казнь осуждается Маделунгом и мусульманским писателем Тареком Фатхом ( ум. 2023 ), [48] [49] в то время как Веллхаузен встает на сторону Муавии. [50]
При Омейядах некоторые шииты были вынуждены проклинать Али, чтобы спасти свою жизнь. [36] Одним из примеров является приверженец традиции хадисов Атия ибн Саад Ауфи ( ум. 729 ), который бежал в Синд , когда восстание аль-Ашаса было подавлено губернатором Омейядов аль-Хаджаджем около 701 года. Там Атия был схвачен. командиром Омейядов Мухаммадом ибн аль-Касимом по приказу аль-Хаджаджа, который также потребовал, чтобы Атия проклял Али. Он отказался и был избит, но, вероятно, выжил. [51]